2023年河南省鄭州市高考語(yǔ)文一模試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀

1.（9分）閱讀下面的文字，完成小題。

“五四"以來(lái)形成、目前仍十分流行的《詩(shī)經(jīng)》研究范式可稱為現(xiàn)代詩(shī)學(xué)，其特點(diǎn)是把《詩(shī)經(jīng)》只做詩(shī)講。事實(shí)上，《詩(shī)經(jīng)》在

歷史上是以"經(jīng)"的形式而非以"詩(shī)"的形式發(fā)揮作用的，《詩(shī)經(jīng)》首先是"經(jīng)"，其次才是"詩(shī)".

作為"經(jīng)"和作為"詩(shī)"區(qū)別甚大。"經(jīng)"是維系中華文明的精神世界及其發(fā)展脈絡(luò)的基本文獻(xiàn)。《詩(shī)經(jīng)》作為"經(jīng)"在

歷史上起的作用是培養(yǎng)人的溫柔敦厚的中正性情。它通過(guò)比喻、聯(lián)想等手段感發(fā)人的心志情意，使人從美的情感體驗(yàn)上升到善的

理性認(rèn)知。《行葦》開(kāi)頭“敦彼行葦，牛羊切踐履。方苞方體，維葉泥泥"四句，若只作修辭上的興看，便索然無(wú)味；若作

"經(jīng)"看，則韻味濃郁?！睹?shī)》認(rèn)為，此段表達(dá)了"周家忠厚，仁及草木"的道德。古人把《詩(shī)經(jīng)》作為經(jīng)，引中出“仁及草

木”的哲學(xué)命題，把仁者“愛(ài)人"推進(jìn)到了愛(ài)自然，這在中國(guó)思想史、文化史上的意義是巨大的?？墒牵@些豐富內(nèi)涵在現(xiàn)代詩(shī)

學(xué)中是看不到的。

現(xiàn)代詩(shī)學(xué)問(wèn)題出在何處？出在"文學(xué)"概念和世界觀上。中文中"文學(xué)”這個(gè)概念最早出現(xiàn)在《論語(yǔ)》，指的其實(shí)是文

獻(xiàn)、文化。在西方文化中，文學(xué)也有文化的含義，如《共產(chǎn)黨宣言》中有"許多種民族的和地方的文學(xué)形成了一種世界的文學(xué)”

的說(shuō)法，其中"文學(xué)"的含義也是廣義的文化。現(xiàn)代學(xué)科在西方分化出來(lái)以后，"文學(xué)”概念特指狹化的文學(xué)專業(yè)。"五四”以

來(lái)的詩(shī)學(xué)從現(xiàn)代"文學(xué)”概念出發(fā)，把《詩(shī)經(jīng)》當(dāng)作文學(xué)作品，自然反映不出《詩(shī)經(jīng)》在歷史上的作用。

“五四”以反封建著稱，但由于時(shí)代局限，也存在對(duì)傳統(tǒng)道德中的永恒內(nèi)容缺乏辨別的弊端。現(xiàn)代詩(shī)學(xué)的一個(gè)突出特點(diǎn)是別除

《詩(shī)經(jīng)》解釋中的封建倫理，認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》自從成為儒家經(jīng)典，就被打上"思無(wú)邪""溫柔敦厚”的標(biāo)記，成為“經(jīng)夫婦，成孝

敬，厚人倫，關(guān)教化"的金科玉律，而這些都不是《詩(shī)經(jīng)》的本來(lái)面目。這種認(rèn)識(shí)不可謂不犀利，但也難說(shuō)不偏激。"思無(wú)邪”

乃孔子所說(shuō)，"溫柔敦厚”系《禮記》記載，“經(jīng)夫婦"一段則出自《毛詩(shī)序》，上述說(shuō)法意味著歷史上對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的經(jīng)學(xué)解釋

全無(wú)價(jià)值。照這么下來(lái)，中華文化還有什么可講的？

在《詩(shī)經(jīng)》產(chǎn)生及流傳過(guò)程中，既有“源的真實(shí)"，也有“流的真實(shí)"。前者指詩(shī)篇產(chǎn)生的背景、主題原本是什么，后者

