上外附屬大境中學(xué)2023學(xué)年度第一學(xué)期高二語文12月調(diào)研測試★考試時間120分鐘★試卷總分120分★答案請做在答題紙上一積累應(yīng)用(15分)1、按要求填空(10分)(1)居無求安，,，可謂好學(xué)也已。(《論語》十二章)(2)知人者智，。,自勝者強。(《老子》四章)(3)李白《夢游天姥吟留別》中的“，”兩句，正面描寫出天姥山直插云霄，聳立天外的雄偉氣勢。(4)曹操《短歌行》中運用比興手法，將賢才喻為明月，表達(dá)詩人渴望賢才來歸的心意的詩句是：，？(5)《勸學(xué)》中建議養(yǎng)成反思習(xí)慣，并強調(diào)其好處的句子是：“，”2.按要求作答。(5分)(1)將下列編號的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項是()。(2分)為了應(yīng)對新能源車的充電難題，不少高速公路服務(wù)區(qū)正探索新的解決方案。比如，在某服務(wù)區(qū)，一批智能移動充電機器人已上崗半年有余。所謂充電機器人，，，，，只需掃描服務(wù)區(qū)內(nèi)相關(guān)二維碼進(jìn)行操作，工作人員會將充電機器人移動到車輛旁邊幫助充電。①充電槍位于身后兩側(cè)②它的外形憨態(tài)可掬，像一輛小型面包車③其實就是儲沖一體化的移動充電寶④車主需要充電時A.②①③④B.②③④①C.③②①④D.③②④①(2)以下邀請函中，有一處畫線部分語言表達(dá)不得體，請找出并修改。(3分)尊敬的李老師：您好！【甲】感謝您三年來對我班全體同學(xué)的悉心栽培，為了表達(dá)我們的感激之情，【乙】擬邀請您參加我們組織的畢業(yè)旅行活動，時間定于6月10日至15日，目的地是古都西安?！颈咳绻茉诎倜χ谐槌鰰r間與我們同行，我們將不勝榮幸?！径　坑芍云谂文幕貜?fù)。此致敬禮！高三(1)班全體同學(xué)2023年5月20日二閱讀(55分)（一）王教授寫了一本關(guān)于進(jìn)化論的科普著作，以下是某圖書館網(wǎng)站上關(guān)于該書的部分信息，包括圖書目錄、試讀內(nèi)容和讀者評論三個板塊。請閱讀這些內(nèi)容，完成3—7題。（13分）圖書目錄（部分）第五章適應(yīng)方法論第一節(jié)監(jiān)察修復(fù)：應(yīng)對常見挑戰(zhàn)第二節(jié)儲備冗余：防范意外風(fēng)險第三節(jié)學(xué)習(xí)：創(chuàng)造新知識和新技能第四節(jié)終極武器：用進(jìn)化對抗進(jìn)化第六章

復(fù)雜組織方法論第一節(jié)

復(fù)雜：進(jìn)化的歸宿第二節(jié)

分工與協(xié)作：個體能力的有效疊加第三節(jié)

對抗與博弈：組織內(nèi)部利益的分歧與解決第四節(jié)

細(xì)菌型組織：生物聯(lián)盟的奇跡第七章

進(jìn)化論與人類社會第一節(jié)

進(jìn)化、演化和退化：從用詞看進(jìn)化論第二節(jié)

社會達(dá)爾文主義：為何是錯的第三節(jié)

