第四章選題與立論新聞評(píng)論的選題新聞評(píng)論的立論前言

1、選題和立論是評(píng)論寫作過程中醞釀階段的兩個(gè)主要環(huán)節(jié)

2、醞釀階段關(guān)系著一篇評(píng)論的整體，每期的“小言論”雖僅僅數(shù)幾百字，都是我每

月最費(fèi)心血的一篇，每次必盡我心力。就一般讀者所認(rèn)為最該說幾句話的事情，發(fā)表我的意見鄒韜奮3、兩者關(guān)系：

①一般情況下，選題在先，立論在后，選題為立論提供基礎(chǔ)，立論賦予選題鮮明的思想觀點(diǎn)

②它們又是互相滲透的，不能截然分開，人們?cè)诖_定選題時(shí)，往往同時(shí)思考立論了。第一節(jié)、有關(guān)選題的概述

這一周中國(guó)的大事，并不是董康（當(dāng)時(shí)的財(cái)政總長(zhǎng)）的被打，也不是內(nèi)閣的總辭職，也不是四川的大戰(zhàn)，乃是十七日北京地質(zhì)

調(diào)查所的博物館與圖書館的開幕。-----1922年7月23日胡適發(fā)表于《這一周》專欄評(píng)論的節(jié)選討論如何理解胡適先生的這段話？它說明了什么？一、選題的性質(zhì)：1、選題是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)

2、選題本身就是認(rèn)識(shí)過程，它表現(xiàn)為作者對(duì)所面對(duì)的新聞事實(shí)或問題的判斷

3、選題作為認(rèn)識(shí)的過程，就是價(jià)值判斷二、選題的對(duì)象1、事件選題：這種選題往往表現(xiàn)為對(duì)某一天新聞報(bào)道的評(píng)論2、非事件選題不表現(xiàn)為具體的新聞事件，而是作者通過觀察與思考發(fā)現(xiàn)的值得引起公眾注意和深入認(rèn)識(shí)的問題選題的影響因素

1、受作者個(gè)人的價(jià)值觀、立場(chǎng)、利益、知識(shí)結(jié)構(gòu)、情感結(jié)構(gòu)，觀察視野和日常認(rèn)識(shí)思考的影響。在這個(gè)意義上，選題不僅僅是作者對(duì)作為客觀事物的新聞事件評(píng)論價(jià)值的判斷，而且是作者獨(dú)特的思考內(nèi)容與特定新聞事件的結(jié)合

2、對(duì)于新聞媒體而言，則要受媒體宗旨和傳播對(duì)象這兩方面因素的影響。因?yàn)樘囟ǖ拿襟w和特定的受眾，也是判斷價(jià)值的主體。

3、從傳播與接受的規(guī)律來看，評(píng)論選題往往也要受到特定時(shí)期媒體報(bào)道重心和社會(huì)關(guān)注傾向的影響。案例分析國(guó)旗為誰(shuí)而降郭光東東北的災(zāi)民早已在雪前住進(jìn)了溫暖的地窨子；九江大堤決口封堵處也于近日開始

拆除重筑。洪災(zāi)過后，諸多善后事宜有條

不紊地進(jìn)行，但現(xiàn)在回想起來，有件事被忽略了：按照《國(guó)旗法》第十四條的規(guī)定，為九八特大洪災(zāi)的死難者下半旗致哀。1990年頒布的《中華人民共和國(guó)國(guó)旗法》第十四條第二款規(guī)定：“發(fā)生特別重大傷亡的不幸事件或者嚴(yán)重自然災(zāi)害造成重大傷亡時(shí)，可以下半旗致哀。”今年我國(guó)發(fā)生洪水的河湖之多，時(shí)間之長(zhǎng)，水位之高，損失之大，為歷史罕見，更為《國(guó)旗法》頒布以來所僅有，當(dāng)屬“嚴(yán)重自然災(zāi)害”；洪災(zāi)中，人員死亡達(dá)3656人，當(dāng)屬“造成重大傷亡”。盡管《國(guó)旗法》對(duì)嚴(yán)重自然災(zāi)害造成重大傷亡時(shí)下半旗規(guī)定的只是“可以”，不是“應(yīng)當(dāng)”、“必須”。但如果一次災(zāi)害死亡3656人還不能適用這一法條的話，不知這一規(guī)定幾時(shí)才能派上一回用場(chǎng)。事實(shí)上，國(guó)旗不僅是國(guó)家主權(quán)和民族尊嚴(yán)的象征，也是民族精神和民族凝聚力的體現(xiàn)。而下半旗正是一種由中央政府以全體國(guó)民的名義舉行的哀悼?jī)x式。它不但能給予死難者的親人以莫大的精神慰藉，再次體現(xiàn)抗洪斗爭(zhēng)中全民族的強(qiáng)大凝聚力，而且更有助于增強(qiáng)每個(gè)公民的國(guó)家觀念和愛國(guó)情感，使人真切地感受到自己是祖國(guó)大家庭的一員，從而激發(fā)為國(guó)奮斗的熱情。遺憾的是，我國(guó)還從未有過為一般民眾下半旗的先例。古代的禮制，其實(shí)質(zhì)是正名分，鞏固等

級(jí)制度?！抖Y記·曲禮》曰：“禮不下庶人”，一直是西周以來的一條重要原則。及至現(xiàn)代民

主政體確立，“禮”理所應(yīng)當(dāng)下及“庶人”，

因此我國(guó)現(xiàn)行《國(guó)旗法》規(guī)定，除了國(guó)家重要

領(lǐng)導(dǎo)人逝世應(yīng)下半旗外，對(duì)國(guó)家作出杰出貢獻(xiàn)

的人、對(duì)世界和平或者人類進(jìn)步事業(yè)作出杰出

貢獻(xiàn)的人逝世，以及因不幸事件、嚴(yán)重自然災(zāi)

害造成重大傷亡時(shí)，也應(yīng)或也可下半旗致哀。

這項(xiàng)立法反映了社會(huì)進(jìn)步，無(wú)疑使我國(guó)的降半

旗制度走上了民主化、規(guī)范化的軌道。但從目前實(shí)踐和人們的觀念看，下半旗的對(duì)象還僅限于逝世的國(guó)家重要領(lǐng)導(dǎo)人，其他幾類對(duì)象尚未予以充分重視。比如，在洪災(zāi)剛過的9月21日，我國(guó)依法為不幸因病逝世的楊尚昆同志下半旗致哀；而

3656名普通民眾在洪災(zāi)中死難則幾乎與此同時(shí)。值得一提的是，就在我國(guó)洪災(zāi)前的1998年6月3日，德國(guó)一列高速列車出軌，釀成德國(guó)近50年中最慘重的鐵路交通事故，

100人死亡。事故次日，德全國(guó)降半旗致哀。兩相對(duì)照，沒能為36倍于德鐵路事故死亡人數(shù)的我國(guó)洪災(zāi)死難者降半旗，我寧愿看成是有關(guān)部門的一時(shí)疏忽。倘若今后再有我們不愿其發(fā)生的重大傷亡，請(qǐng)切記關(guān)注《國(guó)旗法》的相關(guān)法條，以下半旗的儀式寄托全國(guó)人民的哀思，體現(xiàn)國(guó)家對(duì)普通公民生命的珍重。李大同評(píng)《國(guó)旗為誰(shuí)而降》真正的新聞評(píng)論的力量李大同1998年中，中國(guó)青年報(bào)醞釀著自1993、1995年之后的第三次改版，爭(zhēng)論來爭(zhēng)論去，難以達(dá)成統(tǒng)一意見。最后的妥協(xié)方案是每周拿出三個(gè)版來交給我，能把它辦成什么就是什么了，當(dāng)然要盡量辦出與其他版不同的“特色”來——這確實(shí)是中國(guó)青年報(bào)的最大特色——很少劃地為牢，放手讓編輯記者去創(chuàng)造。其時(shí)我正主持“冰點(diǎn)”專題版（每周一期），又增加了三個(gè)版，就順勢(shì)起名為“冰點(diǎn)新聞”。要辦出“特色”就沒這么容易了——這確實(shí)在一段時(shí)間里讓我陷入“長(zhǎng)考”。說到底，一個(gè)版的特色，只能是報(bào)紙其他版的“缺項(xiàng)”，甚至是整張報(bào)紙的“缺項(xiàng)”。那么，我們報(bào)紙的缺項(xiàng)是什么呢？這我倒沒有遲疑——那就是報(bào)紙的言論。一張全國(guó)性大報(bào)的最重要的功能是什么呢，或者，大報(bào)與其它城市報(bào)、街頭小報(bào)的區(qū)別是

