廣東湛江名校24學年高三上學期開學檢測語文試題及答案全套湛江市名校2023-2024學年高三上學期開學檢測

語文

全卷滿分150分，考試時間150分鐘。

注意事項：

1.答題前，先將自己的姓名、準考證號填寫在試卷和答題卡上，并將條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。

2.請按題號順序在答題卡上各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。

3.選擇題用2B鉛筆在答題卡上把所選答案的標號涂黑；非選擇題用黑色簽字筆在答題卡上作答；字體工整，筆跡清楚。

4.考試結束后，請將試卷和答題卡一并上交。

5.本卷主要考查內(nèi)容：高考范圍。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

我曾經(jīng)寫過一篇小文《糖史上的蔗漿時代》，討論唐代以及唐以前的時期，蔗糖的主要形式是“蔗漿”，但是，當時我誤以為進入宋代以后，固體的砂糖便成為主流。直到讀到北宋王辟之《澠水燕談錄》里的一則材料，我才意識到，以為宋人消費以固體蔗糖為主，這是一個普遍流傳的誤會。這里有必要提及《糖霜譜》。宋人王灼的《糖霜譜》是一部嚴謹驚人的科學史著作，由之后人知道，在北宋時代，固體的糖已經(jīng)出現(xiàn)了。但是，很多人從自己的生活經(jīng)驗出發(fā)，進而望文生義，對這一著作有很多誤解，包括以為“糖霜”指的是我們今天生活中看到的砂糖，即細粒狀的糖粉。其實，王灼講解得非常清楚：糖霜之稱，是指這種產(chǎn)品經(jīng)歷結晶的過程，近似自然界中的結霜現(xiàn)象。至于糖霜的形態(tài)，則是大大小小的不規(guī)則團塊，所以宋人亦稱之為“糖冰”或“冰糖”。

當時甘蔗種植在宋朝的境內(nèi)非常普遍，質(zhì)量也很好，然而掌握了糖霜技術的地方卻不多，僅僅局限在福唐（位于福建）、四明（浙江）、番禺（廣東）以及廣漢、遂寧（二者皆在四川），可是前四個地方都產(chǎn)量小，質(zhì)量也遜色，因此實際上只有遂寧一處為主力。即使在遂寧，也只是集中在傘山周圍，這里制糖霜的家庭作坊稱為“糖霜戶”，其中大致有三百家的出品為優(yōu)等貨，大戶每年能動用三百多只缸制糖，而小戶不過只有一兩缸。另外還有將近百家制糖作坊，但是只能生產(chǎn)中下等的產(chǎn)品。附近雖然也有很多甘蔗田，那里的農(nóng)戶們卻沒有掌握做糖霜的技術，只能把甘蔗汁加工成糖水，作為原料賣給傘山前的制糖坊。

這些糖霜戶所掌握的技術相當簡單，無法完全控制生產(chǎn)過程，導致每年的產(chǎn)量不穩(wěn)定。從耕田到曬霜，歷時長達一年半，最終可能一缸出幾十斤乃至上百斤糖霜，也可能完全沒有任何糖霜形成。

宣和初年，北宋朝廷要求遂寧每年進貢數(shù)千斤糖霜，結果當?shù)貙⒔霐?shù)產(chǎn)家破產(chǎn)，到王灼寫《糖霜譜》時還沒有恢復元氣。在最大的生產(chǎn)地遂寧，尚且無法承受一年多出幾千斤固體糖的負擔，那么其他四個地方只會更弱。另外，《糖霜譜》介紹，當時邊境以外的很多地區(qū)都出產(chǎn)好甘蔗，但卻沒聽說有糖霜的生產(chǎn)，連王灼都覺得奇怪。

《糖霜譜》記錄了當時糖霜與沙糖的制作工藝。前者的生產(chǎn)過程辛苦漫長，而且出品率很低，大致是把甘蔗榨出的汁在火上熬，熬到類似麥芽飯的黏稠度，然后把若干竹條插在大缸里，再將熬好的蔗漿倒入，以竹藤編的蓋子罩合。接下來，便是等著蔗漿析出結晶，附著在竹條以及缸壁上。到農(nóng)歷五月，把這些結晶取出，這個程序稱為“瀝缸”?！盀r”出的糖晶再經(jīng)陽光下暴曬，才得到最終的糖霜。不過，一缸糖漿不會全部結晶成霜，會留下相當比例的“糖水”，也就是余漿。這些糖水有兩種去處，直接賣掉，“或自熬沙糖”。很清楚，在王灼時代的制糖體系里，沙糖與糖霜是截然不同的兩種商品。

實際上，王灼非常了不起，在卷二清楚地勾勒了中國古人在蔗糖消費上的不同階段：第一個階段為蔗漿，乃是甘蔗壓榨成的汁。第二個階段為“蔗餉”，即經(jīng)過初步簡單加工的甘蔗飴漿，很可能是把甘蔗榨汁在陽光下曬，蒸發(fā)掉水分，由此形成濃縮稠漿。第三個階段，則是加入了把蔗漿汁在火上熬煉的程序。文獻記載，唐太宗派人從印度的摩接陀國學會了“熬糖法”，很多后代學者誤以為，這次引入的新技術是直接制作固體糖，但事實絕非如此。王灼推測，熬糖法是“熬糖瀋作劑，似是今之沙糖也”，接下來他明確道：“蔗之技盡于此，不言作霜，然則糖霜非古也。”他指出，三個階段里都沒有提到固體糖的制作工藝，所以糖霜的歷史并不長。同時，他認為，唐初從印度引入的熬糖法，制成的產(chǎn)品就是沙糖。所以，在王灼那里，沙糖不是固體糖，尤其不是今天的砂糖。

《糖霜譜》指出，沙糖是用甘蔗漿就，元代官修的《農(nóng)桑輯要》收編了詳細的“煎熬法”，其工藝說來相當簡單：

把甘蔗汁于大鍋內(nèi)溫火熬煮，熬到變?yōu)楹跅椇希ㄒ赏ā昂帧保┥辉谝恢淮笈璧牡撞胯徱粋€小眼，然后把大盆架在一只罐子上，將煮好的稠漿倒入盆內(nèi)，任其從小孔內(nèi)一點點滴落，用這種方法來進行澄清，分離糖蜜。最終，落入罐底的糖蜜在品質(zhì)上比較差，只能用于制作“渴水”這類飲料。留在盆內(nèi)的部分才是質(zhì)量好的沙糖，貯存起來，供隨時食用。

《農(nóng)桑輯要》中很明確地展示了“熬沙糖”的技術過程，也清楚地告訴我們，簡單分離過糖蜜的稠漿就是沙糖的最終形態(tài)，并沒有進一步曬干等更多步驟，因此成品是流質(zhì)的膠飴。賀威、劉偉榮在《宋元時代福建制糖技術的影響》一文中指出，宋代限于技術條件，主要生產(chǎn)“液態(tài)糖”，而福建的液態(tài)糖產(chǎn)量極大，“仙游縣田耗于蔗糖，歲運入浙淮者，不知其幾萬壇”，這一繁榮一直持續(xù)到元代。從《糖霜譜》可知，不僅福建，同時期的其他蔗糖產(chǎn)地也是如此，這就顯示了宋人消費蔗糖的情況。如此重要的歷史情況，卻在糖史研究中常受忽略。同樣受到忽略的是，有一個非常漫長的時期，作為糖制品主力的液態(tài)糖，擁有一個指定專用名稱——沙糖。

季羨林先生《蔗糖史》中關于唐代的一章讓我們明白，宋代并非沙糖的起點，唐人對這種形式的蔗糖頗為了解，在日常生活中也有各種應用。真正驚人的是，如《演繁錄》指出，早在東漢時，張衡《七辯》里已然提到：“沙場石蜜，遠國儲珍?！痹瓉恚镣碓诠皇兰o時，就出現(xiàn)了沙糖（飭）這個專稱，它來自遠方，稀少而昂貴，很顯然只有上層社會才有機會接觸到。賦中與沙糖并列的尚有“石蜜”，這是漢唐時代對異國所產(chǎn)固體糖的叫法。

（摘編自孟暉《宋人的沙糖》）

1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.宋代的“糖霜”在形態(tài)上呈現(xiàn)為不規(guī)則的團塊，與今天生活中看到的砂糖并不相同。

B.宋代遂寧的傘山周圍集中了許多糖霜戶，他們的“糖霜”的生產(chǎn)能力并不是相同的。

C.中國古人對蔗糖的消費進入第三個階段，與摩接陀國“熬糖法”的傳人有密切關系。

D.作者孟暉經(jīng)過詳細考證，認為宋代流行的是液態(tài)糖，唐代之前并沒有出現(xiàn)固體糖。

2.下列對材料相關內(nèi)容概括和分析，不正確的一項是（）

A.唐代以及唐以前消費蔗糖的主要形式是“蔗漿”，這屬于王灼提出的中國古人在蔗糖消費上的第一階段。

B.宋人生產(chǎn)“糖霜”存在“瀝缸”和“曬霜”這兩道程序。前者是指在農(nóng)歷的五月將蔗漿析出的結晶取出。

C.較之糖霜，宋代熬制沙糖的工藝相當簡單，因為其使用的原材料主要來自糖霜生產(chǎn)后遺留下來的糖水。

D.若研究中國蔗糖史，學者可以參考《糖霜譜》《農(nóng)桑輯要》等古籍，也可以參考季羨林先生的《蔗糖史》。

3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.在宋代，掌握了制作糖霜技術的有福唐、四明、番禺、廣漢、遂寧，這說明宋代的甘蔗種植只集中在這五個地方。

