婚姻案件中彩禮返還法律問題研究目錄TOC\o"1-5"\h\u一、彩禮的概述 5（一）我國彩禮的歷史演變及意義 51.彩禮的歷史演變 62.彩禮習俗延續(xù)至今的意義 8（二）彩禮的界定 91.彩禮的概念 92.彩禮的性質(zhì) 9（1）定金說 10（3）一般贈與說 11（4）普遍贈與說 11（5）目的贈與說 12（6）附義務贈與說 12（7）附條件贈與說 13二、我國彩禮返還法律規(guī)則的典型案例 14（一）彩禮的范圍問題 14（二）彩禮返還數(shù)額標準問題 15（三）為給付彩禮造成生活困難認定難問題 17（四）過錯方責任的彩禮返還問題 19三、完善我國彩禮返還法律規(guī)則的建議 20（一）明確彩禮返還遵守的基本原則 201.公平正義原則 202.尊重當?shù)仫L俗習慣原則 223.保護無過錯方利益原則 23（二）完善彩禮返還的相關(guān)法律規(guī)定 241.立法時明確彩禮的范圍 242.確定返還數(shù)額的標準 263.明確生活困難的判定標準 274.彩禮返還應考慮過錯方的責任 28（三）健全婚姻家事調(diào)解制度 29一、彩禮的概述（一）我國彩禮的歷史演變及意義1.彩禮的歷史演變彩禮，可稱之“財禮”，亦可稱之為“聘禮”，彩擇之禮為其雛形，而彩禮定型于西周，源于該時期“六禮”中的“納征（納幣）”。對于婚姻締結(jié)的相關(guān)事項在《禮記·曲禮》、《儀禮·士昏禮》中就有了較為詳細的記載。在周朝時期彩禮主要有“玄鍵束帛，天子加圭，諸侯加以大璋黃梅.彩禮返還法律問題研究[D].南昌:黃梅.彩禮返還法律問題研究[D].南昌:南昌大學,2018.唐朝的《唐律疏議》將彩禮制度的效力和范圍納入其中，這樣彩禮制度便有了合法性。由“聘財無多少之限，酒食非陳戍國.從《唐律疏議》看唐禮及相關(guān)問題(續(xù))[J].湖南大學學報(社會科學版),1999(02):66-72.”便可知，在唐朝，對于聘禮的價值和數(shù)量是沒有限定，但由“受一尺以上，不得悔，若男方自悔者，不坐，不追聘財陳戍國.從《唐律疏議》看唐禮及相關(guān)問題(續(xù))[J].湖南大學學報(社會科學版),1999(02):66-72.李妮娜.唐代婚姻關(guān)系訂立的法律審視[J].長江師范學院學報,2021,37(01):73-81.唐朝的禮儀制度被被宋朝所繼承，但也有所區(qū)別，即將茶葉作為聘禮的重要組成部分。在宋朝，人們也將送聘禮稱之為“下聘”或者“下茶禮”，將受行為稱為“吃茶”或者“受茶”。另外，宋朝開始便逐步將“六禮”進行簡化，由“六禮”到“四禮”，而后到“三禮”(納采、納征、親迎)”，但“納征”一直都是結(jié)婚必不可少的一部分。同時，宋朝和唐朝一樣，也未對彩禮的數(shù)量和價值進行嚴格的規(guī)定，但訂立婚約時必須要有彩禮。元朝將下聘的財物細目列入婚書在《大元通制條格》中進行了規(guī)定，以便在日后發(fā)生糾紛時容易解決。由此可知，給付聘禮是結(jié)婚過程中必不可少的一部分。但是，彩禮的價值和數(shù)量因為元朝社會階層等級嚴格的原因，造成了“上戶金一兩，銀四兩；中戶金五錢，銀四兩；下戶銀三兩季路璐.文化傳統(tǒng)視域下我國當代婚姻家庭制度研究[D].新鄉(xiāng):季路璐.文化傳統(tǒng)視域下我國當代婚姻家庭制度研究[D].新鄉(xiāng):河南師范大學,2015.明朝“寫立婚書，依禮聘嫁祖?zhèn)?高丙雪.清末民初民間訂婚婚書習慣研究——基于東北地區(qū)與直隸省的比較[J].天津法學,2014,30(04):104-109.祖?zhèn)?高丙雪.清末民初民間訂婚婚書習慣研究——基于東北地區(qū)與直隸省的比較[J].天津法學,2014,30(04):104-109.清朝在法律中規(guī)定，訂立婚約必須要有婚書，同時給付聘禮，婚約的訂立是婚姻關(guān)系成立的前提，而婚約成立的必要條件則是給付聘禮。