試卷第=page1414頁(yè)，共=sectionpages1515頁(yè)試卷第=page1515頁(yè)，共=sectionpages1515頁(yè)陜西省漢中市寧強(qiáng)縣天津高級(jí)中學(xué)等校2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期期末聯(lián)考?xì)v史試題一、單選題1．秦朝在征服并統(tǒng)一嶺南后，“徙中縣之民南方三郡，使與百粵雜處”，并修建瀟賀古道以及南雄、連州、賀州和全州4條嶺南山路。這一舉措（

）A．推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)重心南移 B．減少了中央集權(quán)的障礙C．解決了嶺南交通問(wèn)題 D．表明國(guó)家主權(quán)意識(shí)形成【答案】B【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，秦朝在征服并統(tǒng)一嶺南后，遷徙中原漢人到嶺南，同時(shí)加強(qiáng)了對(duì)嶺南地區(qū)的交通建設(shè)，這一舉措促進(jìn)了嶺南地區(qū)的開發(fā)和發(fā)展，密切了中原與嶺南的聯(lián)系，進(jìn)而減少了中央集權(quán)的障礙，有利于中央王朝對(duì)嶺南地區(qū)的統(tǒng)治，B項(xiàng)正確；唐朝安史之亂后，經(jīng)濟(jì)重心才逐漸南移，排除A項(xiàng)；材料只涉及修建了4條嶺南山路，這不能說(shuō)解決了嶺南交通問(wèn)題，排除C項(xiàng)；當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者沒有國(guó)家主權(quán)意識(shí)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2．西漢流傳的五經(jīng)版本眾多，注釋也是五花八門。東漢章帝召集群儒進(jìn)行商榷、勘定，最終整理成《白虎通義》一書，作為官方欽定的儒學(xué)經(jīng)典公諸于世。據(jù)材料可知，該做法（

）A．消除了傳世經(jīng)典的謬誤 B．確立了儒學(xué)的獨(dú)尊地位C．強(qiáng)化了思想大一統(tǒng)局面 D．提高了儒學(xué)的研究水平【答案】C【解析】從材料“西漢流傳的五經(jīng)版本眾多，注釋也是五花八門”“作為官方欽定的儒學(xué)經(jīng)典公諸于世”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，東漢時(shí)期《白虎通義》統(tǒng)一今文經(jīng)義，強(qiáng)化了思想大一統(tǒng)局面，C項(xiàng)正確；A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，錯(cuò)在“消除”，排除A項(xiàng)；西漢武帝時(shí)期，儒學(xué)就占據(jù)統(tǒng)治地位，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是強(qiáng)化思想控制，不是提高了儒學(xué)的研究水平，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3．唐朝女子業(yè)余生活豐富多彩，除了蹴鞠、騎馬之外，尤其喜歡蕩秋千。唐詩(shī)《秋千詞》寫道：“少年兒女重秋千，盤巾結(jié)帶分兩邊。身輕裙薄易生力，雙手向空如鳥翼?！边@主要反映了唐代A．市民生活豐富多彩 B．女性社會(huì)地位提升C．百姓生活富足安康 D．社會(huì)風(fēng)氣相對(duì)開放【答案】D【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)，封建社會(huì)女子的地位比較低下，而材料中“唐朝女子業(yè)余生活豐富多彩，除了蹴鞠、騎馬之外，尤其喜歡蕩秋千?！笨芍瞥纳鐣?huì)風(fēng)氣相對(duì)開放，D項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是唐朝女子的業(yè)余生活而非市民生活，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)不出女性社會(huì)地位提升，排除B項(xiàng)；百姓生活富足安康與材料主體不一致，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4．宋代的“行”是指“同業(yè)商人組織”。據(jù)《西湖老人繁勝錄》記載，南宋臨安有414行，比唐代長(zhǎng)安增加了近一倍?！靶小钡脑龆啾砻鳎?/p>

）A．傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)瓦解 B．商品經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展C．人身依附關(guān)系松弛 D．政府放松社會(huì)控制【答案】B【解析】根據(jù)材料“宋代的‘行’是指‘同行業(yè)商人組織’”、“南宋臨安有414行，比唐代長(zhǎng)安增加了近一倍”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，宋代“行”的增多是宋朝商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果，B項(xiàng)正確；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)瓦解出現(xiàn)于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，這與題干中的時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；“人身依附關(guān)系”在題干所給材料信息中沒有涉及，排除C項(xiàng)；題干所給材料信息強(qiáng)調(diào)的是宋代商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，“政府放松社會(huì)控制”與材料主旨不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5．明末清初，顧炎武等思想家批判“無(wú)道昏君”，期望“有道明君”，近乎一致地認(rèn)為設(shè)置宰相分割君權(quán)，是達(dá)到他們理想中的“君明”“相好”的最佳途徑。這反映出，明末清初思想家（

）A．堅(jiān)持固有的儒家治世之道 B．尋求新的治世之道成為共識(shí)C．對(duì)傳統(tǒng)政治體制予以否定 D．努力提高社會(huì)思想道德水平【答案】A【解析】根據(jù)材料“設(shè)置宰相分割君權(quán)”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，顧炎武等思想家希望通過(guò)設(shè)置宰相來(lái)限制君權(quán)，進(jìn)而形成賢君圣主，這種主張是儒家一直以來(lái)堅(jiān)守的治世之道，A項(xiàng)正確；“成為共識(shí)”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除B項(xiàng)；顧炎武等人的主張并未突破傳統(tǒng)儒家的范疇，并未對(duì)傳統(tǒng)政治體制予以否定，排除C項(xiàng)；“社會(huì)思想道德水平”的提高與材料無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6．明末清初小說(shuō)家石成金在其作品《雨花香》中說(shuō)：“乃將吾揚(yáng)（揚(yáng)州）近時(shí)之實(shí)事，漫以通俗俚言，記錄若干，悉眼前報(bào)應(yīng)須如，警醒明通要法，印傳寰宇。凡暗昧人聽之而可光明；奸貪刻毒人聽之而頓改仁慈敦厚，若有憂愁苦惱之徒，聽講而得大快樂?！边@說(shuō)明其寫作意圖是A．揭露社會(huì)黑暗 B．反映現(xiàn)實(shí)生活 C．發(fā)揮教化功能 D．呈現(xiàn)人生百態(tài)【答案】C【解析】根據(jù)“凡暗昧人聽之而可光明；奸貪刻毒人聽之而頓改仁慈敦厚，若有憂愁苦惱之徒，聽講而得大快樂”可得出作者寫這一作品，能讓奸貪刻毒的人改過(guò)自新，讓有憂愁的人感到快樂，因此體現(xiàn)的是教化功能，C項(xiàng)正確；ABD項(xiàng)在材料中沒有體現(xiàn)，排除ABD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7．郭嵩燾、鄭觀應(yīng)以中國(guó)傳統(tǒng)的本末觀分析西學(xué)，認(rèn)為西學(xué)內(nèi)部有本末、體用之分，“其本在朝廷政教，其末在商賈、造船、制器”“其體在育才于書院，議政于議院，其用在練兵、制器械、鐵路、電線等事”。這說(shuō)明他們（

