唯物主義和唯心主義

哲學(xué)的基本問題為什么是什么思維和存在的關(guān)系問題何者為第一性唯物主義唯心主義有無同一性可知論不可知論生活、實踐：首先遇到和無法回避的問題一切哲學(xué)：不能回避和必須回答的問題哲學(xué)發(fā)展：貫徹哲學(xué)發(fā)展的始終復(fù)習(xí)回顧?（最基本方面）一、唯物主義與唯心主義的根本分歧

唯物主義的根本觀點是，認(rèn)為物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。

唯心主義的根本觀點是，認(rèn)為意識是本原，物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)。根本對立唯物主義的三種基本形態(tài)（發(fā)展過程）唯物主義古代樸素唯物主義近代機(jī)械唯物主義（形而上學(xué)觀點）辯證唯物主義和歷史唯物主義（馬克思主義哲學(xué)）世界的本原是物質(zhì).物質(zhì)決定意識,物質(zhì)第一性,意識第二性,三者的最大區(qū)別：對“物質(zhì)”概念的理解不同（一）古代樸素唯物主義赫拉克利特認(rèn)為，萬物的本原是“火”。“火生氣，氣生水，水生土，土又還原成火。二、唯物主義基本形態(tài)基本觀點局限性或優(yōu)點古代樸素唯物主義1、否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的2、認(rèn)為世界是物質(zhì)的唯物主義三種形態(tài)比較回顧：哲學(xué)和具體科學(xué)之間的關(guān)系（1）只是猜測，沒有科學(xué)依據(jù)（2）把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)常見觀點古代樸素唯物主義五行說：生成萬物的基本元素是金、木、水、火、土荀子：天地合而萬物生，陰陽接而變化起范縝：形存則神存，形謝則神滅王夫之：氣者，理之依也赫拉克利特：世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火泰勒斯：“水”是萬物的“始基”

17世紀(jì)法國哲學(xué)家伽森狄認(rèn)為宇宙由原子和虛空構(gòu)成，原子是永恒運動的，虛空是原子運動的場所。世界是物質(zhì)的世界，“物質(zhì)是按一定次序結(jié)合的，不可分、不可滅的原子的總和?！边@一思想可以說是近代形而上學(xué)唯物主義哲學(xué)對物質(zhì)的最高概括和認(rèn)識成果。（二）近代形而上學(xué)唯物主義

原子:英國化學(xué)家約翰·道爾頓提出的。1803年他發(fā)表“原子說”，提出所有物質(zhì)都是由原子構(gòu)成。伽森狄和霍爾巴赫是17、18世紀(jì)形而上學(xué)唯物主義哲學(xué)的主要代表人物。他們關(guān)于物質(zhì)的觀點可以概括為：原子是世界的本原，原子及其屬性（如質(zhì)量不變、廣延性、不可分性）都是不變的，世界上形形色色不同性質(zhì)的事物和現(xiàn)象，都是原子的結(jié)合和分離在空間位置的變化所造成的。簡言之：原子就是物質(zhì)，就是世界的本原。

英國哲學(xué)家霍布斯認(rèn)為：“物質(zhì)世界是一個大機(jī)器，是各種機(jī)械的集合，一個活生生的人也不過是一架完全按力學(xué)規(guī)律運動的機(jī)器而已，心臟不過是發(fā)條，神經(jīng)不過是游絲，關(guān)節(jié)不過是些齒輪，甚至連欲望、忿怒、愛情、恐懼等情感活動，也是純粹機(jī)械原因引起的?！?/p>

人是機(jī)器機(jī)械性

自然界的各種現(xiàn)象都被歸結(jié)為力學(xué)過程，用力學(xué)規(guī)律解釋一切，甚至動物和人都被看作是受力學(xué)支配的機(jī)器。用機(jī)械運動解釋一切現(xiàn)象形而上學(xué)性