也就是說，只有聘禮交付后，婚約才會成立，即受當時法律的保護。通過彩禮制度的歷史演變可知，雖然由于時代的不同而有所差異，但彩禮制度是婚姻關(guān)系成立的重要條件，各朝各代也將其寫入法律，用國家強制力來保障該制度的合法性和有效性，同時，用刑罰懲治違反者，保障雙方的合法權(quán)益。近代，因受時代環(huán)境的影響，婚約和彩禮普遍被當作舊社會的糟粕，將其摒棄，進而造成沒有相關(guān)法律對其進行規(guī)制。這一現(xiàn)象直到民主革命、土地革命時期才有所改變，這時法律才逐步將婚約和彩禮納入其規(guī)制范圍。但是，隨著新中國的成立，婚約、彩禮制度再次被否認，該制度在先后頒布的《婚姻法》及修正案當中都沒有明確規(guī)范，但是彩禮的給付卻并未消失，給付彩禮的現(xiàn)象在我國仍然普遍存在，尤其是偏遠的農(nóng)村，給付彩禮還是婚姻締結(jié)的前置程序。2.彩禮習俗延續(xù)至今的意義聘娶婚是中國傳統(tǒng)婚姻的主要形態(tài)，女子嫁到男方家，并在夫家居住生活，這樣就成為了夫家的一員，而在一般情況下也會在夫家終老，這樣的話，其勞動成果也必然的歸于夫家，所生子女也隨夫家之姓氏。在此情形下，夫家給付彩禮既是對女方的敬意，也是對女方養(yǎng)育在一定程度上的補償。另外，女方還會隨夫一起贍養(yǎng)夫家老人、撫育子女，但卻對自己父母很少盡到贍養(yǎng)責任。上述為從夫居家庭形態(tài)的典型，這樣更多的是為了保證以男系為中心和男性世系的完整與延續(xù)，在此情形下，男方的利益是增加了，而女方家庭的利益卻家少了。現(xiàn)在的中國和古代中國是不同的，但是，彩禮是否應該繼續(xù)存在呢？根據(jù)筆者在司法實踐中的觀察，在農(nóng)村聘娶婚依舊盛行，主流還是從夫居家庭，這樣的話，彩禮適用的環(huán)境依舊沒有改變。近年來，隨著經(jīng)濟水平的提高，彩禮的數(shù)額反而越來越高。在城市雖然對彩禮習俗進行了長期批判，但是有一部分人會有嫁與娶的觀念，同時也會有主與從的情緒，這種現(xiàn)象也就導致了城市的部分家庭依舊保留彩禮的習俗。（二）彩禮的界定1.彩禮的概念彩禮，可稱之“財禮”，亦可稱之為“聘禮”，是因婚約依習俗而交付財物的行為，也是為以后締結(jié)婚姻而提前贈與的。彩禮源于我國西周時期“六禮”中的“納征”，但是有人認為，其源于“納采”。筆者認為，該觀點是錯誤的，因為納采是指男方請求女方訂立婚約而給付女方一定數(shù)量的禮品，這些禮品主要的是做為誠信之禮。最開始，男方將射獵的大雁作為納采之禮給付女方?！栋谆⑼x》中記載：“用雁者，取其隨時南北，不失其節(jié)，明不奪女子之時也。又取飛成行止成列也。明嫁娶之禮，長幼有序，不逾越也。又婚禮贄不用死雉，故用雁也。桑東輝.由群婚向?qū)ε蓟?、一夫一妻制的嬗變——多維視域下的《周易》漸卦新解[J].武陵學刊,2018,43(01):10-26.”由此可知，大雁象征著婦從夫、長幼有序、從一而終。同時，大雁亦暗含“良機”之意，也就是說，男女雙方的許配不可措施時機。而彩禮的真正的出處是納征，《儀禮·士昏禮》記載:“納徵，玄緬、束帛、儱皮，如納吉禮。桑東輝.由群婚向?qū)ε蓟椤⒁环蛞黄拗频逆幼儭嗑S視域下的《周易》漸卦新解[J].武陵學刊,2018,43(01):10-26.邵紅艷.《白虎通疏證》研究[D].杭州:浙江大學,2014.梁馨予.當下中國彩禮糾紛的現(xiàn)實分析與解決路徑[D].長春:吉林大學,2017.綜上可知，彩禮一般是以結(jié)婚為目的，依照習俗給付數(shù)額較大的財物。2.彩禮的性質(zhì)請求返還彩禮是由彩禮的法律性所決定，同時彩禮的法律性又與認定彩禮的范圍有著密不可分的關(guān)系，因此，我們有必要在此對其進行討論。（1）定金說該學說認為，彩禮是為以后婚姻可如期締結(jié)而做的擔保，若因男方及其家庭的原因而使婚姻不能締結(jié)，則女方可不退還男方彩禮；若因女方原因，則女方雙倍返還。