）A．提倡側(cè)重學(xué)習(xí)西方器物 B．?dāng)[脫了“天朝上國(guó)”觀念C．對(duì)西學(xué)有著深入的認(rèn)識(shí) D．摒棄了“華夷之辯”思想【答案】C【解析】本題考查早期維新派的思想，考查學(xué)生獲取和解讀材料信息、運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析歷史現(xiàn)象的能力。根據(jù)材料信息可知，郭嵩燾、鄭觀應(yīng)等早期維新派“以中國(guó)傳統(tǒng)的本末觀分析西學(xué)"，指出西學(xué)的“本”“體”在于政教，“末”“用”在于器物，可見相較于洋務(wù)派而言，早期維新派對(duì)西學(xué)有著深入的認(rèn)識(shí)，C項(xiàng)正確；洋務(wù)派主張學(xué)習(xí)西方器物，郭嵩燾、鄭觀應(yīng)等早期維新派主張學(xué)習(xí)西方政治制度，排除A項(xiàng)；甲午戰(zhàn)敗后，中國(guó)有識(shí)之士才拋棄了“天朝上國(guó)”觀念，排除B項(xiàng)；材料不是在探討“華夷”問(wèn)題，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8．1905年5月，孫中山訪問(wèn)比利時(shí)布魯塞爾，以“中國(guó)社會(huì)主義者”身份訪問(wèn)社會(huì)黨國(guó)際局，提及“中國(guó)社會(huì)主義者為采用機(jī)器生產(chǎn)必須同它帶來(lái)的種種弊端和缺陷作大力的斗爭(zhēng)。他們想一舉建立新的社會(huì)結(jié)構(gòu)想從文明的進(jìn)步中取其利而避其害”。這表明孫中山A．積極探索中國(guó)發(fā)展道路 B．否定了西方工業(yè)文明成就C．接受了馬克思主義道路 D．明確了反帝反封建的目標(biāo)【答案】A【解析】根據(jù)題干材料“1905年”“采用歐洲的生產(chǎn)方式，使用機(jī)器，但要避免其種種弊端”“工人不必經(jīng)受被資本家剝削的痛苦”可知此時(shí)孫中山萌生了節(jié)制資本思想，積極探索中國(guó)發(fā)展道路，A項(xiàng)正確；B項(xiàng)與材料信息相悖，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)在材料中無(wú)法找到依據(jù)，排除C項(xiàng)；明確了反帝反封建的目標(biāo)，在材料中沒有體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9．五四運(yùn)動(dòng)后，隨著各種社會(huì)主義流派傳入中國(guó)，許多先進(jìn)知識(shí)分子在對(duì)諸多“主義”考量后，提出了“中國(guó)式主義”，如1920年李大釗在《社會(huì)主義與社會(huì)運(yùn)動(dòng)》一文中就指出：“社會(huì)主義要在條件合適的國(guó)家才能得以實(shí)行?！薄爸袊?guó)式主義”的提出（

）A．表明社會(huì)主義已成思想主流 B．說(shuō)明思想界的排外意識(shí)濃厚C．阻礙了新思想在中國(guó)的傳播 D．利于馬克思主義中國(guó)化發(fā)展【答案】D【解析】李大釗等人提出“中國(guó)式主義”，意在強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義要和中國(guó)國(guó)情相適應(yīng)，這一主張有助于馬克思主義和中國(guó)國(guó)情的結(jié)合，實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國(guó)化，D項(xiàng)正確；這一時(shí)期社會(huì)主義剛傳入中國(guó)，并非主流，排除A項(xiàng)；提出社會(huì)主義應(yīng)當(dāng)和中國(guó)的國(guó)情相適應(yīng)，不等于排外，排除B項(xiàng)；“中國(guó)式主義”的提出有助于新思想在中國(guó)落地生根，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10．1932年4月,中華蘇維埃共和國(guó)臨時(shí)中央政府發(fā)布《對(duì)日戰(zhàn)爭(zhēng)宣言》,號(hào)召“全國(guó)工農(nóng)兵及一切勞苦大眾,在蘇維埃的紅旗之下,一致起來(lái)積極反對(duì)帝國(guó)主義瓜分中國(guó),徹底爭(zhēng)得中國(guó)民族真正的獨(dú)立與解放”。這表明中國(guó)共產(chǎn)黨（

）A．堅(jiān)決維護(hù)民族利益 B．實(shí)現(xiàn)了戰(zhàn)略重心轉(zhuǎn)移C．力促國(guó)共合作抗日 D．開啟了革命的新道路【答案】A【解析】根據(jù)材料“1932年4月，中華蘇維埃共和國(guó)臨時(shí)中央政府發(fā)布《對(duì)日戰(zhàn)爭(zhēng)宣言》，號(hào)召‘全國(guó)工農(nóng)兵及一切勞苦大眾,在蘇維埃的紅旗之下，一致起來(lái)積極反對(duì)帝國(guó)主義瓜分中國(guó)，徹底爭(zhēng)得中國(guó)民族真正的獨(dú)立與解放’”可知，1931年日本制造九一八事變，中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)布《對(duì)日戰(zhàn)爭(zhēng)宣言》，號(hào)召全國(guó)工農(nóng)兵及一切勞苦大眾，一致起來(lái)積極反對(duì)帝國(guó)主義瓜分中國(guó)，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和解放，說(shuō)明中國(guó)共產(chǎn)黨在維護(hù)民族利益上的態(tài)度，堅(jiān)決維護(hù)民族利益，A項(xiàng)正確；實(shí)現(xiàn)了戰(zhàn)略重心轉(zhuǎn)移，在材料中沒有體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；力促國(guó)共合作抗日，在材料中沒有提及國(guó)共合作的信息，排除C項(xiàng)；開啟了革命的新道路，在材料中沒有提及新道路的信息，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11．1944年，中國(guó)各地紛紛開設(shè)憲政座談會(huì)。當(dāng)年5月，民盟表示“假定在戰(zhàn)時(shí)不能實(shí)現(xiàn)民主，我們?cè)趹?zhàn)后所得的將不是民主，而是國(guó)家的分裂與毀滅”。次年召開的中共七大上，毛澤東明確提出“聯(lián)合政府”的理論。這反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)（