指《詩(shī)經(jīng)》在歷史上的實(shí)際影響是什么。研究《詩(shī)經(jīng)》，不能以"源"的真實(shí)否定"流"的真實(shí)，反之亦然。比如，現(xiàn)代詩(shī)學(xué)認(rèn)

為《關(guān)雎》反映的是青年貴族的愛(ài)情，倘果真如此，那就是源的真實(shí)。但是，經(jīng)學(xué)史上古人從未把它作為愛(ài)情詩(shī)。從孔子開(kāi)始即

如此，新出土的《孔子詩(shī)論》強(qiáng)化了這一點(diǎn)?！睹?shī)》認(rèn)為是頌“后妃之德"，今文經(jīng)學(xué)認(rèn)為是"刺康王晏起"?？磥?lái)古人的認(rèn)

識(shí)也不盡同，一篇兼?zhèn)涿来虄烧f(shuō)。這則是流的真實(shí)。從流的真實(shí)看，《詩(shī)經(jīng)》在歷史上的作用是教化。以教化為導(dǎo)向的《詩(shī)經(jīng)》

詮釋史與其說(shuō)是解釋詩(shī)的本來(lái)意義的歷史，倒不如說(shuō)是塑造詩(shī)教傳統(tǒng)、建構(gòu)中華文化文明的歷史。

現(xiàn)代分科學(xué)術(shù)推進(jìn)了研究的深入，但也造成了學(xué)科分隔。今后研究《詩(shī)經(jīng)》，不樹(shù)立國(guó)學(xué)、中華文化學(xué)的學(xué)科概念，不采

用辯證地統(tǒng)一古今詩(shī)學(xué)、打通文史哲界限的新經(jīng)學(xué)方式，而欲覓得《詩(shī)經(jīng)》作為"經(jīng)”的豐富而又深刻的底蘊(yùn)，未必不是緣木求

魚(yú)。

（摘編自喬清舉《論〈詩(shī)經(jīng)〉"經(jīng)"的意義》

（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是____

A.現(xiàn)代詩(shī)學(xué)將《詩(shī)經(jīng)》視為純粹的文學(xué)作品，因此無(wú)法揭示《詩(shī)經(jīng)》在歷史上的文化功能。

B.《詩(shī)經(jīng)》以詩(shī)教的方式，涵育人的性情，引導(dǎo)人向善，參與塑造了中華民族的精神世界。

C.在現(xiàn)代詩(shī)學(xué)看來(lái)，成為儒家經(jīng)典和打上“思無(wú)邪”的標(biāo)記，都不是《詩(shī)經(jīng)》的本來(lái)面目。

D.揭示"源的真實(shí)”是現(xiàn)代詩(shī)學(xué)的重要內(nèi)容，這種學(xué)術(shù)探究能拓展《詩(shī)經(jīng)》的闡釋空間。

（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是____

A.文章先亮出現(xiàn)代詩(shī)學(xué)的特點(diǎn)，以之引出中心觀點(diǎn)"《詩(shī)經(jīng)》首先是‘經(jīng)’"，領(lǐng)起下文的具體論述。

B.文章引用《行葦》中的詩(shī)句，旨在論證把仁者“愛(ài)人"推進(jìn)到愛(ài)自然在中國(guó)思想史上意義巨大。

C.文章指出“思無(wú)邪”來(lái)自孔子、"溫柔敦厚”出于《禮記》，意在增強(qiáng)對(duì)現(xiàn)代詩(shī)學(xué)的反駁力度。

D.文章引用《毛詩(shī)》和今文經(jīng)學(xué)對(duì)《關(guān)雎》的評(píng)價(jià)，論證了古人對(duì)《詩(shī)經(jīng)》作品的看法不盡相同。

（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是____

A."文學(xué)"一詞在中國(guó)古代和西方文化中都可以指廣義的文化，但其現(xiàn)代含義是從西方文化中發(fā)展出來(lái)的。

B.如果用現(xiàn)代詩(shī)學(xué)的視角來(lái)解讀《行葦》的開(kāi)頭四句，極有可能抽空其積淀的精神底蘊(yùn)和負(fù)載的文化價(jià)值。

C.對(duì)于《蓊葭》，有"刺襄公也。未能用周禮，將無(wú)以固其國(guó)焉"的說(shuō)法，這種說(shuō)法體現(xiàn)了傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)的闡釋思想。