靜止、孤立、片面地看問題。把事物的本質(zhì)看作是永恒不變的；是就是是，不是就是不是。歷史觀上的唯心主義（不徹底性）

承認(rèn)自然界是客觀的；認(rèn)為“理性”、“意識”支配人類社會的發(fā)展唯心史觀基本形態(tài)基本觀點局限性或優(yōu)點古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義1、否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的2、認(rèn)為世界是物質(zhì)的（1）只是猜測，沒有科學(xué)依據(jù)（2）把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性(1)仍然把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)（原子）(2)機(jī)械性、形而上學(xué)性(3)唯心史觀唯物主義三種形態(tài)比較常見觀點近代形而上學(xué)唯物主義認(rèn)為原子是世界的本原。狄德羅：自然界由數(shù)目無窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成培根：萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素

第一次實現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機(jī)統(tǒng)一，唯物辨證的自然觀與唯物辨證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一。是科學(xué)的世界觀和方法論。

辨證唯物主義：在承認(rèn)物質(zhì)決定意識的前提下，承認(rèn)意識對物質(zhì)的能動作用。不僅承認(rèn)物質(zhì)決定意識，還能聯(lián)系、發(fā)展、全面地看問題；

歷史唯物主義：克服了“

‘理性’、‘意識’支配社會歷史發(fā)展”的觀念，提出社會存在決定社會意識，把唯物辨證的觀點貫穿到社會歷史領(lǐng)域。（三）辨證唯物主義和歷史唯物主義（馬克思主義哲學(xué)）（三）辨證唯物主義和歷史唯物主義（即馬克思主義哲學(xué)）正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人們?nèi)罕姷母纠?。是現(xiàn)時代的思想智慧，是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識世界和改造世界的偉大思想武器。基本形態(tài)基本觀點局限性或優(yōu)點古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辨證歷史唯物主義1、否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的2、認(rèn)為世界是物質(zhì)的只是一種猜測，沒有科學(xué)根據(jù)。把物質(zhì)歸結(jié)于具體的物質(zhì)形態(tài)(水火氣等）把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性具有機(jī)械性，形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求，反映了廣大人民群眾的根本利益，是現(xiàn)時代的思想智慧1、世界的本質(zhì)是物質(zhì)：物質(zhì)第一性意識第二性2、意識具有主觀能動性。唯物主義三種形態(tài)比較范縝：形存則神存，形謝則神滅。赫拉克利特：世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火。狄德羅：自然界由數(shù)目無窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成。泰勒斯：“水”是萬物的“始基”。培根：萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素。近代...古代...古代...古代...近代...練一練基本形態(tài)基本觀點主觀唯心主義客觀唯心主義

把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺、心靈等）夸大為唯一的實在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個世界，都依賴于人的主觀精神。

把客觀精神（如上帝、理念、絕對精神等）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。唯心主義二種形態(tài)比較表就唯心主義的局部范圍而言，它對人們認(rèn)識的發(fā)展有一定借鑒意義三、唯心主義（一）主觀唯心主義

王守仁（明）的“心外無物”論：“你未看此花時，此花與汝同歸于寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來，便知此花不在你的心外。”這個人的眼睛看到了我，我就應(yīng)該開放了，但是還有人沒看到我，我又應(yīng)該不開放，真累啊。老鼠只存在于小貓的眼睛中嗎?

費爾巴哈對貝克萊的“存在就是被感知”的主觀唯心主義進(jìn)行了形象而詼諧的批評：“如果小貓所看到的老鼠只存在于小貓的眼睛中，如果老鼠是小貓視神經(jīng)的感覺，那么為什么小貓用它的爪子去抓老鼠而不去抓自己的眼睛呢？這是因為小貓不愿為了愛唯心主義而自己挨餓，在它看來，對唯心主義的愛是只是痛苦。