）A．民主憲政條件已經(jīng)成熟 B．民族統(tǒng)一戰(zhàn)線瓦解C．社會(huì)主要矛盾面臨變化 D．民主建國(guó)成為共識(shí)【答案】C【解析】根據(jù)“假定在戰(zhàn)時(shí)不能實(shí)現(xiàn)民主，我們?cè)趹?zhàn)后所得的將不是民主，而是國(guó)家的分裂與毀滅”“聯(lián)合政府”可得出抗戰(zhàn)即將結(jié)束，因此國(guó)內(nèi)的主要矛盾也即將發(fā)生變化，所以要有長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮，要實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)的民主政治，C項(xiàng)正確；當(dāng)時(shí)條件并不成熟，排除A項(xiàng)；抗戰(zhàn)還沒有結(jié)束，統(tǒng)一戰(zhàn)線仍然存在，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)太絕對(duì)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12．1949年10月至1952年7月，中國(guó)各公私貿(mào)易機(jī)構(gòu)同在華外國(guó)工商業(yè)者，其中主要是同英國(guó)工商業(yè)者，陸續(xù)訂立了各種方式的貿(mào)易合同和加工訂貨合同。到1953年10月，中日之間也先后訂立兩個(gè)民間貿(mào)易協(xié)議。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)中國(guó)（

）A．積極應(yīng)對(duì)美國(guó)的經(jīng)濟(jì)封鎖 B．摒棄了“一邊倒”外交方針C．得到部分西方國(guó)家的承認(rèn) D．與日本的關(guān)系走向正常化【答案】A【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，建國(guó)初，美國(guó)對(duì)新中國(guó)實(shí)行經(jīng)濟(jì)封鎖、外交孤立、軍事圍堵，從材料中的“中國(guó)各公私貿(mào)易機(jī)構(gòu)同在華外國(guó)工商業(yè)者……陸續(xù)訂立了各種方式的貿(mào)易合同和加工訂貨合同”“中日之間也先后訂立兩個(gè)民間貿(mào)易協(xié)議”等信息可以看出，當(dāng)時(shí)中國(guó)積極應(yīng)對(duì)美國(guó)的經(jīng)濟(jì)封鎖，A項(xiàng)正確；同西方資本主義國(guó)家發(fā)展經(jīng)濟(jì)關(guān)系并不意味著改變“一邊倒”的外交方針，排除B項(xiàng)；同西方資本主義國(guó)家發(fā)展經(jīng)濟(jì)關(guān)系屬于民間交往，并不意味著得到西方國(guó)家的承認(rèn)，排除C項(xiàng)；與日本的關(guān)系走向正?；窃?972年，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13．1955年，中國(guó)科學(xué)院學(xué)部正式成立，包括物理學(xué)數(shù)學(xué)化學(xué)部、技術(shù)科學(xué)部等四個(gè)學(xué)部。各學(xué)部根據(jù)國(guó)家建設(shè)需要和國(guó)際科學(xué)發(fā)展趨勢(shì)，制定《1956至1967年科學(xué)技術(shù)發(fā)展遠(yuǎn)景規(guī)劃》，并相繼組建了一系列高新技術(shù)研究機(jī)構(gòu)。中國(guó)科學(xué)院學(xué)部的組建（

）A．受新中國(guó)外交政策的影響 B．體現(xiàn)了科教興國(guó)發(fā)展戰(zhàn)略C．推進(jìn)了社會(huì)主義三大改造 D．服務(wù)于社會(huì)主義建設(shè)需求【答案】D【解析】從材料可得出，中國(guó)科學(xué)院學(xué)部正式成立及制定《1956至1967年科學(xué)技術(shù)發(fā)展遠(yuǎn)景規(guī)劃》，是服務(wù)于社會(huì)主義建設(shè)對(duì)科技的需求，D項(xiàng)正確；1955年，中國(guó)科學(xué)院學(xué)部正式成立及制定《1956至1967年科學(xué)技術(shù)發(fā)展遠(yuǎn)景規(guī)劃》與外交政策沒有直接關(guān)系，排除A項(xiàng)；科教興國(guó)戰(zhàn)略是1995年才提出，B選項(xiàng)時(shí)間不符，排除B項(xiàng)；三大改造是對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)進(jìn)行改造，與科技規(guī)劃沒直接關(guān)聯(lián)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14．下表為1956年至1957年間我國(guó)文化領(lǐng)域的一些重要活動(dòng)。這些活動(dòng)時(shí)間主要活動(dòng)（成果）1956年3月第一屆全國(guó)話劇觀摩演出，共上演49個(gè)不同題材、不同風(fēng)格的話劇1956年8月第一屆全國(guó)音樂周，演出包括傳統(tǒng)、現(xiàn)代、紅色、民族等各類音樂作品1956年全年國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)著作出版量激增，多于1950年至1955年6年間的總數(shù)1957年1月全國(guó)60多個(gè)專業(yè)歌劇團(tuán)體在北京會(huì)演，20多天演出節(jié)目360多個(gè)A．折射新中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的蓬勃景象 B．推動(dòng)了“雙百”方針的提出C．表明文化領(lǐng)域出現(xiàn)“左”的傾向 D．凸顯人民群眾精神生活豐富【答案】A【解析】分析材料可知1956年至1957年間我國(guó)文化領(lǐng)域的活動(dòng)豐富多彩，這折射新中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的蓬勃景象，A項(xiàng)正確；是“雙百”方針的提出推動(dòng)了文化的繁榮，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是文化繁榮，不是文化領(lǐng)域出現(xiàn)“左”的傾向，排除C項(xiàng)；這是全國(guó)性的文化活動(dòng)，無(wú)法得出人民群眾精神生活豐富，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15．鄧小平在80年代初指出：“一切取決于我們自己的事情干得好不好。我們?cè)趪?guó)際事務(wù)中起的作用的大小，要看我們自己經(jīng)濟(jì)建設(shè)成就的大小?！F(xiàn)在我們?cè)趪?guó)際事務(wù)中起的作用并不小，但是，如果我們的物質(zhì)基礎(chǔ)、物質(zhì)力量強(qiáng)大起來(lái)，起的作用會(huì)更大。”其意在強(qiáng)調(diào)（