D.采用新經(jīng)學(xué)方式，既有助于把握《詩(shī)經(jīng)》的文學(xué)價(jià)值，又有助于彌補(bǔ)傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)的不足，開(kāi)掘《詩(shī)經(jīng)》的豐富底蘊(yùn)。

2.（12分）閱讀下面的文字，完成小題。

材料一：

峨冠博帶、衣袂飄飄的屈子行吟澤畔，發(fā)出“逐古之初，誰(shuí)傳道之？上下未形，何由考之？”的《天問(wèn)》-對(duì)浩瀚宇宙的

終極叩問(wèn)，越千載而其命維新，經(jīng)風(fēng)雨而弦歌不輟。忠貞愛(ài)國(guó)、上下求索的行為和精神跨越歷史的詩(shī)行，生生不息，光彩熠熠。

志之所趨，無(wú)遠(yuǎn)弗屆。"嫦娥"攬?jiān)隆?北斗"指路、"祝融"探火、"羲和"逐日、"天和"遨游星辰，散落在神話和

典籍中美麗的名字化作漫天星斗，照亮一代代航天人赤誠(chéng)熱烈的家國(guó)情懷，他們把個(gè)人奮斗融入國(guó)家崛起，在劈波斬浪中開(kāi)拓前

進(jìn)，在披荊斬林中開(kāi)辟天地。

（摘編自何家玲（千年求索天問(wèn)問(wèn)天》）

材料二：

隨著夢(mèng)天實(shí)驗(yàn)艙成功完成轉(zhuǎn)位，中國(guó)空間站"T"字基本構(gòu)型組裝完成。經(jīng)過(guò)地面技術(shù)人員的精確控制，通過(guò)精準(zhǔn)轉(zhuǎn)位，

問(wèn)天實(shí)驗(yàn)艙與夢(mèng)天實(shí)驗(yàn)艙對(duì)向布五在天和核心艙兩側(cè)，形成字構(gòu)型的一"橫"，天和核心艙則是那一"豎".

為何要經(jīng)歷在軌轉(zhuǎn)位？據(jù)介紹，如果實(shí)驗(yàn)艙與空間站組合體進(jìn)行側(cè)向?qū)?，?huì)因?yàn)橘|(zhì)心偏差對(duì)空間站姿態(tài)造成較大影響，

甚至可能會(huì)有滾轉(zhuǎn)失控的風(fēng)險(xiǎn)。同時(shí)，根據(jù)空間站建造方案，兩個(gè)實(shí)驗(yàn)艙將在天和核心艙的側(cè)向永久停泊，如果選擇側(cè)向交會(huì)對(duì)

接，需要在天和核心艙兩個(gè)側(cè)向端口分別配置一套"一次性"的交會(huì)對(duì)接設(shè)備，造成資源浪費(fèi)。創(chuàng)造性地采用"平面式轉(zhuǎn)位"，

較其他國(guó)家的“翻轉(zhuǎn)式轉(zhuǎn)位”，優(yōu)勢(shì)明顯。

"T"字構(gòu)型有何優(yōu)勢(shì)？據(jù)介紹，轉(zhuǎn)位后的"T"字構(gòu)型結(jié)構(gòu)對(duì)稱，從姿態(tài)控制、組合體管理等角度來(lái)看，都是比較穩(wěn)定的構(gòu)型，

易于組合體的飛行。且由于其受到的地心引力、大氣擾動(dòng)等影響較為均衡，空間站姿態(tài)控制消耗的推進(jìn)劑和其他資源較少。如果

采用非對(duì)稱構(gòu)型，組合體的力矩、質(zhì)心與所受到的干擾相對(duì)于姿態(tài)控制、軌道來(lái)說(shuō)都不是對(duì)稱的，其飛行效率更低，控制模式更

加復(fù)雜，一旦構(gòu)型發(fā)生偏轉(zhuǎn)，就需要付出額外的代價(jià)和資源將其拉回。

（摘編自《夢(mèng)天實(shí)驗(yàn)艙成功轉(zhuǎn)位，為何空間站要構(gòu)成字形？》）

材料三：

夢(mèng)想無(wú)垠，未來(lái)可期。中國(guó)空間站將是一個(gè)全球性開(kāi)放的平臺(tái)，是持有合作和開(kāi)放態(tài)度的人類太空之家，可以創(chuàng)造出更多