B.宋代的“糖霜戶”運用所掌握的技術生產(chǎn)“糖霜”，但并不能完全控制生產(chǎn)過程，這可推斷出他們所掌握的技術存在一定的缺陷。

C.南宋醫(yī)學家寇宗奭《本草衍義》的記載“甘蔗……石蜜、沙糖、糖霜皆自此出”可以佐證宋代的"沙糖"與"糖霜"不是同一種商品。

D.“仙游縣田耗于蔗糖，歲運人浙淮者，不知其幾萬壇”，由此可以推斷出宋代浙淮地區(qū)對沙糖的消費量是巨大的。

4.作者運用哪些證據(jù)推翻了“進入宋代以后，固體的砂糖便成為主流”“宋人消費以固體蔗糖為主”的結論？請結合材料加以說明。

5.孟暉對宋人所消費的蔗糖的研究能給從事相關學術研究的學者哪些啟示？請簡要說明。

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

楓木坳①

沈從文

到了河坎上眺望對河，雖相隔將近一里路，夭夭眼睛好，卻看得出楓木坳上祠堂前邊小旗桿下，有幾個過路人坐在石條凳上歇憩。幾天來楓樹葉子被霜熟透了，落去了好些，坳上便見得疏朗朗的。夭夭看不真老水手人在何處，猜詳他必然在那里和過路人談天。她想叫一叫，看老水手是否聽得到，因此銳聲叫“滿滿”②。叫了五六聲，還得不到回答。夭夭心不悅服，又把喉嚨拖長，叫了四五聲“滿滿”，這一來，果然被坳上楓木樹下的老水手聽到了，踉踉蹌蹌從小路走下河邊來，站在一個烏黑大石墩子上，招呼夭夭。人隔一條河，不到半里路寬，水面?zhèn)魉吐曇暨h，兩邊大聲說話聽得清清楚楚。

老水手嘶著個喉嚨大叫夭夭。夭夭說：

“滿滿，我叫了你半天你怎么老不理我？”

“我還以為河邊扇把鳥雀兒叫！你怎不上青溪坪趕場？我以為你早走了?！?/p>

“早走了？爹不讓我去。我說：‘不讓我去我要哭的！’爹爹說：‘你要哭，好，一個人到河坎邊去哭，好哭個盡興?！揖偷胶舆厑砹??！?/p>

“真哭夠了嗎？”

“蒸的不夠煮的夠；為什么我要哭，我說來玩的?！?/p>

“太平溪老爺楊金亭，送了我兩大口袋油板栗，一個一個有雞蛋大，掛在屋檐口邊風干了半個月，味道又香又甜，快來幫我個忙，把它吃掉?！?/p>

夭夭說：“那好極了，我來幫你忙吃掉它。待一會兒我就來?！?/p>

夭夭返身就走。母親卻叫住了她。“夭夭，帶點橘子送滿滿吧。堂屋里有大半籮頂好的，你自己背去?！?/p>

……

河邊水楊柳葉子黃布龍冬，已快脫光了，小小枝干紅赤赤光溜溜的，十分好看。夭夭借刀削砍了一大把水楊柳細枝，預備編籃子和鳥籠。溪口流水比往日分外清，水底沙子全是細碎金屑，在陽光下爍爍放光，瑪瑙石和蚌殼，在水中沙土上尤其好看。有幾個村中小孩子，在水中搬鵝卵石砌堤壩堵水玩，夭夭見獵心喜，也脫了襪子下溪里去踹水，和小孩子一樣，從沙礫中挑選石子蚌殼。

將近坳上時，只見老水手正躬著腰，用個長竹笤帚打掃祠堂前面的落葉。夭夭人未到身邊聲音先到：“滿滿，滿滿，我來了！”

老水手帶笑說：“夭夭，你平日是個小猴兒精，手腳溜快，今天怎么好象八仙飄海，過了半天的渡，還不濟事。神通到哪里去了？”

“我在溪口撿寶貝。滿滿，你看看，多少好東西！”她把圍裙口袋里水濕未干的石子蚌殼全掏出來，塞到老水手掌心里：“全都把你！”

“嗨，把我！我又不是神仙，拿這個當飯吃？好禮物。”

夭夭自然也覺得好笑。“滿滿，這楓木葉子好，你幫我做頂大帽子，把這些石子兒嵌上去。福音堂洋人和委員見到，一定也稱贊?！眱扇艘幻嬲f笑一面向祠堂走去。到了里邊側屋，老水手把背籠接過手，將橘子倒進一個大簸箕里，“夭夭，這橘子真大，我要用松毛蓋好留下，托你大哥帶到武昌黃鶴樓下頭去賣，換一件西口大毛皮統(tǒng)子回來。這里橘子不值錢，下面值錢。你家園里的橘子樹，如果生在鸚鵡洲，會發(fā)萬千洋財，一家人都不用擔心，住在租界上大洋樓里，冬暖夏涼，天不愁地不怕過太平日子。哪里還會受什么連長排長欺壓?！?/p>

夭夭說：“那有什么意思？我要在鄉(xiāng)下住?！?/p>

老水手說：“你舍不得什么？”

“我舍不得橘子樹。”

“我才說把橘子樹搬過鸚鵡洲！”

“那么我們的牛，我們的羊？我們的雞和鴨子？我知道，它們都不愿意去那個生地方。路又不熟習，還聽人說長年水是黃渾渾的，不見底，不見邊，好寬一道河。滿滿，你說，魚在渾水里怎么看得見路，不是亂撞？地方不熟習我就有點怕?！?/p>

“怕什么？一到那里自然會熟習的。當真到那里去，就不用養(yǎng)牛養(yǎng)豬了?！?/p>

“我賭咒也不去。我不高興去?！?/p>

“你不去那可不成！說好了大家去，連家中小花子狗也得去，你一個人不能住下來的?！?/p>

兩人把話說來，竟儼然像是一切已安排就緒，只差等待上船神氣，爭執(zhí)得極其可笑。到后兩人察覺園里那一片橘子樹，縱有天大本領也絕無辦法搬過鸚鵡洲時，方各在微笑中嘆了一口氣，結束了這種充滿孩子氣的討論。

老水手把一大棕衣口袋的栗子從廊子前橫梁上叉下來，放到夭夭背籠中去。夭夭一時不回家，祠堂里房子陰沉沉的，覺得很冷，兩人就到屋外邊去曬太陽。夭夭搶了個笤帚，來掃除大坪子里五色斑斕的楓木葉子。半個月以來，樹葉子已落掉了一半，只要一點點微風，總有些離枝的木葉，同紅紫雀兒一般，在高空里翻飛。太陽光溫和中微帶寒意，景物越發(fā)清疏而爽朗，一切光景靜美到不可形容。夭夭一面打掃祠堂前木葉，一面抬頭望半空中飄落的木葉，用手去承接捕捉。

“唉，世界上有多少東西，都是無用的。許多東西，譬如你問它為什么活下來，它照規(guī)矩是不理會你的。它就這么活下來了！這事信不信由你?！?/p>

夭夭一面笑一面說：“滿滿，我聽人說縣里河務局要請你做局長，因為你會認水道，信口開合（河）！”

老水手舞著個煙桿說：“好，委任狀一來，我就走馬上任。民國以來，有的官從局長改督辦，有的官從督辦改局長，有人說，這就是革命！夭夭你說這可像革命？”

其時坳前有馬項下串鈴聲響，繁密而快樂，越響越近，推測得出正有人騎馬上坳。當?shù)馗柚{中有“郎騎白馬來”一首四句頭歌，夭夭心中狐疑：“什么人騎了馬來？莫非是……”

【注】①本文選自《長河》。全文共十一章，本文節(jié)選自第九章，有刪改。②滿滿：小叔叔通稱。老水手是夭夭家的遠房宗親，老年孤寡，在楓木坳祠堂守祠堂，在渡口擺渡為生。

6.下列對文本相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.夭夭和《邊城》的翠翠都是天真的少女，符合作者對人性真善美的追求，翠翠天真中有憂郁，夭夭天真中見坦率。

B.“蒸的不夠煮的夠”一句中“真”與“蒸”諧音異形，此處是夭夭故意曲解的回答，體現(xiàn)了少女的活潑與機敏。

C.文中的景物描寫色彩豐富，層次分明，畫面感強烈。既渲染出靜美明麗的意境，又展現(xiàn)了獨特的民俗風情。

D.小說語言詩意靈動，又加入了湘西特色的方言，如“全都把你”等，使作品在詩意美中又透露出鄉(xiāng)土風味。

7.關于文中夭夭和老水手談論搬橘樹的部分，下列說法不正確的一項是（）

A.老水手想將橘子樹搬到“下面”去“發(fā)萬千洋財”，是因為橘子在當?shù)貎r錢低，也是他不滿于夭夭一家受軍官欺壓。

B.天夭選擇在鄉(xiāng)下住，舍不得鄉(xiāng)下的諸多事物，表現(xiàn)出了鄉(xiāng)下人的淳樸，也暗含他們對未知的社會變革感到恐慌。

C.對這充滿孩子氣的話題，文中一老一小討論得很認真，生動地展現(xiàn)出老水手有趣的靈魂和未經(jīng)俗世沾染的天真。

D.老水手搬橘樹的奇想與下文他對“革命”的發(fā)問呼應，都透露了這個故事發(fā)生在傳統(tǒng)與現(xiàn)代交替的歷史背景中。

8.《長河》在作品創(chuàng)作上注重“?！迸c“變”的錯綜。請結合全文，分析湘西農(nóng)村社會的“?！迸c“變”。

9.有人認為本文的主體部分是人物對話，可以直接用作劇本臺詞。你認為可行嗎？

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

明君之所以立功成名者四；一曰天時，二曰人心，三曰技能，四曰勢位。非天時，雖十堯不能冬生一穗；逆人心，雖賁、育①不能盡人力。故得天時，則不務而自生；得人心，則不趣而自動；因技能，則不急而自疾；得勢位，則不推進而名成。若水之流，若船之浮。守自然之道，行舞窮之令，故曰明主。