）A．生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用 B．和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代主題C．積極擴(kuò)大中國(guó)在國(guó)際事務(wù)的作用 D．搞好現(xiàn)代化建設(shè)的迫切性和重要性【答案】D【解析】依據(jù)材料“如果我們的物質(zhì)基礎(chǔ)、物質(zhì)力量強(qiáng)大起來(lái)，起的作用會(huì)更大”可知，鄧小平認(rèn)為國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)建設(shè)為外交作為提供基礎(chǔ)支撐，說(shuō)明他強(qiáng)調(diào)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，要搞好現(xiàn)代化建設(shè)，D項(xiàng)正確；A項(xiàng)與材料主旨不符，排除A項(xiàng)；材料并沒有論述和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代主題，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是要搞好現(xiàn)代化建設(shè)，不是擴(kuò)大中國(guó)在國(guó)際事務(wù)的作用，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

16．有西方學(xué)者說(shuō)，古代雅典公民的“感情和思想全都轉(zhuǎn)到了同一個(gè)方向”——民主，“因此他們的個(gè)性消失了，形成了一種集體心理”，“有時(shí)候只消一句悅耳的言辭或一個(gè)被及時(shí)喚醒的形象，便可以支配一個(gè)群體”。據(jù)此可知，古代雅典（

）A．公民利益得到了保障 B．民眾的政治參與熱情高C．直接民主存在著弊端 D．行政決策不具有科學(xué)性【答案】C【解析】根據(jù)材料“公民的感情和思想全都轉(zhuǎn)到了同一個(gè)方向；他們的個(gè)性消失了，形成了一種集體心理；有時(shí)候只消一句悅耳的言辭或一個(gè)被及時(shí)喚醒的形象，便可以支配一個(gè)群體?！笨芍从沉搜诺涿裰髡蜗鹿褚庾R(shí)容易被支配的現(xiàn)象，這體現(xiàn)了雅典民主決策過(guò)程中的非理性特征，說(shuō)明了雅典民主制度存在一定的缺陷，C項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)不出公民利益得到了保障的信息，公民大會(huì)的決議一定程度上體現(xiàn)了民眾的意愿，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)不出民眾政治參與熱情高的信息，排除B項(xiàng)；選項(xiàng)行政決策不具有科學(xué)性，不符合題意，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。17．14到15世紀(jì)，方言史學(xué)在意大利興起。其編纂內(nèi)容以政治軍事史為主，幾乎均以史家所在城邦國(guó)家的治亂興衰為寫作對(duì)象，重點(diǎn)突出執(zhí)政者和貴族在本邦歷史發(fā)展中獨(dú)一無(wú)二的地位。此時(shí)意大利方言史學(xué)A．?dāng)[脫了神學(xué)對(duì)歷史研究的禁錮 B．體現(xiàn)了世俗世界的國(guó)家意識(shí)C．拋棄了古希臘羅馬的史學(xué)傳統(tǒng) D．反映了資產(chǎn)階級(jí)革命的潮流【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，14～15世紀(jì)，部分史家以民族語(yǔ)言撰寫當(dāng)?shù)卣诬娛率?，表達(dá)對(duì)城邦國(guó)家治亂興衰和執(zhí)政集團(tuán)的看法，體現(xiàn)了其國(guó)家意識(shí)，B項(xiàng)正確；方言史學(xué)對(duì)神學(xué)有一定沖擊，但“擺脫了”“禁錮”表述過(guò)于絕對(duì)，排除A項(xiàng)；文藝復(fù)興時(shí)期，歐洲文化深受古希臘羅馬傳統(tǒng)的影響，史學(xué)也在其中，排除C項(xiàng)；資產(chǎn)階級(jí)革命潮流興起于17世紀(jì)，與題干時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。18．盧梭認(rèn)為：“自然的感情會(huì)指引人們?nèi)M足公共利益，而理性則鼓勵(lì)自私，會(huì)引導(dǎo)人們誤入歧途?！祟愖詈玫拿赖拢缤樾?、無(wú)私和誠(chéng)實(shí)都是發(fā)自內(nèi)心的自然的產(chǎn)物。但是理性卻會(huì)窒息人類的天性和自然本能，導(dǎo)致邪惡?！北R梭的這一認(rèn)識(shí)A．突出了感性的認(rèn)識(shí)功能 B．全面詮釋了理性主義的內(nèi)涵C．意在維護(hù)私有制的基礎(chǔ) D．推動(dòng)了資本主義秩序的建立【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，盧梭認(rèn)為理性會(huì)扼殺人們的天性和自然本能，引導(dǎo)人們誤入歧途，而感性會(huì)引導(dǎo)人們滿足公共利益，萌發(fā)積極的品德。因此，盧梭強(qiáng)調(diào)感性的認(rèn)識(shí)功能，A項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)感性的認(rèn)識(shí)功能，而不是理性主義，排除B項(xiàng)；材料未涉及私有制，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)感性的認(rèn)識(shí)功能，未體現(xiàn)推動(dòng)了資本主義秩序的建立，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。19．經(jīng)過(guò)18世紀(jì)的理性啟蒙,進(jìn)步的發(fā)展觀念深入人心。達(dá)爾文的進(jìn)化論表明,包括人類在內(nèi)的所有生物即整個(gè)有機(jī)界都處于進(jìn)化過(guò)程中，都要遵循進(jìn)化的規(guī)則,人類也是逐漸從古猿演化而來(lái)的,用進(jìn)化來(lái)作為發(fā)展的主要內(nèi)涵較進(jìn)步似乎更接近于科學(xué)?？梢?，進(jìn)化論A．使發(fā)展的觀念深入人心 B．是歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的必然結(jié)果C．否定了啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)展觀念 D．為發(fā)展的觀念提供了科學(xué)支撐【答案】D【解析】根據(jù)“18世紀(jì)的理性啟蒙,進(jìn)步的發(fā)展觀念深入人心”可得出在科學(xué)昌盛的時(shí)代，人類初步形成的以主觀性為特征的進(jìn)步發(fā)展觀念，迫切需要科學(xué)的支持,達(dá)爾文的進(jìn)化論“用進(jìn)化來(lái)作為發(fā)展的主要內(nèi)涵較進(jìn)步似乎更接近于科學(xué)",這就是科學(xué)對(duì)進(jìn)步的佐證，即科學(xué)對(duì)人類發(fā)展觀念的支撐，D項(xiàng)正確；A項(xiàng)是理性啟蒙的影響，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是進(jìn)化論為發(fā)展的觀念提供了科學(xué)支撐，而非是啟蒙運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，排除B項(xiàng)；進(jìn)化論是用科學(xué)佐證了啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展觀念，并非是對(duì)其的否定，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。20．19世紀(jì)80年代后，隨著電話的普及和電燈的使用，德國(guó)人率先開始了電氣工業(yè)大規(guī)模發(fā)展。工廠、車輛、電訊和照明等領(lǐng)域迅速電氣化。到20世紀(jì)初，德國(guó)在電爐煉鋼、鐵路電氣化等電能應(yīng)用方面居世界之首。這說(shuō)明（