的世界級(jí)的科研成果，在構(gòu)建外層空間人類命運(yùn)共同體的進(jìn)程中彰顯中國(guó)智慧，發(fā)揮中國(guó)力量，作出中國(guó)貢獻(xiàn)。

（摘編自余建斌（三艙就位筑夢(mèng)蒼穹》》

（1）下列圖解，最符合材料二相關(guān)內(nèi)容的一項(xiàng)是

AB

（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是____

A.從屈原開(kāi)始，人類對(duì)浩瀚宇宙的叩問(wèn)、思考和探索就未停止，新時(shí)代中國(guó)航天人更是以實(shí)際行動(dòng)，譜寫(xiě)了“問(wèn)天”的新篇章。

B.夢(mèng)天實(shí)驗(yàn)艙經(jīng)歷在軌轉(zhuǎn)位有兩個(gè)考慮：一是從物理學(xué)角度考慮；二是從優(yōu)化設(shè)計(jì)方面考慮。這體現(xiàn)了空間站建造的安全和環(huán)保

意識(shí)。

C.如果空間站采用非對(duì)稱構(gòu)型，組合體的力矩、質(zhì)心等因素就會(huì)影響飛行與控制，一旦構(gòu)型發(fā)生偏轉(zhuǎn)，將其控回的代價(jià)較大。

D.空間站的建設(shè)必須考慮組合體的控制模式、運(yùn)行管理、所受外界影響、安全系數(shù)、高效合理利用資源以及獨(dú)創(chuàng)性等問(wèn)題。

（3）中國(guó)空間站的建設(shè)彰顯了哪些"中國(guó)智慧”？請(qǐng)概括說(shuō)明。

3.（15分）閱讀下面的文字，完成小題。

南漳的前世今生

彭程

在鄂西北南漳縣，我走入了漢語(yǔ)成語(yǔ)的一處源頭。

歷史文化名城襄陽(yáng)轄下的這個(gè)地方，是楚國(guó)的發(fā)源地。公元前一千年左右，西周王室封熊繹為楚子，都城荊山丹陽(yáng)，據(jù)考

證地點(diǎn)就在今天的縣城外不遠(yuǎn)。幾代之后，從受封之初一處極其狹小的區(qū)域，出荊山，越漢水，崛起為"地方五千里、帶甲百

萬(wàn)”的泱泱大國(guó)。一直到楚文王遷都郢之前，楚國(guó)八百年的時(shí)光，有三百五十年是以此地作為中心，十七代國(guó)君都在這個(gè)“荊棘

圍而城之”的簡(jiǎn)陋之處，教民稼稿，籌謀攻伐。如果以人生作壁喻，這一時(shí)期的楚國(guó)歷史，仿佛一個(gè)人從幼年成長(zhǎng)為青年。

這一處楚國(guó)立國(guó)的封邑，當(dāng)年是窮邊僻壤，自然環(huán)境惡劣?！蹲髠?昭公十二年》中這樣記載："昔我先王熊繹辟在荊

山，隼路藍(lán)縷，以處草莽。跋涉山川，以事天子，唯是桃弧棘矢以共御王事。"作為后世人們常用的一個(gè)成語(yǔ)，"隼路藍(lán)縷"最

初卻是楚國(guó)先民艱辛而堅(jiān)韌的生存境況的寫(xiě)照。

戰(zhàn)國(guó)群雄逐鹿，楚國(guó)最終還是被更為強(qiáng)大的秦國(guó)翦滅。一條流經(jīng)縣境的百里長(zhǎng)渠，見(jiàn)證了秦楚之間的爭(zhēng)逐征戰(zhàn)。南漳之行

的第一天，我們來(lái)到了武安鎮(zhèn)謝家臺(tái)，這里就是長(zhǎng)渠的渠首。長(zhǎng)渠又稱白起渠，以當(dāng)時(shí)秦將白起的名字命名。他率大軍攻打百里

之外的楚國(guó)鄢郢，久攻不下，便在此處的蠻河河段上筑壩挖渠，引水破郡。北魏酈道元的《水經(jīng)注》中記載了這場(chǎng)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)：

”水潰城東北角，百姓隨水流，死于城東者數(shù)十萬(wàn)。”時(shí)光移易，曾經(jīng)戕害無(wú)數(shù)生靈的軍事工程，在此后世代中變成了一條效益