夫有材而無勢，雖賢不能制不肖。故立尺材于高山之上，則臨千仞之溪，材非長也，位高也。桀為天子，能制天下，非賢也，勢重也；堯為匹夫，不能正三家，非不肖也，住卑也。千鉤得船則浮錙銖失船則沉非千鉤輕錙銖重也有勢之與無勢也。故短之臨高也以位，不肖之制賢也以勢。人主者，天下一力以共載之，故安；眾同心以共立之，故尊。人臣守所長，盡所能，故忠。以尊主御忠臣，則長樂生而功名成。名實相持而成，形影相應而立，故臣主同欲而異使。人主之患在莫之應，故曰：一手獨拍，雖疾無聲。人臣之憂在不得一，故曰：右手畫圓，左手畫方，不能兩成。故曰：至治之國，君若槨，臣若鼓，技若車，事若馬。故人有余力易于應，而技有余巧便于事。立功者不足于力，親近者不足于信，成名者不足于勢，近者不親，而遠者不結，則名不稱實者也。圣人德若堯、舜，行若伯夷，而位不載于世，則功不立，名不遂。故古之能致功名者，眾人助之以力，近者結之以成，遠者譽之以名，尊者載之以勢。如此，故太山之功長立于國家，而日月之名久著于天地。此堯之所以南面而守名，舜之所以北面而效功也。

（選自《韓非子·功名》）

【注】①賁、育：指孟賁、夏育，兩人都是戰(zhàn)國時期的衛(wèi)國人，著名的大力士。

10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。

千鉤得船則浮A錙銖B失船則沉C非千鉤D輕錙銖E重也F有勢之與無勢也

11.下列對文中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.“因技能”與“因人之力而敝之”（《燭之武退秦師》）兩句中的“因”意思相同。

B.“天下一力以共載之”中的“載”與“載笑載言”（《氓》）中的“載”意思相同。

C.“雖疾無聲”中的“疾”與成語“痛心疾首”中的“疾”意思不同。

D.南面，即君位，古代君主臨朝南面而坐，因此把為君叫作“南面為王”“南面稱孤”。

12.下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.文章首先闡明英明的君主“立功成名”的條件有四項：天時、人心、技能和勢位。

B.文章指出君主處在君位，要建立功業(yè)長享聲名，需要擁有權勢，并得到臣下的配合。

C.本文以左右手不能同時畫兩種不同圖形為例，來表明君主的憂患在于不能專守一職。

D.“立功者”“親近者”“成名者”“近者”“遠者”若各存在一定的不足，會使君主“名不稱實”。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）故得天時，則不務而自生；得人心，則不趣而自勸。

（2）堯為匹夫，不能正三家，非不肖也，位卑也。

14.君主如何能使“太山之功長立于國家，而日月之名久著于天地”？請根據(jù)原文簡要概括。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。

和答登封王晦之登樓見寄①

黃庭堅

縣樓三十六峰寒②，王粲登臨獨倚闌③。

清坐一番春雨歇，相思千里夕陽殘。

詩來嗟我不同醉，別后喜君能自寬。

舉目盡妨人作樂，幾時歸得釣鯢桓④。

[注]①本詩是黃庭堅在葉縣任上所作。王晦之，黃庭堅的朋友，在河南登封做官。②縣樓：登封縣的城樓。三十六蜂：中岳嵩山有三十六個主要的山峰。③王粲：建安七子之一，有《登樓賦》。④鯢桓：語出《莊子·應帝王》“鯢桓之審為淵”，一說是兩種大魚的名字，一說鯢為鯨，桓為盤桓。

15.下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（）

A.首聯(lián)上句省一“對”字，意思是說登封縣的城樓正對著嵩山三十六個高寒的山峰。

B.首聯(lián)下句說詩人曾像王粲一樣，登上此樓，獨倚著欄桿，向遠方眺望思念友人。

C.頷聯(lián)寫一陣春雨過后，詩人靜坐在夕陽之下思念遠方朋友，美景更顯友情之深。

D.尾聯(lián)寫自己在葉縣無法自寬，希望能擺脫繁瑣的公務，回家去過漁釣的隱居生活。

16.“嗟”是全詩的詩眼，請說明全詩是怎樣圍繞“嗟”行文布局的。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）在《報任安書》中，司馬遷指出，因左丘明失去視力，“__________”；而《詩》三百篇的問世，則“____________”。

（2）黃庭堅《登快閣》中“___________，____________”兩句暗示了詩人對逍遙自在理想生活的追求。

（3）小汪剛來到黃河邊，就迫不及待地吟誦著古詩句“__________，________”，表達對母親河贊美。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用I（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

①“兒化”是北京極具特色的語言文化現(xiàn)象。②兒化往往利用卷舌作用造成一種與原有語音形式相近的新形式，從而在原有意義的基礎上引申出新的意義。③例如，“尖”到“尖兒”，“亮”到“亮兒”，兒化后詞性發(fā)生了改變，詞的功用得以擴大。④兒化誕生起就與附加詞義和感彩相聯(lián)系：可表示“細小”，如門縫兒、家雀兒；可形容“喜愛”，如胡同兒、發(fā)小兒；⑤還可帶有“輕蔑、厭惡”，如敗家子兒、破爛兒……⑥但其表示褒貶愛憎也具體需要看對象和情境。⑦兒化，因其在語音、詞匯上的豐富功能和意蘊，得以在上千年的語言流變中發(fā)展和保存。

《紅樓夢》是以北京話為語體寫成的，這個語體的重要標志就是A。曹雪芹對兒化詞的運用是獨具匠心的。其兒化用語多出現(xiàn)在口語場合，例如在人物對話如拉家常、閑聊中。但作為統(tǒng)治階級的賈政、北靜王、賈雨村等則嗜好運用晦澀的文言雅文。賈府中運用兒化詞語上自賈母、王熙鳳下至劉姥姥、老嬤嬤等階層。當然，_B__，兒化詞的表意也各異：賈母的兒化詞語包含對晚輩的關愛，鳳姐兒則多表現(xiàn)為幽默打趣，劉姥姥等下層人物多出自質(zhì)樸粗俗。

18.文中第一段有三處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意。

19.請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過8個字。

20.作家汪曾祺去世后，兒子汪朗在《老頭兒汪曾祺：我們眼中的父親》中寫道：時間真快，爸爸走了十幾年了。他要是還在，今年該是91歲了。多想當面再喊他一聲——“老頭兒”！請賞析句中的兒化詞“老頭兒”的表達效果。

（二）語言文字運用I（本題共2小題，8分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

一串螃蟹在門后嘰哩咕嚕吐著泡沫。打氣爐子呼呼地響。

一聲雞啼。一個金彩爛麗的大公雞，一只很好的雞，在小天井里徘徊顧盼，高傲冷清，架上兩盆菊花，一盆曉色，一盆懶梳妝?！蟾哦鄶?shù)人一定欣賞懶梳妝名目，但那不免過于雕琢著意，太貼附事實，遠不比曉色之得其神理，不落形象，妙手偶得，可遇不可求?？催^又畫過這種花的就可以曉得，再沒有比這更難捉摸的顏色了，差一點就完全不是那回事！天曉得顏色是什么樣子呢，可是一看到這種花叆叆叇叇，清新醒活的勁兒，你就覺得一點不錯，這正是“曉色”！心中所有，筆下所無的兩個字。

（選自人民文學出版社《汪曾祺全集·雞鴨名家》2019年版）

21.文中畫橫線處“高傲冷清”后的標點在不同版本中有逗號和句號的區(qū)別，請分析這里使用逗號的理由。

22.“叆叇”的本意是云彩很厚，文中加點處使用疊詞有怎樣的表達效果？請簡要分析。

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

在回答“‘符合社會和他人期望的自己’和‘做自己想做的事情的自己之間’你會如何選擇”這一問題時，日本學者上野千鶴子表示：“請一定要對自己保持誠實，過那種自己滿意、認可的人生?！?/p>

對此，你有怎樣的認識和思考？請結合材料寫一篇文章，表達自己的認識與思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

湛江市名校2023-2024學年高三上學期開學檢測

語文答案解析

全卷滿分150分，考試時間150分鐘。

注意事項：

1.答題前，先將自己的姓名、準考證號填寫在試卷和答題卡上，并將條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。