）A．電氣革命深刻影響德國(guó)生產(chǎn)生活 B．德國(guó)工業(yè)革命產(chǎn)業(yè)發(fā)展較為不均衡C．電氣革命從德國(guó)開始向世界蔓延 D．科學(xué)理論轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的速度加快【答案】A【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，隨著電的發(fā)明和應(yīng)用，人類進(jìn)入電氣時(shí)代，德國(guó)電氣工業(yè)大規(guī)模發(fā)展深刻影響了德國(guó)的生產(chǎn)生活，A項(xiàng)正確；材料未涉及“產(chǎn)業(yè)發(fā)展的不平衡”，排除B項(xiàng)；材料未涉及“從德國(guó)開始向世界蔓延”，排除C項(xiàng)；材料缺少可供比較的信息，無(wú)法得出“科學(xué)理論的轉(zhuǎn)化”加快，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。21．19世紀(jì)末法國(guó)作家左拉提出：“小說(shuō)家不應(yīng)只滿足于做一個(gè)輯錄現(xiàn)象的觀察家，而應(yīng)當(dāng)做一個(gè)公正的實(shí)驗(yàn)員”，應(yīng)“把自己作品中的人物以及人物的情感置于一系列的實(shí)驗(yàn)之中，并像化學(xué)師同物質(zhì)打交道那樣，檢驗(yàn)情感與社會(huì)真相”。這一思想A．體現(xiàn)浪漫主義特征 B．與民主共和理想相契合C．深受科學(xué)理性影響 D．否定了現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)【答案】C【解析】根據(jù)“應(yīng)當(dāng)做一個(gè)公正的實(shí)驗(yàn)員”“置于一系列的實(shí)驗(yàn)之中”等信息可知，19世紀(jì)末的法國(guó)文學(xué)，深受物理、化學(xué)之類實(shí)驗(yàn)科學(xué)研究者科學(xué)理念的影響，C項(xiàng)正確；浪漫主義特點(diǎn)是慣用對(duì)比、夸張和想象，不符合題意，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)觀察、實(shí)驗(yàn)，與民主共和理想無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)描寫現(xiàn)實(shí)主義的客觀真實(shí)性，揭露批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)，觀察、實(shí)驗(yàn)有助于反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，與現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)具有一致性，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。22．野獸主義強(qiáng)調(diào)色彩的變形與夸張；未來(lái)主義號(hào)召藝術(shù)家與傳統(tǒng)文化藝術(shù)徹底決裂、對(duì)現(xiàn)代機(jī)器工業(yè)文明大唱頌歌；立體主義以許多組合的碎片形態(tài)未體現(xiàn)藝術(shù)家們所要展現(xiàn)的目標(biāo)。這反映了20世紀(jì)以來(lái)美術(shù)領(lǐng)域（

）A．浪漫主義復(fù)活. B．不同流派交融共存C．現(xiàn)實(shí)主義沉寂 D．現(xiàn)代主義流派活躍【答案】D【解析】本題考查現(xiàn)代主義繪畫，考查學(xué)生獲取和解讀材料信息、運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析歷史現(xiàn)象的能力。根據(jù)材料可知，野獸主義、未來(lái)主義、立體主義均屬于現(xiàn)代主義美術(shù)流派，這反映了20世紀(jì)以來(lái)美術(shù)領(lǐng)域現(xiàn)代主義美術(shù)流派眾多，比較活躍，D項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是現(xiàn)代主義美術(shù)，與浪漫主義無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；材料反映了20世紀(jì)以來(lái)美術(shù)領(lǐng)域現(xiàn)代主義美術(shù)流派眾多，不能說(shuō)明不同流派的交融，排除B項(xiàng)；材料未涉及現(xiàn)實(shí)主義，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。23．觀察俄國(guó)（蘇聯(lián)）經(jīng)濟(jì)柱狀圖，據(jù)此可推知（

