魯侯養(yǎng)鳥——各地高三聯(lián)考作文金題及導(dǎo)寫金題展示：閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文?！肚f子·至樂》講述了這樣一則故事：一只海鳥停留在魯國(guó)國(guó)都郊外的林子里，自在快活，魯侯派人用車把海鳥接到太廟里供養(yǎng)。給它奉上酒，演奏《九韶》想使它高興，準(zhǔn)備牛羊豬的肉作為它的食物，海鳥卻眼花繚亂，憂心傷悲，不敢吃一塊肉，不敢喝一杯酒，三天后就死了：這是因?yàn)椋敽睿┯霉B(yǎng)自己的辦法養(yǎng)鳥，不是用養(yǎng)鳥的方法養(yǎng)鳥啊。請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕乃伎己透形?，寫一篇不少?00字的文章，文體不限。審題指導(dǎo)：這個(gè)材料的關(guān)鍵句是“此以己養(yǎng)養(yǎng)鳥也，非以鳥養(yǎng)養(yǎng)鳥也”，意即“這是按照養(yǎng)人的方式來(lái)養(yǎng)鳥，不是按照養(yǎng)鳥的方式米養(yǎng)鳥”。這個(gè)故事對(duì)我們的啟發(fā)是，我們做事不能以自己的主觀意志代替客觀規(guī)律，否則就會(huì)失敗。具體可以聯(lián)系以下幾個(gè)方面來(lái)談感悟和思考：對(duì)物：要了解“物”的習(xí)性，順應(yīng)它們的天性，才能讓“物”更好。例如養(yǎng)花種樹、養(yǎng)狗養(yǎng)貓等。對(duì)人：要了解對(duì)方的思想感情，要尊重對(duì)方的內(nèi)心需求，不能以“愛”之名做傷害對(duì)方的事情。例如父母對(duì)孩子、老師對(duì)學(xué)生、管理者對(duì)被管理者等。對(duì)事：要了解并順應(yīng)事物內(nèi)在的客觀規(guī)律，才能事半功倍，如果一味按照自己的主觀意愿行事，只會(huì)適得其反。例如學(xué)習(xí)技能、研究學(xué)問(wèn)、治理環(huán)境、發(fā)展經(jīng)濟(jì)等。本題既考察學(xué)生基本的邏輯素養(yǎng)，也考察學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的觀察和分析能力，尤其是辯證思維能力和批判意識(shí)。現(xiàn)實(shí)生活中的反例并不鮮見，希望能聯(lián)系實(shí)際，用這個(gè)道理來(lái)議論分析現(xiàn)實(shí)生活的一些現(xiàn)象，體現(xiàn)一定的認(rèn)識(shí)深度。參考立意：1.違背天性的愛，是因愛生害。2.尊重客觀規(guī)律，才能促進(jìn)發(fā)展。3.用對(duì)的方式愛孩子，才是真愛。4.適合的方法，才是有效的方法。5.正確的方式，才是尊重。6.己所之欲，并非他人所欲。范文借鑒：“魯侯養(yǎng)鳥”式的“愛”，非真愛！魯侯把海鳥當(dāng)神鳥，讓其居祖廟，聽《九韶》，吃太牢，可謂愛護(hù)有加。可那只誤入魯都的海鳥，居不安，頭暈眩，吃不下，三天就死了。魯侯的愛，為什么害死了海鳥？在于魯侯只按自己享樂的方式來(lái)養(yǎng)鳥，而不是按鳥的生活方式來(lái)養(yǎng)鳥。魯侯的愛，并非對(duì)海鳥的真愛?，F(xiàn)代社會(huì)中，像魯侯一樣“因愛生害”的悲劇，應(yīng)該給我們敲響警鐘了。早有李雙江之子李天一犯罪，后有張國(guó)立之子張默涉毒，更有吳秀芹之子吳亦凡迷奸少女。這些父母，把他們認(rèn)為最好的物質(zhì)給了孩子，忽略了對(duì)孩子的管教與約束，最終將孩子送進(jìn)了監(jiān)獄。周易有言“凡益之道，與時(shí)偕行”，依據(jù)孩子成長(zhǎng)的不同時(shí)段，給予孩子有益的指導(dǎo)，讓孩子的本性朝著美好的方向發(fā)展，孩子才能成為翱翔海空的飛鳥。而像魯侯一樣，把自己認(rèn)為無(wú)上享受的美居美食美衣提供給孩子，不顧孩子成長(zhǎng)的真正需求，不讓孩子去奮斗，不讓孩子去創(chuàng)造，孩子要么最終無(wú)能，要么沉浸在物欲之中，要么無(wú)法無(wú)天。這樣的愛，與魯侯害死海鳥，又有什么區(qū)別呢？那么，怎樣的愛，才是對(duì)孩的子健康成長(zhǎng)有益的呢？