2.請按題號順序在答題卡上各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。

3.選擇題用2B鉛筆在答題卡上把所選答案的標號涂黑；非選擇題用黑色簽字筆在答題卡上作答；字體工整，筆跡清楚。

4.考試結束后，請將試卷和答題卡一并上交。

5.本卷主要考查內(nèi)容：高考范圍。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

我曾經(jīng)寫過一篇小文《糖史上的蔗漿時代》，討論唐代以及唐以前的時期，蔗糖的主要形式是“蔗漿”，但是，當時我誤以為進入宋代以后，固體的砂糖便成為主流。直到讀到北宋王辟之《澠水燕談錄》里的一則材料，我才意識到，以為宋人消費以固體蔗糖為主，這是一個普遍流傳的誤會。這里有必要提及《糖霜譜》。宋人王灼的《糖霜譜》是一部嚴謹驚人的科學史著作，由之后人知道，在北宋時代，固體的糖已經(jīng)出現(xiàn)了。但是，很多人從自己的生活經(jīng)驗出發(fā)，進而望文生義，對這一著作有很多誤解，包括以為“糖霜”指的是我們今天生活中看到的砂糖，即細粒狀的糖粉。其實，王灼講解得非常清楚：糖霜之稱，是指這種產(chǎn)品經(jīng)歷結晶的過程，近似自然界中的結霜現(xiàn)象。至于糖霜的形態(tài)，則是大大小小的不規(guī)則團塊，所以宋人亦稱之為“糖冰”或“冰糖”。

當時甘蔗種植在宋朝的境內(nèi)非常普遍，質(zhì)量也很好，然而掌握了糖霜技術的地方卻不多，僅僅局限在福唐（位于福建）、四明（浙江）、番禺（廣東）以及廣漢、遂寧（二者皆在四川），可是前四個地方都產(chǎn)量小，質(zhì)量也遜色，因此實際上只有遂寧一處為主力。即使在遂寧，也只是集中在傘山周圍，這里制糖霜的家庭作坊稱為“糖霜戶”，其中大致有三百家的出品為優(yōu)等貨，大戶每年能動用三百多只缸制糖，而小戶不過只有一兩缸。另外還有將近百家制糖作坊，但是只能生產(chǎn)中下等的產(chǎn)品。附近雖然也有很多甘蔗田，那里的農(nóng)戶們卻沒有掌握做糖霜的技術，只能把甘蔗汁加工成糖水，作為原料賣給傘山前的制糖坊。

這些糖霜戶所掌握的技術相當簡單，無法完全控制生產(chǎn)過程，導致每年的產(chǎn)量不穩(wěn)定。從耕田到曬霜，歷時長達一年半，最終可能一缸出幾十斤乃至上百斤糖霜，也可能完全沒有任何糖霜形成。

宣和初年，北宋朝廷要求遂寧每年進貢數(shù)千斤糖霜，結果當?shù)貙⒔霐?shù)產(chǎn)家破產(chǎn)，到王灼寫《糖霜譜》時還沒有恢復元氣。在最大的生產(chǎn)地遂寧，尚且無法承受一年多出幾千斤固體糖的負擔，那么其他四個地方只會更弱。另外，《糖霜譜》介紹，當時邊境以外的很多地區(qū)都出產(chǎn)好甘蔗，但卻沒聽說有糖霜的生產(chǎn)，連王灼都覺得奇怪。

《糖霜譜》記錄了當時糖霜與沙糖的制作工藝。前者的生產(chǎn)過程辛苦漫長，而且出品率很低，大致是把甘蔗榨出的汁在火上熬，熬到類似麥芽飯的黏稠度，然后把若干竹條插在大缸里，再將熬好的蔗漿倒入，以竹藤編的蓋子罩合。接下來，便是等著蔗漿析出結晶，附著在竹條以及缸壁上。到農(nóng)歷五月，把這些結晶取出，這個程序稱為“瀝缸”?！盀r”出的糖晶再經(jīng)陽光下暴曬，才得到最終的糖霜。不過，一缸糖漿不會全部結晶成霜，會留下相當比例的“糖水”，也就是余漿。這些糖水有兩種去處，直接賣掉，“或自熬沙糖”。很清楚，在王灼時代的制糖體系里，沙糖與糖霜是截然不同的兩種商品。

實際上，王灼非常了不起，在卷二清楚地勾勒了中國古人在蔗糖消費上的不同階段：第一個階段為蔗漿，乃是甘蔗壓榨成的汁。第二個階段為“蔗餉”，即經(jīng)過初步簡單加工的甘蔗飴漿，很可能是把甘蔗榨汁在陽光下曬，蒸發(fā)掉水分，由此形成濃縮稠漿。第三個階段，則是加入了把蔗漿汁在火上熬煉的程序。文獻記載，唐太宗派人從印度的摩接陀國學會了“熬糖法”，很多后代學者誤以為，這次引入的新技術是直接制作固體糖，但事實絕非如此。王灼推測，熬糖法是“熬糖瀋作劑，似是今之沙糖也”，接下來他明確道：“蔗之技盡于此，不言作霜，然則糖霜非古也?！彼赋觯齻€階段里都沒有提到固體糖的制作工藝，所以糖霜的歷史并不長。同時，他認為，唐初從印度引入的熬糖法，制成的產(chǎn)品就是沙糖。所以，在王灼那里，沙糖不是固體糖，尤其不是今天的砂糖。

《糖霜譜》指出，沙糖是用甘蔗漿就，元代官修的《農(nóng)桑輯要》收編了詳細的“煎熬法”，其工藝說來相當簡單：

把甘蔗汁于大鍋內(nèi)溫火熬煮，熬到變?yōu)楹跅椇希ㄒ赏ā昂帧保┥?；在一只大盆的底部鑿一個小眼，然后把大盆架在一只罐子上，將煮好的稠漿倒入盆內(nèi)，任其從小孔內(nèi)一點點滴落，用這種方法來進行澄清，分離糖蜜。最終，落入罐底的糖蜜在品質(zhì)上比較差，只能用于制作“渴水”這類飲料。留在盆內(nèi)的部分才是質(zhì)量好的沙糖，貯存起來，供隨時食用。

《農(nóng)桑輯要》中很明確地展示了“熬沙糖”的技術過程，也清楚地告訴我們，簡單分離過糖蜜的稠漿就是沙糖的最終形態(tài)，并沒有進一步曬干等更多步驟，因此成品是流質(zhì)的膠飴。賀威、劉偉榮在《宋元時代福建制糖技術的影響》一文中指出，宋代限于技術條件，主要生產(chǎn)“液態(tài)糖”，而福建的液態(tài)糖產(chǎn)量極大，“仙游縣田耗于蔗糖，歲運入浙淮者，不知其幾萬壇”，這一繁榮一直持續(xù)到元代。從《糖霜譜》可知，不僅福建，同時期的其他蔗糖產(chǎn)地也是如此，這就顯示了宋人消費蔗糖的情況。如此重要的歷史情況，卻在糖史研究中常受忽略。同樣受到忽略的是，有一個非常漫長的時期，作為糖制品主力的液態(tài)糖，擁有一個指定專用名稱——沙糖。

季羨林先生《蔗糖史》中關于唐代的一章讓我們明白，宋代并非沙糖的起點，唐人對這種形式的蔗糖頗為了解，在日常生活中也有各種應用。真正驚人的是，如《演繁錄》指出，早在東漢時，張衡《七辯》里已然提到：“沙場石蜜，遠國儲珍?！痹瓉?，至晚在公元一世紀時，就出現(xiàn)了沙糖（飭）這個專稱，它來自遠方，稀少而昂貴，很顯然只有上層社會才有機會接觸到。賦中與沙糖并列的尚有“石蜜”，這是漢唐時代對異國所產(chǎn)固體糖的叫法。

（摘編自孟暉《宋人的沙糖》）

1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.宋代的“糖霜”在形態(tài)上呈現(xiàn)為不規(guī)則的團塊，與今天生活中看到的砂糖并不相同。

B.宋代遂寧的傘山周圍集中了許多糖霜戶，他們的“糖霜”的生產(chǎn)能力并不是相同的。

C.中國古人對蔗糖的消費進入第三個階段，與摩接陀國“熬糖法”的傳人有密切關系。

D.作者孟暉經(jīng)過詳細的考證，認為宋代流行的是液態(tài)糖，唐代之前并沒有出現(xiàn)固體糖。

2.下列對材料相關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）

A.唐代以及唐以前消費蔗糖的主要形式是“蔗漿”，這屬于王灼提出的中國古人在蔗糖消費上的第一階段。

B.宋人生產(chǎn)“糖霜”存在“瀝缸”和“曬霜”這兩道程序。前者是指在農(nóng)歷的五月將蔗漿析出的結晶取出。

C.較之糖霜，宋代熬制沙糖的工藝相當簡單，因為其使用的原材料主要來自糖霜生產(chǎn)后遺留下來的糖水。

D.若研究中國蔗糖史，學者可以參考《糖霜譜》《農(nóng)桑輯要》等古籍，也可以參考季羨林先生的《蔗糖史》。

3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.在宋代，掌握了制作糖霜技術的有福唐、四明、番禺、廣漢、遂寧，這說明宋代的甘蔗種植只集中在這五個地方。

