竇娥冤的讀后感（精選18篇）竇娥冤讀后感學校

開折，通過監(jiān)斬官和其他人的行為，描寫了一副陰森肅殺的刑場氣氛。竇娥便在這種氣氛下以犯人的身份上場了。一上場，竇娥便唱了兩只曲子：[端正好]、[滾繡球]竇娥首先把自己的冤枉呈現(xiàn)出來，說明自己無辜被判死刑，冤屈驚天動地，臨死之前，把控訴的對象指向了天和地。竇娥控訴天地一場戲，極具思想性和藝術(shù)性的好文章，千古流傳。我們來看一看這段唱詞：“有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)?！币痪涫钦f現(xiàn)實世界有它固有的統(tǒng)治秩序，人們的命運把握在天地的秩序之中。下一句，一個“天地也!”一聲感嘆，蘊涵著竇娥無限的感情。有憤激，有委屈，有埋怨，有抗爭，有指責，有期盼。下一句“只合”“可怎生”兩個表劇烈反問語氣的詞，表達了竇娥對天地劇烈的質(zhì)問。作為主宰萬物、維持現(xiàn)實世界秩序的最高統(tǒng)治者——天地，本應(yīng)當使社會清明，公正無私，卻是非不分，曲直不明。“為善的受貧困更命短，造惡的享福貴又壽延?！庇锰貏e確定的語氣直接指明現(xiàn)實中存在的不公正現(xiàn)象：壞人得志，好人受欺。這種現(xiàn)實世界的不公正和天地間應(yīng)當存在的公理形成鮮亮的對比，不禁使人對主宰萬物的天地產(chǎn)生懷疑?！疤斓匾?作得個怕硬欺軟，卻原來也這般順水推船!”這一句是對前幾句的總括性結(jié)論，指明白天地并不象人們期望或信任的那樣維持現(xiàn)實的公正合理，相反，卻和社會上的邪惡殘暴的壞人一樣，助紂為虐，為虎作倀，殘害和善弱小的平民百姓。這句指責，推翻了天地在人們心目中的崇高而神圣的地位，對人們現(xiàn)實和精神世界的最高統(tǒng)治者——天地——作了深刻的批判。緊接下來，悲憤之氣達到極點，便是對天地的直接而強有力的指責和痛斥。“地也，你不分好歹何為地，天也，你錯勘賢愚枉做天!這不僅是要推翻天地在人們心目中的地位，更進一步要推翻天地在現(xiàn)實世界中的地位。這種對天地的大膽的指責批判在古代以天為上的社會里是不多見的，中國古代人民由于以農(nóng)業(yè)為生，特殊重視“天”?，F(xiàn)實世界的最高統(tǒng)治者皇帝被認為是承接天的命令，代替天來行使統(tǒng)治權(quán)。因此被稱為“天子”。竇娥的這一段唱詞，把自己受冤屈的緣由直接歸結(jié)到了天的身上，矛頭直指封建統(tǒng)治者所賴以維系的精神支柱。既是對整個封建專制制度的徹底否定，也是對傳統(tǒng)的封建專制思想的否定。具有很強的民主主義精神。這種思想也是關(guān)漢卿借竇娥之口抒一己之憤。最終一句“哎，只落得兩淚漣漣。”是生氣的控訴達到極點之后的轉(zhuǎn)折，無法轉(zhuǎn)變自己命運的悲憤而又無奈的嘆息。

這段話之所以具有特別高的藝術(shù)感染力，是由于它用精辟而特別概括的語言表達了長期以來人們對社會不公平的劇烈憤慨。表達了一般老百姓要求維持社會公正，懲惡揚善的愿望。在句式上，幾乎全用口語，既貼近老百姓的語言，又自然流暢，氣概充足，具有很強的藝術(shù)感染力。因此，千百年來盛傳不衰。

在去刑場的途中，竇娥向劊子手提出一個小小的懇求，要求從后街走，緣由是怕婆婆觀察難過難受，這個小小的細節(jié)顯示了竇娥的和善細心。在蔡婆婆將張驢兒父子領(lǐng)回家中，勸告竇娥答應(yīng)張驢兒父子招親的要求時，竇娥寧死不從，而且批判了蔡婆婆的脆弱和茍且行徑。竇娥被張驢兒陷害，又被貪官桃杌不分青紅皂白問成死罪，經(jīng)受殘酷拷打，拒不承認，當貪官要拷打蔡婆婆時，竇娥顧念到婆婆年邁，經(jīng)不起酷刑，就含冤承認了貪官要她承認的藥死公公的罪行(這在重視綱常倫理的封建社會是十惡不赦的大罪)。在將要赴刑場處斬的路上，竇娥還牽掛著婆婆，怕她觀察自己受刑而難過難受，經(jīng)不起打擊。這個細節(jié)雖小，卻充分反映了竇娥的和善、孝順。也是對造成冤案的貪官桃杌的劇烈諷刺，象這樣一個在臨死都記掛著婆婆的孝順媳婦，怎么可能犯下藥死公公的大罪呢?而貪官桃杌卻是非不明，連這樣一個簡潔的案子都審不明白，糊里糊涂就用酷刑把和善的百姓判成死罪，如此草菅人命的狗官在后文中竟然得到升遷，可見社會是多么黑暗無道。

竇娥冤讀后感

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以前我只聽說了《竇娥冤》，卻不知它是怎樣一個故事，今日最終讀完了。

竇娥自幼喪母，結(jié)婚后不久，丈夫病故，兩代孀居，婆媳兩人相依為命，生活非常貧苦。一天，蔡婆去找賽蘆醫(yī)索債，賽蘆醫(yī)謀財害命，蔡婆被當?shù)貝汗鲝報H兒所救。從今，張驢兒仗著自、己救了蔡婆一家人，持恩逼婚，要蔡家婆媳坐堂招婚。蔡家婆媳不愿，張驢兒便想毒死蔡婆，好霸占美貌弱小的竇娥。

