項脊軒志詩海探珠南柯子·憶舊

[宋]仲殊十里青山遠(yuǎn)，潮平路帶沙。數(shù)聲啼鳥怨年華，又是凄涼時候在天涯。白露收殘月，清風(fēng)散曉霞。綠楊堤畔問荷花，

記得年時沽酒那人家？【賞析】此為憶舊詞，寫詞人夏日旅途中的一段感受，反映他對浮世生活的一往情深。作者是一位性情坦蕩、不拘禮法的和尚，被蘇東坡稱作“胸中無一毫發(fā)事”的詩僧。開篇兩句寫自己正走在江邊潮濕帶沙的路上，表現(xiàn)自己游僧生活的艱辛，忽用“數(shù)聲啼鳥怨年華”油然而起年華虛度的悵恨，再冠以“又是”一句，說明這種飄泊生涯已為時不短。下片以“殘月”、“曉霞”點(diǎn)明時令，寫詩人繼續(xù)行走在沒有歸宿的路上，不覺來到一處綠楊堤岸的荷池旁邊?！熬G楊堤畔問荷花”，這一“問”頗有情趣?！昂苫ā笔歉邼嵅偈氐南笳鳎澳侨思摇笔亲灾?，“家”此用作語尾詞。表現(xiàn)了詞人孤獨(dú)冷寂、浪跡天涯的艱辛，和眷戀塵世的復(fù)雜心境。從中可以看出僧人的性格、風(fēng)趣，和他那悠然自得的飄灑詞筆。【思考】詞中“荷花”的含義是什么？結(jié)合全詞看，表達(dá)了作者怎樣的思想情感？【提示】畫線部分為思考答案。基礎(chǔ)自主學(xué)案一丈見方。到處。兩次。學(xué)習(xí)寫字。六、特殊句式①項脊軒，舊南閣子也（判斷句）

②嫗，先大母婢也（判斷句）③使不上漏（省略句）④明月半墻（省略句）⑤余自束發(fā)讀書軒中（省略句）⑥垣墻周庭（省略句）⑦又雜植蘭桂竹木于庭（介詞結(jié)構(gòu)后置句）⑧家有老嫗，嘗居于此（介詞結(jié)構(gòu)后置句）

⑨雞棲于廳（介詞結(jié)構(gòu)后置句）⑩其制稍異于前（介詞結(jié)構(gòu)后置句）七、名句默寫

①三五之夜，明月半墻，___________。風(fēng)移影動，____________。（歸有光《項脊軒志》）②東犬西吠，_____________，____________。庭中始為籬，已為墻，凡再變矣。（歸有光《項脊軒志》）桂影斑駁珊珊可愛客逾庖而宴雞棲于廳八、文學(xué)常識1．走近作者歸有光（1502～1571），明代散文家，字熙甫，號震川，明昆山（今江蘇昆山）人。

人稱震川先生，有文集《震川先生文集》。清代散文“桐城派”的代表人物，姚鼐評價歸有光是“_____________”與清代“桐城派”之間的橋梁，與王慎中、唐順之、茅坤被稱為“唐宋派”。歸有光自幼苦讀，9歲能文，但仕途不利，35歲才中舉人，后連續(xù)8次考進(jìn)士不第，到60歲才中進(jìn)士，官至南京太仆寺丞，一生都郁不得志。有《___________》傳世。唐宋八大家震川文集2．資料鏈接（1）項脊軒，歸有光家的一間小屋。軒，小的房室。歸有光的遠(yuǎn)祖曾居住在江蘇太倉的項脊涇。作者把小屋命名為項脊軒，有紀(jì)念意義。“志”即“______”，是古代記敘事物、抒發(fā)感情的一種文體。記（2）唐宋派：中國明代中葉文學(xué)流派。代表人物有嘉靖年間的王慎中、唐順之、茅坤和歸有光等人。他們的基本觀點(diǎn)是反對以文采取代“道統(tǒng)”，主張“___________”的傳統(tǒng)，主張“胸臆”、“心源”。唐宋派中散文成就最高的當(dāng)推歸有光。歸有光善于抒情、記事，能把瑣屑的事委曲寫出，不事雕琢而風(fēng)味超然。如《項脊軒志》《先妣事略》《寒花葬志》等。文道合一課堂互動探究[文脈·探究]1．項脊軒具有怎樣的特點(diǎn)？表露了作者怎樣的處境？【提示】項脊軒原是陳年舊屋，又小，又破，又漏，又暗，簡直不堪入居。但作者對它卻很有感情。首先，修葺之時，不但“使不上漏”，而且“雜植蘭桂竹木于庭，舊時欄楯，亦遂增勝”，著意對書齋周圍的環(huán)境加以美化。其次，修葺之后，作者“借書滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐。萬籟有聲”。滿架的書都是“借”來的，說明作者當(dāng)時處境之清寒，但他寒窗苦讀，似有無窮樂趣。2．文本記敘了母親哪幾件往事？這些事情是怎樣串連起來的？為什么會“語未畢，余泣，嫗亦泣”呢？【提示】文中一共記敘了母親兩件瑣事：一是母親當(dāng)年曾經(jīng)來過軒中，二是大姊在老嫗懷中呱呱啼哭，母親聞聲趕來問饑問寒的情景。這兩件往事是通過老嫗的回憶串連起來的。作者八歲喪母，很早就失去了母親的愛撫和關(guān)懷，但正因為如此，作者對于母親懷有更深的眷戀之情。