B.宋代的“糖霜戶”運用所掌握的技術生產(chǎn)“糖霜”，但并不能完全控制生產(chǎn)過程，這可推斷出他們所掌握的技術存在一定的缺陷。

C.南宋醫(yī)學家寇宗奭《本草衍義》的記載“甘蔗……石蜜、沙糖、糖霜皆自此出”可以佐證宋代的"沙糖"與"糖霜"不是同一種商品。

D.“仙游縣田耗于蔗糖，歲運人浙淮者，不知其幾萬壇”，由此可以推斷出宋代浙淮地區(qū)對沙糖的消費量是巨大的。

4.作者運用哪些證據(jù)推翻了“進入宋代以后，固體的砂糖便成為主流”“宋人消費以固體蔗糖為主”的結論？請結合材料加以說明。

5.孟暉對宋人所消費的蔗糖的研究能給從事相關學術研究的學者哪些啟示？請簡要說明。

【答案】1.D2.C3.A

4.①作者考證出宋代存在的固體蔗糖——“糖霜”和今天的“砂糖”不是同一種事物，所以宋人不可能消費“砂糖”；②依據(jù)《糖霜譜》的記載，宋代境內(nèi)“糖霜”的產(chǎn)量很低，且境外不生產(chǎn)“糖霜”，所以“宋人消費以固體蔗糖為主”不可能存在；③賀威、劉偉榮等學者的研究成果表明：宋代限于技術條件，主要生產(chǎn)“液態(tài)糖”，所以“宋人消費以固體蔗糖為主”不可能存在；④作者從《糖霜譜》《農(nóng)桑輯要》考證出宋代的“液態(tài)糖”的專有名稱是沙糖，可見沙糖不是固體糖，所以“宋人消費以固體蔗糖為主”不可能存在。

5.①從事學術研究，要勇于承認自己的失誤；②研究中要盡可能研讀更多的文獻資料；③善于借鑒別人的研究成果；④學術研究要有實事求是的態(tài)度，不能只從自己的經(jīng)驗出發(fā)。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學生對文本相關內(nèi)容的理解和分析能力。

D.“唐代之前并沒有出現(xiàn)固體糖”錯。從文章最后“賦中與沙糖并列尚有‘石蜜’，這是漢唐時代對異國所產(chǎn)固體糖的叫法”可知，唐代之前已經(jīng)出現(xiàn)了固體糖。

故選D。

【2題詳解】

本題考查學生篩選并辨析信息的能力。

C.“宋代熬制沙糖的工藝相當簡單，因為其使用的原材料主要來自糖霜生產(chǎn)后遺留下來的糖水”強加因果關系。工藝相當簡單，與其使用的原材料沒有直接關系。且宋代熬制沙糖的原材料“主要來自糖霜生產(chǎn)后遺留下來的糖水”缺少依據(jù)，原文說的是“《糖霜譜》指出，沙糖是用甘蔗漿就”。

故選C。

【3題詳解】

本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。

A.“宋代的甘蔗種植只集中在這五個地方”錯。原文說“當時甘蔗種植在宋朝的境內(nèi)非常普遍”。

故選A。

【4題詳解】

本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。

由原文“很清楚，在王灼時代的制糖體系里，沙糖與糖霜是截然不同的兩種商品”“所以，在王灼那里，沙糖不是固體糖，尤其不是今天的砂糖”可知，作者考證出宋代存在的固體蔗糖——“糖霜”和今天的“砂糖”不是同一種事物，所以宋人不可能消費“砂糖”；

由原文“《糖霜語》記錄了當時糖霜與沙糖的制作工藝。前者的生產(chǎn)過程辛苦漫長，而且出品率很低”“《糖霜語》介紹，當時邊境以外的很多地區(qū)都出產(chǎn)好甘蔗，但卻沒聽說有糖霜的生產(chǎn)”可知，依據(jù)《糖霜譜》的記載，宋代境內(nèi)“糖霜”的產(chǎn)量很低，且境外不生產(chǎn)“糖霜”，所以“宋人消費以固體蔗糖為主”不可能存在；

由原文“賀威、劉偉榮在《宋元時代福建制糖技術的影響》一文中指出，宋代限于技術條件，主要生產(chǎn)‘液態(tài)糖’”可知，賀威、劉偉榮等學者的研究成果表明：宋代限于技術條件，主要生產(chǎn)“液態(tài)糖”，所以“宋人消費以固體蔗糖為主”不可能存在；

由原文“從《糖霜譜》可知，不僅福建，同時期的其他蔗糖產(chǎn)地也是如此，這就顯示了宋人消費蔗糖的情況。如此重要的歷史情況，卻在糖史研究中常受忽略。同樣受到忽略的是，有一個非常漫長的時期，作為糖制品主力的液態(tài)糖，擁有一個指定專用名稱——沙糖”“《農(nóng)桑輯要》中很明確地展示了‘熬沙糖’的技術過程，也清楚地告訴我們，簡單分離過糖蜜的稠漿就是沙糖的最終形態(tài)，并沒有進一步曬干等更多步驟，因此成品是流質(zhì)的膠飴”可知，作者從《糖霜譜》《農(nóng)桑輯要》考證出宋代的“液態(tài)糖”的專有名稱是沙糖，可見沙糖不是固體糖，所以“宋人消費以固體蔗糖為主”不可能存在。

【5題詳解】

本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。

由原文“當時我誤以為進入宋代以后，固體的砂糖便成為主流。直到讀到北宋王辟之《澠水燕談錄》里的一則材料，我才意識到，以為宋人消費以固體蔗糖為主，這是一個普遍流傳的誤會”可得，從事學術研究，要勇于承認自己的失誤；

由原文“直到讀到北宋王辟之《澠水燕談錄》里的一則材料，我才意識到……”“這里有必要提及《糖霜譜》。宋人王灼的《糖霜語》是一部嚴謹驚人的科學史著作，由之后人知道，在北宋時代，固體的糖已經(jīng)出現(xiàn)了”“季羨林先生《蔗糖史》中關于唐代的一章讓我們明白，宋代并非沙糖的起點，唐人對這種形式的蔗糖頗為了解，在日常生活中也有各種應用。真正驚人的是，如《演繁錄》指出，早在東漢時，張衡《七辯》里已然提到：‘沙場石蜜，遠國儲珍?！笨傻茫芯恐幸M可能研讀更多的文獻資料；

由原文“賀威、劉偉榮在《宋元時代福建制糖技術的影響》一文中指出，宋代限于技術條件，主要生產(chǎn)‘液態(tài)糖’”“季羨林先生《蔗糖史》中關于唐代的一章讓我們明白，宋代并非沙糖的起點”可得，在考證過程中，作者引用了其他學者的研究成果，善于借鑒別人的研究成果；

作者在文中指出“很多從自己的生活經(jīng)驗出發(fā)，進而望文生義”，結果得出錯誤的觀點，由此可得，學術研究要有實事求是的態(tài)度，不能只從自己的經(jīng)驗出發(fā)。

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

楓木坳①

沈從文

到了河坎上眺望對河，雖相隔將近一里路，夭夭眼睛好，卻看得出楓木坳上祠堂前邊小旗桿下，有幾個過路人坐在石條凳上歇憩。幾天來楓樹葉子被霜熟透了，落去了好些，坳上便見得疏朗朗的。夭夭看不真老水手人在何處，猜詳他必然在那里和過路人談天。她想叫一叫，看老水手是否聽得到，因此銳聲叫“滿滿”②。叫了五六聲，還得不到回答。夭夭心不悅服，又把喉嚨拖長，叫了四五聲“滿滿”，這一來，果然被坳上楓木樹下的老水手聽到了，踉踉蹌蹌從小路走下河邊來，站在一個烏黑大石墩子上，招呼夭夭。人隔一條河，不到半里路寬，水面?zhèn)魉吐曇暨h，兩邊大聲說話聽得清清楚楚。

老水手嘶著個喉嚨大叫夭夭。夭夭說：

“滿滿，我叫了你半天你怎么老不理我？”

“我還以為河邊扇把鳥雀兒叫！你怎不上青溪坪趕場？我以為你早走了?！?/p>

“早走了？爹不讓我去。我說：‘不讓我去我要哭的！’爹爹說：‘你要哭，好，一個人到河坎邊去哭，好哭個盡興。’我就到河邊來了。”

“真哭夠了嗎？”

“蒸的不夠煮的夠；為什么我要哭，我說來玩的。”

“太平溪老爺楊金亭，送了我兩大口袋油板栗，一個一個有雞蛋大，掛在屋檐口邊風干了半個月，味道又香又甜，快來幫我個忙，把它吃掉。”

夭夭說：“那好極了，我來幫你忙吃掉它。待一會兒我就來?！?/p>

夭夭返身就走。母親卻叫住了她。“夭夭，帶點橘子送滿滿吧。堂屋里有大半籮頂好的，你自己背去?！?/p>

……

河邊水楊柳葉子黃布龍冬，已快脫光了，小小枝干紅赤赤光溜溜的，十分好看。夭夭借刀削砍了一大把水楊柳細枝，預備編籃子和鳥籠。溪口流水比往日分外清，水底沙子全是細碎金屑，在陽光下爍爍放光，瑪瑙石和蚌殼，在水中沙土上尤其好看。有幾個村中小孩子，在水中搬鵝卵石砌堤壩堵水玩，夭夭見獵心喜，也脫了襪子下溪里去踹水，和小孩子一樣，從沙礫中挑選石子蚌殼。

將近坳上時，只見老水手正躬著腰，用個長竹笤帚打掃祠堂前面的落葉。夭夭人未到身邊聲音先到：“滿滿，滿滿，我來了！”