不料，他預(yù)備的毒藥誤被其父飲下身亡。蔡婆為了免除災(zāi)禍，給了張驢兒十兩紋銀，讓他買棺葬父。張驢兒卻以這十兩紋銀為證據(jù)，訛詐蔡婆害死了自己的父親，他買通當?shù)乜h令，對蔡婆橫施酷刑。竇娥怕婆婆年老體弱，經(jīng)不起熬煎，只得含冤忍痛自己擔當，被判刑。竇娥死后，應(yīng)其誓言，血濺素練，三伏季節(jié)瑞雪紛飛，楚州地面干旱三年。

六年后，竇娥的父親竇天章金榜提名，考取了狀元，路過山陽。當日深夜，他正在批閱案卷，突然見到女兒竇娥前來，求父親代女兒伸冤昭雪。

其次天，竇天章開堂審案，最終使冤案大白。結(jié)果，張驢兒和縣令被判刑，賽蘆醫(yī)被發(fā)配充軍，竇娥的冤案最終得以昭雪。

讀完故事后，我感嘆，竇娥死的太冤了，人世間竟有這樣的昏官和壞蛋!

竇娥冤讀后感學校

我在觀看《竇娥冤》時，對一些地方產(chǎn)生了疑問。如竇娥是被昏聵的官吏判成殺人死罪的，劇作為何要對天地日月、鬼神進行猛烈的責備呢?觀后才明白在封建社會里，人民不僅受到封建政權(quán)的壓迫，還要受到神權(quán)的嚴峻束縛。

按世俗的觀念，天地鬼神是明察世間是非，主持人間公道的。封建官吏為了愚弄人民也往往以青天自喻。受封建神權(quán)思想的嚴峻影響，竇娥始終以為天地鬼神能為她主持公道;當張驢兒把謀害人命的罪名強加于其身時，她仍信任官府能主持正義，懲惡揚善。只是在黑暗而殘酷的現(xiàn)實面前，她才逐步覺醒起來，并最終看清了“衙門自古朝南開，獄中無個不冤哉”的社會原來面目。在劇中，她劇烈抨擊天地鬼神濁清不分，是非混淆，致使和善橫遭殺戮，惡人得以橫行。她對神權(quán)的大膽懷疑與責備，實質(zhì)上是對封建官府、對現(xiàn)實社會的黑暗統(tǒng)治的劇烈控訴和根本否定。在當時的社會中，天地鬼神是被視為神圣不行侵害的，但竇娥敢于怒目青天，痛斥大地，對之進行生氣斥責。從她那似巖漿迸射，如山洪決堤般的激烈言辭中，我看到了竇娥初步而又樸實的覺醒意識和劇烈的抵抗精神，這也反映了當時廣闊人民群眾對封建統(tǒng)治的不滿和抵抗。竇娥的抵抗性格中正閃耀著劇作家思想的光輝。

《竇娥冤》是悲劇，我在觀看時對竇娥的不幸遭受深感憐憫，尤其是她在押赴刑場時發(fā)下三樁誓愿，直至誓愿一一應(yīng)驗的情節(jié)。我也鄙視其為人，并對封建社會極力批判。劇中演員們精湛的演技為我展現(xiàn)了一幅幅動人的畫面，也深刻地揭示了封建統(tǒng)治的殘酷和勞動人民生活的凄慘。而當今像竇娥一樣冤的例子比比皆是，因而很值得我們深刻地思索。

竇娥冤讀后感

暑假里的一天，媽媽帶我回老家探望姥爺，正好老家村里唱大戲，我有幸完整看了《竇娥冤》。

《竇娥冤》是一出大型歷史悲劇戲，元代戲曲家關(guān)漢卿的代表作，主要敘述了一位窮書生竇天章為還高利貸將女兒竇娥抵給蔡婆婆做童養(yǎng)媳，不出兩年竇娥的夫君早死。張驢兒要蔡婆婆將竇娥許配給他不成，將毒藥下在湯中要毒死蔡婆婆，結(jié)果誤毒死了其自己的父親。張驢兒反而誣告竇娥毒死了其父，昏官桃杌最終做成冤案將竇娥處斬。時值六月天，竇娥臨終發(fā)下的“血染丈二白綾不沾地、天降大雪三尺掩其尸、大旱三年滴雨不下”的誓愿一一應(yīng)驗。竇天章最終科場中第榮任高官，回到楚州聽聞此事，最終為竇娥平反昭雪。

看完這出戲，我的心情難以安靜，又悲又憤。竇娥是無辜的！這個貪官桃杌是非不分！如此草菅人命，可見當時的社會是多么黑暗！竇娥是與黑暗社會抗爭的弱者，與竇娥她相比，我們很幸運，像“溫室里的花朵”在父母的呵護下健壯成長，在祖國的庇護下安居樂業(yè)。竇娥的抗爭也告知我們，要不向生活挫折低頭，學習不向失敗低頭，在學習的過程中難免有挫折和失敗，面對挫折與失敗要鼓起士氣去面對，而不是退縮。

我還覺得現(xiàn)在中國在共產(chǎn)黨的'領(lǐng)導下，生活越來越好，我們更該珍惜現(xiàn)在，好好學習。

竇娥冤讀后感筆記摘抄

血濺白練，六月飛雪，大旱三年，以明己冤。這是發(fā)生在元代的一個悲劇。

窮書生竇天章女兒竇娥，從小賣給蔡婆婆做童養(yǎng)媳。婚后不久，丈夫逝世，婆媳倆相依為命。蔡婆婆討債，被欠債人脅迫，有生命危急時，被張驢兒父子相救。無賴張驢兒貪圖美色，妄圖娶竇娥為妻，卻被拒絕。張驢兒惱羞成怒，買來毒藥準備毒死蔡婆婆，霸占竇娥，不料陰差陽錯害死了親生父親。公堂上，糊涂官判糊涂案，竇娥為了愛護婆婆，被迫認罪。行刑前，竇娥向蒼天立下三個誓愿，含冤離開了人世……三年后，竇天章應(yīng)試高中，重審此案，最終為女兒沉冤昭雪。