常見觀點主觀唯心主義孟子：萬物皆備于我王守仁：心無外物陸象山：宇宙便是吾心，吾心便是宇宙笛卡兒：我思故我在康德：理性為自然界立法貝克來：存在就是被感知、物是觀念的集合休謨：我們的知覺是我們的唯一對象費希特：世界是自我創(chuàng)造的非我普羅泰戈拉：人是萬物的尺度叔本華：萬物是我們的表象杜威：世界是我的觀念，我的活動，我的經(jīng)驗（二）客觀唯心主義“絕對精神”產(chǎn)生自然界和人類社會世界是“理念”的影子

安瑟倫是中世紀(jì)出名的神學(xué)家，他宣稱世界是由“全能手上帝”創(chuàng)造的，上帝是宇宙的“主宰”，它無所不知，無所不能。為了反駁“上帝萬能”的謬論，無神論的代表人物高尼羅向安瑟倫提出了一個問題：“上帝能否創(chuàng)造一塊他自己舉不起的石頭?”

“當(dāng)然能，上帝是萬能的!”安瑟倫不假思索地回答。

“既然上帝有一塊石頭舉不起來，怎么能說是萬能的呢?”高尼羅反問。安瑟倫強(qiáng)辯：“上帝萬能，它能舉起所有的石頭?！备吣崃_又問：“既然上帝能舉起所有的石頭，那就證明它創(chuàng)造不出一塊自己舉不起的石頭；既然上帝創(chuàng)造不出一塊自己舉不起的石頭，又怎么能說是萬能的呢?”高尼羅緊接著又說：“或者上帝能創(chuàng)追出一塊自己舉不起來的石頭；或者上帝不能創(chuàng)出一塊自己舉不起來的石頭，總之，上帝不是萬能的?！卑采獋愊萑攵y困境，無法回答高尼羅的問題，宣告了他“上帝萬能”論的荒謬。

客觀唯心主義中外“神創(chuàng)論”

柏拉圖：理念論黑格爾：絕對觀念論老子：道生一，一生二，二生三，三生萬物朱熹：理生萬物，理在事先常見觀點1、存在即被感知。物是觀念的集合。

2、生死有命,富貴在天。3、道生一，一生二，二生三，三生萬物。4、眼開則花明，眼閉則花寂。5、掩耳盜鈴、畫餅充饑6、中外“神創(chuàng)論”主觀唯心主義客觀唯心主義主觀唯心主義客觀唯心主義主觀唯心主義客觀唯心主義列舉唯物主義和唯心主義在我們實際學(xué)習(xí)和生活中的具體表現(xiàn)。唯物主義唯心主義①“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”③學(xué)生根據(jù)個人實際制定學(xué)習(xí)計劃⑤教師根據(jù)學(xué)生實際制定教學(xué)計劃……④醫(yī)生根據(jù)病人實際制定治療方案②國家根據(jù)經(jīng)濟(jì)運行態(tài)勢制定經(jīng)濟(jì)政策①“8”就是發(fā)，“4”就是死②“喜鵲報喜，烏鴉報喪”③“彗星出現(xiàn)，不祥之兆”④“不怕做不到，只怕想不到”⑤指紋、手相、星座、生肖、風(fēng)水決定人的命運⑥拜佛求神保佑自己發(fā)財中狀元……（二）哲學(xué)的“兩個對子”二、唯物主義和唯心主義（一）哲學(xué)的基本派別（“兩大陣營”）唯物主義唯心主義1、關(guān)于世界本原不同回答劃分為唯物主義2、關(guān)于世界狀態(tài)不同回答劃分為辯證法從屬于唯心主義形而上學(xué)辯證的唯物主義唯物辯證法形而上學(xué)唯物主義辯證的唯心主義唯心辯證法形而上學(xué)唯心主義唯物主義和唯心主義的對立辯證法和形而上學(xué)的對立區(qū)別在于對世界本原問題的不同回答，認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)，屬于唯物主義；認(rèn)為世界的本原是意識，屬于唯心主義