老水手帶笑說：“夭夭，你平日是個小猴兒精，手腳溜快，今天怎么好象八仙飄海，過了半天的渡，還不濟事。神通到哪里去了？”

“我在溪口撿寶貝。滿滿，你看看，多少好東西！”她把圍裙口袋里水濕未干的石子蚌殼全掏出來，塞到老水手掌心里：“全都把你！”

“嗨，把我！我又不是神仙，拿這個當飯吃？好禮物。”

夭夭自然也覺得好笑?！皾M滿，這楓木葉子好，你幫我做頂大帽子，把這些石子兒嵌上去。福音堂洋人和委員見到，一定也稱贊?！眱扇艘幻嬲f笑一面向祠堂走去。到了里邊側屋，老水手把背籠接過手，將橘子倒進一個大簸箕里，“夭夭，這橘子真大，我要用松毛蓋好留下，托你大哥帶到武昌黃鶴樓下頭去賣，換一件西口大毛皮統(tǒng)子回來。這里橘子不值錢，下面值錢。你家園里的橘子樹，如果生在鸚鵡洲，會發(fā)萬千洋財，一家人都不用擔心，住在租界上大洋樓里，冬暖夏涼，天不愁地不怕過太平日子。哪里還會受什么連長排長欺壓?！?/p>

夭夭說：“那有什么意思？我要在鄉(xiāng)下住。”

老水手說：“你舍不得什么？”

“我舍不得橘子樹?！?/p>

“我才說把橘子樹搬過鸚鵡洲！”

“那么我們的牛，我們的羊？我們的雞和鴨子？我知道，它們都不愿意去那個生地方。路又不熟習，還聽人說長年水是黃渾渾的，不見底，不見邊，好寬一道河。滿滿，你說，魚在渾水里怎么看得見路，不是亂撞？地方不熟習我就有點怕。”

“怕什么？一到那里自然會熟習的。當真到那里去，就不用養(yǎng)牛養(yǎng)豬了。”

“我賭咒也不去。我不高興去?！?/p>

“你不去那可不成！說好了大家去，連家中小花子狗也得去，你一個人不能住下來的。”

兩人把話說來，竟儼然像是一切已安排就緒，只差等待上船神氣，爭執(zhí)得極其可笑。到后兩人察覺園里那一片橘子樹，縱有天大本領也絕無辦法搬過鸚鵡洲時，方各在微笑中嘆了一口氣，結束了這種充滿孩子氣的討論。

老水手把一大棕衣口袋的栗子從廊子前橫梁上叉下來，放到夭夭背籠中去。夭夭一時不回家，祠堂里房子陰沉沉的，覺得很冷，兩人就到屋外邊去曬太陽。夭夭搶了個笤帚，來掃除大坪子里五色斑斕的楓木葉子。半個月以來，樹葉子已落掉了一半，只要一點點微風，總有些離枝的木葉，同紅紫雀兒一般，在高空里翻飛。太陽光溫和中微帶寒意，景物越發(fā)清疏而爽朗，一切光景靜美到不可形容。夭夭一面打掃祠堂前木葉，一面抬頭望半空中飄落的木葉，用手去承接捕捉。

“唉，世界上有多少東西，都是無用的。許多東西，譬如你問它為什么活下來，它照規(guī)矩是不理會你的。它就這么活下來了！這事信不信由你?！?/p>

夭夭一面笑一面說：“滿滿，我聽人說縣里河務局要請你做局長，因為你會認水道，信口開合（河）！”

老水手舞著個煙桿說：“好，委任狀一來，我就走馬上任。民國以來，有的官從局長改督辦，有的官從督辦改局長，有人說，這就是革命！夭夭你說這可像革命？”

其時坳前有馬項下串鈴聲響，繁密而快樂，越響越近，推測得出正有人騎馬上坳。當?shù)馗柚{中有“郎騎白馬來”一首四句頭歌，夭夭心中狐疑：“什么人騎了馬來？莫非是……”

【注】①本文選自《長河》。全文共十一章，本文節(jié)選自第九章，有刪改。②滿滿：小叔叔通稱。老水手是夭夭家的遠房宗親，老年孤寡，在楓木坳祠堂守祠堂，在渡口擺渡為生。

6.下列對文本相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.夭夭和《邊城》的翠翠都是天真的少女，符合作者對人性真善美的追求，翠翠天真中有憂郁，夭夭天真中見坦率。

B.“蒸的不夠煮的夠”一句中“真”與“蒸”諧音異形，此處是夭夭故意曲解的回答，體現(xiàn)了少女的活潑與機敏。

C.文中的景物描寫色彩豐富，層次分明，畫面感強烈。既渲染出靜美明麗的意境，又展現(xiàn)了獨特的民俗風情。

D.小說語言詩意靈動，又加入了湘西特色的方言，如“全都把你”等，使作品在詩意美中又透露出鄉(xiāng)土風味。

7.關于文中夭夭和老水手談論搬橘樹的部分，下列說法不正確的一項是（）

A.老水手想將橘子樹搬到“下面”去“發(fā)萬千洋財”，是因為橘子在當?shù)貎r錢低，也是他不滿于夭夭一家受軍官欺壓。

B.天夭選擇在鄉(xiāng)下住，舍不得鄉(xiāng)下的諸多事物，表現(xiàn)出了鄉(xiāng)下人的淳樸，也暗含他們對未知的社會變革感到恐慌。

C.對這充滿孩子氣的話題，文中一老一小討論得很認真，生動地展現(xiàn)出老水手有趣的靈魂和未經(jīng)俗世沾染的天真。

D.老水手搬橘樹的奇想與下文他對“革命”的發(fā)問呼應，都透露了這個故事發(fā)生在傳統(tǒng)與現(xiàn)代交替的歷史背景中。

8.《長河》在作品創(chuàng)作上注重“?！迸c“變”的錯綜。請結合全文，分析湘西農(nóng)村社會的“?！迸c“變”。

9.有人認為本文的主體部分是人物對話，可以直接用作劇本臺詞。你認為可行嗎？

【答案】6.C7.C

8.如常之處有：靜美的自然風光：溫和中略帶寒意的太陽光，清澈的溪口流水，五色斑斕的楓木葉子；樸素的生活場景：守祠人簡單的生活，隔河應答的日常，孩子在河中嬉戲等；溫暖的人情關系：老水手和夭夭兩人之間彼此關愛的真情。

變化之處有：社會背景中的變革因素：如福音堂洋人和委員、橘子在各地價格的不同，革命等；人們對待未知變革的態(tài)度：有隱約的恐慌，也有順其自然的接受。

9.（1）劇本的人物語言強調(diào)高度個性化、富于動作性和豐富的潛臺詞。

（2）本文的人物對話雖能突出人物個性，但缺乏矛盾沖突，全文表現(xiàn)出散文化的特征，不適宜用作劇本臺詞。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學生對文章內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞的能力。

C.“又展現(xiàn)了獨特的民俗風情”錯誤，文中的景物描寫沒有展現(xiàn)獨特的民俗風情。

故選C。

【7題詳解】

本題考查學生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。

C.“生動地展現(xiàn)出老水手有趣的靈魂和未經(jīng)俗世沾染的天真”錯誤?？梢娎纤謱ω藏财降鹊膽B(tài)度和憐愛的心理，老水手并沒有“未經(jīng)俗世沾染的天真”。

故選C。

【8題詳解】

本題考查學生對文章內(nèi)容的分析和概括的能力。

如常之處有：靜美的自然風光：結合“太陽光溫和中微帶寒意，景物越發(fā)清疏而爽朗，一切光景靜美到不可形容”“溪口流水比往日分外清，水底沙子全是細碎金屑，在陽光下爍爍放光，瑪瑙石和蚌殼，在水中沙土上尤其好看”可知，溫和中略帶寒意的太陽光，清澈的溪口流水，五色斑斕的楓木葉子；樸素的生活場景；結合“到了河坎上眺望對河，雖相隔將近一里路，夭夭眼睛好，卻看得出楓木坳上祠堂前邊小旗桿下，有幾個過路人坐在石條凳上歇憩。幾天來楓樹葉子被霜熟透了，落去了好些，坳上便見得疏朗朗的。夭夭看不真老水手人在何處，猜詳他必然在那里和過路人談天”可知，守祠人簡單的生活，結合“她想叫一叫，看老水手是否聽得到，因此銳聲叫‘滿滿’。叫了五六聲，還得不到回答。夭夭心不悅服，又把喉嚨拖長，叫了四五聲‘滿滿’，這一來，果然被坳上楓木樹下的老水手聽到了，踉踉蹌蹌從小路走下河邊來，站在一個烏黑大石墩子上，招呼夭夭。人隔一條河，不到半里路寬，水面?zhèn)魉吐曇暨h，兩邊大聲說話聽得清清楚楚。老水手嘶著個喉嚨大叫夭夭。夭夭說：‘滿滿，我叫了你半天你怎么老不理我’”可知，隔河應答的日常，結合“有幾個村中小孩子，在水中搬鵝卵石砌堤壩堵水玩，夭夭見獵心喜，也脫了襪子下溪里去踹水，和小孩子一樣，從沙礫中挑選石子蚌殼”可知，孩子在河中嬉戲等；溫暖的人情關系：結合“太平溪老爺楊金亭，送了我兩大口袋油板栗，一個一個有雞蛋大，掛在屋檐口邊風干了半個月，味道又香又甜，快來幫我個忙，把它吃掉。”“夭夭自然也覺得好笑。‘滿滿，這楓木葉子好，你幫我做頂大帽子，把這些石子兒嵌上去。福音堂洋人和委員見到，一定也稱贊’”可知，老水手和夭夭兩人之間彼此關愛的真情。