什么呢？我認(rèn)為，除了刊登重要的新聞，那就

是言論了?？墒?，我們有哪一張報(bào)紙的言論真正有特色、真正受到讀者的歡迎呢？很少很少。長(zhǎng)期以來，報(bào)紙上的言論，不知為什么成了“官方”的專利，“社論”極少，通常逢大的紀(jì)念日出一篇，空話、套話成堆，沒法讀；署名

“本報(bào)評(píng)論員”的文章頻度稍高，可讀性也很差。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，這種嚴(yán)重缺陷是難以得到改進(jìn)的?，F(xiàn)在不同了，幾乎沒有哪一家媒介不處在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)之中。對(duì)報(bào)紙讀者來說，他們不僅需要好的、多的、真實(shí)的、全面的新聞報(bào)道，還需要及時(shí)的、深刻的、“說人話的”（相對(duì)于假大空）評(píng)論，也叫“意見表達(dá)”——我訂閱這份報(bào)紙，就希望這份報(bào)紙經(jīng)常能說出

我想說的話。更重要的是，報(bào)紙的讀者已經(jīng)不

是單向度的純粹接受者，他們也渴望參與，他

們對(duì)報(bào)紙上登的新聞，甚至就是對(duì)自己在生活

中的所見所聞，都有話要說——他們訂閱了這份報(bào)紙，已不僅僅為了看，也要說，也要發(fā)表，

也要與不同意見者交流……“時(shí)評(píng)”開張不久，我們就接到上海華東政法學(xué)院研究生郭光東的來稿，題目叫“被遺忘的法條”。作者注意到我國(guó)《國(guó)旗法》第十四條第二款規(guī)定：

“發(fā)生特別重大傷亡的不幸事件或者嚴(yán)重自然災(zāi)害造成重大傷亡時(shí)，可以下半旗致哀?！边@時(shí)我國(guó)98’洪災(zāi)剛剛過去，人員死亡3656人。救災(zāi)工作雖卓有成效，但有誰(shuí)想到過為這數(shù)千死亡同胞降半旗致全國(guó)人民的哀悼呢？遺憾的是，沒有——傳統(tǒng)思維定式太強(qiáng)了——國(guó)旗是為逝世的黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人而降的，哪能輪上百姓呢！作者繼而作了尖銳的對(duì)比：與我國(guó)洪災(zāi)同時(shí)，德國(guó)發(fā)生嚴(yán)重鐵路事故，死亡100人，第二天即全國(guó)下半旗致哀；而就在我國(guó)抗洪取得勝利之時(shí)（9月21日），楊尚昆同志逝世，全國(guó)下半旗，獨(dú)獨(dú)忘了剛死去的數(shù)千普通同胞。作者指出，這是等級(jí)社會(huì)“禮不下庶人”的延續(xù)——在現(xiàn)代民主社會(huì)，“禮”理所應(yīng)當(dāng)下及“庶人”——法條擺在那里，卻被“遺忘”了。讀著這篇尖銳的評(píng)論，我們無(wú)不擊節(jié)叫好，但是能發(fā)表嗎？按大報(bào)慣例，這樣的評(píng)論是有較大風(fēng)險(xiǎn)的。權(quán)衡了幾天，我們還是決心發(fā)表，而且應(yīng)當(dāng)旗幟更加鮮明。當(dāng)我最終把標(biāo)題改為“國(guó)旗為誰(shuí)而降”后，少華驚呼：“你怎么敢！？”但只有這個(gè)標(biāo)題才能最鮮明地點(diǎn)出評(píng)論的主旨。猶豫了一會(huì)兒，我硬著頭皮沒改。評(píng)論見報(bào)了。等了幾天，未見指責(zé)，這才踏下心來。說來也巧，幾個(gè)月過去，發(fā)生了美國(guó)轟炸我國(guó)駐南斯拉夫大使館事件，三名記者殉職。事件發(fā)生當(dāng)晚，就有讀者打來電話，要求我們向中央反映，為這三名死難記者降半旗致哀——這肯定是對(duì)那篇評(píng)論印象深刻的讀者。我們不知向誰(shuí)反映，但這次事件確實(shí)可以檢驗(yàn)上述評(píng)論是否受到了有關(guān)方面的重視。結(jié)果是，我國(guó)將第一次為普通人降國(guó)旗致哀。聽到這個(gè)消息，我們真是百感交集……這就是真正的評(píng)論的力量吧，絕對(duì)不在好新聞之下。后來，“冰點(diǎn)新聞”干脆就向“意見表達(dá)”傾斜，除“時(shí)評(píng)”外，我們還開出“學(xué)者視角”、“百姓說話”、“冰點(diǎn)觀察”、“你說我說”等欄目，大量刊登不同階層讀者的言論，包括不同意見之間的爭(zhēng)論，幾乎就辦成了一個(gè)意見版——沒有一個(gè)讀者說有什么不好。第二節(jié)選題、立論及其關(guān)系一、選題的含義（一）選題：就是選擇所要評(píng)價(jià)的事物或要論述的問題。即確定一篇評(píng)論的評(píng)論對(duì)象和論述的范圍。（二）評(píng)論對(duì)象和論述范圍是評(píng)論具體選題的兩個(gè)側(cè)面

評(píng)論對(duì)象和論述所針對(duì)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間的聯(lián)系是多種多樣的，大致有三種情況：評(píng)論對(duì)象≥論述范圍

1、評(píng)論對(duì)象（面對(duì)的題材題目）大于論述范圍（具體選擇的切入點(diǎn)與范圍），即從大處著眼，從小處著手，從大問題的某個(gè)側(cè)面選定問題，使論題具體，有鮮明的針對(duì)性

適用情況：有些闡述方針政策，分析論述社會(huì)問題或社會(huì)現(xiàn)象的評(píng)論好處：避免浮光掠影，流于膚淺方法：沒而求之（王夫之）：是思維方法也是表達(dá)方法，縮小論述范圍，集中筆墨深入發(fā)掘，準(zhǔn)確把握事物或問題本質(zhì)2、評(píng)論對(duì)象≤論述范圍評(píng)論對(duì)象小于論述范圍：小題大做，善于從一個(gè)看似普通的事件中，找出其背后存在的具有普遍意義的大問題，深入發(fā)掘，寫出大主題（即由點(diǎn)到面，由個(gè)案到類案）（引而伸之）案例：文強(qiáng)牢騷中的某些“啟示”來源：

華商網(wǎng)-華商報(bào)

2010-06-01

08:17二審維持原判的重慶市公安局原副局長(zhǎng)文強(qiáng)已走近人生末路。他在悔過書中痛悔自己醒悟得太晚，同時(shí)仍不忘發(fā)牢騷，把自己腐敗的原因部分歸結(jié)為仕途多年原地踏步，導(dǎo)致思想上不能正確對(duì)待，產(chǎn)生不滿情緒，升官不成就亂用權(quán)。覺得自己有能力、付出得多、成績(jī)不少，理當(dāng)繼續(xù)升遷，而看到那些資歷淺、業(yè)務(wù)不熟悉，甚至還是自己過去“下級(jí)”、