但是，對此說法很多學者都有異議，之所以這樣說，是因為婚約是一種身份行為，定金說將其否定，將彩禮當作一種定金，這樣的話，就會存在買賣婚姻的嫌疑。另外，根據(jù)《民法典》合同編有關(guān)定金的規(guī)定，定金是一種擔保方式，它是為了保證債權(quán)的順利實現(xiàn)，而預先支付的。而一般情況下，其金額也不會超過合同總標的額的20%，而且必須是書面形式，同時也規(guī)定若接受定金方違約則雙倍返還?？墒窃诂F(xiàn)實生活中，男方給付女方彩禮一般不會書面約定，大都是通過媒人之手給付，另外返還彩禮也無雙倍返還之說。（2）從契約說該學說認為，婚約是主契約，彩禮是附帶契約即從契約，其依附于婚約而存在。筆者認為，把彩禮當作婚約的從契約是將婚約與彩禮混淆了。因為給付彩禮一方是主要是基于婚約才向另一方給付彩禮，然而婚約本身在法律上沒有任何效力，這樣的話，接受彩禮方基于婚約接受給付彩禮方的財物，同樣法律也不在對此支持。換言之，若雙方婚約關(guān)系解除，則接受彩禮方就應根據(jù)顯失公平或不當?shù)美脑瓌t將所得所有彩禮返還。然而，在如今社會彩禮和婚約已不再是主從關(guān)系，因此當前從契約的觀點也就沒有了說服力。（3）一般贈與說該學說認為，彩禮給付從法律性質(zhì)上看，可定性為一般贈與，贈與物的交付即代表了所有權(quán)的轉(zhuǎn)移，當不能締結(jié)婚姻關(guān)系的結(jié)果發(fā)生時，彩禮的接收人也不必返還其接受的贈與李屹李屹.論彩禮返還[D].長春:吉林大學,2020.（4）普遍贈與說此類說法是指，給付彩禮的行為一種普遍正常的贈與行為，同時適用關(guān)于《民法典》合同編關(guān)于贈與合同的相關(guān)規(guī)定。很明顯，這種說法十分不嚴謹。因為該學說與現(xiàn)行法律矛盾。根據(jù)規(guī)定可知，只有在滿足贈與財物在被轉(zhuǎn)移前以及受贈與人存在重大過失的情況下，才能收回已贈與出的財物，否則，贈與人是無法收回的。然而，對于解除婚約該說法并無說服力。另外，學術(shù)界普遍認為，解除婚約后無論何種情況均應將彩禮返還。因此，普遍贈與說并不適合當下。（5）目的贈與說如今，關(guān)于目的贈與這個說法并沒有明文規(guī)定，也沒有在文獻中出現(xiàn)過。該學說的主要觀點，是指為了與女方締結(jié)婚姻，男方及其家庭向女方或者女方家庭贈與彩禮。比如，王澤鑒先生認為，贈與聘禮的目的是為了男女雙方可以結(jié)婚，如果不能達到結(jié)婚的目的，則贈與聘禮的作用將不能夠?qū)崿F(xiàn)，而在法律上受贈人并沒有任何理由可以受領(lǐng)給付，構(gòu)成不當?shù)美藿ㄟh崔建遠.合同法總論[M].北京:中國人民大學出版社,2016:68-95.（6）附義務贈與說婚約中的另外一種贈與方式是帶義務的贈與形式陳思豆.《民法典》適用視閾下彩禮返還規(guī)則研究[D].陳思豆.《民法典》適用視閾下彩禮返還規(guī)則研究[D].湘潭:湘潭大學,2020.杜曉暉.彩禮返還請求權(quán)研究[D].北京:中國政法大學,2020.（7）附條件贈與說附條件贈與說根據(jù)其生效條件的類型可分為附生效條件的贈與和附解除條件的贈與。附生效條件的贈與是指只有所附條件成就，贈與行為才發(fā)生效力。若給付彩禮采取此觀點，則只有婚姻合成法締結(jié)后，彩禮的贈與行為才具有法律效力，受法律保護。也就是說，婚姻合法締結(jié)前，彩禮的所有權(quán)仍然是贈與人，而非受贈人。附解除條件的贈與是指贈與行為的生效與否以所約定條件是否解除為前提。也就是說，若條件不成就即解除，贈與行為便不發(fā)生法律效力，贈與人所贈與的財產(chǎn)則恢復到原有的狀態(tài)，即受贈人必須返還受贈財產(chǎn)；反之，則贈與行為發(fā)生法律效力，所贈與財產(chǎn)所有權(quán)由贈與人轉(zhuǎn)移到受贈人處。