變化之處有：社會背景中的變革因素：結合“滿滿，這楓木葉子好，你幫我做頂大帽子，把這些石子兒嵌上去。福音堂洋人和委員見到，一定也稱贊”“夭夭，這橘子真大，我要用松毛蓋好留下，托你大哥帶到武昌黃鶴樓下頭去賣，換一件西口大毛皮統(tǒng)子回來。這里橘子不值錢，下面值錢。你家園里的橘子樹，如果生在鸚鵡洲，會發(fā)萬千洋財，一家人都不用擔心，住在租界上大洋樓里，冬暖夏涼，天不愁地不怕過太平日子。哪里還會受什么連長排長欺壓”可知，福音堂洋人和委員、橘子在各地價格的不同，結合“好，委任狀一來，我就走馬上任。民國以來，有的官從局長改督辦，有的官從督辦改局長，有人說，這就是革命！夭夭你說這可像革命”可知，革命等；人們對待未知變革的態(tài)度：結合“那么我們的牛，我們的羊？我們的雞和鴨子？我知道，它們都不愿意去那個生地方。路又不熟習，還聽人說長年水是黃渾渾的，不見底，不見邊，好寬一道河。滿滿，你說，魚在渾水里怎么看得見路，不是亂撞？地方不熟習我就有點怕。”“怕什么？一到那里自然會熟習的。當真到那里去，就不用養(yǎng)牛養(yǎng)豬了。”“我賭咒也不去。我不高興去?！薄澳悴蝗ツ强刹怀?！說好了大家去，連家中小花子狗也得去，你一個人不能住下來的?！薄鞍?，世界上有多少東西，都是無用的。許多東西，譬如你問它為什么活下來，它照規(guī)矩是不理會你的。它就這么活下來了！這事信不信由你”可知，有隱約的恐慌，也有順其自然的接受。

【9題詳解】

本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。

劇本的人物語言強調(diào)高度個性化、富于動作性和豐富的潛臺詞。個性化語言是指人物的語言符合并表現(xiàn)人物的身份、性格。即什么人說什么話；聽其聲則知其人。個性化語言，是刻畫人物達到合理性、真實性的重要手段。富于動作性，動作語言也叫情節(jié)語言，是指人物的語言流向（人物語言間的交流和交鋒）起著推動或暗示故事情節(jié)發(fā)展的作用。它不是靜止的，它是人物性格在情節(jié)發(fā)展中內(nèi)在力的體現(xiàn)。豐富的潛臺詞，潛臺詞即是言中有言，意中有意，弦外有音。它實際上是語言的多意現(xiàn)象?！皾摗保请[藏的意思。即語言的表層意思之內(nèi)還含有別的不愿說或不便說意思。潛臺詞不僅充分體現(xiàn)了語言的魅力，而且通過它還可以窺見人物豐富的內(nèi)心世界。

結合“滿滿，我叫了你半天你怎么老不理我？”“我還以為河邊扇把鳥雀兒叫！你怎不上青溪坪趕場？我以為你早走了?！薄霸缱吡?？爹不讓我去。我說：‘不讓我去我要哭的！’爹爹說：‘你要哭，好，一個人到河坎邊去哭，好哭個盡興。’我就到河邊來了?！薄罢婵迚蛄藛幔俊薄罢舻牟粔蛑蟮膲?；為什么我要哭，我說來玩的”可知，夭夭故意曲解的回答，體現(xiàn)了少女的活潑與機敏，本文的人物對話雖能突出人物個性，但缺乏矛盾沖突；小說語言詩意靈動，又加入了湘西特色的方言，如“全都把你”等，使作品在詩意美中又透露出鄉(xiāng)土風味。全文表現(xiàn)出散文化的特征，不適宜用作劇本臺詞。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

明君之所以立功成名者四；一曰天時，二曰人心，三曰技能，四曰勢位。非天時，雖十堯不能冬生一穗；逆人心，雖賁、育①不能盡人力。故得天時，則不務而自生；得人心，則不趣而自動；因技能，則不急而自疾；得勢位，則不推進而名成。若水之流，若船之浮。守自然之道，行舞窮之令，故曰明主。

夫有材而無勢，雖賢不能制不肖。故立尺材于高山之上，則臨千仞之溪，材非長也，位高也。桀為天子，能制天下，非賢也，勢重也；堯為匹夫，不能正三家，非不肖也，住卑也。千鉤得船則浮錙銖失船則沉非千鉤輕錙銖重也有勢之與無勢也。故短之臨高也以位，不肖之制賢也以勢。人主者，天下一力以共載之，故安；眾同心以共立之，故尊。人臣守所長，盡所能，故忠。以尊主御忠臣，則長樂生而功名成。名實相持而成，形影相應而立，故臣主同欲而異使。人主之患在莫之應，故曰：一手獨拍，雖疾無聲。人臣之憂在不得一，故曰：右手畫圓，左手畫方，不能兩成。故曰：至治之國，君若槨，臣若鼓，技若車，事若馬。故人有余力易于應，而技有余巧便于事。立功者不足于力，親近者不足于信，成名者不足于勢，近者不親，而遠者不結，則名不稱實者也。圣人德若堯、舜，行若伯夷，而位不載于世，則功不立，名不遂。故古之能致功名者，眾人助之以力，近者結之以成，遠者譽之以名，尊者載之以勢。如此，故太山之功長立于國家，而日月之名久著于天地。此堯之所以南面而守名，舜之所以北面而效功也。

（選自《韓非子·功名》）

【注】①賁、育：指孟賁、夏育，兩人都是戰(zhàn)國時期的衛(wèi)國人，著名的大力士。

10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。

千鉤得船則浮A錙銖B失船則沉C非千鉤D輕錙銖E重也F有勢之與無勢也

11.下列對文中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.“因技能”與“因人之力而敝之”（《燭之武退秦師》）兩句中的“因”意思相同。

B.“天下一力以共載之”中的“載”與“載笑載言”（《氓》）中的“載”意思相同。

C.“雖疾無聲”中的“疾”與成語“痛心疾首”中的“疾”意思不同。

D.南面，即君位，古代君主臨朝南面而坐，因此把為君叫作“南面為王”“南面稱孤”。

12.下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.文章首先闡明英明的君主“立功成名”的條件有四項：天時、人心、技能和勢位。

B.文章指出君主處在君位，要建立功業(yè)長享聲名，需要擁有權勢，并得到臣下的配合。

C.本文以左右手不能同時畫兩種不同圖形為例，來表明君主的憂患在于不能專守一職。

D.“立功者”“親近者”“成名者”“近者”“遠者”若各存在一定的不足，會使君主“名不稱實”。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）故得天時，則不務而自生；得人心，則不趣而自勸。

（2）堯為匹夫，不能正三家，非不肖也，位卑也。

14.君主如何能使“太山之功長立于國家，而日月之名久著于天地”？請根據(jù)原文簡要概括。

【答案】10.ACF11.B12.C

13.（1）所以掌握了天時，不努力莊稼也會自行生長；獲得了人心，就算不督促民眾也會自我勉勵。

（2）堯做一個普通的百姓，不能管理好三戶人家，不是他的德才不好，是他的地位太低下了。

14.①處于君位，有權勢；②得到臣下的配合。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學生準確斷句的能力。

句意：千鈞的重物有船載就能浮起來，很輕的東西沒有船載就會下沉，不是千鈞的東西輕，很輕的東西重，而是因為有船這個“勢”和沒有船這個“勢”(是不一樣的)。

“千鉤得船則浮”“錙銖失船則沉”是并舉成分，應在中間斷開，即A處；

“非千鉤輕錙銖重也”是對前面兩個并舉成分的原因分析，應在“非”前斷開，即C處；

“非千鉤輕錙銖重也”是判斷句，句末語氣詞“也”表判斷，故應在“也”后斷開，即F處。

【11題詳解】

本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法，辨析一詞多義，了解并掌握常見的古代文化常識的能力。

A.正確。“因”的意思是“依靠，借助”。句意：依靠技能。/依靠別人的力量而又反過來損害他。

B.“意思相同”錯誤。擁戴。/動詞詞頭，無義。句意：全天下的人合力來擁戴他。/邊笑邊說話。

C.正確?！凹病保嚎焖佟⒀讣?。/痛苦。句意：雖然迅疾卻沒有響聲。/形容極其傷心或悔恨。

D.正確。

故選B。

【12題詳解】

本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。

C.“來表明君主的憂患在于不能專守一職”張冠李戴。根據(jù)原文“人臣之憂在不得一，故曰：右手畫圓，左手畫方，不能兩成”可知，本文以左右手不能同時畫兩種不同圖形為例，來表明人臣的憂患在于不能專守一職。

故選C。

【13題詳解】

本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“得”，掌握；“務”，努力耕種，種植；“趣”，通“趨”，督促；“勸”，勉勵。

（2）“匹夫”，普通百姓；“正”，管理；“肖”，有德才；“卑”，低下。

【14題詳解】

本題考查學生篩選并概括文中信息的能力。

由原文“有勢之與無勢也”“故短之臨高也以位，不肖之制賢也以勢”可知，要處于君位，有權勢。

由原文“以尊主御忠臣，則長樂生而功名成……故臣主同欲而異使。人主之患在莫之應”“故古之能致功名者，眾人助之以力，近者結之以成，遠者譽之以名，尊者載之以勢”可知，要得到臣下的配合。