現(xiàn)在，母親的遺蹤仍處處可見，母親親切的話語還響在耳邊，這一切怎能不引起作者對母親深深的懷念呢？因此，話語未畢，作者不禁潸然淚下。這一筆明寫老嫗，實(shí)際上進(jìn)一步贊美了母親的品德。3．作者記敘祖母前來探望一事，祖母的言語舉止表露了她怎樣的心情？【提示】這件事情是作者親身經(jīng)歷的。這一段描寫，細(xì)致入微地寫出了祖母復(fù)雜的內(nèi)心活動。臨走的時候，輕輕闔門，生怕屋外有什么動靜會干擾孫兒讀書。一個小小的動作，表露了祖母對孫兒的關(guān)切之情。同時，看到孫兒如此發(fā)憤，想見將來必有成就，喜悅之情不能自已。幾句話語，就把祖母對孫兒的勉勵、期待之情摹寫得十分真切。4．文本的最后兩節(jié)通過哪幾個生活片斷來抒寫作者當(dāng)年與其妻的親密感情的？以記敘庭中那株枇杷樹作結(jié)，這樣的寫法有什么好處？【提示】結(jié)尾兩節(jié)寫了這樣幾個生活片斷：一是其妻來歸，二是其妻歸寧后述諸小妹語，三是妻死后室壞不修的情況及重修項脊軒等事。文章結(jié)尾，遺有余味。枇杷樹“今已亭亭如蓋矣”。由“亭亭如蓋”的樹，自然就會聯(lián)想到當(dāng)年亭亭玉立之人，可現(xiàn)在物雖在而人已去，占據(jù)著心頭的只是一片悵惘之情。這一句話，托物寓情，同時又點(diǎn)到“庭”，與題目“項脊軒志”相照應(yīng)。言簡意豐，情深意濃，耐人尋味。5．本文的線索是什么？在選材上有什么特點(diǎn)？【名師點(diǎn)撥】在這篇抒情散文中，作者通過對項脊軒前后變化的記述，寫出了對它的親切感情，也寫出了對親人的深沉懷念。作者對自己的書齋項脊軒的無限眷戀的感情，是貫穿全文的一條線索。無論寫景、敘事或抒情，看來似乎信手拈來，散漫無章，但實(shí)際上都與項脊軒息息相關(guān)，由狀物而懷人而抒情，三者融為一體，做到了形散神不散。正如王錫爵所說的“無意于感人，而歡愉慘惻之思，溢于言表”。6．課文中用了不少疊字，它們在文中起了什么作用？【名師點(diǎn)撥】短短一篇課文，多次運(yùn)用疊字來摹聲、繪景、狀物，以增加形象性和音樂美。如用“寂寂”來烘托環(huán)境之清靜，用“往往”來渲染門墻之雜亂，用“呱呱”來描摹小兒的哭聲，用“默默”來狀寫作者攻讀之刻苦。又如寫月下之樹隨風(fēng)搖曳，用“珊珊”；寫枇杷樹高高聳立，用“亭亭”。用疊字，摹聲更為真切，狀物更為細(xì)致，寫景更為生動；而且誦讀起來，音樂和諧，更富美感。既寫物貌，又寫心情，達(dá)到情景交融的境界。如“往往”一詞，既強(qiáng)調(diào)門墻到處都是，話語中又流露出作者對分家后出現(xiàn)的雜亂現(xiàn)象的厭惡和不滿。如“珊珊”一詞，既寫出樹影晃動時輕盈舒展的樣子，同時也透露了作者對項脊軒無比深摯的感情。[細(xì)剖·深析][樓主]在《項脊軒志》的一些參考材料中，我發(fā)現(xiàn)人們對歸有光的散文評價頗高。王世貞說：“不事雕飾而自有風(fēng)味?！蓖蹂a爵在《歸公墓志銘》中稱歸有光的散文“無意于感人，而歡愉慘惻之思，溢于言語之外。”而我讀歸有光的散文，只是感到他總以平靜的筆墨來敘事寫人，沒有華麗的辭藻；他的文章具體美在什么地方，我總是說不出來。有請各位指點(diǎn)一二，多謝！[沙發(fā)]歸有光的《項脊軒志》美在真摯而自然的情感。從情感的表達(dá)方式看，歸有光的散文常寄濃烈情感于自然平淡的敘述之中。在這篇文章中，崇高的祖母之愛、偉大的母親之愛、溫馨的夫妻之愛，都是通過對日常生活鎖事的記敘來表達(dá)的。蘊(yùn)含在字里行間的深情，如敘家常，娓娓而談，鉛華落盡，矯揉全無，真情滿紙，扣人心弦。[板凳]《項脊軒志》美在淡雅而清新的語言。這篇文章遣詞用字，不著任何色彩，人、事、物皆平實(shí)道來，用語極為清新淡雅，不事雕琢卻自有風(fēng)味。如在寫老祖母來看望和勉勵“我”的場面中。作者只是依次將事實(shí)道來，就貼切地傳達(dá)出老祖母對孫子的關(guān)切、疼愛之情，流露出老祖母對孫子刻苦攻讀的激動喜悅和殷切期望之意，準(zhǔn)確地勾勒出一位慈祥、平易的長輩形象。[三樓]這篇文章具有真實(shí)而生動的細(xì)節(jié)描寫。文中細(xì)節(jié)真實(shí)生動。初讀此文，讓人感受到的是濃濃的天倫之情，細(xì)品則會悟出涌動著的家族之痛。文中寫母親用“語未畢，余泣，嫗亦泣”；寫祖母用“令人長號不自禁”，寫妻子用“憑幾學(xué)書”；這些細(xì)節(jié)所蘊(yùn)含的情感是不一樣的。尤其是“東犬西吠，客逾庖而宴，雞棲于廳”，寥寥幾筆，將一個封建大家庭分家后所產(chǎn)生的頹敗、衰落、混亂不堪的情狀表現(xiàn)得淋漓盡致。寫作素材積累技法借鑒抓住細(xì)節(jié)品味真情“一枝一葉總關(guān)情”，細(xì)節(jié)雖小，但一個好的細(xì)節(jié)，卻往往能傳達(dá)出人物微妙而深邃的感情，也能給讀者以難忘的印象?！俄椉管幹尽肥且黄錾氖闱樯⑽?。作者善于從日常生活中選取一些極富情致而叫人睹之神傷、聞之心慟的生活細(xì)節(jié)，使人物形神畢肖，抒發(fā)對祖母、母親和妻子的至愛真情。文中灑淚泣血，一字一咽，一句一啼，事事關(guān)情，語語動情。如寫母親聽到大姐“呱呱而泣”時，用手指輕輕叩門扉說：“兒寒乎？欲食乎？”極普通的動作描寫，極平常的生活話語，生動地描寫了母親對孩子的慈愛之情，讀來如見其人，如聞其聲，倍感真切。借老嫗的轉(zhuǎn)述寫出了一個母親最平常亦最深情的呵護(hù)。再如寫祖母的一段文字，簡潔細(xì)膩，繪聲傳神，“大類女郎”“兒之成，則可待乎？”一兩句話，“比去，以手闔門”“頃之，持一象笏至”一兩個動作，把老年人對孫子的牽掛、贊許、鞭策的復(fù)雜感情，描繪得惟妙惟肖。這些語言、動作，看似普通，實(shí)則感人肺腑。又如寫妻子，“時至軒中從余問古事，或憑幾學(xué)書”，夫妻有問有答，有教有學(xué)，志趣既然相近，伉儷間感情之融洽自可想見。妻死之年，手植枇杷，今已亭亭如蓋。這個細(xì)節(jié)融入了作者對亡妻刻骨銘心的哀思。人亡而物在，睹物思人，情何以堪？真是“人面不知何處去”，而今思念何茫然。把真切繾綣的感情融入景物，以景結(jié)情，以景語達(dá)情，言盡而意遠(yuǎn)。作者就是如此抓住這些看似平常、實(shí)則感人肺腑的細(xì)節(jié)，運(yùn)用傳神之筆，使人物的音容笑貌，舉止神態(tài)，甚至復(fù)雜的心理活動，全都躍然紙上。正是這些生動逼真的家庭瑣事、生活細(xì)節(jié)，傳達(dá)出親人間的真情至愛，讓人讀來哀婉悱惻。隨堂練筆請仿照課文中細(xì)節(jié)描寫的方法，寫一寫母親（或父親）對你關(guān)愛的細(xì)節(jié)，力求生動感人。不少于100字。1．課內(nèi)素材開發(fā)