“下下級(jí)”的人都升上去了，自己卻一直在原地踏步，于是心理極度不平衡，

要通過報(bào)復(fù)式的腐敗進(jìn)行“自我補(bǔ)償”。這就是文強(qiáng)的牢騷表現(xiàn)出來的“腐敗邏

輯”。文強(qiáng)的牢騷在官場(chǎng)并非個(gè)別的情緒。

如河北省原常務(wù)副省長(zhǎng)叢福奎，1997年當(dāng)選中央候補(bǔ)委員的希望落空，接著又沒能扶正當(dāng)上省長(zhǎng)，于是頓覺前途黯淡，心灰意冷，遂開始瘋狂弄權(quán)納賄。我們可以將文強(qiáng)的牢騷和“腐敗邏輯”視為胡攪蠻纏，但應(yīng)當(dāng)對(duì)其中反映出來的某些“實(shí)情”予以足夠的重視。文強(qiáng)的牢騷主要反映了三種“實(shí)情”。第一，由于官員職位畢竟有限，越是高級(jí)官位，競(jìng)爭(zhēng)必然越是激烈。比如一個(gè)單位有五個(gè)副局長(zhǎng)，一段時(shí)間之內(nèi)只可能有一個(gè)副局長(zhǎng)得以扶正，其他四個(gè)副局長(zhǎng)要么原地踏步，要么只能另找出路。第二，競(jìng)爭(zhēng)中既有勝利者，就必然有失利者，失利者往往感到不公平而心理失衡，總是難免之事。第三，由于“官本位”傳統(tǒng)根深蒂固，官位承載的現(xiàn)實(shí)利益太多太重，競(jìng)爭(zhēng)失利者難免痛感委屈失落、傷心絕望，若不能及時(shí)調(diào)節(jié)好心態(tài)，就會(huì)像文強(qiáng)那樣走向腐敗墮落。中國(guó)是世界上人口最多的國(guó)家，這一國(guó)情決定了上述第一種“實(shí)情”在短期內(nèi)無(wú)法改變。針對(duì)第二種“實(shí)情”，能夠改進(jìn)的空間也比較有限，因?yàn)槿魏胃?jìng)爭(zhēng)的結(jié)果都不可能達(dá)到絕對(duì)公平，即便在一般人看來相對(duì)比較公平了，一些失利者仍然會(huì)覺得不公平。至于第三種“實(shí)情”，已經(jīng)涉及官位競(jìng)爭(zhēng)失利者的心理健康問題，有關(guān)方面應(yīng)當(dāng)安排專業(yè)人員對(duì)他們進(jìn)行一定的疏導(dǎo)。要從根本上緩解叢?？⑽膹?qiáng)們的牢騷，避免他們由失利而失意，由失意而自我放縱、“破罐子破摔”，唯有大力推進(jìn)體制改革，一方面加強(qiáng)對(duì)官員權(quán)力的監(jiān)督和制約，使“升官不成”的文強(qiáng)們即便想“亂用權(quán)”，也因制度的約束而難以遂意。另一方面，大力破除“官本位”痼疾，大幅度削減官位承載的現(xiàn)實(shí)利益，降低官位的“含權(quán)量”和“含金量”，減輕官位對(duì)社會(huì)成員的吸引力，從而既降低官位競(jìng)爭(zhēng)的激烈程度，又降低官位競(jìng)爭(zhēng)失利者的失意程度。如果體制改革能夠推進(jìn)到這一步，那么，社會(huì)上就不會(huì)有那么多人趨之若鶩競(jìng)爭(zhēng)公務(wù)員職位，官場(chǎng)中也不會(huì)有那么多人削尖腦袋拼了老命往上爬。而叢?？⑽膹?qiáng)們?nèi)绻茨芘郎先?，一般也能以平常心?duì)待，而不至于把自己推向不可救藥的腐敗深淵。-潘洪其適用情況：以典型事例為評(píng)論對(duì)象的選題常見的格局；賦予典型事例以普遍的社會(huì)意義——即“引而伸之”好處：不會(huì)陷入單純追究個(gè)人責(zé)任的窠臼，不是就事論事，而是由此及彼，由點(diǎn)到面，由個(gè)別到一般的種種引申，適當(dāng)擴(kuò)大論述范圍，這無(wú)疑是增強(qiáng)論題社會(huì)意義的有效途徑。評(píng)論對(duì)象＝論述范圍適用情況：論述實(shí)際工作中的具體問題的評(píng)論選題，多數(shù)屬這一類

因?yàn)檫@類評(píng)論的著眼點(diǎn)，解決實(shí)際問題，只要對(duì)解決問題的方向、途徑、措施等論述是切合實(shí)際的——評(píng)論就達(dá)到預(yù)期目的新能源公交車新能源汽車新能源汽車如何“提速”來源：華商報(bào)2010-06-03

02:42新能源汽車開始走出實(shí)驗(yàn)室，正式邁

入商業(yè)市場(chǎng)。近日，財(cái)政部、科技部等聯(lián)合出臺(tái)《關(guān)于開展私人購(gòu)買新能源汽車補(bǔ)貼試點(diǎn)的通知》，確定在上海、長(zhǎng)春等5城市啟動(dòng)私人購(gòu)買新能源汽車補(bǔ)貼試點(diǎn)工作。這意味著，今后將有更多消費(fèi)者在補(bǔ)貼政策鼓勵(lì)下，嘗試接觸以新能源為動(dòng)力的汽車。事實(shí)上，我國(guó)著手新能源汽車項(xiàng)目研發(fā)已有十年的時(shí)間。但時(shí)至今日，這些項(xiàng)目鮮見大規(guī)模進(jìn)入市場(chǎng)，對(duì)于普通消費(fèi)者而言，新能源汽車還只是一種新潮概念而非實(shí)實(shí)在在的代步工具。導(dǎo)致新能源汽車應(yīng)用進(jìn)程緩慢的原因在于，供求雙方均受到“不經(jīng)濟(jì)”因素的困擾。對(duì)于逐利的汽車廠商而言，當(dāng)前新能源汽車是一個(gè)賺聲譽(yù)卻賠本的項(xiàng)目。新能源產(chǎn)業(yè)有一個(gè)共性，那就是先入者往往需要付出巨大的投入，其中包括研發(fā)投入和為達(dá)到規(guī)模效應(yīng)而在前期投

入的各項(xiàng)成本。具化到國(guó)內(nèi)新能源汽車項(xiàng)目，比亞迪、奇瑞等試水廠商不得不在未來回報(bào)預(yù)期與

當(dāng)期各種投入之間做出反復(fù)取舍，以期將

風(fēng)險(xiǎn)降至最低。其實(shí)，國(guó)際巨頭在新能源

汽車生產(chǎn)初期，也曾經(jīng)歷過猶豫和徘徊。

上世紀(jì)90年代，美國(guó)通用汽車的管理層與股東之間就曾因相關(guān)巨額研發(fā)費(fèi)用而發(fā)生激烈爭(zhēng)執(zhí)，一度停止了對(duì)電動(dòng)汽車的研發(fā)工作?？梢?，相較后進(jìn)入者對(duì)成熟技術(shù)的簡(jiǎn)單效仿，前期投入巨資研發(fā)的廠商往往沒有足夠信心在成本與收益之間實(shí)現(xiàn)平衡，這往往會(huì)導(dǎo)致研發(fā)工作裹足不前。例如，近年來我國(guó)新能源汽車電池技術(shù)難有突破，目前的技術(shù)水平只能保證電池在十萬(wàn)公里以內(nèi)正常運(yùn)行，超過十萬(wàn)公里將會(huì)面臨電池的更換。技術(shù)缺陷嚴(yán)重阻滯了新能源汽車的現(xiàn)實(shí)應(yīng)用，相關(guān)概念車在各種車展上頻頻亮相，卻難以真正走下展臺(tái)。對(duì)于消費(fèi)者而言，性價(jià)比偏低的新能源汽車似乎離現(xiàn)實(shí)生活還很遙遠(yuǎn)。一方面，相同尺度的新能源與傳統(tǒng)能源汽車價(jià)格相差數(shù)倍，《通知》所述的補(bǔ)貼額度不足以彌補(bǔ)巨大價(jià)差。有媒體調(diào)查顯示，比亞迪F3DM為插電式混合動(dòng)力轎車，依照國(guó)家標(biāo)準(zhǔn),按其電池組功率最高可獲得5萬(wàn)元補(bǔ)貼，也即私人可以9.98萬(wàn)元價(jià)格買入該車。但比亞迪F3DM的汽油發(fā)動(dòng)機(jī)車型最低售價(jià)不足5萬(wàn)元。因此，享受財(cái)政補(bǔ)貼之后客戶仍需為節(jié)能環(huán)保而多支出4萬(wàn)多元。另一方面，新能源汽車消費(fèi)的相關(guān)配套環(huán)境十分滯后，這極大地降低了該車型的使用性能。其中一個(gè)重要的現(xiàn)實(shí)問題是，新能源汽車充電站稀少，給車主帶來了很多不便。此外，維修保養(yǎng)點(diǎn)未普及、價(jià)格偏高等問題，也頗為讓人頭痛。在此需要強(qiáng)調(diào)的是，雖然微觀經(jīng)濟(jì)實(shí)體沒有動(dòng)力支持新能源汽車大規(guī)模上馬，但對(duì)整個(gè)宏觀經(jīng)濟(jì)而言，大力推進(jìn)新能源產(chǎn)業(yè)將十分有利于社會(huì)資源的高效利用。彌合兩者之間訴求偏差則成為主管部門未來應(yīng)承擔(dān)的職責(zé)?！锻ㄖ犯嗟卣蔑@了政府鼓勵(lì)新能源汽車的態(tài)度，但價(jià)差補(bǔ)貼額度對(duì)提高銷量的推動(dòng)效果卻未必明顯。因此，在推動(dòng)新能源汽車消費(fèi)方面，主管部門任重而道遠(yuǎn)。比如：各調(diào)控部門間協(xié)調(diào)一致，設(shè)計(jì)統(tǒng)一的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，以防參與研發(fā)的企業(yè)目標(biāo)不明，“押寶”式地盲目投入;成立專門的工作小組，對(duì)新能源汽車配套設(shè)施要求做出考量;以財(cái)政資金支持設(shè)立權(quán)威性的新能源汽車研發(fā)機(jī)構(gòu);向汽車廠商和高校的相關(guān)研發(fā)工作提供專項(xiàng)資金支持，并輔以稅收優(yōu)惠等。只有行政部門與廠商形成合力，符合廣大消費(fèi)者性價(jià)比預(yù)期的新能源汽車才會(huì)源源不斷地面世，我國(guó)新能源發(fā)展進(jìn)程才可能真正提速。新能源汽車要用安全贏市場(chǎng)尤達(dá)之