良好的灌渠，造福流域內(nèi)一代代的百姓。新中國(guó)成立后的第一項(xiàng)重大水利工程，就是整修恢復(fù)白起渠，讓自晚清以來(lái)逐漸荒廢的

古渠重新煥發(fā)了活力。就在幾年前，它還入選了"世界灌溉工程遺產(chǎn)名錄"。

時(shí)值仲夏，南方熾熱的陽(yáng)光噴灑下來(lái)，汗流淡背。停下腳步稍作歇息，手扶在身邊墻垛粗糙堅(jiān)硬的條石上，目光投向一河

之隔的對(duì)面山峰。青翠蓊郁的坡面仿佛一面巨大的屏風(fēng)，又在下方幽深清澈的河水中投下倒影，綠意沉沉，望上去心中似乎驟然

被注入了一絲清涼。

這個(gè)地方，是一個(gè)叫作春秋寨的古寨。崇山峻嶺，地勢(shì)險(xiǎn)峻，讓南漳擁有多達(dá)上千座古山寨，集防御與居住功能為一體。

春秋寨據(jù)稱最早筑建于楚國(guó)時(shí)代，現(xiàn)存遺址為明清時(shí)當(dāng)?shù)厣矫駷槎惚軕?zhàn)亂重建。寨子依鯉魚(yú)山山脊走勢(shì)遷回而建，呈條形布局，

長(zhǎng)約一公里，一面臨山，三面被茅坪河環(huán)繞，從高處寨墻垛口探頭俯瞰，但見(jiàn)斷崖陡立，絕壁如削，令人膽寒。我沒(méi)有想到的

是，在如此通仄的空間中，卻有兩間石屋被作為學(xué)堂，大約分別相當(dāng)于初級(jí)班和提高班，救老幼寨民鄉(xiāng)親識(shí)字習(xí)文，通書(shū)達(dá)禮。

可見(jiàn)在至為艱苦的境遇中，文化和倫理在人們心中也一直占據(jù)著極其崇高的位置。

隔著一道茅坪河，對(duì)面山巔處益立著一座巨大的關(guān)公塑像。相傳三國(guó)時(shí)關(guān)羽曾經(jīng)在這里苦讀《春秋》，春秋寨名由此得

來(lái)。這個(gè)中國(guó)民間最為知名的戰(zhàn)神的名字，將我的思緒向后推進(jìn)了數(shù)百年，歷史的眉目更為清晰。

襄陽(yáng)這一帶，是三國(guó)時(shí)代群雄角逐的重要戰(zhàn)場(chǎng)，而南漳可以說(shuō)是三國(guó)故事的源頭。在縣城外不遠(yuǎn)的玉溪山下，一個(gè)地方叫

作水鏡莊，名士司馬徽當(dāng)年就在此隱居和講學(xué)。他向前來(lái)拜訪的劉備舉薦了自己的弟子諸葛亮和龐統(tǒng)，稱許兩人為"伏龍"和

"鳳雛"。得到良材輔佐，劉備羽翼日漸半滿，終于得以三分天下有其一。如今的水鏡莊遺址始建于清乾隆年間，背倚一面數(shù)仞

高的陡壁，濃蔭匝地，流水潺潺，清幽絕塵。庭院內(nèi)分布著薦賢堂、水鏡祠、三國(guó)故事碑廊等漢代建筑風(fēng)格的景點(diǎn)，附會(huì)著史書(shū)

里的種種記載。

我們一行是在高鐵南漳站開(kāi)通的第三天，從北京乘車來(lái)到這里的。從燕趙北地到荊楚南國(guó)，僅僅用了五個(gè)小時(shí)，這是三國(guó)

時(shí)代的人們做夢(mèng)都想不到的。

幾天中不間斷的行走，讓有關(guān)變化的感受變得具體而尋常。頭一天，在春秋寨所在地的東鞏鎮(zhèn)，我們參觀了一個(gè)占地約三

百畝的食用菌種植基地，一眼望不到頭的溫室大棚中，一截截大小尺寸相同的檄木菌棒，被整齊地排列好，層層疊疊摞放在一個(gè)