習(xí)仲勛勉勵(lì)習(xí)近平到基層鍛煉，錢鈞夫鼓勵(lì)錢學(xué)森“科學(xué)救國(guó)”，董明珠甘讓兒子董東東專注做平凡的律師。這些父母，以適當(dāng)?shù)膼蹃?lái)培育孩子，不是在物質(zhì)上傾其所有，而是用適合孩子精神的關(guān)照，讓孩子自由成長(zhǎng)。《舊唐書》載：“但立直標(biāo)，終無(wú)曲影?！备改笎圩?，則為之計(jì)深遠(yuǎn)，樹立正直的榜樣，讓孩子明辨是非，讓孩子選擇適合自己的方向，勇敢去闖，勇敢去飛，孩子才成為翱翔高空的大鵬。反觀現(xiàn)實(shí)，“魯侯養(yǎng)鳥”式的“愛”，不一而足。家庭教育中，一些父母認(rèn)為學(xué)舞蹈可以訓(xùn)練孩子的形體，就送孩子去練習(xí)舞蹈，不管孩子有沒有跳舞的形體條件；還有一些父母年輕的時(shí)候想當(dāng)醫(yī)生，就讓孩子報(bào)考醫(yī)學(xué)專業(yè)，不管孩子對(duì)醫(yī)生這個(gè)職業(yè)有沒有興趣。學(xué)校教育中，一些老師沒有吃透“學(xué)情”，不管學(xué)生能不能接受，就把自己的理解灌輸給學(xué)生；一些老師沒有從“以學(xué)定考”的教學(xué)原則出發(fā)，把自己認(rèn)為好的偏題怪題拿來(lái)考學(xué)生，即使30%及格率，還自認(rèn)為是訓(xùn)練學(xué)生的高階思維。社會(huì)教育中，一些人動(dòng)輒憶苦思甜，意在引導(dǎo)年輕人感同身受自己曾經(jīng)的苦楚，殊不知老一輩的時(shí)代已經(jīng)遠(yuǎn)離年輕人的時(shí)代，年輕人更需要的是與時(shí)俱進(jìn)的激勵(lì)。這些“魯侯養(yǎng)鳥”式的“愛”，其危害在于：代替孩子選擇興趣，剝奪了孩子的“自主權(quán)”；代替孩子確定理想，剝奪了孩子的“愿景權(quán)”；代替孩子思考問(wèn)題，剝奪了孩子“思考權(quán)”；代替孩子體味生活，剝脫了孩子的“體驗(yàn)權(quán)”。真正能使孩子長(zhǎng)大的，就要從“不代替”開始，就是要做好“順應(yīng)”。順應(yīng)孩子的興趣。家長(zhǎng)著力點(diǎn)應(yīng)該是順應(yīng)天性、挖掘興趣，讓每個(gè)孩子都成為優(yōu)秀的自己。順應(yīng)孩子的愿景。孩子有自己對(duì)未來(lái)的美好期待，作為家長(zhǎng)，要成為孩子理想的助力者，而不是簡(jiǎn)單地將自己未曾實(shí)現(xiàn)的理想硬塞給孩子。順應(yīng)教育的根本。績(jī)效是檢驗(yàn)教學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，無(wú)論是課堂，還是考試，并不取決于你上課講了多少或是出了怎樣高深的題目，更為重要的是，孩子對(duì)知識(shí)的掌握是多少?！棒敽铕B(yǎng)鳥”的寓言故事給人啟迪，自己喜歡的方式未必是適合孩子成長(zhǎng)的，“魯侯養(yǎng)鳥“式的“愛”，并非真愛！以己養(yǎng)養(yǎng)鳥，鳥必亡《莊子》中的“魯侯養(yǎng)鳥”的故事，莊子對(duì)此表達(dá)了自己的看法：此以己養(yǎng)養(yǎng)鳥也，非以鳥養(yǎng)養(yǎng)鳥也。所謂的“己養(yǎng)”就是自己養(yǎng)生的理念。推廣開來(lái)就是以人的養(yǎng)生經(jīng)驗(yàn)套用到鳥身上。鳥養(yǎng)就是以養(yǎng)鳥的規(guī)律（喜好）養(yǎng)鳥。鳥是好鳥，人是好人，如果用好人的標(biāo)準(zhǔn)養(yǎng)鳥，就不一定能養(yǎng)出好鳥來(lái)。首先，鳥有鳥道，人有人道。鳥有翅膀，所以鳥會(huì)飛；人沒有翅膀，所以人不會(huì)飛。偏偏人希望用自己的理念來(lái)養(yǎng)鳥，第一時(shí)間就會(huì)把鳥的翅膀剪掉——連莊子都不敢想的事情，現(xiàn)代人可以做得到?，F(xiàn)代人很厲害，魯迅在《狂人日記》說(shuō)“救救孩子”。如今，迫害孩子已經(jīng)不可同日而語(yǔ)——送孩子學(xué)鋼琴，學(xué)古琴，學(xué)游泳，學(xué)……“樓上老王的孩子都在學(xué)，憑啥我孩子不學(xué)？”