現(xiàn)代物流報(bào)2011.9.9關(guān)于新能源汽車的普及，在世界

范圍內(nèi)，都是一個(gè)不小的難題。其一

方面涉及汽車技術(shù)的成熟與否，另一

方面又與動(dòng)力供給設(shè)施建設(shè)直接相關(guān)，同時(shí)還依賴人們消費(fèi)觀念上的“轉(zhuǎn)變”。之所以重點(diǎn)來抓“安全”，相信與以下兩起

新能源汽車事故脫不開干系。其中，4月11日，作為杭州市首批示范運(yùn)營(yíng)的30輛新能源純電動(dòng)出租

車之一，一輛眾泰電動(dòng)出租車在杭州街頭營(yíng)運(yùn)時(shí)

發(fā)生自燃；再到7月18日，一輛在上海街頭行駛的

825路“電池+電容”純電動(dòng)公交車也發(fā)生了自燃狀況。事后鑒定顯示，兩起車輛自燃事件的引發(fā)原因，均系電池成組后不能完全滿足車輛使用環(huán)境需求，應(yīng)用過程中出現(xiàn)問題所致。因此，四部委下發(fā)這一針對(duì)新能源汽車安全管理的重要文件，一邊能針對(duì)新能源汽車安全性引發(fā)的爭(zhēng)議起到中和作用，一邊防范安全隱患于未然。當(dāng)然，通過一組數(shù)據(jù)，還會(huì)發(fā)現(xiàn)該文件具有很強(qiáng)的前瞻性。截至今年7月，我國(guó)25個(gè)試點(diǎn)城市節(jié)能與新能源汽車保有量為1萬(wàn)余輛。其中不少城市新能源汽車保有量超過了1000輛，深圳更是達(dá)到3112輛。如此大面積的試點(diǎn)行動(dòng)，以及足夠多的汽車保有量，自是無(wú)法承受“安全”之痛。因此，該文件的及時(shí)出臺(tái)，有望扼殺各種事故發(fā)生可能的同時(shí)，更是印證了之前一些業(yè)內(nèi)人士的觀點(diǎn)——對(duì)于新能源汽車的扶植工作不能有任何僥幸心理，特別在安全性上，一定要做好全方位的管理工作。值得稱道的是，上述文件中此番不止提出了，“試點(diǎn)城市要立即開展全面、系統(tǒng)、徹底的安全隱患排查，對(duì)發(fā)現(xiàn)的安全隱患，必須限期改正；要進(jìn)一步加強(qiáng)示范運(yùn)行車輛的安全監(jiān)控；要建立事故預(yù)警信息系統(tǒng)及事故緊急處置機(jī)制”等對(duì)癥之藥的具體措施；同時(shí)，還要求各試點(diǎn)城市要在8月底前組織一次全面的安全大檢查，并于9月20日前將相關(guān)工作措施及檢查結(jié)果報(bào)四部委，其狠抓安全管理之決心彰顯無(wú)疑。筆者認(rèn)為，相比此前屢屢“停擺”的

京滬高鐵，此次四部委的動(dòng)作快、準(zhǔn)、狠，相當(dāng)?shù)轿?。筆者相信，對(duì)于該政策，各地各部門若能真正將其落實(shí)到位，消費(fèi)者心中對(duì)新能源車安全性的質(zhì)疑也會(huì)隨之打消，新能源車的普及工作也會(huì)得以提速。（三）選題≠評(píng)論的題目

選題：規(guī)定一篇評(píng)論的評(píng)論對(duì)象和論述范圍

題目：題目對(duì)于評(píng)論，就像人的名字有不同的寄托一樣，可以承擔(dān)各種各樣任務(wù)1、反應(yīng)選題2、更多的題目：揭示立論思想，或概括對(duì)于事物的看法和態(tài)度3、也同時(shí)反映選題和立論二、立論的含義

（一）立論：在傳統(tǒng)議論文中也稱“立意”，是指一篇評(píng)論的中心思想和基調(diào)，中心思想相當(dāng)于一般文章的主題，而基調(diào)則著眼于適應(yīng)受眾的接受能力，這是立論區(qū)別于一般文章主題的主要因素。（二）立論的重要作用：

1、任何一篇評(píng)論，都要有自己的立論，差別只在于中心思想是否明確、集中、中肯，基調(diào)與受眾的接受能力是否相適應(yīng)。1、“意在筆先”“凡為文以意為主，氣為輔，以辭采章句為之兵衛(wèi)……是以意全勝者，辭愈樸而文愈高；意不勝者，辭愈華而文愈鄙”---------杜牧《答莊充書》

2、意勝則筆勝要寫出好作品，首先立意要高（三）立論的兩個(gè)側(cè)面：承擔(dān)不同任務(wù)中心思想：揭示事物本質(zhì)基調(diào)：

規(guī)定思想，理論的深度與高度

中心思想揭示本質(zhì)，并做適當(dāng)升華，但并不是越深越好，有一個(gè)控制基調(diào)的問題三、選題、立論的關(guān)系（一）關(guān)系選題為立論提供基礎(chǔ)，立論賦予選題以靈魂，兩者相互滲透，不能截然分開。（二）選題趨同，立意互異現(xiàn)象兩者雖都是對(duì)客觀世界的反映，但相對(duì)地，選題的客觀性強(qiáng)些、穩(wěn)定些，而立論則更為活躍，更具有主觀性和傾向性，所以評(píng)論作者在立論方面比選題擁有更充分的主動(dòng)權(quán)和能動(dòng)權(quán)。第三節(jié)選擇和確定論題的根據(jù)一、選擇論題的基本原則：1、服務(wù)大局；2、有的放矢。所以選題對(duì)象范圍：、當(dāng)前具有迫切意義的，有著普遍引導(dǎo)作用問題（文章合為時(shí)而著），針對(duì)社會(huì)生活中的熱點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)。、配合整體的宣傳部署問題二、選題的根據(jù)（一）當(dāng)前的客觀形勢(shì)，輿論動(dòng)向和宣傳任務(wù)，以及最近中央發(fā)布的重要決定，工作部署和最新的政策精神（二）實(shí)際生活中層出不窮的新情況、新變革、新矛盾、新風(fēng)險(xiǎn)，以及來自廣大群眾和社會(huì)基層的呼聲和要求（三）重要的新聞事實(shí)（重要的數(shù)據(jù)）、新聞事件和新聞典型三、選擇論題的基本途徑