讀了此書，我心里感慨良多。竇娥是一個孝婦。小時候，父親為了生活，已經(jīng)無法養(yǎng)活她，只好送人，年幼的她深知父親的艱苦，即使心里有萬般苦痛，也不任性撒嬌。長大了，就是婆婆引狼入室，讓她委身于人，她也沒做出大逆不道之事，只是同婆婆講清事理。在公堂上，竇娥寧愿自己去死，也不讓婆婆受一點皮肉之傷。最終平反時，她也讓父親照看好婆婆。

想起這些，我不禁慚愧。在家中，我完全是個驕橫的公主。遇到好吃的，我總是搶著吃完，不留一點給父母;每次我心情不好，就把氣撒在父母身上，一點也不顧他們的感受;平常在家，我也很愛折騰，比如早餐明明說好吃這個，可吃到一半就不吃了，害得父母在百忙之中還要給我重燒早飯。跟竇娥相比，我無地自容。因此，我下定決心，學習竇娥的優(yōu)良品質(zhì)，孝順父母，做一個讓父母幸福的人。

竇娥冤讀后感2

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在竇娥，她這樣解釋尊嚴：

堅持底線，呈現(xiàn)她的尊嚴。在“公務(wù)休息”和“私人休息”之間，她用堅決的語言表達了自己的態(tài)度：“我從來沒有殺你的老人，我情愿和你一起去見一個官員”;在婆婆和張的勸告和逼迫下，她說：“我一匹馬配不上兩個馬鞍。我想在日本和一個男人結(jié)婚兩年，但別人教我再婚，我卻做不到。”。堅決的態(tài)度，真實的聲音，這是竇娥堅守——貞潔的底線捍衛(wèi)自己的尊嚴。

頑強不屈體現(xiàn)了她的尊嚴。在大廳里，遭到毒打的竇娥唱道：“啊!唱楊病的是誰，我不禁失魂落魄。只是停下來，只是清醒，還有昏迷。成千上萬的手銬，成千上萬的欺凌，一個工作人員，一個血液，一個皮膚?！倍嗝礆埲痰脑捄蜌埧岬陌炯?，但竇娥仍舊說：“這不是小女人放的毒藥?！边@樣的竇娥，她正在用自己的力氣和不屈來展現(xiàn)她的尊嚴。

選擇死亡反映了她的尊嚴。在生與死的選擇中，她選擇了死亡。她用自己的死挽救了年邁孤獨的婆婆。但是她的死不同于一般的死亡。在她去世的那一刻，她立下了三個誓言：血濺和白練，六月飛雪，干旱持續(xù)三年。她想有尊嚴地死去，她想在死后用三個誓言證明自己的清白。

一個人的生命有尊嚴地死去，這足以解釋什么是尊嚴。

竇娥冤讀后感

《竇娥冤》是元代聞名雜居家關(guān)漢卿的雜居代表作，是一出具有較高文化價值、廣泛民眾基礎(chǔ)的中國十大悲劇之一的傳統(tǒng)劇目..大家是否看過呢?來看下面：

在之前與古代文學打交道的過程以及從小受到的教育中中，我們更多接觸的是唐詩宋詞這一類的文學作品。

唐詩大多是格律詩，語言整齊而精煉，字字珠璣，具有極大的音韻美。

而宋詞雖然少了一些形式上的約束，也講究煉字，短短幾十字，以簡練的文字來表達深遠的意蘊。

情感明晰，是更直白生動更有藝術(shù)感染力的一種文學作品。

蒙受不白之冤，這是情節(jié)的進展，第三折是本劇的高潮，寫竇娥受刑，血染三尺白綾，六月飛雪，第四折是全劇的結(jié)尾，竇娥之父為其洗冤，制裁惡人。

其中，第三折竇娥臨死前，爆發(fā)出的怒火成為了傳唱至今的經(jīng)典。

她說：天地也!做得個怕硬欺軟，卻原來也這般順水推船!地也，你不分好歹何為地!天也，你錯勘賢愚枉做天!。

這一段氣概洶洶的唱詞對天地的指責大膽而驚人，唱出了對社會不公的憤慨，一反之前竇娥和善溫存的摸樣，賜予鮮亮的對比效果，更突出了竇娥對于封建統(tǒng)治的控訴，是抵抗意識的覺醒。

竇娥指天發(fā)出三個誓愿，血飛白練，六月飛雪，三年大旱，這些看似不行能的誓愿一一實現(xiàn)，以種種不行思議的跡象向全世界證明白她多么無辜。

最終，竇娥的冤屈被平反，但以鬼魂的形態(tài)去傾訴而非人，這本身對封建社會不公正制度的一種諷刺，在官僚制度的層層阻礙下，不以鬼魂之身是不無法接觸當權(quán)者的。

以鬼魂訴冤在現(xiàn)實生活中是無法發(fā)生的。

讓我們做一個假設(shè)，假設(shè)竇天章不曾一舉及第，不曾官拜參知政事，終其一生只是個庸碌無為的落魄書生，或許對竇娥的冤案就會投訴無門，反遭迫害，竇娥永久蒙受冤屈。