這話聽的，咋那么耳熟？哦，在《阿Q正傳》里：阿Q最初是失望，后來(lái)卻不平了：看不上眼的王胡尚且那么多，自己倒反這樣少，這是怎樣的大失體統(tǒng)的事呵！他很想尋一兩個(gè)大的，然而竟沒有，好容易才捉到一個(gè)中的，恨恨的塞在厚嘴唇里，狠命一咬，劈的一聲，又不及王胡的響。這卷的不是一般的程度?。∵B虱子都不如王胡多，這未莊還能混嘛！這說(shuō)到底，阿Q的體質(zhì)不如王胡糟，虱子都不待見。所以當(dāng)你的孩子是阿Q時(shí)，你愿意成為王胡？孩子本來(lái)是會(huì)飛的鳥，你非要他剪了翅膀，與常人一致，只為了得到更多的虱子？其次，鳥和人的優(yōu)勢(shì)不同，從事的行業(yè)也不同。別說(shuō)鳥跟人不同，就是鳥和鳥也不同??！《莊子》里記載了很多寓言，其中又說(shuō)到的一個(gè)鳥的故事：惠子相梁。惠子相（xiàng）梁，莊子往見之?；蛑^惠子曰：“莊子來(lái)，欲代子相。”于是惠子恐，搜于國(guó)中三日三夜。莊子往見之，曰：“南方有鳥，其名為鹓雛（yuānchú），子知之乎？夫鹓雛發(fā)于南海，而飛于北海；非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴（lǐ）泉不飲。于是鴟（chī）得腐鼠，鹓雛過(guò)之，仰而視之曰：‘嚇（hè）！’今子欲以子之梁國(guó)而嚇我邪（yé）？”這個(gè)好像不是鳥事，但是顯然也關(guān)鳥的事。就像人，人與人的追求不一樣，從事的職業(yè)也不一樣，何必人人像莊子？當(dāng)個(gè)惠子有啥不好？最后，凡是從自己的利益點(diǎn)出發(fā)為別人著想的方法都是不可取的。鳥是鳥，人是人，做一個(gè)鳥人就不好。所以，很多專家都在發(fā)話，其中一個(gè)專家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)向失業(yè)者征失業(yè)稅，這個(gè)專家明顯沒考慮到失業(yè)者從哪兒去給你失業(yè)稅？專家是人，失業(yè)者難道是鳥？不工作還能下鳥屎？是個(gè)蜜蜂也得去采個(gè)花才能釀造花蜜，給你交稅，何況是失業(yè)者？總的來(lái)說(shuō)，只要違反社會(huì)和自然規(guī)律的事，是個(gè)人，就不要用人養(yǎng)思想養(yǎng)鳥。勿以愛的名義傷害蘇霍姆林斯基說(shuō)：“愛自己的孩子，這是連母雞也會(huì)做的事?！眿寢寣?duì)我的愛絕對(duì)不遜色于任何一只母雞。我從小到大一直是她在料理我生活中的一切，來(lái)回接送我上學(xué)回家不算，衣食住行中可能遇到的所有問(wèn)題對(duì)于我來(lái)說(shuō)完全不是問(wèn)題，因?yàn)槲矣幸晃蝗軏寢尅Ｓ羞@樣兩句俏皮話：“有一種餓，叫媽媽覺得你餓了！有一種冷，叫媽媽覺得你冷了！”別人家的情況我不太了解，但我是不是餓了或是冷了，我說(shuō)了是不算的，我媽媽才是我們家里擁有此類問(wèn)題最終決定權(quán)的“權(quán)威人士”。媽媽的做法像極了寓言里的魯侯。魯侯把一直海鳥誤認(rèn)為神鳥，捉住了，放到祖廟里供養(yǎng)。每天演奏音樂給它聽，給它吃豐美的食物。三天后，海鳥被搞得頭暈?zāi)垦！⒒炭侄?。音樂和美食是魯侯自以為是的鳥的最好的生活，但卻并不是鳥需要的。莊子和惠子有一段精彩的對(duì)話，“子非魚，安知我不知魚之樂？”“子非我，我只我不知魚之樂？”我不知道莊子是否真的知道魚之樂；但我知道，魯侯的做法讓鳥不快樂，媽媽的做法讓我不快樂。老師們，多希望你們開家長(zhǎng)會(huì)時(shí)好好和家長(zhǎng)溝通一下。我七歲開始練琴，媽媽要我學(xué)，我便學(xué)了，每次去練琴總是哭。七歲是個(gè)身高不及琴架高的年紀(jì)，每日里，在老師的音樂教室里練習(xí)，日子在單調(diào)的按鍵和孤寂的淚水中度過(guò)，6年時(shí)間里我麻木地彈完了300多首練習(xí)曲。初中后，由于課程日益緊張，我琴凳上的苦難才無(wú)聲無(wú)息地結(jié)束了。一切的期盼、所有的努力以一個(gè)不了了之的結(jié)局退場(chǎng)。媽媽的熱切希望把音樂和我的童年一起埋葬了。老師們，救救我們，別再讓媽媽們以愛的名義傷害我們。不只是我的媽媽，好