進(jìn)化論和倫理學(xué)：人性自私嗎試讀內(nèi)容①在生物學(xué)意義之外，“自私的基因”這個提法最大的問題是，它成了部分人價值觀和世界觀的基點：既然基因是自私的，人又是基因的載體和奴隸，那么人的本能都是為了實現(xiàn)基因的自我復(fù)制，當(dāng)然是自私的，即便有限的利他精神也無非是為了間接的利己。既然如此，我自私的念頭和行為都是合理的,而且人類社會的運行規(guī)律就是損人利己。②這個觀點在生物學(xué)和倫理學(xué)上都站不住。③先說生物學(xué)。前文我們已經(jīng)用神經(jīng)細(xì)胞之間的合作、相互幫助梳毛的狒狒、小丑魚和?？墓采壤幼C明，生物體在各個層次上都可以形成合作乃至共生關(guān)系。當(dāng)然我們也可以認(rèn)為這些關(guān)系的原點是自私的（實現(xiàn)自身的生存和繁殖）。但關(guān)鍵在于如何理解“自私”。“自私”的含義是只考慮自身利益而忽視他人利益，因而它不必然包含對別人利益的損害。根據(jù)含義，自私能分成三種情況：利己利人、利己不損人和損人利己?！白运降幕颉敝?，自私更多是指前兩種情況，而在日常生活中，“自私”指的往往是第三種情況。可見，生物學(xué)層面的“自私”概念并不能用來證明損人利己是合理的。④在倫理學(xué)層面，這個觀點抹煞了實然（人類的本性是怎樣的）和應(yīng)然（人類的行為應(yīng)該怎樣）的區(qū)別。人類的道德觀念和行為規(guī)范確實有一部分是為了給我們的本能提供合理化的解釋的，但我們也需要看到，還有大量的道德觀念和行為規(guī)范恰恰是為了對抗人性中的損人利己的一面而出現(xiàn)的。⑤有一個古老的道德問題，如果你有機會做一件損人利己的事，事后也絕不會受罰，你會做這件事嗎？你認(rèn)為該不該做呢？我想，大部分人未必抵抗得了誘惑，但也會認(rèn)為這種行為是錯的。前者是利己本能，應(yīng)該正視，并用法律等手段去管控；而正因為有了后者——認(rèn)識到人性存在黑暗面，并主動遏制和消解它——人類才能形成如此龐大的社會組織，發(fā)展出其他生物無法企及的文明。⑥可能有人會說，既然道德觀念是人類發(fā)明出來的，無關(guān)生物本能，也不像法律一樣有強制力，我又何必遵從呢？⑦是的，每個人都有違反道德觀念的自由，但他也要明白，這樣做的代價是被排斥在人類社會生活之外。前文討論過，生物之間的合作關(guān)系不光要有共同的利益基礎(chǔ)，還要有在重復(fù)博弈基礎(chǔ)上開展的約束機制。倫理道德和法律本質(zhì)上都是維持人類社會生活秩序與合作關(guān)系的約束機制。⑧更廣泛地說，科技和文藝也都是人類發(fā)明出來的，每個現(xiàn)代人都在享受科技和文藝進(jìn)步的福祉。這說明進(jìn)化而來的，符合生物本能的東西并不比人類發(fā)明出來的概念和規(guī)范更高明，后者對人類發(fā)展的貢獻(xiàn)大大超越了前者。我們無法想象，沒有科技和文藝的社會該多么蒙昧。同樣，我們也無法想象，沒有道德觀念約束的人類社會該有多么混亂。（有刪改）讀者評論小明：作者針對“損人利己合理”的觀點，在生物學(xué)層面所做的反駁已經(jīng)足夠充分了，同時，考慮到這是一部生物學(xué)的科普著作，我認(rèn)為寫到這里就可以了，不必再從倫理學(xué)層面反駁。3.根據(jù)圖書目錄，試讀內(nèi)容所在的小節(jié)標(biāo)題是“________________”，若想進(jìn)一步了解試讀內(nèi)容提及的前文內(nèi)容，應(yīng)該閱讀該書的第_______章。（2分）4.以下不符合試讀內(nèi)容文意的一項是（C

）。（3分）A.文中“自私”的三種情況應(yīng)當(dāng)同時從動機和結(jié)果兩個角度來理解。B.人類的部分本能無法通過道德觀念和行為規(guī)范合理化。C.生物間原有的合作關(guān)系一旦消失，就表明它們之間的共同利益基礎(chǔ)不復(fù)存在。D.如果損人利己真是人類社會的運行規(guī)律，人類社會就不會像今天這樣發(fā)達(dá)。【解析】從第③段表述“‘自私’的含義是只考慮自身利益而忽視他人利益，因而它不必然包含對別人利益的損害。根據(jù)含義，自私能分成三種情況：利己利人、利己不損人和損人利己”可知“利己”是動機，“利人、不損人和損人”是結(jié)果。從第④段“人類的道德觀念和行為規(guī)范確實有一部分是為了給我們的本能提供合理化的解釋的，但我們也需要看到，還有大量的道德觀念和行為規(guī)范恰恰是為了對抗人性中的損人利己的一面而出現(xiàn)的”可知B符合。從第⑦段“生物之間的合作關(guān)系不光要有共同的利益基礎(chǔ)，還要有在重復(fù)博弈基礎(chǔ)上開展的約束機制”可知C項“不復(fù)存在”不符合。從第⑤段表述可知D項符合。5.根據(jù)文意，作者不可能認(rèn)同的一項是（D