參考譯文：

英明的君主立功成名的條件有四項：一是天時，二是人心，三是技能，四是勢位。不順應天時,即使十個堯也不能使冬天里結出一個穗子；違背人心，即使是孟賁、夏育這樣的勇士也不能逼迫人使出全部的力氣。所以掌握了天時，不努力莊稼也會自行生長；獲得了人心，就算不督促民眾也會自我勉勵；依靠技能，就算你不著急也會很快成功；有了威勢和地位，即使你不追求也會建立功名。事情就像水自然向下流，就像船浮在水面上。遵守自然的規(guī)律，推行暢通無阻的法令，所以叫做英明的君主。

只有才能沒有勢位，即使是賢德的人也不能制服無德無才的人。所以將一尺長的木材樹立在高山上，那么它就可以俯視千仞深的山澗，不是木材長高了，是它處的地位很高。夏桀做了天子，能控制天下，不是他的德才好，是他的權勢重；堯做一個普通的百姓，不能管理好三戶人家，不是他的德才不好，是他的地位太低下了。千鈞的重物有船載就能浮起來，很輕的東西沒有船載就會下沉，不是千鈞的東西輕，很輕的東西重，而是因為有船這個“勢”和沒有船這個“勢”(是不一樣的)。所以短的東西因為地位高而俯視千仞，無德無才的人因為權勢可以控制賢德的人。君主，全天下的人合力來擁戴他，所以地位鞏固；大眾同心且共同擁立他，所以他尊貴。臣子堅守自己的所長，盡自己的所能，因此叫做忠。以尊貴的君主驅(qū)使忠臣，那么君主就可以長久安樂地生活，而功名也可建立。名和實相互依賴而形成，形和影相互對應而出現(xiàn)，所以臣子和君主目標一致而使命不同。君主的憂患在于沒有人響應他，所以說一只手單獨拍打，雖然迅疾卻沒有響聲。人臣的憂患在于不能專守一職，所以說：右手畫圓形，左手畫方形，不能同時畫成兩種圖形。所以說：治理得很好的國家，君主就好比鼓槌，臣子就好比鼓，技能就好比車子，政事就好比馬。因此人有多余的力量就容易響應君主的號召，而有了超人的技能就容易辦成事。想為君主立功的人力量不夠，和君主親近的人誠信不夠，要擁戴君主成名的人沒有權勢，貼身的人不貼心，而關系遠的人不來結交，那么君主的名聲和實際就不相符了。圣明的人的道德如同堯、舜，而行為如同伯夷，但他的地位不被世人所擁戴，就不能立功，也不能成名。所以古代能功成名就的人，大家都來幫他出力，貼身的人用真心來和他結交，關系遠的人用好名聲來稱譽他，地位尊貴的人用權勢來擁戴他。像這樣的話，那么像泰山一樣的豐功偉績就會長期樹立在國家之中，像太陽月亮一樣的光輝名聲就會永久地著于天地之間。這就是堯處在君位上能夠保住名聲，舜處在臣位上能夠做出功績的原因。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。

和答登封王晦之登樓見寄①

黃庭堅

縣樓三十六峰寒②，王粲登臨獨倚闌③。

清坐一番春雨歇，相思千里夕陽殘。

詩來嗟我不同醉，別后喜君能自寬。

舉目盡妨人作樂，幾時歸得釣鯢桓④。

[注]①本詩是黃庭堅在葉縣任上所作。王晦之，黃庭堅的朋友，在河南登封做官。②縣樓：登封縣的城樓。三十六蜂：中岳嵩山有三十六個主要的山峰。③王粲：建安七子之一，有《登樓賦》。④鯢桓：語出《莊子·應帝王》“鯢桓之審為淵”，一說是兩種大魚的名字，一說鯢為鯨，桓為盤桓。

15.下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（）

A.首聯(lián)上句省一“對”字，意思是說登封縣的城樓正對著嵩山三十六個高寒的山峰。

B.首聯(lián)下句說詩人曾像王粲一樣，登上此樓，獨倚著欄桿，向遠方眺望思念友人。

C.頷聯(lián)寫一陣春雨過后，詩人靜坐在夕陽之下思念遠方的朋友，美景更顯友情之深。

D.尾聯(lián)寫自己在葉縣無法自寬，希望能擺脫繁瑣的公務，回家去過漁釣的隱居生活。

16.“嗟”是全詩的詩眼，請說明全詩是怎樣圍繞“嗟”行文布局的。

【答案】15.B16.“嗟”，嘆息之意。首聯(lián)寫友人登樓眺望，自己不能同游，這是寫嘆息的誘因。頷聯(lián)寫雨后清坐和夕陽下相思，具體展現(xiàn)嘆息時的形象。頸聯(lián)通過“不同醉”和“能自寬”的對比，點明嘆息的原因。尾聯(lián)寫何時能擺脫繁瑣公務、歸去過漁釣的隱居生活，這是嘆息的延續(xù)。

【解析】

【15題詳解】

本題考查學生鑒賞詩歌內(nèi)容和藝術特色的能力。

B.“說詩人曾像王粲一樣，登上此樓……”錯誤。首聯(lián)是想象友人登臨的情景，聯(lián)想到嵩山的三十六個主要山峰和王粲的《登樓賦》，下句的意思是說，你也像寫《登樓賦》的王粲那樣，獨倚欄桿，登樓遠眺。另外，從詩題“和答登封王晦之登樓見寄”也可知登樓者不是詩人，而是友人。

故選B。

【16題詳解】

本題考查學生鑒賞詩歌內(nèi)容和藝術特色的能力。

首先要解釋“嗟”是嗟嘆、嘆息的意思。然后再分析本詩是如何圍繞“嗟”字行文布局的特征。

首聯(lián)“縣樓三十六峰寒，王璨登臨獨倚闌”，寫登封縣的城樓正對著嵩山三十六個高寒的山峰，作者想象朋友王晦之像當年王粲一樣獨自倚靠闌干，登樓遠眺。作者和友人分隔兩地，不能同游，這是寫作者嘆息的誘因。

頷聯(lián)“清坐一番春雨歇，相思千里夕陽殘”，寫春雨停歇，夕陽西下，作者孤身獨坐，思念遠方的友人，描繪了作者嘆息時的形象。

頸聯(lián)“詩來嗟我不同醉，別后喜君能自寬”，是嘆息自己不能和對方一同喝醉，欣慰對方在遠方能夠自我寬慰，通過“不同醉”和“能自寬”的對照，點明作者嘆息的原因。

尾聯(lián)“舉目盡妨人作樂，幾時歸得釣鯢桓”，是寫自己在葉縣無法自寬，希望能擺脫繁瑣的公務，“釣鯢桓”是閑適的隱居生活，“幾時歸”是嘆息不知道何時才能歸隱。最后一句是是作者嘆息的延續(xù)。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）在《報任安書》中，司馬遷指出，因左丘明失去視力，“__________”；而《詩》三百篇的問世，則“____________”。

（2）黃庭堅《登快閣》中“___________，____________”兩句暗示了詩人對逍遙自在的理想生活的追求。

（3）小汪剛來到黃河邊，就迫不及待地吟誦著古詩句“__________，________”，表達對母親河的贊美。

【答案】①.厥有《國語》②.大底圣賢發(fā)憤之所為作也③.萬里歸船弄長笛④.此心吾與白鷗盟⑤.黃河之水天上來⑥.奔流到海不復回（白日依山盡，黃河入海流）

【解析】

【詳解】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。

默寫的時候要注意如下詞語：“厥”“底”“盟”。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用I（本題共3小題，12分）

閱讀下面文字，完成下面小題。

①“兒化”是北京極具特色的語言文化現(xiàn)象。②兒化往往利用卷舌作用造成一種與原有語音形式相近的新形式，從而在原有意義的基礎上引申出新的意義。③例如，“尖”到“尖兒”，“亮”到“亮兒”，兒化后詞性發(fā)生了改變，詞的功用得以擴大。④兒化誕生起就與附加詞義和感彩相聯(lián)系：可表示“細小”，如門縫兒、家雀兒；可形容“喜愛”，如胡同兒、發(fā)小兒；⑤還可帶有“輕蔑、厭惡”，如敗家子兒、破爛兒……⑥但其表示褒貶愛憎也具體需要看對象和情境。⑦兒化，因其在語音、詞匯上的豐富功能和意蘊，得以在上千年的語言流變中發(fā)展和保存。

《紅樓夢》是以北京話為語體寫成的，這個語體的重要標志就是A。曹雪芹對兒化詞的運用是獨具匠心的。其兒化用語多出現(xiàn)在口語場合，例如在人物對話如拉家常、閑聊中。但作為統(tǒng)治階級的賈政、北靜王、賈雨村等則嗜好運用晦澀的文言雅文。賈府中運用兒化詞語上自賈母、王熙鳳下至劉姥姥、老嬤嬤等階層。當然，_B__，兒化詞的表意也各異：賈母的兒化詞語包含對晚輩的關愛，鳳姐兒則多表現(xiàn)為幽默打趣，劉姥姥等下層人物多出自質(zhì)樸粗俗。

18.文中第一