2015年4月高等教育自學考試全國統(tǒng)一命題考試美學試卷(課程代碼00037)一、單項選擇題(本大題20小題.每小題1分，共20分)1.審美現(xiàn)象背后體現(xiàn)的實質(zhì)是人與世界之間的(B)

A.認識關(guān)系B.審美關(guān)系C.實用關(guān)系D.倫理關(guān)系

2.美學研究的核心方法應(yīng)當是(C)

A.心理學方法B.社會學方法C.哲學方法D.文學方法

3.人的實踐---存在向?qū)徝阑顒舆^渡的中介環(huán)節(jié)是(D)

A.認識B.欲望C.情感D.自由

4.《尚書·堯典》中提出的“詩盲志”說大體上可劃入西方藝術(shù)起源理論的(A)

A.表現(xiàn)說B.符號說C.形式說D.巫術(shù)說

5.認為世界的本質(zhì)是理念，現(xiàn)實世界是對理念世界的模仿，藝術(shù)又是對現(xiàn)實世界的模仿的美學家是(C)

A.巴門尼德B.蘇格拉底C.柏拉圖D.泰勒斯

6.中國書法藝術(shù)能夠通過線條、形狀，表現(xiàn)一定的生命情調(diào)和人生境界，這種情調(diào)與境界屬于藝術(shù)品結(jié)構(gòu)中的(B)

A.形式符號層B.意境超驗層C.意向世界層D.物質(zhì)實在層7.“載道說”界定藝術(shù)的角度是(C)

A.藝術(shù)起源B.藝術(shù)本質(zhì)C.藝術(shù)功能D.藝術(shù)存在

8.色彩的審美意義主要表現(xiàn)在表情性和(B)

A.直觀性B.象征性C.想象性D.豐富性

9.審美對象和它所依據(jù)的客觀事物相分離，說明審美對象具有(A)

A.非實體性B.客觀性C.開放性D.實體性

10.

提出“勞動先于藝術(shù)、功利先于審美”的美學家是(D)

A.盧森堡B.列寧C.斯賓塞D.普列漢諾夫

11.審美體驗的獨特性就在于它是(B)

A.對對象之意義與價值的概括B.對對象的情感體悟和價值品味

C.主體發(fā)揮主觀能動性的結(jié)果D.客體洋溢美的意蘊的結(jié)果

12.在西方美學史上，神學色彩最強烈的是(D)

A.古希臘美學B.古羅馬美學C.德國古典美學D.中世紀美學

13.齊白石畫蝦，能令我們感到滿紙皆水，這涉及到得想象類型是(A)

A.接近聯(lián)想B.類似聯(lián)想C.對比聯(lián)想D.類比聯(lián)想14.在西方美學史上，真正奠定了悲劇理論基礎(chǔ)的人是(D)

A.尼采B.席勒C.黑格爾D.亞里士多德

15.

托馬斯·阿奎那認為美有三個要素:完整、和諧、鮮明。這里的“美"所指的審美形態(tài)是(A)

A.優(yōu)美B.悲劇C.喜劇D.藝術(shù)

16.“藝術(shù)”不是實體，它只存在于:

(C)

A.物質(zhì)形態(tài)中B.形式概念中C.具體藝術(shù)品中D.心靈世界中

17.提出“氣之動物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠”的美學家是(B)

A.劉勰B.鐘嶸C.陸機D.曹丕

18.按照馬克思主義的觀點，藝術(shù)意象的創(chuàng)造和藝術(shù)品的完成，實質(zhì)上也是一種(C)

A.移情B.模仿C.生產(chǎn)D.游戲

19.賀拉斯提出了著名的(B)

A.“心靈凈化”說B.“寓教于樂”說C.“欲望的替代性滿足”說D.“心力節(jié)省”說

20.孔子以山水比德，屈原以芳草自喻，說明中國古代美育思想著重強調(diào)的是(A)

A.人格B.情感C.技藝D.悟性

二、多項選擇題(本大題共5小題，每小題2分，共10分)

21.審美意識主要包括了人的(ABCD)

A.審美愿望B.審美趣味C.審美觀念.D.:審美理想E.審美意象

22.古人云:“鳶飛唳天者望峰息心，經(jīng)綸世務(wù)者窺谷忘返”，這句話說明了審美經(jīng)驗具有(ABC)

A.直觀性B.非功利性C.超越性D.多義性E.模糊性23.尼采認為，導致古希臘悲劇產(chǎn)生的精神因素有(AC)

A.酒神精神B.宗教精神C.日神精神D.哲學精神E.犧牲精神

24.空間藝術(shù)主要有(ABE)