平反冤屈最終還是基于掌權(quán)者的意愿，而非真正的公正正義，這是作為封建社會底層人民共同的無奈。

竇娥冤被稱為我國古典悲劇的典范性作品，由竇娥悲苦的命運揭開了黑暗社會的面貌。

竇娥的悲劇絕不僅僅只是她一人的悲薄命運造成的，更是整個封建社會加諸在她身上的。

充分揭示了封建社會對人的毒害以及作家對現(xiàn)實的反思，這樣一部作品，兼有極強的抒情性和深刻的涵義，值得我們?nèi)テ穱L觀賞。

昨晚去戲曲討論院看秦腔《竇娥冤》，剛開頭很感動，很興奮，也很期盼，我卯足了勁去觀賞。

由于她是《竇娥冤》，驚天地，泣鬼神，一部很經(jīng)典的傳統(tǒng)劇目，被稱之為中國十大悲劇。

或許是那位年輕的.演員的表演不到位，全劇的最高潮應(yīng)當屬于斬竇娥那一場，可是讓人感覺有些平淡，竇娥內(nèi)心的東西表現(xiàn)的不足，沒能抓住身為觀眾的我。

這與馬友仙老師扮演的竇娥還是差的太遠，不過還是要鼓舞這位年輕的演員，盼望她能連續(xù)努力，向前輩多學習。

就在這時，燈光突然亮起，只見舞臺半空消失帶有斑斑點點的血跡的白練，舞臺中央飄起了鵝毛大雪，竇娥身上蓋著一塊白布，哎呀，這一舉動大大影響了我的心情。

在我的想象中，應(yīng)當是連貫的，當竇娥被殺的那一刻，舞臺應(yīng)當使用淡淡的冷光，然后用一束紅光打向那條懸在半空中的白練，天空霎時大雪紛飛，將竇娥的尸體掩蓋。

全劇中，按理說高潮是最能打動觀眾的，可是高潮沒有打動我，卻在全局即將結(jié)束的時候，卻打動了我，當竇娥的父親竇天章做官回來后，蔡婆婆哀思的喊了一句：

“你怎么才回來?”就這一句，我的眼睛潮濕了，我想了許多許多……

竇娥冤讀后感學校

《竇娥冤》它的故事淵源于《列女傳》中的《東海孝婦》。但關(guān)漢卿并沒有局限在這個傳統(tǒng)故事里，去歌頌為東海孝婦平反冤獄的于公的陰德;而是緊緊扣住當時的社會現(xiàn)實，用這段故事，真實而深刻地反映了元蒙統(tǒng)治下中國社會極端黑暗、極端殘酷。

筆下的竇娥是一個孝順的兒媳，在去刑場的途中，竇娥向劊子手提出一個小小的懇求，要求從后街走，緣由是怕婆婆觀察難過難受，這個小小的細節(jié)顯示了竇娥的和善細心。在蔡婆婆將張驢兒父子領(lǐng)回家中，勸告竇娥答應(yīng)張驢兒父子招親的要求時，竇娥寧死不從，而且批判了蔡婆婆的脆弱和茍且行徑。竇娥被張驢兒陷害，又被貪官桃杌不分青紅皂白問成死罪，經(jīng)受殘酷拷打拒不承認，當貪官要拷打蔡婆婆時，竇娥顧念到婆婆年邁，經(jīng)不起酷刑，就含冤承認了貪官要她承認的藥死公公的罪行，在將要赴刑場處斬的路上，竇娥還牽掛著婆婆，怕她觀察自己受刑而難過難受，經(jīng)不起打擊。這個細節(jié)雖小，卻充分反映了竇娥的和善孝順。也是對造成冤案的貪官桃杌的劇烈諷刺。

竇娥的性格具有雙面性。首先我們能夠很明顯的感受到她的叛逆與抵抗。她的性格的一面就是這種不屈的精神。面對張驢兒的陷害她不屈服，即使是在法場之上也要對社會進行最終的詛咒，以表白自己的冤屈。但是，我們不能因此而忽視她性格中的另一面。那就是服從。由于父親竇天章是讀書人，自小在父親的教育下竇娥對于封建時代女子所要遵守的一切禮節(jié)規(guī)范是熟記于心的，并且始終嚴格遵守，不愿越雷池一步。竇娥的抵抗正是出于服從。她要維護封建的傳統(tǒng)，維護她心中的道德規(guī)范，所以她抵抗。也因此，她抵抗的并不是什么罪惡，而是與她多年來所堅持的不一樣的道德操守。誠然，張驢兒、賽驢醫(yī)等人是丑陋的、陰暗的，但是竇娥的抵抗也并沒有非常鮮亮的進步意義。

情節(jié)上，刑場哭別一場戲，是表現(xiàn)竇娥的性格不行缺少的一部分內(nèi)容，也是本劇悲劇因素組成的不行缺少的一部分。在刑場上，竇娥再次重申了事實真相和自己的冤情。最終，竇娥向蔡婆婆提出了懇求，盼望婆婆能在自己死后看在婆媳情分上祭祀一下自己的墳?zāi)?。這段哭訴，哀哀怨怨，與前面的生氣控訴形成鮮亮的對比，是竇娥性格的另一方面的體現(xiàn)。也是竇娥在現(xiàn)實中的真實生活和真實性格的寫照。它說明竇娥在日常生活中，只是一個勤勞和善，命運孤苦，沒有過多要求的一般勞動婦女。同時，通過對其他人物形象的描寫，顯示出竇娥的和善與遭受的悲傷。監(jiān)斬官和其他人的行為，描寫了一副陰森肅殺的刑場氣氛。竇娥便在這種氣氛下以犯人的身份上場了。一上場，竇娥便唱了兩只曲子：《端正好》、《滾繡球》竇娥首先把自己的冤枉呈現(xiàn)出來，說明自己無辜被判死刑，冤屈驚天動地，臨死之前，把控訴的對象指向了天和地。而昏庸的官吏不僅沒有受處處罰，還因此加官進爵，顯示社會的黑暗，法制腐敗，人民蒙受奇冤而又呼告無門的真實狀況。