）A．蘇聯(lián)模式取得了顯著成效 B．農(nóng)業(yè)集體化過(guò)程較為曲折C．產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理長(zhǎng)期存在 D．經(jīng)濟(jì)危機(jī)對(duì)農(nóng)業(yè)影響較大【答案】C【解析】根據(jù)材料“俄國(guó)（蘇聯(lián)）經(jīng)濟(jì)柱狀圖”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，1913年至1955年，蘇聯(lián)人均谷物產(chǎn)量呈下降趨勢(shì)，人均肉類產(chǎn)量增幅極小，結(jié)合蘇聯(lián)工業(yè)化的發(fā)展可知，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理長(zhǎng)期存在，C項(xiàng)正確；從圖表可看出蘇聯(lián)農(nóng)業(yè)發(fā)展緩慢，不能說(shuō)明蘇聯(lián)模式取得了成效，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)材料無(wú)從體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；材料沒有涉及經(jīng)濟(jì)危機(jī)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。24．1946年2月，美國(guó)駐蘇聯(lián)大使館代辦喬治·凱南向華盛頓發(fā)電文：“蘇聯(lián)聽不進(jìn)理智的邏輯，但對(duì)武力的邏輯卻十分敏感”，“美國(guó)要擁有足夠的武力，并清楚地表明它準(zhǔn)備使用武力，這就幾乎用不著真的動(dòng)武”。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)A．美蘇冷戰(zhàn)初現(xiàn)端倪 B．美國(guó)推行杜魯門主義C．兩極格局正式形成 D．馬歇爾計(jì)劃付諸實(shí)施【答案】A【解析】材料“美國(guó)要擁有足夠的武力，并清楚地表明它準(zhǔn)備使用武力，這就幾乎用不著真的動(dòng)武”體現(xiàn)的是凱南實(shí)際是鼓吹美國(guó)要遏制蘇聯(lián)，表明美蘇關(guān)系逐漸轉(zhuǎn)向?qū)?，冷?zhàn)初顯端倪，A項(xiàng)正確；BD項(xiàng)是在1947年開始的，排除；1955年兩極格局正式形成，排除C項(xiàng)。故選A項(xiàng)。二、材料分析題25．閱讀材料，完成下列要求。材料一：先秦儒家思想中蘊(yùn)含著豐富的生態(tài)倫理思想?？鬃雍茉缇驼J(rèn)識(shí)到：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉。”他還強(qiáng)調(diào)：“斷一樹，殺一獸不以其時(shí)，非孝也。”孟子提出“時(shí)養(yǎng)”即大自然的運(yùn)行規(guī)律和不可逆性，人們必須“不違農(nóng)時(shí)”“勿奪其時(shí)”。荀子繼承了孔孟尊天重道的思想，把“受時(shí)”與“治世”相統(tǒng)一。更為重要的是，荀子將孔孟儒學(xué)的“知天命—畏天命”的社會(huì)倫理思想發(fā)展為“知天命—畏天命—制天命而用之”的生態(tài)倫理思想，凸顯了人類保護(hù)自然資源、使之用之不竭和永探生態(tài)平衡的生態(tài)倫理責(zé)任?！幾匀慰∪A《荀子的生態(tài)倫理思想審視》材料二：20世紀(jì)中葉，資本主義世界的環(huán)境問(wèn)題引起民眾廣泛的關(guān)注和憂慮，生態(tài)倫理學(xué)應(yīng)時(shí)而生。施韋茲認(rèn)為：“我們?cè)绞怯^察自然，我們就越是清楚地意識(shí)到，自然中充滿了生命……每個(gè)生命都是個(gè)秘密，我們與自然中的生命密切相關(guān)?！崩麏W波德主張：“如果對(duì)待自然的態(tài)度全部以經(jīng)濟(jì)動(dòng)機(jī)為出發(fā)點(diǎn)，那么在土地共同體中的大部分成員就會(huì)因?yàn)槿狈?jīng)濟(jì)價(jià)值而被消滅。因此必須修訂倫理標(biāo)準(zhǔn)，使之從經(jīng)濟(jì)學(xué)向生態(tài)學(xué)過(guò)渡，這既是土地倫理的全部?jī)?nèi)涵，更是看待人與自然關(guān)系的倫理標(biāo)準(zhǔn)。”利奧波德的土地倫理思想作為擴(kuò)展的倫理學(xué)的一個(gè)方面，是現(xiàn)代生物中心論的或整體主義的倫理學(xué)的最重要的思想源泉?！幾栽ㄆ健段鞣缴鷳B(tài)倫理思想探究》(1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中西生態(tài)倫理思想的異同。(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析導(dǎo)致中西生態(tài)倫理思想不同的原因，并指出中西生態(tài)倫理思想的積極作用?！敬鸢浮?1)相同：都敬畏生命；道德倫理與自然生態(tài)相結(jié)合；強(qiáng)調(diào)人類與自然的和諧。不同：中國(guó)是社會(huì)倫理轉(zhuǎn)變?yōu)樯鷳B(tài)倫理，西方是經(jīng)濟(jì)學(xué)向生態(tài)學(xué)的轉(zhuǎn)變；中國(guó)是利用自然和保護(hù)自然相統(tǒng)一，西方是先污染后治理。(2)原因：中國(guó)文化崇尚天人合一，西方受人文理性科學(xué)思想的影響；中國(guó)是儒家知識(shí)分子的推動(dòng)，西方是社會(huì)精英和民眾的共同參與；中國(guó)生態(tài)倫理思想植根于農(nóng)業(yè)文明，西方則是對(duì)工業(yè)文明的反思。積極作用：有利于維護(hù)統(tǒng)治，緩和社會(huì)矛盾；有利于提升人的品格境界；有利于促進(jìn)生態(tài)和諧和經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展?！窘馕觥浚?）相同：依據(jù)材料“孔子很早就認(rèn)識(shí)到……‘?dāng)嘁粯?，殺一獸不以其時(shí)，非孝也?！薄笆╉f茲認(rèn)為：‘我們?cè)绞怯^察自然……每個(gè)生命都是個(gè)秘密，我們與自然中的生命密切相關(guān)?！笨芍?，中西生態(tài)倫理思想都敬畏生命，道德倫理與自然生態(tài)相結(jié)合；依據(jù)材料“荀子將孔孟儒學(xué)……凸顯了人類保護(hù)自然資源、使之用之不竭和永探生態(tài)平衡的生態(tài)倫理責(zé)任”“利奧波德的土地倫理思想作為擴(kuò)展的倫理學(xué)的一個(gè)方面，是現(xiàn)代生物中心論的或整體主義的倫理學(xué)的最重要的思想源泉”可知，中西生態(tài)倫理思想都強(qiáng)調(diào)人類與自然的和諧。不同：依據(jù)材料“荀子繼承了孔孟尊天重道的思想，把‘受時(shí)’與‘治世’相統(tǒng)一……凸顯了人類保護(hù)自然資源、使之用之不竭和永探生態(tài)平衡的生態(tài)倫理責(zé)任”“利奧波德主張：‘如果對(duì)待自然的態(tài)度全部以經(jīng)濟(jì)動(dòng)機(jī)為出發(fā)點(diǎn)……更是看待人與自然關(guān)系的倫理標(biāo)準(zhǔn)?！