要真正吃透上下兩頭，在上下緊密結(jié)合地帶尋找選題政策文件的學(xué)習(xí)研究作者的發(fā)現(xiàn)媒介的報(bào)道受眾的提供專門的策劃示例：作者的發(fā)現(xiàn):《網(wǎng)民代表的代表資格》2009年3月5日《南方周末》媒介的報(bào)道:《寶馬案與“多數(shù)人暴政”》2004年2月5日《南方周末》受眾的提供:《鏟苗種煙違法傷農(nóng)》2000年5月24日中央電視臺(tái)《焦點(diǎn)訪談》專門的策劃:《五問后911時(shí)代》2004年9月12日中央電視臺(tái)《世界周刊》【思想游牧】網(wǎng)民代表的代表資格梁文道南方周末2009.3.5我們常常讓網(wǎng)絡(luò)主導(dǎo)傳統(tǒng)媒體，似乎互聯(lián)網(wǎng)才是最重要的“新聞現(xiàn)場(chǎng)”假設(shè)有這么一座城市，為了計(jì)劃未來的交通模式，成立了一個(gè)專門的市民代表會(huì)議，征求各界意見。這個(gè)代表會(huì)議計(jì)有公交司機(jī)代表三人，私家車主兩人，腳踏車界代表一人，行人界代表一人，婦女代表五人，東區(qū)代表兩人，某報(bào)讀者十人，運(yùn)動(dòng)員代表十二人，喜歡穿紅色衣服的五人，足球球迷七人，不吃羊肉的六人，留長(zhǎng)發(fā)的三人……后來，由于有人打電話到廣播電臺(tái)投訴這個(gè)會(huì)議缺乏代表性，當(dāng)局又很順應(yīng)民意地特別增設(shè)電臺(tái)聽眾代表四人。請(qǐng)問，增設(shè)聽眾代表算不算是一個(gè)開明開放的舉動(dòng)呢？任何人都能一眼看出這個(gè)會(huì)議最大的問題是各個(gè)代表范疇的設(shè)置太過混亂，太過隨意。為什么不吃羊肉的人也能成為一個(gè)界別呢？難道它和喜歡穿紅衣服的人可以相提并論，同時(shí)成為產(chǎn)生代表的人群類型嗎？接下來，我們還會(huì)注意到那些代表人數(shù)的問題。為什么行人的代表只有一人，私家車車主卻有兩個(gè)代表，莫非行人的數(shù)目要遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于私家車車主？這當(dāng)然是一個(gè)極其荒謬的假想，但它卻可以幫助我們了解“代表”這回事的根本邏輯。首先，它在席次的分類上要達(dá)到一致的區(qū)分原則；所以許多市議會(huì)以地區(qū)為基礎(chǔ)范疇選出議員，有些咨詢組織以行業(yè)為基礎(chǔ)任命不同種類的成員，而且都得在各自架構(gòu)內(nèi)窮盡所有地區(qū)和行業(yè)類別，不可任意在全市六區(qū)內(nèi)挑出兩個(gè)區(qū)產(chǎn)生代表，再搭配幾種特殊行業(yè)的成員，就胡亂組成一個(gè)號(hào)稱很有代表性的議會(huì)。其次，各種類別的代表數(shù)目也應(yīng)該有一個(gè)說得通的理?yè)?jù)。最簡(jiǎn)單的就是按人數(shù)比例計(jì)算，譬如每十萬(wàn)人產(chǎn)生一名代表。又或者著眼于每區(qū)的獨(dú)立區(qū)權(quán)，不計(jì)各區(qū)人口多寡，區(qū)區(qū)都有五名代表。從這個(gè)簡(jiǎn)單的邏輯看來，無(wú)論是云南省委宣傳部為了“躲貓貓”事件成立的網(wǎng)民調(diào)查團(tuán)，還是洛陽(yáng)的網(wǎng)民人大代表與政協(xié)委員，其實(shí)都有它們的缺陷。尤其人大和政協(xié)都有自己的推選原則，前者看地區(qū)，后者依界別，網(wǎng)民究竟算是哪一區(qū)哪一界的呢？盡管洛陽(yáng)那三位網(wǎng)民代表后來澄清自己“不是網(wǎng)民當(dāng)選，是公民當(dāng)選”，但仍然難掩網(wǎng)絡(luò)是他們獲選平臺(tái)的事實(shí)。所以我們就可以進(jìn)一步追問網(wǎng)絡(luò)到底是個(gè)什么平臺(tái)，網(wǎng)民又是什么樣的身份了。假如粗略地把網(wǎng)絡(luò)看作一種訊息發(fā)放和交換的平臺(tái)，將網(wǎng)民視為這個(gè)平臺(tái)的用家，那么是不是也該有既讀報(bào)也寫信給報(bào)社的“報(bào)民”代表？甚至純靠口頭交流的“口耳相傳界代表”呢？我們同樣也能在這兩個(gè)范疇里推出特別有貢獻(xiàn)的公民去人大和政協(xié)，對(duì)不對(duì)？我在上課的時(shí)候請(qǐng)同學(xué)計(jì)算一下去年紅遍全國(guó)的新聞事件，看看其中有多少是首先在網(wǎng)上揭發(fā)或者炒熱，然后主流媒體才跟進(jìn)報(bào)道。結(jié)果大家發(fā)現(xiàn)比起其他國(guó)家，中國(guó)媒體的現(xiàn)狀殊為可怪：別的國(guó)家還是以傳統(tǒng)媒體為第一新聞來源，網(wǎng)絡(luò)則是延伸變異；只有我們，卻是常常倒過來讓網(wǎng)絡(luò)主導(dǎo)傳統(tǒng)媒體。難怪有些記者花在電腦前的功夫比在現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查還多，似乎互聯(lián)網(wǎng)才是最重要的“新聞現(xiàn)場(chǎng)”。所以致此，全是傳統(tǒng)媒體力有未逮的責(zé)任。同樣地，網(wǎng)民在中國(guó)政壇上的崛起亦可作如是

觀。雖然“電子政治”（e-politics）的探討開發(fā)頗有時(shí)日，但它仍然要以最根本的政治原理為前提，不能視代表界別等基礎(chǔ)問題如無(wú)物?？墒俏覀冇侄贾溃谥袊?guó)的政治決策流程中，民意的輸入向來是個(gè)難題。于是只好在非常時(shí)期采用非常手段，讓網(wǎng)民這種古怪的代表去代表一下公民了。四、選題的要求（一）角度要新（二）幫助受眾，從而贏得受眾

1、接近性：①要把主要精力，放在與讀者切身相關(guān)的問題上面②地方社論2、時(shí)效性，第一時(shí)間解讀3、重要性與實(shí)用性的平衡4、廣泛性（三）適時(shí)（時(shí)宜性）把握時(shí)代脈搏，見微知著——對(duì)新事物鳴鑼開道；錯(cuò)誤思潮：青萍之末，防患于未然（四）依據(jù)的事實(shí)要準(zhǔn)確（不要聞風(fēng)而動(dòng)）（五）評(píng)論的本地化：地方媒體可以使本地新聞報(bào)道和評(píng)論互動(dòng)，使新聞更深入，更有價(jià)值評(píng)論本地化另一條行之有效的途徑：對(duì)發(fā)生在別處的本地公眾相當(dāng)關(guān)注的新聞，進(jìn)行本地化處理——可變換寫作手法實(shí)現(xiàn)“轉(zhuǎn)化”（六）小中見大新聞評(píng)論中的觀點(diǎn)一、觀點(diǎn)、論點(diǎn)的辨識(shí)地球是圓的。

中國(guó)人民代表大會(huì)制度是當(dāng)代中國(guó)最根本的政治制度，也是中國(guó)政治的最高舞臺(tái)。問題：這兩句話是觀點(diǎn)還是事實(shí)？（一）從內(nèi)容上看1、新聞評(píng)論中的觀點(diǎn)，從內(nèi)容上看，是評(píng)論作者對(duì)于新聞事件的認(rèn)識(shí)，或由新聞事件所觸發(fā)的認(rèn)識(shí)。2、在新聞評(píng)論的寫作和閱讀過程中，在作者和讀者之間，實(shí)際上有一條雙方共有的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的水平線。那些被普遍接受的內(nèi)容，可以看作是事實(shí)，而那些沒有被普遍接受的內(nèi)容，就是作者自己的觀點(diǎn)。3、這條爭(zhēng)議線，也是人們的共識(shí)線，他普遍存在于包括評(píng)論作者與受眾之間，并且隨著人類的進(jìn)步不斷上升，一些過去的“觀點(diǎn)’被逐步確定為”事實(shí)‘4、在一篇新聞評(píng)論中，如果沒有高出于爭(zhēng)議線的內(nèi)容，我們可以說，這篇評(píng)論就沒有觀點(diǎn)。在一篇評(píng)論中找不到觀點(diǎn)，可能有兩種情況：其一、以敘帶論或以引帶論

其二、評(píng)論作者不斷地對(duì)新聞事實(shí)提出問題，卻沒有表達(dá)自己對(duì)這些問題的看法。5、觀點(diǎn)與論點(diǎn)：論點(diǎn)：它強(qiáng)調(diào)的是某一個(gè)或某一些觀點(diǎn)在全篇作品中的核心地位，他反應(yīng)的是不同的觀點(diǎn)在評(píng)論中不同的地位。6、一篇評(píng)論中可能有許多觀點(diǎn)，但一般來說，只應(yīng)該有一個(gè)論點(diǎn)，這樣才能完整、清晰、有力地表達(dá)自己對(duì)事物的認(rèn)識(shí)。7、一篇評(píng)論中的觀點(diǎn)過于分散，相互不發(fā)生支持、論證的關(guān)系，我們可以說它沒有論點(diǎn)。二、從文本內(nèi)部的相互關(guān)系看：