）。（3分）A.理論術(shù)語可以來自日常語言，但其含義可以與日常用語不同。B.任何維護(hù)人類社會秩序和合作關(guān)系的約束機制都應(yīng)被遵守。C.進(jìn)化而來的、符合本能的東西對人類發(fā)展具有一定貢獻(xiàn)。D.道德觀念和科技分別關(guān)涉社會和自然，二者的社會作用不可類比?！窘馕觥繌牡冖鄱螌Α白运健钡亩x和分類可知A無誤。根據(jù)第⑦段“倫理道德和法律本質(zhì)上都是維持人類社會生活秩序與合作關(guān)系的約束機制”可知B正確。根據(jù)第⑧段“這說明進(jìn)化而來的，符合生物本能的東西并不比人類發(fā)明出來的概念和規(guī)范更高明，后者對人類發(fā)展的貢獻(xiàn)大大超越了前者”可知C正確。從第⑧段“我們無法想象，沒有科技和文藝的社會該多么蒙昧。同樣，我們也無法想象，沒有道德觀念約束的人類社會該有多么混亂”可知“科技”和“道德觀念”都關(guān)涉社會和自然，“道德觀念和科技分別關(guān)涉社會和自然”的表述有誤。6.請你結(jié)合圖書目錄和試讀內(nèi)容，寫一條讀者評論，反駁讀者小明的觀點。（5分）【答案】我不認(rèn)可小明的看法。作者要反駁的觀點是“自私的念頭和行為都是合理的”“人類社會的運行規(guī)律就是利人利己”，都涉及應(yīng)然問題，從倫理學(xué)方面才能反駁；根據(jù)目錄可知，作者在生物學(xué)領(lǐng)域之外，有意在第七章探討進(jìn)化論和人類社會的關(guān)系，倫理學(xué)層面的反駁有助于明確二者關(guān)系，符合本書本書立意。（二）閱讀下文，完成第8—11題。（16分）蔑匠阿爺虞燕①一根茶口杯粗細(xì)的竹子，竹頭抵住墻腳，阿爺左手握住竹尾，右手揮刀，往竹尾中間部位一扎，“嚓”一聲輕響，裂了個口子，順勢推篾刀，“噼噼啪啪”，像燃放鞭炮，竹子被一節(jié)節(jié)剖開，破開后的竹子對剖，再對剖……阿爺手持篾刀，左劈右劈，上下翻飛，變出了無數(shù)根細(xì)長柔韌的篾條，一甩，“沙啦啦”，恰似清風(fēng)穿過竹林。②阿爺年少時羸弱，坐個渡輪都要暈船，父母怕他經(jīng)不起風(fēng)里浪里顛簸，海員和漁民就別想了，學(xué)門手藝吧，小島上，手藝人是吃香的。在木匠、漆匠、蔑匠里，他選了篾匠，覺得自己跟竹子更親近些。③阿爺劈蔑的功力甚是了得，青篾、頭黃篾、二黃篾、三黃篾……一層又一層，劈得利索。其中有個動作，他將篾刀刀柄往腋下一夾，嘴巴向前伸，咬住劈開的竹篾里層，刀子輕輕推進(jìn)，他的厚嘴唇似乎抖了一下，三條額頭紋跟著一顫一顫……兩層分開后，再如此反復(fù)，一層，又一層，劈出的篾條輕薄似紙片，且每一層都均勻、齊整。我們瞇起一只眼，透過篾條朝外看，可見朦朧的光，恍若晨曦映進(jìn)了玻璃窗，遂朝阿爺嚷：“就像蒙描紙，都能印畫啦?！卑攦砂旰翊绞箘磐赃呥?，露出了一絲得意的神色。④篾匠的工具相對簡單，最重要的工具要算篾匠的手指。阿爺系上圍裙，往小馬扎上一坐，扁而薄的竹篾在他指間舞動，猶如起網(wǎng)時小魚群彈來跳去，他的十根手指似有磁性，各款篾條被吸得牢牢的，任怎么撥、拉、挑、壓、穿，依然服服帖帖不離不棄?！皣W嘩”聲中，篾條來回穿梭，縱橫交錯，偶爾用篾刀敲打經(jīng)緯交叉處，讓蔑條交織得更密實。一個不注意，竹器的底部就編好了。