在寫作手法上，作品運用豐富的想象和大膽的夸張，設(shè)計了三樁誓愿的超現(xiàn)實情節(jié)，運用了浪漫主義手法，浪漫主義在反映客觀現(xiàn)實上側(cè)重從主觀內(nèi)心世界動身，抒發(fā)對抱負世界的熱鬧追求，常用熱忱奔放的語言、瑰麗的想象和夸張的手法來塑造形象，使悲劇氣氛更濃烈。在語言上，語言通俗自然，樸實生動，極富性格，評論家以“本色”二字概括其特色。課文中的曲詞，都不事雕琢，感情真實，精練美麗，淺顯而深邃。

竇娥冤讀后感【】

暑假里的一天，媽媽帶我回老家探望姥爺，正好老家村里唱大戲，我有幸完整看了《竇娥冤》這出戲。

《竇娥冤》是一出大型歷史悲劇戲，元代戲曲家關(guān)漢卿的代表作，主要敘述了一位窮書生竇天章為還高利貸將女兒竇娥抵給蔡婆婆做童養(yǎng)媳，不出兩年竇娥的夫君早死。張驢兒要蔡婆婆將竇娥許配給他不成，將毒藥下在湯中要毒死蔡婆婆，結(jié)果誤毒死了其自己的父親。張驢兒反而誣告竇娥毒死了其父，昏官桃杌最終做成冤案將竇娥處斬。時值六月天，竇娥臨終發(fā)下的“血染丈二白綾不沾地、天降大雪三尺掩其尸、大旱三年滴雨不下”的誓愿一一應(yīng)驗。竇天章最終科場中第榮任高官，回到楚州聽聞此事，最終為竇娥平反昭雪。

看完這出戲，我的心情難以安靜，又悲又憤。竇娥是無辜的！這個貪官桃杌是非不分！如此草菅人命，可見當時的社會是多么黑暗！竇娥是與黑暗社會抗爭的弱者，與竇娥她相比，我們很幸運，像“溫室里的花朵”在父母的呵護下健壯成長，在祖國的庇護下安居樂業(yè)。竇娥的抗爭也告知我們，要不向生活挫折低頭，學習不向失敗低頭，在學習的過程中難免有挫折和失敗，面對挫折與失敗要鼓起士氣去面對，而不是退縮。

我還覺得現(xiàn)在中國在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，生活越來越好，我們更該珍惜現(xiàn)在，好好學習。

《竇娥冤》讀后感

是元代聞名雜居家關(guān)漢卿的雜居代表作，是一出具有較高文化價值、廣泛民眾基礎(chǔ)的中國十大悲劇之一的傳統(tǒng)劇目。竇娥是這部劇中最悲苦的人物，她三歲喪母，七歲被典，十七歲守寡，不幸的生活讓她只能守著其父教育的?三從四德?和婆婆孤苦過活。屋漏偏逢連日雨，賽蘆醫(yī)為了免債欲謀害蔡婆婆，被當?shù)貝汗鲝報H兒所救的蔡婆婆從今又走上了不幸之路。逼婚不成的張驢兒誤殺了自己的父親，生氣之下將罪名栽到竇娥身上。被告上公堂的竇娥對官府還是有一些信任的，哪知時局腐敗，壞官橫行，被張驢兒買通了的知府為了逼迫竇娥認罪，竟當著竇娥的面要拷打蔡婆婆。和善孝順的竇娥不忍心看婆婆受罪，只好屈打成招，被定了死罪。刑場上的竇娥是叫每天不靈，叫地地不應(yīng)。她悲憤的咒罵天地:?地也，你不分好歹何為地?天也，你錯勘賢愚枉為天!?一句話道出心中的激憤、委屈、埋怨、指責??更道出官場的黑暗，窮人地位低下掌控不了自己的命運。為了表達自己的抵抗決心，在臨行時她提出三樁誓愿，第一樁誓愿??血飛白練，通過這種方式，她向世人顯示她的清白無辜；其次樁誓愿??六月飛雪，通過這種違反常規(guī)的自然現(xiàn)象來證明社會的不公正；第三樁誓愿??亢旱三年，通過這種直接的方式抵抗官府的昏庸，官吏的無心正法。這三樁誓愿由小到大，由弱到強，一步步遞升，表達了竇娥盼望通過三樁誓愿直接懲戒殘暴昏庸的官府，也盼望有一天自己的冤屈能夠沉冤昭雪。三樁誓愿也是竇娥抵抗精神的上升，而三樁誓愿的實現(xiàn)更是竇娥抵抗的最終結(jié)果。

竇娥就是那個時代造就的悲劇，可以說狹隘落后的封建思想毒害了女性的一生，女性們結(jié)婚生子操勞一生卻得不到應(yīng)有的敬重，有的被當成繁殖勞動的工具，有的甚至像牲口一樣被買來買去。究根結(jié)底是落后的封建道德在人們的頭腦中根深蒂固，男人們覺得男尊女卑是自然規(guī)律，應(yīng)當享有對女人的掌握權(quán)；而許多婦女們欠缺自省意識，看不到自身的境況。竇娥雖具有獨立的意識和劇烈的抵抗精神，但在時代大背景下，她也只能眼睜睜看著自己的命運被別人主宰。竇娥的故事只是千千萬萬個被壓迫被迫害的婦女的縮影，在那個時代不知有多少女性步了竇娥的后塵。竇娥三樁誓愿的實現(xiàn)也說明自身抵抗的無力，不能依靠自身的力氣使冤屈得以洗刷，只能寄盼望于外物或虛無縹緲的天地。