《項脊軒志》是一篇感人至深的美文，文章通過項脊軒前后變化的記述，寫出了作者內(nèi)心的親切感情，也寫出了自己對親人的深切懷戀。作者回憶祖母，寫了三個動人的場面，先是一句話，既風(fēng)趣，又愛憐，更隱含著夸獎；次寫關(guān)門而去，喃喃自語，有憂慮，但更含希望，對孫子功名充滿信心，自語沒當(dāng)孫子面講，更見期望殷切，情真意切；素材積累接著寫祖母持“象笏至”進(jìn)一步顯示了對小輩的期望和鼓勵，平平常常的場面，平平常常的話語，平平常常的動作，就把祖母對孫子的疼愛、關(guān)心、期望和信心寫得淋漓盡致。百年老屋幾度興廢，離開家園年月已久，親人多辭世，家庭多變故。但她們的舉止動作、言語神情以及生活瑣事卻歷歷在目，難以忘懷。從《項脊軒志》中，我們可以知道：動人的情感無須驚天動地，平平常常才是真；生活就是由點(diǎn)點(diǎn)滴滴的瑣事組成；無論何時，無論何地，家園是一輩子的行囊。[適用話題]這則材料可以用在“銘記親情”“真實(shí)的細(xì)節(jié)”“平平常常才是真”等話題或材料作文中。2．鮮活素材速遞