換言之，若給付彩禮是附解除條件的贈與，那么只要婚約沒有解除即婚姻合法締結(jié)，則給付彩禮的贈與行為就合法有效，這樣的話，所給付的彩禮就歸受贈人所有。通過上述對彩禮性質(zhì)的對比以及分析，筆者認為，附解除條件贈與說更具有合理性。因為彩禮是“以婚姻之不成立為解除條件之贈與”史尚寬史尚寬.親屬法[M],北京:北京大學出版社,2000:158-160.在司法實踐中，目前法院一般認為彩禮在性質(zhì)上屬于“解除條件的贈與”孫書閣孫書閣.論我國彩禮返還糾紛的立法完善與司法適用[M].北京:法制與社會出版社,2012:66-69.二、我國彩禮返還法律規(guī)則的典型案例（一）彩禮的范圍問題原李某1與孫某1經(jīng)人介紹認識，后雙方按農(nóng)村習俗舉行結(jié)婚儀式并同居生活，未辦理結(jié)婚登記。同居生活前，李某1給付孫某1、孫某2、井某定親彩禮20000元、結(jié)婚彩禮166000元，李某1給付孫某1結(jié)婚三金、下車費及改口費4000元。李某1與孫某1因鬧矛盾于2019年5月分居生活。審理法院認為，原告李某1與被告孫某1已分居生活，亦未辦理結(jié)婚登記，原告起訴要求返還彩禮，應視為雙方婚約已解除。但是，原告李某1給付被告孫某1三金、下車費及改口費，系贈與，不屬于彩禮，不應返還。最后，審理法院判決，被告孫某1、孫某2、井某返還原告李某1彩禮100000元。本案中，原告給付的錢款不僅包括定親禮、結(jié)婚彩禮，還包括三金、下車費以及改口費等費用。那么，什么是“彩禮”，哪些財物是法律明確規(guī)定應該返還的，哪些財物只是一般贈與呢？這個問題不僅在理論上值得我們?nèi)ニ伎迹谒痉▽嵺`中也值得我們?nèi)フJ真研究。立法中對于彩禮返還范圍的界定本身就過于模糊，這樣就給審判工作帶來了很多問題，長此以往，同案不同判將會時常發(fā)生，對社會矛盾的解決產(chǎn)生不利影響。根據(jù)《民法典婚姻家庭編的解釋（一）》的規(guī)定可知，該解釋只是規(guī)定當事人只能請求返還其按照習俗給付的彩禮，但未對婚約期間其他數(shù)額較大的財物是否屬于彩禮的范圍進行明確的規(guī)定。另外，由于風俗習慣的差異，外加彩禮返還沒有統(tǒng)一的標準，以及高額彩禮在全國各地的出現(xiàn)，這無疑對贈與方是及其不公平的。進入新時代，經(jīng)濟的快速發(fā)展，使得人們的經(jīng)濟觀念與之前有著較大的改變。在這種情況下，婚約存續(xù)期間的男女雙方可能會有著很多財物方面的往來，而并不僅僅限于按照習俗給付的彩禮，同時彩禮不僅包括錢財，還包括金銀珠寶等貴重物品。（二）彩禮返還數(shù)額標準問題原告張某1與被告王某1經(jīng)人介紹認識，并確立戀愛關(guān)系。2018年4月1日，原告張某1給付被告家彩禮88000元、“奶母錢”2400元，李某2收取后全部轉(zhuǎn)給了被告王某1。后雙方只是按照當?shù)仫L俗舉行婚禮后便同居生活，至起訴離婚時也未在民政部門辦理結(jié)婚登記手續(xù)，且同居期間雙方未生育子女。2018年9月份，被告找理由外出后，雙方便再未共同生活。原告認為，原、被告未辦理結(jié)婚登記手續(xù)，并且沒有生育子女，系被告過錯導致雙方婚約不復存在，因此，起訴三被告全額返還原告支付的彩禮錢及“奶母錢”。本案爭議的焦點為彩禮返還數(shù)額的標準問題，即彩禮應什么標準返還。一審法院對于被告王某1認可收到彩禮88000元，予以認定；同時，認為給付被告家2400元的“奶母錢”并不屬于彩禮的范圍，系原告方的贈與，不予支持。但是對于應返還多少彩禮的問題，認為鑒于原、被告拍婚紗照的費用系被告王某1支付，被告王某1購買飲水機、梳妝臺、餐桌、床上用品等到原告家，原告與被告王某1共同生活期間有一定的消耗，同時也考慮到原告與被告王某1共同生活的時間較短及本案彩禮金額較大的情況等因素，最終法院酌情讓被告返還原告彩禮50000元。