個(gè)木架上，鱗次櫛比，橫平豎直，仿佛一壟壟的莊稼。距此不遠(yuǎn)，是這家菌業(yè)公司的加工車間，所生產(chǎn)的干制香菇、干制黑木

耳、食用菌苦等，大部分都外銷東南亞。主人端出烘烤的香菇請(qǐng)大家品嘗，拈起一顆投進(jìn)嘴里，酥脆可口，香味濃郁醇厚。

如果不是聽(tīng)人介紹，我們無(wú)法想象，眼前秀麗恬靜的田園景色，曾經(jīng)千瘡百孔，創(chuàng)痕累累。這里煤炭資源豐富，采礦曾經(jīng)

長(zhǎng)期作為鎮(zhèn)上的支柱產(chǎn)業(yè)。很多年中，裸露的礦坑仿佛是一張張漆黑的大口，吞噬了周邊的山林農(nóng)田。近年來(lái)，生態(tài)環(huán)保理念的

大力踐行，催生了食用菌種植等綠色產(chǎn)業(yè)。轉(zhuǎn)型發(fā)展帶來(lái)的好處，以真切生動(dòng)的方式呈現(xiàn)在我們眼前，印證了“綠水青山就是金

山銀山"這一顛撲不滅的理念。

(有刪改)

(1)下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是____

A.文中引《左傳》的記載交代楚國(guó)立國(guó)的歷史，是為了表現(xiàn)楚國(guó)雖環(huán)境惡劣，但歷史悠久、百姓?qǐng)?jiān)韌，同時(shí)解釋了"漢語(yǔ)成語(yǔ)的

一處源頭”。

B.白起渠由戰(zhàn)爭(zhēng)工具變成造福百姓的灌渠到入選“世界灌溉工程遺產(chǎn)名錄”，這些敘述隱含作者對(duì)南漳擺脫過(guò)去艱辛、創(chuàng)造美好

生活的欣喜。

C.春秋寨雖逼仄仍建有學(xué)堂，寨名由關(guān)羽在此讀《春秋》而來(lái)，這表明南漳是個(gè)在困苦中仍尊崇文化倫理、文化香火綿延不絕的

地方。

D.文章對(duì)春秋寨和水鏡莊進(jìn)行了生動(dòng)傳神的描寫(xiě)，展現(xiàn)了這兩處遺址或險(xiǎn)峻雄奇或清幽深沉的自然風(fēng)貌，凸顯了它們深厚的歷史

底蘊(yùn)。

(2)文中第二段畫(huà)線部分體現(xiàn)了哪些語(yǔ)言特色？請(qǐng)加以分析。

(3)請(qǐng)根據(jù)文本，分析標(biāo)題中"前世""今生"各自的含意。

二、古詩(shī)文閱讀(34分)

4.(19分)閱讀下面的文言文，完成小題。

治國(guó)有二機(jī)，刑德是也。王者尚其德而希其刑，霸者刑德并湊，強(qiáng)國(guó)先其刑而后德。夫刑德者，化之所由興也。德者，養(yǎng)

善而進(jìn)闕者也；刑者，懲惡而禁后者也。故德化之崇者至于賞，刑罰之甚者至于誅。夫誅賞者，所以別賢不肖，而列有功與無(wú)功

理。故誅賞不可以謬，誅賞繆則善惡亂矣。

公叔文子為楚令尹三年，民無(wú)敢入朝。公叔子見(jiàn)曰："嚴(yán)矣。"文子曰："朝廷之嚴(yán)也，寧云妨國(guó)家之治哉？”公叔子

曰："嚴(yán)則下喑，下喑則上聾，聾喑不能相通，何國(guó)之治也？順針縷者成帷幕，合升斗者實(shí)倉(cāng)縻，并小流而成江海。明主者，有

所受命而不行，未嘗有所不受也?！?/p>

子貢問(wèn)治民于孔子，孔子曰："慎慷焉如以腐索御奔馬。"子貢日："何其畏也？"孔子曰："夫通達(dá)之國(guó)皆人也，以道

導(dǎo)之，則吾畜也；不以道導(dǎo)之，則吾蹄也。若何而毋畏？"

衛(wèi)靈公問(wèn)于史殖曰：”政款為務(wù)？"對(duì)曰："大理為務(wù)。聽(tīng)獄不中，死者不可生也，斷者不可屬也，故曰：大理為務(wù)。"