窮人銀行家孟加拉國穆罕默德·尤努斯博士因為創(chuàng)辦農(nóng)村銀行，向貧窮農(nóng)婦貸款27美元，而被稱為“窮人銀行家”；又因他所倡導(dǎo)的小額信貸業(yè)務(wù)在全球幫助數(shù)百萬人脫貧，而被授予諾貝爾和平獎。尤努斯創(chuàng)辦的農(nóng)村銀行專以窮人為服務(wù)對象，并且其中96%是婦女。孟加拉國基本上是個穆斯林國家，婦女的地位并不高。到他的銀行貸款，不用擔(dān)保，也不用支付利息，就是乞丐也能借出錢來。尤努斯因為幫助窮人而獲獎，表明了當(dāng)今世界對消除貧困和不公平的關(guān)注，對關(guān)愛窮人、幫助窮人行為的褒揚(yáng)。尤努斯博士的可貴之處，在于他身為銀行家，不是嫌棄窮人，而是關(guān)愛和信任窮人，幫助他們獲得創(chuàng)業(yè)的機(jī)會。[適用話題]這則材料適用于“同情心”“信任”“愛心”“和諧”“幫助”“感受真情”等話題或材料作文中。站成一座山我常常想，做人，應(yīng)站成怎樣的姿態(tài)？站成海洋，縱有海納百川的氣魄，卻容易沉浮宦海不可自拔；站成大樹，百丈高后也有雷劈電擊攔腰折斷的危險，終不能屹立不倒；站成繁花，燦爛喧鬧的姹紫嫣紅過后，依舊是一片落紅滿地，遍地狼藉；美文佳作欣賞站成清風(fēng)抑或明月，雖說超脫，卻失去了沉穩(wěn)；站成高原抑或平地，雖說牢固，卻平淡而無奇。站成什么樣，才是最顯挺立，讓人終生無悔？仿佛是跨越時空般從遠(yuǎn)古的蒼穹里飄來一聲低沉的回音：“大寫的人生當(dāng)如山！”山，是大地的脊梁，是高空的根基。山從未言語也無須言語，山的姿態(tài)便昭示出它的魂靈。山始終以一種原始的形態(tài)啟迪并俯視著蕓蕓眾生。像山一樣活著的人，會是一個最無悔的人？是的，站成一座山，就忘記了大起大落的欲海沉浮。站成一座山，會斷卻爾虞我詐、朋比為奸的空虛，會拂去唯利是圖、攀附權(quán)貴的漂流。站成一座山，就銘記了“頭可斷，血可流，士節(jié)不可屈”的無畏無懼，就恪守了質(zhì)樸無華的為人準(zhǔn)則，就在黃土和巖礫之間堅忍地支撐著讓人敬仰的為人尊嚴(yán)。記得巴金老先生曾說：“做人要做一個戰(zhàn)士，做一個至死也不放下槍的戰(zhàn)