A.建筑B.雕塑C.文學D.戲劇E.繪畫

25.對近代中國美育觀的確立作出重要貢獻的美學家有(ADE)

A.蔡元培B.陳獨秀C.李大釗D.王國維E.梁啟超三、名詞解釋(本大題共4小題，26、27

小題每題3分，28、

29

小題每題4分，共14分)

26.意象的生成：(1)意象的生成是主體和客體在審美狀態(tài)下交融的動態(tài)心理過程(1分)(2)意象生成過程中，意向與想象起著重要作用，兩者的結(jié)合可以創(chuàng)造出一個豐富多彩的意象世界。(2分)

27.“悟”：(1)“悟”指的是主體對藝術(shù)品的意象品鑒漸入佳境后，終于升華為對意境的感悟。(1分)(2)主體在“悟”中終于克服了藝術(shù)品中符號與意義之間的矛盾，進而通過意象重建直接把握了其內(nèi)在意蘊。(2分

28.巫術(shù)說：(1)是20世紀一種關(guān)于藝術(shù)和審美發(fā)的理論，其主要依據(jù)是泰勒和弗雷澤關(guān)于原始文化的學說。(2分)(2)這種學說認為巫術(shù)活動是孕育藝術(shù)的母體，人類最初的藝術(shù)因巫術(shù)需要而產(chǎn)生，并作為巫術(shù)活動的一個組成部分而存在。(2分)

29.席勒的《美育書簡》：(1)席勒的《美育書簡》是西方第一部系統(tǒng)的美育著作，標志著美育作為一門學科的誕生。(2分)，(2)在這部著作中，席勒第一次提出了“美育”的概念，并對美育的性質(zhì)、特征和社會作用作了系統(tǒng)的闡述。(2分)四、簡答題(本大題共5小題，每小題6分，共30分)

30.簡述美學在研究方法上的主要特點。

答:(1)美學不追求研究的客觀性，而是要求研究者(主體)親自投入審美發(fā)生的境域中，去體驗、感悟和揭示審美活動的來龍去脈。(2分)

(2)美學研究無法采用精確、量化的科學方法，而需要體驗和揭示豐富多彩、幽深微妙的審美精神現(xiàn)象。(2

分)(3)美學與其他許多學科密切相關(guān)，所以美學研究應(yīng)以哲學方法為核心，結(jié)合眾多學科方法，開展綜合研究。(2分)

31.簡述藝術(shù)的審美功能。

答:(1)藝術(shù)的審美功能是指藝術(shù)能夠憑借意象、意境的感染力，使接受主體在獲得審美愉悅的同時，能夠提高藝術(shù)素養(yǎng)。(3分)

(2)藝術(shù)的功能是多元的，但是藝術(shù)的審美功能是其最核心的功能，藝術(shù)的多元功能須通過審美功能間接實現(xiàn)。(3分)

32.簡述審美驚異的主要特點。

答：(1)審美驚異不是一種理性的求知欲，而是一種鮮活的生命感。(3分)

(2)審美驚異的產(chǎn)生既依賴于主體一定的自身條件，也依賴于對象本身一定的客觀條件。(3分)

33.簡析藝術(shù)接受的主體性。

答:(1)藝術(shù)接受是接受主體對意象的再創(chuàng)造。(2分)

(2)藝術(shù)接受的主體性，源于接受者不同的“期待視界”。(2

分)

(3)藝術(shù)品形式的結(jié)構(gòu)，是一個開放的結(jié)構(gòu)，因此藝術(shù)接受是主體不斷填補空白的動態(tài)過程。(2分)34.簡述王國維的美育觀。

答:(1)王國維將美育與德、智、體三育并稱為“四有”。(2分)

(2)他認為美育能陶冶人的性靈，豐富人的情感，培養(yǎng)人的審美鑒賞能力和創(chuàng)造力。(2分)(3)他認為美育還能作為德育、智育的手段，促進德育和智育的實施和發(fā)展。(2分)

五、論述題(本大題共2小題，每小題13分，共26分)

35.在審美經(jīng)驗的三個階段中，主體與客體之間的關(guān)系發(fā)生了怎樣的變化?試以自然風景的欣賞為例來加以說明。

答:(1)在呈現(xiàn)階段，主體與客體之間是一種水乳交融、密不可分的關(guān)系。(2)在構(gòu)成階段，主體與客體必須拉開一定的心理距離，才能完成對審美對象的建構(gòu)。

(3)在評價階段，主體必須把客體當作一個準主體，與之形成一種主體間的交流關(guān)系。

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