本案中，彩禮返還的標準既考慮了為結(jié)婚雙方的花費、女方的陪嫁價值共同生活的時間以及彩禮數(shù)額的多少，最后酌情彩禮確定返還的數(shù)額，但是卻沒有統(tǒng)一的標準，法官的自由裁量權(quán)相對比較大。那么，在婚姻締結(jié)過程中發(fā)生的彩禮流轉(zhuǎn)即給付的彩禮是部分返還、全部返還，還是根據(jù)不同情況酌情返還？如果不考慮任何因素全部返還的話，在那種共同生活時間較長的案件中，可能會引起受贈人的強烈不滿，進而造成社會的不穩(wěn)定。然而，不論是部分返還，還是酌情返還，都因為沒有統(tǒng)一的返還數(shù)額的標準而極易導致法官自由裁量權(quán)的擴大。如果這樣的案件未能妥當處理，有可能一方或者雙方當事人認為法官對方而司法不公，進而影響司法公信力。另外，統(tǒng)一法律依據(jù)的缺乏，不論是在訴前調(diào)解階段調(diào)解員的調(diào)解，還是在審理階段法官的調(diào)解，都缺少說服力，若雙方對返還的數(shù)額有較大的差距，這樣的話，案件的調(diào)解難度將會大大增加，時間一長，將會加深雙方的矛盾，給該案件后續(xù)的發(fā)展也增加了不確定的因素。（三）為給付彩禮造成生活困難認定難問題上訴上訴人李某因與被上訴人于某1、于某2婚約財產(chǎn)糾紛一案，本案主要是當事人對“是否因給付彩禮造成生活困難”產(chǎn)生了爭議。上訴人李某“關(guān)于是否因給付彩禮造成生活困難”認為，《婚姻法司法解釋一》第二十七條對“生活困難”的含義作出了解釋，是指依靠個人財產(chǎn)和離婚時分得的財產(chǎn)無法維持當?shù)鼗旧钏健＿@種生活困難應當是絕對的困難，而不是相對的困難。所謂絕對困難是指實實在在存在的困難，是因為給付彩禮后，造成其生活靠自己的力量已經(jīng)無法維持當?shù)刈罨镜纳钏?，而不是與給付彩禮之前相比，相對于原來的生活條件比較困難了。從證據(jù)上看，只有所謂的村委會的貧困證明,沒有享受國家相關(guān)困難補助的相關(guān)證據(jù)材料，來證明其屬于婚姻法解釋規(guī)定的“生活困難”。同時，于某2有房屋、有土地、有勞動能力，又有生活來源，不屬于婚姻法解釋規(guī)定的“生活困難”，被上訴人于某1是農(nóng)民，有土地，有房住，從事美團送貨，收入也很可觀，也不屬于婚姻法解釋規(guī)定的“生活困難”。被上訴人于某1、于某2“關(guān)于是否因給付彩禮造成生活困難”辯稱，交通肇事賠償協(xié)議和內(nèi)蒙古扎蘭屯市臥牛河鎮(zhèn)紅旗村委會出具的《困難證明》，該證據(jù)與被上訴人于某2陳述情況一致，被上訴人于某2為喪偶，農(nóng)民，沒有承包土地，生活困難；被上訴人于某1結(jié)婚時本人并無任何積蓄和財產(chǎn)，是因為上訴人與被上訴人結(jié)婚導致被上訴人于某2拿出被上訴人于某1父親交通肇事的死亡賠償金及自己多年的積蓄，再加上多方籌借共計32萬元彩禮，可以說因這場婚姻已經(jīng)使被上訴人母子債臺高筑。一審、二審法院均認為，于某2喪偶且為農(nóng)村戶口，且有村委會的困難證明，李某也沒有證據(jù)證實于某2擁有大量財產(chǎn)，因此認定于某2生活困難。生活困難是個模糊的社會學概念，何為生活困難，困難的指征有哪些，評價要素有哪些，民法典的出臺依舊沒有回答這個問題。綜合筆者的數(shù)據(jù)統(tǒng)計法院大部分從以下幾個方面認定：1、有無因為婚姻借款;2、有無村委會開具的《困難證明》3、當事人主張困難證明等其他三方面來認定。在舉證上將證明責任倒置給了女方，女方需要證明男方不存在生活困難的證明。夫妻是平等的訴訟主體，不存在證明能力的巨大懸殊，法院在實踐中這種做法顯然是違反公平正義原則。