笨芍?，中國(guó)是社會(huì)倫理轉(zhuǎn)變?yōu)樯鷳B(tài)倫理，西方是經(jīng)濟(jì)學(xué)向生態(tài)學(xué)的轉(zhuǎn)變；中國(guó)是利用自然和保護(hù)自然相統(tǒng)一，西方是先污染后治理。（2）原因：依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，中國(guó)古代是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主的農(nóng)業(yè)文明，這是其生態(tài)倫理思想植根之處，而西方近代生態(tài)文明起源較晚，是對(duì)工業(yè)文明的反思；中國(guó)文化崇尚天人合一，主張人與自然和諧相處，而西方受人文理性科學(xué)思想的影響，經(jīng)歷了由經(jīng)濟(jì)學(xué)向生態(tài)學(xué)的過(guò)渡；中國(guó)是孔子、孟子、荀子等儒家知識(shí)分子的推動(dòng)，西方則是社會(huì)精英和民眾的共同參與。作用：依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，中西生態(tài)倫理思想的發(fā)展有利于促進(jìn)生態(tài)和諧，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展；生態(tài)倫理的發(fā)展促進(jìn)生態(tài)環(huán)境改善，有利于維護(hù)統(tǒng)治，緩和社會(huì)矛盾；生態(tài)倫理的發(fā)展還有利于提升人的品格境界，為人類構(gòu)建和諧生態(tài)倫理提供了理論來(lái)源。26．閱讀材料，完成下列要求。材料一：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)在18世紀(jì)中后期從英、法等國(guó)傳入德國(guó)以后，由于德國(guó)特殊的歷史條件，出現(xiàn)了新的特點(diǎn)。啟蒙運(yùn)動(dòng)在德國(guó)的政治努力成分相對(duì)不足。它既不像英國(guó)一樣是17世紀(jì)中期資產(chǎn)階級(jí)革命的產(chǎn)物，也不像法國(guó)那樣以1789年大革命的思想準(zhǔn)備而出現(xiàn)，而是……在宣揚(yáng)理性、寬容、進(jìn)步等啟蒙理念的同時(shí)，將民族意識(shí)的提升和民族的文化認(rèn)同作為自己努力的主要目標(biāo)，希圖以此促進(jìn)德意志民族的統(tǒng)一。由于相關(guān)努力純粹是文化領(lǐng)域的，它體現(xiàn)出來(lái)的只能是一種文化氣息濃厚的民族主義。——摘編自邢來(lái)順《啟蒙運(yùn)動(dòng)與德國(guó)的文化民族主義》材料二：20世紀(jì)初，國(guó)人重視民族文化的價(jià)值，關(guān)注民族文化的現(xiàn)實(shí)命運(yùn)，除強(qiáng)調(diào)“保存國(guó)粹”“研求國(guó)學(xué)”“陶鑄國(guó)魂”外，還徑直提出“古學(xué)復(fù)興”的口號(hào)，探求中國(guó)文化復(fù)興之路。鄧實(shí)發(fā)表于《國(guó)粹學(xué)報(bào)》上的《古學(xué)復(fù)興論》一文，全面總結(jié)了歐洲文藝復(fù)興的歷史經(jīng)驗(yàn)，并比較系統(tǒng)地論述了中國(guó)“古學(xué)復(fù)興”的必然性與具體途徑。劉師培也說(shuō)：“歐民振興之基，肇于古學(xué)復(fù)興之世；倭人革新之端，啟于尊王攘夷之論。此非拘于則古稱昔先生之說(shuō)也，蓋國(guó)政浩繁，惟睹往軌者斯知往來(lái)，輒非鑒于成寬，明其利弊之所在，無(wú)由試改革之端。”——摘編自楊思信《文化民族主義與近代中國(guó)》(1)根據(jù)材料一，概括德國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其影響。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析20世紀(jì)初中國(guó)“古學(xué)復(fù)興“思想興起的原因。(3)根據(jù)材料一，二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述重視文化民族主義的意義?！敬鸢浮?1)特點(diǎn)：以提升民族意識(shí)和文化認(rèn)同為主要目標(biāo)；政治成分不足，主要集中在思想文化領(lǐng)域。影響：宣傳了理性主義，豐富了啟蒙思想的內(nèi)涵；推動(dòng)民族主義思想發(fā)展，為近代德國(guó)統(tǒng)一奠定了一定的思想基礎(chǔ)。(2)原因：新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)文化的批判具有片面性；為了探索中國(guó)傳統(tǒng)文化的出路；文化精英的倡導(dǎo)和推動(dòng)；受近代西方文化變革的影響；近代中國(guó)民族危機(jī)日趨嚴(yán)重。(3)意義：有利于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，彰顯民族精神；有助于強(qiáng)化民族認(rèn)同，增強(qiáng)文化自信；有助于增強(qiáng)國(guó)家軟實(shí)力，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步。【解析】（1）特點(diǎn)：根據(jù)材料“將民族意識(shí)的提升和民族的文化認(rèn)同作為自己努力的主要目標(biāo)”可分析得出以提升民族意識(shí)和文化認(rèn)同為主要目標(biāo)；根據(jù)材料“由于相關(guān)努力純粹是文化領(lǐng)域的，它體現(xiàn)出來(lái)的只能是一種文化氣息濃厚的民族主義”可分析得出政治成分不足，主要集中在思想文化領(lǐng)域。影響：結(jié)合啟蒙運(yùn)動(dòng)可分析得出宣傳了理性主義，豐富了啟蒙思想的內(nèi)涵；根據(jù)材料“希圖以此促進(jìn)德意志民族的統(tǒng)一。由于相關(guān)努力純粹是文化領(lǐng)域的，它體現(xiàn)出來(lái)的只能是一種文化氣息濃厚的民族主義”可分析得出推動(dòng)民族主義思想發(fā)展，為近代德國(guó)統(tǒng)一奠定了一定的思想基礎(chǔ)。（2）原因：結(jié)合新文化運(yùn)動(dòng)可分析得出新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)文化的批判具有片面性；結(jié)合所學(xué)可分析得出為了探索中國(guó)傳統(tǒng)文化的出路；根據(jù)材料“鄧實(shí)發(fā)表于《國(guó)粹學(xué)報(bào)》上的《古學(xué)復(fù)興論》一文”可分析得出文化精英的倡導(dǎo)和推動(dòng)；結(jié)合所學(xué)可分析得出受近代西方文化變革的影響；結(jié)合近代史可分析得出近代中國(guó)民族危機(jī)日趨嚴(yán)重。