光一個底部，編法花樣百出，米字形、斜紋、平編、三角孔等，什么器物配什么花紋的底，從手指與篾條相觸時便定下了。⑤阿爺常在自家院子里做活。院子鋪了石板，石板與石板的縫隙總會鉆出一叢綠，與墻邊碼著的幾根翠竹相映。篾條一部分堆在地上，還有些掛于院角的楝樹枝上，微風(fēng)拂過，翩躚而舞，旋起一股竹香。成品與半成品散落四周，魚簍、筐子、提籃、簸箕、搖籃……方的、圓的、扁的、長的，形狀大小各異。⑥不知道阿爺是天生不愛說話，還是因長年在小島上做篾匠活而變得沉默，他坐在那兒，長長的手指忙著與篾條糾纏，三條額頭紋如捉摸不定的海浪，忽而聚集，忽而舒展，眼不斜視面無表情是他的常態(tài)，可以數(shù)小時不挪動，不講一句話。若有鄰人相問，他頭不抬，手上也不停，簡潔回一句便不再吭聲，兩片厚嘴唇跟兩層石磨似的，牢牢疊在一起。⑦我們玩了一圈轉(zhuǎn)回來，阿爺還是那個表情、那個姿勢，小收音機也依然在他腳下開著，只不過已從評書轉(zhuǎn)到了戲曲，或從廣播劇換成了天氣預(yù)報。阿爺背后，楝樹枝葉繁茂，一大團(tuán)的綠浮在半空，晚霞放肆地將天邊涂成了橙紅色，一束紅光從檐角閃進(jìn)來，落在即將完成的籮苑上。⑧我們都喜歡阿爺給他小女兒編的小玩意兒，小花籃啊小籮筐啊。阿爺做活時，我們幫他扶竹子，給他遞篾條，殷勤獻(xiàn)得太明顯，被他看穿了心思，他眉毛一揚，額頭紋迅速向發(fā)際靠攏，說干脆做一個大家都能玩的東西?？芍钡桨斣Y(jié)收邊，我們也沒瞧出那狀若簸箕的東西是個啥。等到阿爺拿跟粗麻繩往楝樹上一甩，麻繩像兩條結(jié)實的手臂，從大樹垂下，穩(wěn)穩(wěn)抱住“簸箕”，我們齊聲大叫：“秋千?。　庇谑?，一個個輪流坐上去，輕輕地欣悅地蕩過來蕩過去，風(fēng)也來湊熱鬧，鼓起我們的衣衫，樹葉在頭頂颯颯作響。⑨那年，阿爺大女兒出嫁，阿爺早就編織好了一套嫁妝，針線笸籮、禮籃、蒸籠、竹箱、竹席……漆成紅色的篾條穿插其間，有的收邊時編了一圈漂亮的紅色花紋，有的在提把或蓋子上嵌入了紅色“囍”字，看起來那么喜氣、祥和。⑩等小女兒出嫁時，人家說已經(jīng)不時興這樣的竹編東西了，阿爺不吭聲，從早到晚地劈篾，編結(jié)，打造了一套同樣的嫁妝。有一次，一向寡言的阿爺從厚嘴唇迸出一句話：“純手工的東西金貴?！彼拇笫衷诳罩幸粍澮稽c，像為自己的話加了個感嘆號。?如今，阿爺已年逾七十，仍在做活，多數(shù)是些小竹器，編起來輕松些，比如花器、水果盤，造型多樣，基本都是顧客訂制的，他說，還是要動動腦動動手指，可以防止老年癡呆。阿爺?shù)陌櫦y真是多啊，橫的、豎的、斜的、并行的、交叉的，仿佛把篾條的編織圖紋都印在了臉上。（有刪改）7.第⑥段畫線部分運用了比喻，請加以賞析。（3分）【答案】畫線部分以海浪喻皺紋，寫出皺紋或張或弛、捉摸不定的狀態(tài)，凸顯阿爺勞作時的專注、投入；③海浪這一喻體貼近小島生活環(huán)境，形象而新穎。8.賞析第⑦段劃線部分景物描寫的妙處。（4分）【答案】畫線部分寫楝樹的浮綠，晚霞的涂染，夕照的灑漏，描繪出一幅靜穆之景，畫面色彩絢爛，寧靜祥和；烘托阿爺沉浸在自己勞作中，與周圍世界融為一體的形象；表達(dá)了作者對阿爺?shù)慕橙司竦亩Y贊。9.第⑧段敘寫阿爺為孩子們編制秋千，請以選材角度分析作用。（4分）【答案】這一敘寫體現(xiàn)了阿爺竹編技藝的嫻熟高超和手工藝品門類的豐富多樣，同時還表現(xiàn)出阿爺沉默寡言外表下的慈愛，使人物形象更加立體豐滿。10.