生長在新時代的女性們在地位上比封建社會雖有所提高，且隨著社會分工的日益精細化，對性別的要求也會越來越明顯，但在許多工作崗位和地區(qū)對女性還是存在差別對待的，所以盼望新時代的女性們時刻警醒，不要被表面現(xiàn)象蒙蔽了雙眼，可能的話用一切手段維護自身的基本利益。

竇娥冤讀后感【】

或許命運的戲弄使一柔弱女子遭受誣陷；或許命運的戲弄使她早年喪命，我們無不為她——竇娥喊冤。

與竇娥相比，我們很幸運，像“溫室里的花朵”在父母的呵護下健壯成長，竇娥的一生是短暫而不幸的，三歲喪母，七歲做童養(yǎng)媳，二十歲丈夫便死了，本以為還可以過安淡安靜的日子，確遭人誣陷。我們特別憐憫她的遭受，或許放在大多數(shù)人身上，有可能屈服，有可能抵抗，但我信任更多的是與黑暗勢力抗爭。

人的一生是短暫的，時間不行再重來，竇娥因不像黑暗勢力屈服而喪命，人們佩服她的士氣；人們贊美她的品行；人們喜愛她的精神，而所謂的“屈服”者卻遭人鄙視，遭人唾棄。

竇娥不像黑暗勢力低頭，我們要不像生活挫折低頭，學習不像失敗低頭，在學習的過程中難免有挫折和失敗，面對挫折與失敗要鼓起士氣去面對，而不是一畏的退縮。失敗不僅一次，一次次的放棄了失敗會一事無成。

小時候的竇娥喜愛讀一些詩歌，也特別喜愛文學，但她并沒有像我們一樣，在學堂里上課，衣食無憂，每月還有足夠的零花錢。所以我們要珍惜現(xiàn)在，好好學習。

《竇娥冤》學校讀后感

開折，通過監(jiān)斬官和其他人的行為，描寫了一副陰森肅殺的刑場氣氛。竇娥便在這種氣氛下以犯人的身份上場了。一上場，竇娥便唱了兩只曲子：[端正好]、[滾繡球]竇娥首先把自己的冤枉呈現(xiàn)出來，說明自己無辜被判死刑，冤屈驚天動地，臨死之前，把控訴的對象指向了天和地。竇娥控訴天地一場戲，極具思想性和藝術(shù)性的好文章，千古流傳。我們來看一看這段唱詞：“有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)?！币痪涫钦f現(xiàn)實世界有它固有的統(tǒng)治秩序，人們的命運把握在天地的秩序之中。下一句，一個“天地也！”一聲感嘆，蘊涵著竇娥無限的感情。

有憤激，有委屈，有埋怨，有抗爭，有指責，有期盼。下一句“只合”“可怎生”兩個表劇烈反問語氣的詞，表達了竇娥對天地劇烈的質(zhì)問。作為主宰萬物、維持現(xiàn)實世界秩序的最高統(tǒng)治者——天地，本應(yīng)當使社會清明，公正無私，卻是非不分，曲直不明?！盀樯频氖茇毨Ц?，造惡的享福貴又壽延?！庇锰貏e確定的語氣直接指明現(xiàn)實中存在的不公正現(xiàn)象：壞人得志，好人受欺。這種現(xiàn)實世界的不公正和天地間應(yīng)當存在的`公理形成鮮亮的對比，不禁使人對主宰萬物的天地產(chǎn)生懷疑。“天地也！作得個怕硬欺軟，卻原來也這般順水推船！”這一句是對前幾句的總括性結(jié)論，指明白天地并不象人們期望或信任的那樣維持現(xiàn)實的公正合理，相反，卻和社會上的邪惡殘暴的壞人一樣，助紂為虐，為虎作倀，殘害和善弱小的平民百姓。這句指責，推翻了天地在人們心目中的崇高而神圣的地位，對人們現(xiàn)實和精神世界的最高統(tǒng)治者——天地——作了深刻的批判。緊接下來，悲憤之氣達到極點，便是對天地的直接而強有力的指責和痛斥。“地也，你不分好歹何為地，天也，你錯勘賢愚枉做天！這不僅是要推翻天地在人們心目中的地位，更進一步要推翻天地在現(xiàn)實世界中的地位。

這種對天地的大膽的指責批判在古代以天為上的社會里是不多見的，中國古代人民由于以農(nóng)業(yè)為生，特殊重視“天”?，F(xiàn)實世界的最高統(tǒng)治者皇帝被認為是承接天的命令，代替天來行使統(tǒng)治權(quán)。因此被稱為“天子”。竇娥的這一段唱詞，把自己受冤屈的緣由直接歸結(jié)到了天的身上，矛頭直指封建統(tǒng)治者所賴以維系的精神支柱。既是對整個封建專制制度的徹底否定，也是對傳統(tǒng)的封建專制思想的否定。具有很強的民主主義精神。這種思想也是關(guān)漢卿借竇娥之口抒一己之憤。最終一句“哎，只落得兩淚漣漣?！笔巧鷼獾目卦V達到極點之后的轉(zhuǎn)折，無法轉(zhuǎn)變自己命運的悲憤而又無奈的嘆息。

這段話之所以具有特別高的藝術(shù)感染力，是由于它用精辟而特別概括的語言表達了長期以來人們對社會不公平的劇烈憤慨。表達了一般老百姓要求維持社會公正，懲惡揚善的愿望。在句式上，幾乎全用口語，既貼近老百姓的語言，又自然流暢，氣概充足，具有很強的藝術(shù)感染力。因此，千百年來盛傳不衰。