我國幅員遼闊，經(jīng)濟發(fā)展相差懸殊，人均收入差距很大，彩禮作為一種古老的習俗，各地的“行情”并不一致，生活困難認定情況也不一致。在經(jīng)濟發(fā)展的廣東、福建一帶彩禮講究“萬紫千紅一片綠”，而在西藏等地帶彩禮僅僅幾頭牛羊即可。在生活困難認定上，福建廣東一帶雖然經(jīng)濟發(fā)達但生活成本高，男方的收入不高容易被認定為生活困難，而在內(nèi)陸的西藏、新疆一帶普遍收入不高，生活成本小在認定上也比較難認定為生活困難。再者生活困難的認定完全尊重法官的自由心證原則，這給了很大的滋生司法腐敗、產(chǎn)生司法人情案很大的空間。生活困難已經(jīng)不是簡單的認定問題而是上升到了司法公信力的問題。（四）過錯方責任的彩禮返還問題2016年經(jīng)媒人介紹，原告與被告于2017年農(nóng)歷正月19日（2月15日）舉行了結(jié)婚儀式，2017年5月18日補辦了結(jié)婚證?；榍霸娼o被告送彩禮13.6萬元（女方返還2萬元,實際送了11.6萬元），金鐲子一個（價值7426元）?；槌蹼p方關(guān)系一般，婚后未生育。在共同生活期間，男方患有抑郁癥，對自己的妻子患病不給予生活上的照顧反而對其進行雙重暴力，毆打、謾罵，并對其進行冷嘲熱諷。使女方經(jīng)受身體、心靈的雙重打擊導致入院治療三次。而在進行離婚訴訟時，男方提出離婚并要求返還彩禮。女方提出請求離婚損害賠償，由于婚姻暴力行為尤其是冷暴力行為非常難以舉證證明其存在，女方的訴求沒有得到法院的支持。法院判決女方返還財產(chǎn)5萬元。在本案中，法院完全忽視了男方的存在了嚴重的過錯的情形，而判令女方返還50%的彩禮是極度不公平的。類似這樣的案例還不是少數(shù)，據(jù)筆者粗略統(tǒng)計忽略過錯因素的判決也達10%左右。只要出現(xiàn)婚姻法解釋（二）第十條三種情況，當事人請求返還彩禮的就應當支持，其忽視了給付方存在過錯的情況。例如男女雙方未締結(jié)婚姻或者未進行實際婚姻生活是由于彩禮給付方感情不專一、家庭暴力、有不良嗜好、不孝敬老人、故意隱瞞生理疾病等等過錯造成的，如果在彩禮返還糾紛中不考慮給付方自身過錯的話，則對接受方勢必造成不公，不能被當事人所接受，亦不能被社會所認可，既損害了婦女合法權(quán)益，同時也違背了公平公正的法律原則。如處理不當，還有可能導致故意傷害、故意殺人等惡性事件的發(fā)生，給社會帶來諸多不穩(wěn)定的因素。三、完善我國彩禮返還法律規(guī)則的建議（一）明確彩禮返還遵守的基本原則1.公平正義原則公平原則作為民法的基本原則在民事訴訟和司法實踐中都具有舉足輕重的作用。姚輝,梁展欣.民法總則基本理論研究[M].姚輝,梁展欣.民法總則基本理論研究[M].北京:中國人民大學出版社,2019:50-65.薛紅濤.我國彩禮返還法律規(guī)定的不足和完善[J].法制與社會,2018(22):58-59.2.尊重當?shù)仫L俗習慣原則彩禮在我國具有淵源的歷史和強烈的存在感，是一項傳統(tǒng)的風俗習慣，另外在法律層面上，最高人民法院關(guān)于適用《中華人民共和國民法典》婚姻家庭編的解釋(一)規(guī)定的彩禮的界定也是指“按照習俗給付的彩禮”，那么彩禮的返還標準應該兼顧法律和風俗習慣這兩個至關(guān)因素。另外我國作為一個多民族的國家，彩禮返還標準還應尊重各民族的婚俗習慣，一旦實行統(tǒng)一的執(zhí)行標準，忽視了各民族婚俗習慣的差異，那么案件的審判結(jié)果可能會得不到群眾的價值認可，進而影響群眾的價值判斷，反而使得法律難以貫徹，產(chǎn)生不利影響。根據(jù)我國民間習俗的一般做法，彩禮返還的觸發(fā)因素大多是男方方面的悔婚以及出現(xiàn)過錯時女方不予返還，與之相對應的，在女方退還彩禮的規(guī)定中，在同雙方同居過程中，女方懷孕或者已經(jīng)生育的，通常女方可以不予返還或者返還部分彩禮。