“純手工的東西金貴”這句話是理解篾匠阿爺?shù)囊话谚€匙，請結(jié)合全文評析其內(nèi)心世界的變化。（5分）【答案】篾匠阿爺由先前的得意，到說出這句話時的失意、不甘，乃至氣憤、抗?fàn)?，再到年邁時的無奈，這種變化反映出時代的改變，傳統(tǒng)手工藝逐漸遭到冷落。變化的背后是阿爺對傳統(tǒng)篾匠工藝始終如一的堅守，他腳踏實地、專心一意、精益求精的工匠精神不會隨時代的發(fā)展而消逝，具有永恒的價值。(三)閱讀詩歌，完成第11—13題。(8分)孔子【宋】王安石圣人道大能亦博，學(xué)者所得皆秋毫。雖傳古未有孔子，蠛蠓①何足知天高?；隔s②武叔③不量力，欲撓一草搖蟠桃。顏回已自不可測，至死鉆仰忘身勞。無題·悲哉孔子沒【宋】王安石悲哉孔子沒，千歲無麒麟。蚩蚩④盡鉏商⑤，此物誰能珍。漢武得一角⑥，燔烹誣鬼神。更以鑄黃金，傳夸后世人。注釋：①蠛蠓：音蔑蒙，蟲名，體微細(xì)。后比喻小人物。②桓魋：春秋時宋國司馬，曾逼走孔子。③武叔：春秋時魯國大夫，曾詆毀孔子。④蚩蚩：紛擾的樣子。⑤鉏商：春秋時魯國叔孫氏的車夫，狩獵時曾捕殺麒麟。⑥據(jù)傳，漢武帝巡游時曾獲得一只麒麟角。武帝視麒麟為吉祥之物，是天下太平、國家昌盛的象征，故焚燒祭天，以為這樣就能國泰民安。為了紀(jì)念這次事件，漢武帝下令鑄造了一只銅質(zhì)的麒麟，放置在宮門前。11.大境中學(xué)讀書節(jié)，有學(xué)生想編輯一本“歌詠先賢，境高致遠(yuǎn)”的詩歌集，請問以上兩首詩適合放置在以下哪一板塊()：(1分)A.“律詩精華”B.“古體垂范”“詩余妙音”“樂府遺響”12.下列對這兩首詩的理解和賞析，正確的一項是()(2分)A.第一首詩以蟠桃喻桓魋、武叔這些權(quán)貴，嘲笑他們撼動不了孔子這草根圣人。B.第一首詩以顏回與孔子作對比，贊揚孔子不像顏回為了鉆營而忘記道德準(zhǔn)則。C.第二首詩用鉏商西狩獲麟的典故，諷刺那些不辨賢愚、暴殄天物的烏合之眾。D.第二首詩用武帝鑄造麒麟的傳說，感慨只有漢武帝這樣的雄主才會珍視人才。13.請結(jié)合兩首詩簡要分析為何王安石認(rèn)為孔子的逝去是“悲哉”之事？(5分)(四)閱讀下面的文言文，完成14—21題。(19分)子由①《解老》②序【明】李贄③①食之于飽，一也。南人食稻④而甘，北人食黍而甘，此一南一北者未始相羨也。然使兩人者易地而食□，則又未始相棄也。獨之于孔、老，猶稻黍之于南北也，足乎此者，雖無羨于彼，而顧可棄之哉！何也？至飽者各足，而真饑者無擇也。②蓋嘗北學(xué)而食于主人之家矣。天寒，大雨雪三日，絕糧七日，饑凍困碚⑦，望主人而向往焉。主人憐我，炊黍餉我，信口大嚼，未暇辨也。撤案而后問曰：“豈稻粱也歟！奚其有此美也？”主人笑曰：“此黍稷也，與稻粱埒。且今之黍稷也，非有異于向之黍稷者也。惟甚饑，故甚美，惟甚美，故甚飽。子今以往，不作稻粱想，不作黍稷想矣?！雹塾嗦勚?，慨然而嘆，使余之于道若今之望食，則孔、老暇擇乎！自此專治《老子》，而時獲子由《老子解》讀之。解《老子》者眾矣，而子由稱最，子由之引《中庸》曰：“喜怒哀樂之未發(fā)謂之中?！狈蛭窗l(fā)之中，萬物之奧，宋儒自明道以后，遞相傳授，每令門弟于看其氣象為何如者也。子由乃獨得微言于殘篇斷簡之中宜其善發(fā)《老子》之蘊使五千余言爛然如皎日學(xué)者斷斷乎不可以一日去手也。解成，示道全，當(dāng)?shù)廊?；寄子瞻，又?dāng)子瞻意。今去子由五百余