在去刑場的途中，竇娥向劊子手提出一個小小的懇求，要求從后街走，緣由是怕婆婆觀察難過難受，這個小小的細節(jié)顯示了竇娥的和善細心。在蔡婆婆將張驢兒父子領(lǐng)回家中，勸告竇娥答應(yīng)張驢兒父子招親的要求時，竇娥寧死不從，而且批判了蔡婆婆的脆弱和茍且行徑。竇娥被張驢兒陷害，又被貪官桃杌不分青紅皂白問成死罪，經(jīng)受殘酷拷打，拒不承認，當貪官要拷打蔡婆婆時，竇娥顧念到婆婆年邁，經(jīng)不起酷刑，就含冤承認了貪官要她承認的藥死公公的罪行（這在重視綱常倫理的封建社會是十惡不赦的大罪）。在將要赴刑場處斬的路上，竇娥還牽掛著婆婆，怕她觀察自己受刑而難過難受，經(jīng)不起打擊。這個細節(jié)雖小，卻充分反映了竇娥的和善。

竇娥冤讀后感【】

或許命運的戲弄使一柔弱女子遭受誣陷；或許命運的戲弄使她早年喪命，我們無不為她――竇娥喊冤。

與竇娥相比，我們很幸運，像“溫室里的花朵”在父母的呵護下健壯成長，竇娥的一生是短暫而不幸的，三歲喪母，七歲做童養(yǎng)媳，二十歲丈夫便死了，本以為還可以過安淡安靜的日子，確遭人誣陷。我們特別憐憫她的遭受，或許放在大多數(shù)人身上，有可能屈服，有可能抵抗，但我信任更多的是與黑暗勢力抗爭。

人的一生是短暫的，時間不行再重來，竇娥因不像黑暗勢力屈服而喪命，人們佩服她的士氣；人們贊美她的品行；人們喜愛她的精神，而所謂的“屈服”者卻遭人鄙視，遭人唾棄。

竇娥不像黑暗勢力低頭，我們要不像生活挫折低頭，學習不像失敗低頭，在學習的過程中難免有挫折和失敗，面對挫折與失敗要鼓起士氣去面對，而不是一畏的退縮。失敗不僅一次，一次次的放棄了失敗會一事無成。

小時候的竇娥喜愛讀一些詩歌，也特別喜愛文學，但她并沒有像我們一樣，在學堂里上課，衣食無憂，每月還有足夠的零花錢。所以我們要珍惜現(xiàn)在，要努力！要奮斗！要打出自己的一片天地?。?！

《竇娥冤》讀后感

雖然長期以來，我們都將元曲與唐詩宋詞并駕齊驅(qū)，然而，事實上人們對元曲的認知要遠遠少于其他兩者，不知是由于我們的中文課本鮮少提及的原因還是，人們對此本就缺乏愛好，總之我們僅有的一點信息也只是來源于歷史教科書里的驚鴻一瞥。突然覺得有些惋惜，這些曾在歷史上散發(fā)過刺眼光線的作品也只是被歷史協(xié)商贊譽的一筆，便消逝無蹤。好在，現(xiàn)代的那些戲曲大師們還沒有摒棄他們，在被許多人以往的同時，也還總有那么一些人記得它們?；蛟S在人文的歷史上這些東西會慢慢淡去光澤，但在戲曲的舞臺上卻愈加光線萬丈。

提到元雜劇，就不得不提及兩個元曲的祖師爺：湯顯祖、關(guān)漢卿。我想大多數(shù)人對這兩個人都有一種認知：對二人的`名字如雷貫耳，卻怎的也想不起來，其相關(guān)的作品?；蛟S我們知道，但時間的磨合早已讓我們將這些作品與對不上號，只是間或別人娓娓道來時，才會如夢初醒：原來如此。就猶如我這次讀的關(guān)漢卿的《竇娥冤》一樣。撇開《竇娥冤》來看關(guān)漢卿，印象中這人的名字并不生疏，但這些被烙在記憶中奉獻給了應(yīng)試教育的名字在某種程度上僅僅只是一個名字罷了。反之，撇開關(guān)漢卿來看《竇娥冤》，又是一派熟識的景象，卻終究不能從腦海里找到它的出處。直到今日，才將兩者真正的結(jié)合在了一起。其實早年在書中學到這個劇目的時候，就已經(jīng)對其布滿了奇怪???，卻直到今日才尋得機會一睹其廬山真面目。其實從現(xiàn)代的角度來看，《竇娥冤》除了是一部相當精彩地戲曲，更是一部人物性格飽滿豐富的小說。我想這樣的小說在今日這個社會里是沒有幾個人可以企及的。故事流暢猶如一氣呵成，情結(jié)細膩生動又不是厚重感，人物角色共性鮮亮，構(gòu)思奇妙大膽，在現(xiàn)實的基礎(chǔ)上又加之神話顏色，真正做到了把抱負融進現(xiàn)實，在深刻反映現(xiàn)實的前提下又做到了戲曲本身的欣賞性。

《竇娥冤》讀后感

愚公居住在山的一側(cè)，一天，他面對著山心中深思：這兩座山如此高大，自己祖祖輩輩進進出出都要圍著路走，很不便利。于是召集一家人訴說了自己想要把山給移走的想法，大家紛紛表示贊同這件事。

愚公立刻率領(lǐng)自己的大兒子和二兒子，拿出了沉重的石鎬和箕畚上山敲石頭，裝土石，就連將近九十歲年邁體衰的愚公自己和妻子也參加其中。年復一年，日復一日。

夏日炎炎，山四周有個地方叫河曲，一個智叟聽說了愚公想要移山這件事情，抓緊跑過來阻擋愚公：“你怎么這樣不聰慧呀！你現(xiàn)在這樣老了，還想著要移山，你怎么可能回有這么大的力氣呢？怕是連山上的一塊石頭都動不了吧！”愚公擦了擦額頭上豆大的汗珠，對智叟笑了笑，說：“假如不移走這座山，鄉(xiāng)親們也不好走路啊。”智叟端詳著愚公，只見他滿身泥土，汗水也浸濕了衣服，頭發(fā)凌亂不堪，衣服也被石塊磨得破破爛爛，就像一位行乞之人一樣討要著銅板。