在于對世界狀態(tài)的問題的不同回答，堅持用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點看問題的，屬于辯證法；采用孤立、靜止、片面的觀點看問題的， 屬于形而上學(xué)聯(lián)系①辯證法或形而上學(xué)從屬于唯物主義或唯心主義。②唯物主義和唯心主義又受辯證法和形而上學(xué)的影響和制約“兩個對子”的關(guān)系

注意?。?！兩個基本哲學(xué)的基本問題：思維和存在的關(guān)系問題哲學(xué)的基本派別：唯物主義和唯心主義二者的關(guān)系：哲學(xué)基本派別是對哲學(xué)基本問題中的第一個方面的回答不同而形成的（誰為第一性）。兩個分歧（對立、斗爭）唯物主義和唯心主義的分歧：對世界本原的回答不同辯證法和形而上學(xué)的分歧：對世界狀態(tài)的回答不同二者的關(guān)系：辯證法和形而上學(xué)的分歧從屬于唯物主義和唯心主義的分歧。哲學(xué)的兩個派別唯物主義觀點：表現(xiàn)形式古代樸素唯物主義：世界的本原就是氣、火、水、土等具體的物質(zhì)形態(tài)近代形而上學(xué)唯物主義：原子是世界的本原，原子的特性也就是一切物質(zhì)的特性辯證唯物主義和歷史唯物主義：物質(zhì)決定意識，意識反作用于物質(zhì)唯心主義觀點：表現(xiàn)形式主觀唯心主義：世界是由人的意識創(chuàng)造的，決定的客觀唯心主義：世界是由某種神靈或某種不可捉摸不定的絕對觀念創(chuàng)造決定世界的本原是物質(zhì)，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識世界的本原是意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)

欣賞漫畫《大樹的對話》由此得出結(jié)論，凡是唯物主義都是科學(xué)的，都是我們應(yīng)該提倡的，凡是唯心主義都是非科學(xué)的，我們應(yīng)該徹底否定，請評析這一觀點？

(1)通過圖片感悟到唯物主義與唯心主義對人類的影響。唯物主義的思想和方法指導(dǎo)人們的實踐活動，使人們不斷獲得成功，結(jié)出累累碩果；唯心主義被稱為“不結(jié)果實的花”，一旦人們在思想上陷人唯心主義并用這種思想指導(dǎo)自己的實踐活動，必然會導(dǎo)致失敗。

(2)同時我們還應(yīng)認(rèn)識到，從本質(zhì)上說，唯物主義對世界本原問題的回答是科學(xué)的，但唯物主義經(jīng)歷了不同的發(fā)展形態(tài)，對其科學(xué)性要作具體的分析。古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義由于對物質(zhì)的解釋不夠科學(xué)，因而具有不同程度的局限性，只有辯證唯物主義和歷史唯物主義才正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求，是科學(xué)的世界觀和方法論，我們應(yīng)大力提倡。

(3)一切唯心主義者在世界本原問題上的回答都是錯誤的，但就其某些部分而言，對人類認(rèn)識的發(fā)展有著或多或少的借鑒意義。因此，既不能對所有的唯物主義一律提倡，也不能對所有唯心主義全盤否定。A你最好接受自己的長相。你是駱駝，就不要去唱蒼鷹的歌，駱駝?wù)諛映錆M魅力。這段話是一個（）A、唯物主義命題B、唯心主義命題C、悲觀主義命題D、教條主義命題請指出它們屬于哪些基本形態(tài)。（1）天地合而萬物生，陰陽接而變化起。（2）宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。

（3）氣者，理之依也。（4）物質(zhì)是不可分、不可滅原子的總和。（5）死生有命，富貴在天。（6）理在事先，理生萬物。（7）存在即被感知，物是觀念的集合。（8）形存則神存，形謝則神滅。（9）萬物皆備于我。古代樸素唯物主義主觀唯心主義古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義客觀唯心主義客觀唯心主義主觀唯心主義古代樸素唯物主義主觀唯心主義1、天地和氣，萬物自生2、巧婦難為無米之炊

3、掩耳盜鈴

4、形存則神存，形謝則神滅

5、