但是在我國現(xiàn)行的法律制度中，當事人只要沒有辦理婚姻登記手續(xù)的，即使已經(jīng)形成事實上的婚姻，但仍屬于雙方同居性質(zhì)，不具備法律意義上的婚姻，因此一方給付的彩禮，就應該必須返還，這極其容易引起風俗習慣和法律之間的沖突，使得司法實踐中也產(chǎn)生了混亂。李斌.我國彩禮返還制度的缺陷及完善初探[J]李斌.我國彩禮返還制度的缺陷及完善初探[J].泉州師范學院學報,2013(3):120-123.3.保護無過錯方利益原則2021年1月1日民法典實施以后，雖然婚姻家庭篇明確規(guī)定了男女平等的基本原則，但是在現(xiàn)實環(huán)境中，女性仍然屬于相對弱勢地位，這也不是某個單一原因造成，因而我國還應持續(xù)關(guān)注保護女性的合法權(quán)益，尤其在一些特殊重點領(lǐng)域，以使得男女平等原則無論是實質(zhì)還是形式上都得到實現(xiàn)。彩禮返還糾紛牽扯著雙方當事人的財產(chǎn)利益和人參利益，具有雙重因素，因而兼有特殊和復雜的混合性特點。根據(jù)實際情況和風俗習慣，正常情況下婚約解除給女方造成的損失遠大于男方。也因此得知，婚約解除后，女方處于一定的不利地位，根據(jù)最高法出臺的最新司法解釋規(guī)定，雙方未辦理結(jié)婚登記手續(xù)的，給付彩禮必須給與返還，這實質(zhì)上變相的加大了男方利益，而損害了女方權(quán)益。因而，彩禮返還規(guī)則中必須加強對女方的合法利益的保護，貫徹居中裁判的原則，真正做到不偏不倚。另外我們從最新的司法解釋中對彩禮返還規(guī)則進行解讀后發(fā)現(xiàn)，解除婚約后女方本已經(jīng)處于不利地位，女方如果本身不存在一些過錯，讓其再返還已經(jīng)收受的彩禮，這更加劇了對女方合法權(quán)益的損害，對女方造成再次傷害，給其不單造成精神上的傷害，還造成經(jīng)濟上的損失。因此，筆者認為，在請求女方返還財產(chǎn)的時候，應該綜合考慮各方面的因素，以保護弱勢女性權(quán)益為基礎(chǔ)，劃定酌情返還彩禮的標準，以確保雙方的合法權(quán)益。（二）完善彩禮返還的相關(guān)法律規(guī)定1.立法時明確彩禮的范圍立法時要對彩禮的范圍進行明晰，包括時間等因素要納入到考慮范圍內(nèi)。首先，在戀愛期間進行的財物贈與。各地司法實踐中對于該期間的返還大致呈相同做法，河南省周口市中院認為男女雙方戀愛期間基于感情上的自愿向?qū)Ψ浇o付一定的財務，屬于一般贈與物，給付方不得要求返還；江西省高院也認為戀愛期間的財物贈與屬于表達感情的一種形式，不屬于通常意義上的彩禮范圍之內(nèi)。本文的觀點是認同上述各地法院在實務中的做法和觀點，即戀愛階段的給予對方的贈與不屬于彩禮范疇，但是仍要細化相關(guān)做法，在判斷是否應用于返還時候，要結(jié)合贈與方的心理活動以及贈與的地點和時間因素，此外還要結(jié)合當?shù)氐娘L俗習慣，不能適用一個標準，均裁判戀愛期間的贈與不可返還。例如，同樣屬于為了增加雙方感情而進行的贈與，贈送衣物、金銀首飾以及化妝品等小金額財物和代表具有家族紀念意義的物品有著本質(zhì)區(qū)別，其已經(jīng)不屬于以金額大小來衡量價值，因為當前中國家庭大多屬于傳統(tǒng)的家庭，突出代表就是家族觀念重、傳承儀式重，對方將具有家族意義的物品進行贈與時，其已經(jīng)在某種意義上屬于將接受方納入到自己家庭成員之中，倘若婚姻已經(jīng)解除，受贈與方也就失去了繼續(xù)占有該物品的前提條件，應該將物品進行返還。其次，訂婚時期的返還規(guī)則。依照各地的經(jīng)驗，在訂立婚約中給付的財物，通常認定為彩禮，應該予以返還。另外求婚戒指是否判定為彩禮，雙方分手后是否可以主張返還，我國目前還未形成統(tǒng)一的規(guī)定，但是美國在這方面的理論研究可以使我們進行借鑒，雖然美國對彩禮返還沒有規(guī)定，但是其作為一個判例法國家，有許多司法實踐中的判例值得參考，美國各級法院將求婚戒指贈送定義為附條件贈與，因為婚介具有特殊的意義，一般以締結(jié)婚姻為條件，婚姻的實現(xiàn)是其基礎(chǔ)，如果婚姻未能實現(xiàn)，那么贈與方可以要求返還戒指。