1、評(píng)論中的不同內(nèi)容，不是各自孤立的，而是表現(xiàn)為各種關(guān)系，其中最重要的關(guān)系就是論證關(guān)系。

2、以論證的關(guān)系來看，學(xué)者方武認(rèn)為議論文中的觀點(diǎn)分四種類型只被論證而不對(duì)別的觀點(diǎn)起論證作用的觀點(diǎn)不被論證而只對(duì)別的觀點(diǎn)起論證作用的觀點(diǎn)既被論證又對(duì)別的觀點(diǎn)起論證作用的觀點(diǎn)既不被論證又不對(duì)別的觀點(diǎn)起論證作用的觀點(diǎn)。胡適：容忍與自由胡適的這篇文章最初發(fā)表于臺(tái)灣出版的《自由中國(guó)》1959年3月14日第26卷第6期?！蹲杂芍袊?guó)》是胡適與雷震（1897—1979）于1949年共同創(chuàng)辦的政論性半月刊雜志，胡適擔(dān)任發(fā)行人，雷震負(fù)責(zé)實(shí)際運(yùn)作?！蹲杂芍袊?guó)》鼓吹自由、民主和憲政，批評(píng)時(shí)政和國(guó)民黨的專制統(tǒng)治，在當(dāng)時(shí)思想文化界有重要影響，并成為銷量最大的政論刊物。由此引發(fā)了執(zhí)政當(dāng)局的不滿，1960年《自由中國(guó)》被查封?？?，主編雷震則被拘捕判刑。胡適此文的發(fā)表與查封相隔了一年半的時(shí)間。雖然兩者之間沒有直接的因果關(guān)系，但胡適文章的立意顯然是針對(duì)查封行為的時(shí)代背景的?！緶毓手隆咳萑痰亩攘颗c爭(zhēng)個(gè)人的自由羅志田

南方周末2011.9.15書桌上放著臺(tái)北胡適紀(jì)念館的臺(tái)歷，承蒙館長(zhǎng)惠贈(zèng)，然而到2011年3月才經(jīng)受托者輾轉(zhuǎn)寄來。當(dāng)時(shí)打開3月份那一頁(yè)，在胡適照片的旁邊，是他有名的題辭：“容忍比自由還更重要?！蹦钱?dāng)然是針對(duì)著特定的時(shí)代。胡適在公開的文字中說“容忍”，早年主要針對(duì)社會(huì)，常與

“研究的態(tài)度”并言，特別強(qiáng)調(diào)對(duì)不同思想觀念的態(tài)度；大約在20世紀(jì)40年代后期，則更多針對(duì)政治，轉(zhuǎn)為常與“自由”并言；再到晚年，他正式以《容忍與自由》為題撰文，卻又有些回到早期的主張，側(cè)重的是社會(huì)對(duì)異端思想的態(tài)度。在胡適的記憶中，“容忍比自由更重要”的見解來自他以前的老師布爾（George

Burr）教授。不過，在他的日記里，當(dāng)年布爾教授說的似乎是容忍比反抗（rebellion）更重要。那次談話的背景是

“科學(xué)和神學(xué)之戰(zhàn)”，布爾教授顯然認(rèn)為

雙方的斗爭(zhēng)性太強(qiáng)，故不能相互容忍。日記所述甚簡(jiǎn)，不排除他們也討論了兩者與自由的關(guān)系。對(duì)于認(rèn)為“不自由毋寧死”的人

來說，反抗即是自由的基礎(chǔ)；然而若雙方能相互體諒容忍，或許反抗就沒有必要了。這里的一個(gè)關(guān)鍵，在于到底是針對(duì)社會(huì)還是針對(duì)政治而言——如果是社會(huì)上思想觀念之間的競(jìng)爭(zhēng)，則正如胡適所說：容忍是自由的基礎(chǔ)；倘若涉及到權(quán)勢(shì)所在的政治，尤其在強(qiáng)弱之勢(shì)分明的時(shí)候，則或當(dāng)如殷海光所言，由于歷史上“容忍的總是老百姓，被容忍的總是統(tǒng)治者”，故今人應(yīng)提倡有權(quán)有勢(shì)者去容忍無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)者的批評(píng)。根據(jù)胡頌平的記載，胡適晚年在憶及布爾教授的說法后沒幾天，曾解釋孔子“六十而耳順”一語(yǔ)說，“耳順”含有容忍的意思。即人到了六十歲，聽到人家的逆耳之言，也有容忍的涵養(yǎng)，就沒有什么是“逆耳”的了。這樣看來，胡適那時(shí)針對(duì)的更多仍是思想觀念的競(jìng)爭(zhēng)。他自己在七十之年還說出“寧愿不自由，也就自由了”的話，頗與孔子所說“七十而從心所欲，不逾矩”的意思相通。倘能寧愿不自由，又有何事不是從心所欲呢？自然也就不會(huì)逾越什么規(guī)矩了。胡適那時(shí)領(lǐng)悟到，“容忍是一切自由的根本”。然而，“若想別人容忍諒解我們的見解，我們必須先養(yǎng)成能夠容忍諒解別人的見解的度量”。他對(duì)自己少年時(shí)不能容忍對(duì)立面的思想，略有悔意，打算“用容忍的態(tài)度來報(bào)答社會(huì)對(duì)我的容忍”。在他看來，“人類的習(xí)慣總是喜同而惡異的，總不喜歡和自己不同的信仰、思想、行為。這就是不容忍的根源”。很多人正是“因?yàn)樯钚抛约菏遣粫?huì)錯(cuò)的，所以不能容忍任何和自己不同的思想信仰”。這類話曾引起殷海光等人的不滿，其實(shí)更多是一種思想通達(dá)之后的涵容。胡適是個(gè)現(xiàn)代自由主義者，而現(xiàn)代自由主義的一個(gè)特點(diǎn)就是帶些粉紅的顏色，與強(qiáng)調(diào)政府功能的社會(huì)主義有些異曲同工。胡適終生堅(jiān)持著自由主義的基本立場(chǎng)，但他也曾長(zhǎng)期向往有計(jì)劃的政治，恐怕對(duì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)也是贊同多于反對(duì)。若從容忍諒解的態(tài)度看去，西方各種競(jìng)爭(zhēng)的主義之間，本有一些相通之處。胡適晚年說過，中西文藝復(fù)興有一極相似之點(diǎn)

“那便是對(duì)人類一種解放的要求——把個(gè)人從傳統(tǒng)的舊風(fēng)俗、舊思想和舊行為的束縛中解放出來”。這看起來非常像《共產(chǎn)黨宣言》中所說的“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂毫不奇怪，它在自己的發(fā)展進(jìn)程中要同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂”。在反傳統(tǒng)以求解放這一點(diǎn)上五四新文化人與19世紀(jì)以來歐洲的思想激進(jìn)者，可謂兩心相通。我們也不要忘了，胡適并不否認(rèn)自由是要爭(zhēng)取的。他曾對(duì)年輕人說：“爭(zhēng)你自己的自由，就是爭(zhēng)國(guó)家的自由；爭(zhēng)你自己的權(quán)利，就是爭(zhēng)國(guó)家的權(quán)利因?yàn)樽杂善降鹊膰?guó)家不是一群奴才建造得起來的！容忍的度量，或許也不是奴才所能具有的。套用胡適的話：容忍要以告別奴才為基礎(chǔ)。在擔(dān)任普林斯頓大學(xué)葛斯德東方圖書館館長(zhǎng)時(shí)，胡適曾認(rèn)真批讀上海解放社1950年出版的《列寧斯大林論中國(guó)》；不知他是否也曾像留學(xué)時(shí)的陳寅恪一樣讀過馬克思的著作。實(shí)際上，馬克思和恩格斯曾為共產(chǎn)主義社會(huì)下過一個(gè)簡(jiǎn)短的界定——“每個(gè)人的自由發(fā)展，是一切人的自由發(fā)展的條件”（《共產(chǎn)黨宣言》）。是否可以說：爭(zhēng)你自己的自由，就是爭(zhēng)一切人的自由？三、從寫作的角度看1、新聞評(píng)論是表達(dá)對(duì)新聞事件認(rèn)識(shí)的，所以論點(diǎn)就是整個(gè)認(rèn)識(shí)的結(jié)果，不管把論點(diǎn)放在什么位置，它都是作者對(duì)新聞事件的最終認(rèn)識(shí)。2、評(píng)論的論點(diǎn)，應(yīng)該是顯明的，而不應(yīng)該是讓人難以辨識(shí)，因此人們常常把它直接放在標(biāo)題上，或放在敘事后的第一段。案例：我要長(zhǎng)高

阿丘：據(jù)了解國(guó)外也有類似的增高手術(shù)，但不同于目前國(guó)內(nèi)的是，在決定給病人實(shí)施手術(shù)前之前有一個(gè)很長(zhǎng)的過程，除了進(jìn)行體質(zhì)上的種種測(cè)試之外，還要做一個(gè)心理測(cè)試。測(cè)試的方式我們不得而知，只有這次心理測(cè)試“合格”了，也就是醫(yī)生確認(rèn)你的心理困擾足夠嚴(yán)重，的確因?yàn)樯砀邌栴}的侵?jǐn)_，而已經(jīng)產(chǎn)生了無(wú)法克服的障礙，你才有可能獲得手術(shù)機(jī)會(huì)。否則，你需要的只是一個(gè)心理醫(yī)生，而不是外科醫(yī)生的手術(shù)。