少焉，子路見(jiàn)公，公以史鰭言告之。子路曰司馬為務(wù)兩國(guó)有難兩軍相當(dāng)司馬執(zhí)抱以行之一斗不當(dāng)死者數(shù)萬(wàn)以殺人為非也此其為殺

人亦眾矣故曰司馬為務(wù)少焉，子貢入見(jiàn)，公以二子言告之，子貢曰："不識(shí)哉！昔禹與有扈氏戰(zhàn)，三陳而不服，禹于是修教一年

而有息氏請(qǐng)服。故曰：去民之所爭(zhēng)，奚獄之所聽(tīng)？兵革之不陳，奚鼓之所鳴？故曰：教為務(wù)也。"

武王問(wèn)于太公曰："為國(guó)而數(shù)更法令者，何也？“太公日："為國(guó)而數(shù)更法令者，不法法，以其所善為法者也。故令出而

亂，亂則更為法，是以其法令數(shù)更也。”

(節(jié)選自《說(shuō)苑?政理》)

(1)下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是____

A.子路日/司馬為務(wù)/兩國(guó)有難/兩軍相當(dāng)/司馬執(zhí)袍/以行之一斗/不當(dāng)死者數(shù)萬(wàn)/以殺人為/非也/此其為殺人亦眾矣/故日/司馬為

務(wù)/

B.子路曰/司馬為務(wù)/兩國(guó)有難/兩軍相當(dāng)/司馬執(zhí)袍/以行之一斗/不當(dāng)死者數(shù)萬(wàn)/以殺人為非也/此其為殺人亦眾矣/故日/司馬為務(wù)/

C.子路曰/司馬為務(wù)/兩國(guó)有難/兩軍相當(dāng)/司馬執(zhí)抱以行之/一斗不當(dāng)/死者數(shù)萬(wàn)/以殺人為/非也/此其為殺人亦眾矣/故曰/司馬為

務(wù)/

D.子路曰/司馬為務(wù)/兩國(guó)有難/兩軍相當(dāng)/司馬執(zhí)袍以行之/一斗不當(dāng)/死者數(shù)萬(wàn)/以殺人為非也/此其為殺人亦眾矣/故日/司馬為務(wù)/

(2)下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是____

A."先其刑而后德"與"聞道有先后"(《師說(shuō)》)兩句中的"先"字含義相同。

B."寧云妨……"與"寧溢死以流亡兮"(《離騷》》)兩句中的"寧"字含義不同。

C."斷者不可屬也"與"屬引凄異"(《三峽》)兩句中的"屬"字含義相同。

D."三陳而不服"與"已為陳?ài)E"(《蘭亭集序》)兩句中的"陳"字含義不同。

(3)下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是____

A.治理國(guó)家有兩個(gè)關(guān)鍵：刑罰與德教。德教是要培養(yǎng)善良品性并補(bǔ)益不足，刑罰則要懲罰奸惡以做效尤，王者、霸者、強(qiáng)國(guó)對(duì)二

者的重視程度不同。

B.公叔文子擔(dān)任楚國(guó)令尹，執(zhí)政嚴(yán)酷。公叔子認(rèn)為這樣會(huì)使臣民閉口不言，朝野上下不能互通消息，進(jìn)而以“織帷幕"等為喻，

建議向明主學(xué)習(xí)。

C.孔子認(rèn)為治理民眾應(yīng)心存危懼之心，像用腐朽的韁繩駕馭奔馳的烈馬一樣，要引導(dǎo)百姓走正確的道路，否則百姓就會(huì)變成治國(guó)

者的仇人。

D.對(duì)衛(wèi)靈公的問(wèn)題，史第、子路分別認(rèn)為大理和司馬最重要，而子貢表示不理解二人說(shuō)法，并以禹與有扈氏之戰(zhàn)為例，表明執(zhí)掌

教化的職位最重要。

(4)把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①夫誅賞者，所以別賢不肖，而列有功與無(wú)功也。