（3）意義：根據(jù)材料“探求中國(guó)文化復(fù)興之路”可分析得出有利于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，彰顯民族精神；結(jié)合所學(xué)可分析得出有助于強(qiáng)化民族認(rèn)同，增強(qiáng)文化自信；結(jié)合所學(xué)可分析得出有助于增強(qiáng)國(guó)家軟實(shí)力，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步。27．閱讀材料，完成下列要求。材料一：從18世紀(jì)中葉到19世紀(jì)中葉，英國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的不斷減與衰落，鄉(xiāng)村此時(shí)面臨著再次調(diào)整與改造的問(wèn)題。從18世紀(jì)50年代起，糧食種植業(yè)產(chǎn)出的市場(chǎng)價(jià)格份額占比一路下降，畜牧業(yè)產(chǎn)出的市場(chǎng)價(jià)格份額占比相應(yīng)攀升；家庭農(nóng)場(chǎng)主明顯轉(zhuǎn)向“替代農(nóng)業(yè)”，制定了新的耕種目標(biāo)，奶牛業(yè)、園藝業(yè)、家禽業(yè)開始穩(wěn)步發(fā)展。正是在鄉(xiāng)村漸走向“消失”之時(shí)，人們開始思考鄉(xiāng)村的存在意義，“鄉(xiāng)土”這個(gè)古老的文學(xué)體裁成為19世紀(jì)人們最熱衷表現(xiàn)的對(duì)象之一。全國(guó)托管協(xié)會(huì)、自然保護(hù)區(qū)保護(hù)協(xié)會(huì)、英國(guó)鄉(xiāng)村保護(hù)委員會(huì)等組織先后成立。第一部《城鄉(xiāng)規(guī)到法》出要確保鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)和林業(yè)用地不受發(fā)展規(guī)劃影響?！幾詫O立田《工業(yè)化進(jìn)程中的英國(guó)鄉(xiāng)村改造》材料二：改革開放以來(lái)，新鄉(xiāng)村建設(shè)的興起，源于我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)矛盾。這一時(shí)期的新農(nóng)村建設(shè)，可以看成是對(duì)二元體制和政策的一次矯正。它是以農(nóng)村土地經(jīng)營(yíng)制度改革為中心的經(jīng)濟(jì)制度格局的重構(gòu)，以提高農(nóng)戶和村集體的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)能力為出發(fā)點(diǎn)，以發(fā)展農(nóng)業(yè)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)和建設(shè)小城鎮(zhèn)為基本內(nèi)容，并且與撤銷人民公社三級(jí)體制，恢復(fù)和重建鄉(xiāng)鎮(zhèn)人民政府、實(shí)行村民自治制度等基層組織體制改革結(jié)合在一起的。隨后40年的改革發(fā)展，奠定了我國(guó)農(nóng)村總體小康的制度和物質(zhì)基礎(chǔ)，確立了全面小康新農(nóng)村建設(shè)的起點(diǎn)。——摘編自華南、王海珍等《中國(guó)鄉(xiāng)村建設(shè)百年流變》(1)據(jù)材料一，概括近代英國(guó)改造鄉(xiāng)村的主要措施，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析時(shí)代背景。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括改革開放以來(lái)新鄉(xiāng)村建設(shè)的特點(diǎn)?！敬鸢浮?1)措施：調(diào)整農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)，重點(diǎn)發(fā)展畜牧業(yè)；發(fā)展替代農(nóng)業(yè)；開展鄉(xiāng)村保護(hù)運(yùn)動(dòng)（成立鄉(xiāng)村保護(hù)組織，制定鄉(xiāng)村保護(hù)法律）。時(shí)代背景：政治：君主立憲制（資產(chǎn)階級(jí)民主政治制度）漸趨完善；經(jīng)濟(jì)：工業(yè)革命的開展，城市化進(jìn)程加快；文學(xué)：浪漫主義文學(xué)流行，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)興起。(2)特點(diǎn)：以家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制為中心；以發(fā)展農(nóng)業(yè)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)和建設(shè)小城鎮(zhèn)為基本內(nèi)容；與基層管理體制改革相結(jié)合；由點(diǎn)到面逐步展開；持續(xù)發(fā)展，成效卓著。【解析】（1）措施：根據(jù)材料“鄉(xiāng)村此時(shí)面臨著再次調(diào)整與改造的問(wèn)題”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，近代英國(guó)改造鄉(xiāng)村的主要措施是調(diào)整農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)。根據(jù)材料“奶牛業(yè)、園藝業(yè)、家禽業(yè)開始穩(wěn)步發(fā)展”，可知重點(diǎn)發(fā)展畜牧業(yè)。根據(jù)材料“家庭農(nóng)場(chǎng)主明顯轉(zhuǎn)向‘替代農(nóng)業(yè)’”，可知發(fā)展替代農(nóng)業(yè)。根據(jù)材料“第一部《城鄉(xiāng)規(guī)到法》出要確保鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)和林業(yè)用地不受發(fā)展規(guī)劃影響。”可知開展鄉(xiāng)村保護(hù)運(yùn)動(dòng)（成立鄉(xiāng)村保護(hù)組織，制定鄉(xiāng)村保護(hù)法律）。時(shí)代背景：政治：根據(jù)材料時(shí)間“從18世紀(jì)中葉到19世紀(jì)中葉”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，英國(guó)君主立憲制（資產(chǎn)階級(jí)民主政治制度）漸趨完善。經(jīng)濟(jì)：根據(jù)材料“英國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的不斷減與衰落，鄉(xiāng)村此時(shí)面臨著再次調(diào)整與改造的問(wèn)題。”可知工業(yè)革命的開展，城市化進(jìn)程加快。文學(xué)：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，浪漫主義文學(xué)流行