這心理測(cè)試我聽著著實(shí)是科學(xué)，不過，在做心理測(cè)試之外，我們是不是也應(yīng)該做些別的測(cè)試？測(cè)試一下，我們的某些標(biāo)準(zhǔn)是不是出了問題？比如說招聘廣告上關(guān)于身高的特別要求，那些1.65米，那些1。70米……還有我們眼中那些對(duì)美的理解；還有，我們尊重和體貼別人的方式，是那么完美嗎？最后，我還想對(duì)小云、美美、小康，以及像所有期望通過改變身體來改變命運(yùn)的人，說一句我曾經(jīng)聽到的話，這句話是一位哲人說的，他說，科學(xué)允諾我們真理，但從未允諾我們幸福一、立論的核心——判斷新聞評(píng)論的立論過程就是判斷的過程

因?yàn)樵诖蟛糠智闆r之下，新聞評(píng)論所討論的問題，不外是真或偽的問題，是或非的問題，利或害的問題，善或惡的問題。王民（臺(tái)灣）:《新聞評(píng)論寫作》有關(guān)評(píng)論判斷類型的不同說法

一是事實(shí)判斷二是價(jià)值判斷■王民（臺(tái)灣）:《新聞評(píng)論寫作》

第一是人情世故的常識(shí)判斷第二是事實(shí)真相的判斷第三是來龍去脈的原因判斷第四是誰(shuí)是誰(shuí)非的真理判斷第五是誰(shuí)善誰(shuí)惡的道德判斷第六是預(yù)測(cè)將來的結(jié)果判斷林大椿（臺(tái)灣）:《新聞評(píng)論學(xué)》與立論相關(guān)的主要判斷類型事實(shí)判斷（對(duì)事實(shí)真相的常識(shí)性、專業(yè)性判斷）價(jià)值判斷（對(duì)事實(shí)的價(jià)值、意義、影響的判斷）因果判斷（對(duì)事實(shí)與主客觀原因之間內(nèi)在聯(lián)系的判斷）趨勢(shì)判斷（對(duì)事實(shí)的發(fā)展趨勢(shì)與可能產(chǎn)生的結(jié)果的判斷）事實(shí)判斷1、事實(shí)判斷：就是由作為前提的事實(shí)推斷作為結(jié)論的事實(shí)2、要認(rèn)清新聞報(bào)道中的新聞事實(shí)與新聞評(píng)論中對(duì)新聞事實(shí)的判斷這兩者的區(qū)別；也要認(rèn)清新聞評(píng)論中作者陳述的新聞事實(shí)與作者對(duì)事實(shí)判斷之間的區(qū)別新聞報(bào)道中的事實(shí)：是已經(jīng)記者和媒體確認(rèn)為真的事實(shí)評(píng)論中對(duì)事實(shí)的判斷：則是記者和媒體不能確認(rèn)為真的，它是由已經(jīng)確認(rèn)為真的事實(shí)出發(fā)，經(jīng)過認(rèn)識(shí)（包括邏輯推理），推斷出另一個(gè)事實(shí)存在的可能性。前者是事實(shí)，后者是觀點(diǎn)。新聞報(bào)道中的事實(shí)：只能報(bào)道記者看到的、聽到的，有消息來源的內(nèi)容。由報(bào)道中的事實(shí)推斷出記者沒有看到的、聽到的和沒有消息源的內(nèi)容，這就是報(bào)道與評(píng)論的分界線。案例：盧溝橋事件

昨日，河北宛平縣政府所在地之盧溝橋地方發(fā)生日軍藉故向我軍攻擊事件，視去年9月之所謂豐臺(tái)事件，情態(tài)尤重，實(shí)不幸之至。昨晨最初消息，悉由日方傳播，顛倒事實(shí)，殊甚遺憾。此事?lián)崛怂@確報(bào)，至足證明是非曲直的責(zé)任之所在。大公報(bào)1937年10月9日社評(píng)

1、近年自中央以至地方當(dāng)局，對(duì)于外交咸取不惹事政策。

2、二十九軍忠勇官兵，雖志切救國(guó)，痛心國(guó)難，仍能服從長(zhǎng)官命令，體念政府苦衷，勉抑悲憤，力避糾紛。觀于去年九月豐臺(tái)撤兵，含淚屈從，事實(shí)俱在。

平津冀察軍政各級(jí)官長(zhǎng)負(fù)責(zé)維持地方，愈益小心翼翼，下至士兵，自皆重受約束。------綜合此種情形，純系日方放肆要挾，

有意尋釁。參以最近平津謠言之多，奸人活動(dòng)之

盛，益令人不能不無(wú)蛛絲馬跡此呼彼應(yīng)之感。茲

案前途尚難逆臆，惟最要在申明事實(shí)，確立是非。吾人切望備國(guó)人士以及全國(guó)民眾，務(wù)須辨明曲直，洞澈真相，勿為彼方片面報(bào)告所惑，更望中央及地方當(dāng)局能隨時(shí)隨事，宣布正確消息，發(fā)表文涉經(jīng)過，使內(nèi)外各方了解一切，然后不致于為外人有力的宣傳所蒙蔽?！洞蠊珗?bào)》1937年10月9日社評(píng)

判斷有真有假，事實(shí)判斷更是有風(fēng)險(xiǎn)的，這應(yīng)該是常態(tài)，但一些事實(shí)判斷的錯(cuò)誤，從經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律上可以避免。價(jià)值判斷：是以一定的價(jià)值尺度判斷事實(shí)的價(jià)值，這實(shí)際上是判斷事實(shí)與人的關(guān)系，即事實(shí)對(duì)我們的價(jià)值1、與事實(shí)判斷不同，人們的價(jià)值判斷不一定非此即彼，也不一定具有短期的可驗(yàn)證性。因?yàn)閮r(jià)值總是與判斷的主體緊密相關(guān)，這就

是價(jià)值的主觀性。我國(guó)著名邏輯學(xué)家金岳霖在《知識(shí)論》里講過：青山不是綠水，黃葉不是紅燈。價(jià)值可以不同，性質(zhì)沒有改變2、價(jià)值判斷為什么會(huì)有意義？因?yàn)閮r(jià)值還有客觀性

通過人們的社會(huì)交流，一個(gè)社會(huì)得以形成公認(rèn)的基本價(jià)值序列，他們往往是人的生活經(jīng)驗(yàn)，也是社會(huì)進(jìn)步的經(jīng)驗(yàn)，一個(gè)國(guó)家、民族、一種社會(huì)制度，都有各自的價(jià)值序列，這正是價(jià)值客觀性和社會(huì)性的體現(xiàn)。

3、價(jià)值與價(jià)值判斷之所以有重要意義，是因?yàn)槿说男袨?、?guó)家與社會(huì)的選擇，不僅受著事實(shí)的影響，而且受著價(jià)值的影響。4、價(jià)值判斷具有“應(yīng)然”的特征5、價(jià)值判斷的“比較”特征價(jià)值具有相對(duì)性和多元性，因此在實(shí)際判斷情境中，往往需要對(duì)不同的價(jià)值進(jìn)行比較

四、事實(shí)判斷與價(jià)值判斷的關(guān)系1、事實(shí)判斷是大多數(shù)價(jià)值判斷和政策性判斷的基礎(chǔ)。2、有些評(píng)論往往先做事實(shí)判斷，后做價(jià)值判斷具體判斷和普遍判斷1、具體判斷：即所謂的就事論事。只適用于對(duì)具體對(duì)象的判斷，比如對(duì)新聞事件具體的原因、性質(zhì)、發(fā)展作出判斷。2、普遍性判斷對(duì)一般情況進(jìn)行判斷，具有普遍的形式和普遍適用性從“人乳宴”看市場(chǎng)邏輯的張狂

由一位成都人首先“創(chuàng)意”，然后由一位長(zhǎng)沙人搶先的“人乳宴”，在一片驚嘆聲中開張，又終于在一片譴責(zé)聲中收?qǐng)?。雖然鬧劇已經(jīng)落幕，但據(jù)媒體報(bào)道，開辦

“人乳宴”的老板在停止?fàn)I業(yè)、收起招牌時(shí)說：“現(xiàn)在不宜推出人乳宴。”按照這個(gè)話茬推想下去，將來也許有“適宜”推出的一天？