②為國(guó)而數(shù)更法令者，不法法，以其所善為法者也。

5.(9分)閱讀下面這首宋詩(shī)，完成小題。

無(wú)題

晏殊

油壁香車不再逢,峽云無(wú)跡任西東。

梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風(fēng)。

幾日寂寥傷酒后，一番蕭瑟禁煙中。

魚(yú)書(shū)欲寄何由達(dá)，水遠(yuǎn)山長(zhǎng)處處同。

(1)下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是____

A.這首《無(wú)題》詩(shī)與李商隱的《無(wú)題》(相見(jiàn)時(shí)難別亦難)詩(shī)類似，故隱其題，寄托其意。

B.首聯(lián)描繪了兩個(gè)瞬息變幻的特寫(xiě)鏡頭，"油壁香車"和"峽云"倏忽消失，令人悵惘。

C.頷聯(lián)互文見(jiàn)義，描繪了溶溶月光之下，庭院里梨花搖曳、池塘邊柳絮紫回的清幽意境。

D.頸聯(lián)詩(shī)人想象著思念的人在蕭索的寒食禁煙中孤獨(dú)凄涼的情景，更加深了相思之情。

(2)本詩(shī)和李商隱的《夜雨寄北》同樣是表達(dá)相思之情，但兩首詩(shī)表達(dá)的方法有所不同。請(qǐng)結(jié)合兩詩(shī)的最后兩句簡(jiǎn)要分析。

(=)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)

6.(6分)補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

(1)古代文人喜歡以"酒"寄托情感，表達(dá)人生感慨，杜甫和蘇軾分別在《登高》和《念奴嬌?赤壁懷古》中用"____"和"

____"來(lái)以酒寄情。

(2)《逍遙游》中莊子在闡述“小大之辯"時(shí)，以"____,_____"兩句來(lái)表現(xiàn)兩種生物壽命極短的情況。

(3)《白雪歌送武判官歸京》中"，"兩句，描繪了邊塞大雪飛揚(yáng)、旌旗僵凍的苦寒景象。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

7.（7分）閱讀下面的文字，完成小題。

高加林醒來(lái)以后，他自己并不知道時(shí)光已經(jīng)接近中午了。

近一個(gè)月來(lái)，他每天都是這樣，睡得很早，起得很遲。其實(shí)真正睡眠的時(shí)間并不多：他整晚整晚在黑暗中大睜著眼睛。

現(xiàn)在他雖然醒了，頭腦仍然是昏沉沉的。

他從枕頭邊摸出剩了不多幾根的紙煙盒，抽出一支點(diǎn)著，貪婪地吸著，向土窯頂上噴著煙霧。他最近的煙癮越來(lái)越大了，

右手的兩個(gè)手指頭熏得焦黃。

接連抽了兩支煙，他才感到他完全醒了。

他開(kāi)始穿衣服。每穿完一件，總要愣怔半天，才穿另一件。

好長(zhǎng)時(shí)間他才磨磨蹭蹭下了炕，然后他舀一缸子涼水，到院子里去刷牙。

他的視線被遠(yuǎn)處一片綠色水濯似的棗林吸引住了。他怕看見(jiàn)那地方，但又他地看。在那一片綠蔭中，隱隱約約露出兩排整

齊的石窯洞一一他曾工作和生活了三年的學(xué)校，在那里，他曾是一個(gè)很受尊重的晶色。別了，這一切！

他袋地轉(zhuǎn)過(guò)臉，開(kāi)始刷牙。這時(shí)，看見(jiàn)他母親正向僂著身子，在對(duì)面自留地的茄子吐里拔草，滿頭白發(fā)在陽(yáng)光下那么顯

眼。大家前高明樓做的不講理的事已經(jīng)芻了，但對(duì)村里任何一個(gè)不勞動(dòng)的二流子都反感，再不能這樣下去了！生活是嚴(yán)酷

的,他必須承認(rèn)他目前的地位一一他已窟是一個(gè)地地道道的農(nóng)民了!

（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入怡當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

（2）文中畫(huà)橫線的句子可以改寫(xiě)成"他必須承認(rèn)他目前的一個(gè)地地道道的農(nóng)民的地位"。從語(yǔ)義上看二者基本相同，為什么說(shuō)

原文表達(dá)效果更好？

8.（13分）閱讀下面的文字，完成小題。

目前世界通用的歷法是"公歷"，又被稱為"陽(yáng)歷"，它以地球繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)為基準(zhǔn)確定。在我國(guó)的農(nóng)歷中，每月的長(zhǎng)

度為29天或30天，和月相變化的平均周期29.53天吻合，從而能夠保證在每月的十五