智叟見愚公是這一幅不堪入目的狼狽樣子，便不由得冷笑道：“哼，不過是一個年老體衰的老頭子，真是自不量力，就靠你一個老頭就想把山移走？你也太天真了！單靠你的力氣，至少要在這兒干上個好幾百年呢還不如舒舒適服的躺在家里安享自己的晚年呢?！庇薰犚娏诉@一番話，停下了手中的活，放下石鎬，長嘆了一口氣，仔細地說道：“你的思想可真是頑固不化啊，甚至連寡婦和小孩都不不上了。即使我死了，還有我的兒子，兒子又生兒子，兒子又生兒子，兒子又生孫子，我的`兒子和孫子怎么可能會有窮盡呢？只要他們齊心協(xié)力，就肯定可以把這座山給移走！”智叟聽到了這一番話之后，便悄悄地走開了。

只要有恒心，有堅決的意志，堅韌不拔的決心，不放棄的精神，這個世界上又有什么事情是做不到的呢？我們大家都應(yīng)當學習愚公身上的那種堅韌不拔，永不放棄的精神，并運用到我們的生活和學習上。這樣，我們就可以辦成一般人辦不到的事情，成就不平凡的人生！

竇娥冤的讀后感

在數(shù)以萬計的文學作品中，我唯一鐘愛的是《竇娥冤》中的女仆人公竇娥。

。

竇娥被誣告毒死張驢兒的父親，她原來是對官府非常信任，照實陳述事情的過程，盼望大人你明如鏡，清似水，照妾身肝膽虛實……寫出了她安于命運，新人婦道的性格特點。

然而她得到的卻是貪官“人是賤蟲，不打不招”的吼叫。竇娥為了讓自己的婆婆免受皮肉之苦，只好招認是自己藥死了公公，這無疑表現(xiàn)了竇娥作為孝婦的和善性格，但更重要的是表明竇娥已看清了官府的黑暗。

她最終深刻地熟悉到“官吏每無心正法，使百姓有口難言”的黑暗社會的本質(zhì)：這是一個不講天理，不辨清濁，不分好歹，錯勘賢愚的世界。

封建社會不公正的現(xiàn)象：“為善的，受貧苦，更命短，為惡的，享珍貴，又壽延。。

這個作品控訴了元代社會的黑暗與殘暴，歌頌了人民的抵抗。

精神。

竇娥臨刑前又曾發(fā)下三樁誓愿，表現(xiàn)了至死不屈的抗爭。

精神。

而三樁誓愿的兌現(xiàn)(一腔熱血飛上自練，伏天降下三盡瑞雪，楚州大旱三年)，則不僅表現(xiàn)了這和善女子的沖天冤氣，而且更表明人民群眾堅信，宇宙間還有正氣存焉，這是對人民群眾進行抵抗斗爭的極大鼓舞。

我愛的竇娥并不總是怯弱的，至少她敢于抵抗，這在古代又有多少人真真正正的與封建勢力進行過抵抗呢?竇娥之死，雖然是必定的，但卻給我留下了一個敢于抵抗，敢于斗爭的不行磨滅的印象。

竇娥，是一位與黑暗勢力抗爭的弱者，但她這種敢于抗爭的。

精神。

仍舊值得讀到這。

篇

文章的各位學習。

竇娥冤的讀后感

十大悲劇之一的傳統(tǒng)劇目。竇娥是這部劇中最悲苦的人物，她三歲喪母，七歲被典，十七歲守寡，不幸的生活讓她只能守著其父教育的“三從四德”和婆婆孤苦過活。屋漏偏逢連日雨，賽蘆醫(yī)為了免債欲謀害蔡婆婆，被當?shù)貝汗鲝報H兒所救的蔡婆婆從今又走上了不幸之路。逼婚不成的張驢兒誤殺了自己的父親，生氣之下將罪名栽到竇娥身上。被告上公堂的竇娥對官府還是有一些信任的，哪知時局腐朽，貪官橫行，被張驢兒買通了的知府為了逼迫竇娥認罪，竟當著竇娥的面要拷打蔡婆婆。和善孝順的竇娥不忍心看婆婆受罪，只好屈打成招，被定了死罪。刑場上的竇娥是叫每天不靈，叫地地不應(yīng)。她悲憤的咒罵天地：“地也，你不分好歹何為地?天也，你錯勘賢愚枉為天!”一句話道出心中的激憤、委屈、埋怨、指責……更道出官場的黑暗，窮人地位低下掌控不了自己的命運。為了表達自己的抵抗決心，在臨行時她提出三樁誓愿，第一樁誓愿——血飛白練，通過這種方式，她向世人顯示她的清白無辜；其次樁誓愿——通過這種違反常規(guī)的自然現(xiàn)象來證明社會的不公正；第三樁誓愿——亢旱三年，通過這種直接的方式抵抗官府的昏庸，官吏的無心正法。這三樁誓愿由小到大，由弱到強，一步步遞升，表達了竇娥盼望通過三樁誓愿直接懲戒殘暴昏庸的官府，也盼望有一天自己的冤屈能夠沉冤昭雪。三樁誓愿也是竇娥抵抗。

精神。

的上升，而三樁誓愿的實現(xiàn)更是竇娥抵抗的最終結(jié)果。。

竇娥就是那個時代造就的悲劇，可以說狹隘落后的封建。

思想。

毒害了女性的一生，女性們結(jié)婚生子操勞一生卻得不到應(yīng)有的敬重，有的被當成繁殖勞動的工具，有的甚至像牲口一樣被買來買去。究根結(jié)底是落后的封建道德在人們的頭腦中根深蒂固，