由“人乳宴”的創(chuàng)意到實(shí)施再到收?qǐng)?，一切都在意料之中——商人逐利的欲望和“?chuàng)意”的能力都沒有邊界，推出“人乳宴”只是早晚的事情；而因?yàn)橛绣X就想購(gòu)買一切的饕客也是大有人在，“人乳宴”這種色、香、味俱全的“佳肴”，正合他們的胃口。供、求俱全，按照“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”下的“價(jià)值規(guī)律”這單買賣就沒有不成的道理?？墒?，我們的社會(huì)畢竟還沒有徹底失去道德評(píng)價(jià)的機(jī)制，輿論對(duì)“人乳宴”這類小惡，還沒有完全失去“叫?！钡哪芰??！?/p>

但停是停了，而停的過程中，卻有些東西讓人無(wú)法釋懷，媒體在報(bào)道、討論此事時(shí)所表現(xiàn)出的

“唯市場(chǎng)邏輯”的趨向，讓人不能不感到一股寒意。在最早披露長(zhǎng)沙“人乳宴”消息的報(bào)道中，記者并非沒有對(duì)人乳宴產(chǎn)生警惕和質(zhì)疑，但記者

的第一反應(yīng)，是追究“人乳宴”是否違反了有關(guān)

衛(wèi)生法規(guī)！但提供“人乳”的“營(yíng)養(yǎng)師”，都是

來自“沒有工業(yè)污染的偏遠(yuǎn)山區(qū)”的“綠色奶媽”衛(wèi)生上自是沒有什么問題。而接下去的質(zhì)疑，是

懷疑人乳宴有可能“引發(fā)傳染病”。

但懷疑了一番，發(fā)現(xiàn)人乳宴并不比注水肉有更大的風(fēng)險(xiǎn)。而按照這幾年我們已經(jīng)接受了無(wú)數(shù)遍的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的啟蒙，對(duì)人乳宴的質(zhì)疑到此已經(jīng)可以結(jié)束——人乳貨真價(jià)實(shí)、衛(wèi)生安全可靠、菜肴明碼實(shí)價(jià)，一切都尊規(guī)合法，符合市場(chǎng)原則下的游戲規(guī)則，于是剩下的就是供、求雙方之間的愿打愿挨了。

而在這個(gè)看似已經(jīng)洋溢著懷疑精神和理性良知的質(zhì)疑過程中，卻有一樣最關(guān)鍵的正義要素沒有出場(chǎng)，那就是對(duì)這件事情的道德判斷。

經(jīng)過多少年來不斷進(jìn)行的啟蒙教育，我們終于硬邦邦地樹立起“依法治國(guó)”的觀念，和在市場(chǎng)行為中，對(duì)交易規(guī)則的尊重、對(duì)交易主體權(quán)利的維護(hù)。我們覺得這一切都是進(jìn)步，而和進(jìn)步相對(duì)應(yīng)的那些東西，可能就都是保守和落后。這其中可能就包括道德，包括人類在道德名義下曾經(jīng)有過的羞恥之心、負(fù)罪之感、自省之德，及由此而產(chǎn)生的對(duì)人類行為的價(jià)值評(píng)判。

法律只規(guī)范人的行為底限，市場(chǎng)規(guī)則只是相互勾心斗角的“經(jīng)濟(jì)人”之間，為了協(xié)調(diào)利益而制訂的游戲規(guī)則。而我們的輿論居然拿著底限的標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)作判斷一切事物的最高原則，實(shí)在讓人佩服中國(guó)人接受新鮮觀念的如饑似渴，和市場(chǎng)邏輯已經(jīng)呈現(xiàn)出的無(wú)邊的張狂。

這件小事當(dāng)然扯不上什么“以德治國(guó)”，人乳宴也在輿論的壓力下收?qǐng)?，這一番風(fēng)波已經(jīng)過去，我們似乎不必太過緊張。但是，如果對(duì)人乳宴或其他類似事件的批評(píng)和叫停，還只能停留在泛泛的義憤、譴責(zé)，而不能對(duì)市場(chǎng)邏輯的邊界進(jìn)行必要的厘清和界定，那么它將繼續(xù)張狂，而使我們?cè)诳赡艹霈F(xiàn)的“人血宴”、“人肉宴”面前，失去批判的依據(jù)和勇氣。

這并非聳人聽聞。在一篇要求人們對(duì)人乳宴“給一點(diǎn)寬容”的妙文中，作者詰問道：既然你能容忍醫(yī)院拿人血賺錢，咋就不能容忍拿人乳贏利呢？這真是有力的一問。而按照這樣的邏輯推演下去，你能容忍醫(yī)院拿人血賺錢，咋就不能容忍飯館拿人血贏利呢？這樣的邏輯如果成立(其實(shí)在有些人那里它已經(jīng)成立)，人血饅頭的出現(xiàn)還會(huì)遠(yuǎn)嗎？論點(diǎn)的要求（一）認(rèn)識(shí)方面它只有超越新聞事實(shí)本身的信息性傳播價(jià)值，與其不同或比其更高，才有可能確立評(píng)論的價(jià)值（二）表達(dá)方面論點(diǎn)應(yīng)該比其它議論文的論點(diǎn)更為鮮明，既容易被讀者找到、理解、也容易被讀者記住討論1、透過現(xiàn)象與超越現(xiàn)象2、要論點(diǎn)正確嗎？3、論點(diǎn)要深刻嗎？論點(diǎn)四要求爭(zhēng)議性明確性平衡性挑戰(zhàn)性蕭紅《骨架與靈魂》“五四”時(shí)代又來了。在我們這塊國(guó)土上，過了多么悲苦的日子。一切在繞著圈子，好象鬼打墻，東走走，西走走，而究竟是一步?jīng)]有向前進(jìn)。我們離開了“五四”，已經(jīng)二十多年了。凡是到了這日子，做文章的做文章、行儀式的行儀式，就好象一個(gè)拜他那英勇的祖先那樣?？墒堑搅私裉?，已經(jīng)拜了二十多年，可沒有想到，自己還要拿起刀槍來，照樣地來演一遍。這是始終不能想到的，而死的偶像又拜活了，把那在墓地里睡了多年的骨架，又裝起靈魂來。誰(shuí)是那舊的骨架？是“五四”。誰(shuí)是那骨架的靈魂？是我們，是新“五四”！魯迅：隨感錄五十六

“來了”近來時(shí)常聽得人說，“過激主義來了”；報(bào)紙上也時(shí)常寫著，“過激主義來了”。于是有幾文錢的人，很不高興。官員也著忙，要防華工，要留心俄國(guó)人；連警察廳也向所屬發(fā)出了嚴(yán)查“有無(wú)過激黨設(shè)立機(jī)關(guān)”的公事。著忙是無(wú)怪的，嚴(yán)查也無(wú)怪的；但先要問：什么是過激主義呢?這是他們沒有說明，我也無(wú)從知道，我雖然不知道，卻敢說一句話：“過激主義”不會(huì)來，不必怕他；只有“來了”是要來的，應(yīng)該怕的。我們中國(guó)人，決不能被洋貨的什么主義引動(dòng)，有抹殺他撲滅他的力量。軍國(guó)民主義么，我們何嘗會(huì)同別人打仗；無(wú)抵抗主義么，我們卻是主戰(zhàn)參戰(zhàn)的；自由主義么，我們連發(fā)表思想都要犯罪，講幾句話也為難；人道主義么，我們?nèi)松磉€可以買賣呢。所以無(wú)論什么主義，全擾亂不了中國(guó)；從古到今的擾亂，也不聽說因?yàn)槭裁粗髁x。試舉目前的例，便如陜西學(xué)界的布告，湖南災(zāi)民的布告，何等可怕，與比利時(shí)公布的德兵苛酷情形，俄國(guó)別黨宣布的列寧政府殘暴情形，比較起來，他們簡(jiǎn)直是太平天下了。德國(guó)還說是軍國(guó)主義，列寧不消說還是過激主義哩!這便是“來了”來了。來的如果是主義，主義達(dá)了還會(huì)罷；倘若單是“來了”，他便來不完，來不盡，來的怎些也不可知。民國(guó)成立的時(shí)候，我住在一個(gè)小縣城里，早已掛過白旗。有一日，忽然見許多男女，紛紛亂逃：城里的逃到鄉(xiāng)下，鄉(xiāng)下的逃進(jìn)城里。問他們什么事，他們答道，“他們說要來了?！笨梢姶蠹叶紗闻隆皝砹恕?，同我一樣。那時(shí)還只有“多數(shù)主義”，沒有“過激主義”哩?！x自雜文集《熱風(fēng)》第四節(jié)、如何立論一、立論的基本要求針對(duì)性、新穎性、準(zhǔn)確性、前瞻性（一）

針對(duì)性1、針鋒相對(duì)，撥正輿論導(dǎo)向2、針砭時(shí)弊，對(duì)癥下藥3