將婚戒的性質(zhì)認定為附解除的贈與，婚姻不能實現(xiàn)即可以不當?shù)美蠓颠€婚戒。這也符合我國目前多數(shù)人對彩禮性質(zhì)的認定有相似之處。因此，本文認為應將婚戒定性彩禮，并載明其為附條件的贈與，以雙方婚約成立為生效要件。最后，締結(jié)婚姻關(guān)系而支出的費用。在司法實踐過程中，各地法院認為該費用支出實際上男女雙方不存在任何獲益方，接收方?jīng)]有實際取得該部分的收益，因而不屬于彩禮的范疇。例如江西省高院將籌備婚禮而產(chǎn)生的費用，包括宴請親友、婚慶公司費用、首飾服飾以及各項因結(jié)婚產(chǎn)生的消費等，認定不屬于彩禮范疇，因而可以不予返還，在計算返還數(shù)額中應該扣除。另外定義必要費用的時候，可以參考當?shù)孛袼?，比如我國西北?nèi)陸地區(qū)有一種“打發(fā)女兒宴”的習俗，這是由女方進行操辦，但花銷來源于男方的彩禮，因此在計算返還金額時應將該項支出扣除，因為這是當?shù)氐囊粋€風俗，屬于一項不可或缺的支出，可以不予返還。2.確定返還數(shù)額的標準彩禮返還數(shù)額的標準依據(jù)各地司法實踐，筆者認為應該主要從雙方共同生活時間、是否生育子女、返還計算方式、過錯認定及后果、其他參考因素等方面進行界定。雙方共同生活時間主要涉及到返還比例的問題，根據(jù)共同生活時間設(shè)定梯度返還標準，例如共同生活時間不滿是三個月的、不滿六個月的、不滿一年的設(shè)定不同返還比例，若共同生活超過兩年或者接近兩年的，一般不再返還彩禮。共同生育子女也是一個重要影響因素，如果雙方共同育有子女，應該綜合考慮子女的花銷、使用情況，不建議再進行返還彩禮。返還計算方式是整個彩禮返還中的核心，彩禮的返還不能繞過嫁妝的問題，嫁妝屬于女方的財產(chǎn)支出，彩禮返還也應將嫁妝的價值計算其中，因此彩禮的返還應該減去女方嫁妝價值和彩禮款在實際生活中的共同花銷，在此基礎(chǔ)上結(jié)合返還比例，來確定最終的返還金額。過錯認定及后果屬于對受害方的保護，最大限度上保障公平，筆者認為一方存在過錯的，可以在所確定的返還比例基礎(chǔ)上，增加或減少一定比例的返還，比如一方一方過錯是指一方隱瞞未達到法定婚齡的事實、一方隱瞞短期內(nèi)不能治愈的重大疾病、一方存在違法或者不道德等原因。總之，確定返還數(shù)額標準應綜合考慮數(shù)額、實際用途、陪送嫁妝價值、共同生活時間長短、雙方具體過錯等原因制定標準，并兼顧公平原則和照顧女方權(quán)益原則。王琪.關(guān)于婚姻契約中女性的經(jīng)濟學思考[J].王琪.關(guān)于婚姻契約中女性的經(jīng)濟學思考[J].廣西社會科學,2006(16):65-66．3.明確生活困難的判定標準雖然各地區(qū)的人均收入水平隨地區(qū)變化而變化，制定統(tǒng)一的認定標準不具有現(xiàn)實的操作可能性。但根據(jù)公平正義原則，應當對生活困難的認定制定評價指標，以避免彩禮糾紛案件顯失公平。筆者認為生活困難的評價標準應當分為兩個部分：絕對標準和相對標準。評價要素包括：1、男方因彩禮而借款；2、男方生活水平或者收入低于當?shù)仄骄斎胨剑?是兩者存在因果關(guān)系。相關(guān)因素包括：1、男方勞動力水平的評價；2、舉債的數(shù)額；3、申請國家補助的記錄以及村委會開具的證明文件等。評價的否定要素包括：1、彩禮的范圍屬于當?shù)仄骄秶?，例如湖南?0萬元；江西為20萬元，在這兩地中為達到平均彩禮標準而發(fā)生的民間借貸應當結(jié)合男方勞動力水平進行認定，男方四肢健全有一定的文化水平或者有一門生存技藝的，就算因彩禮而發(fā)生借款也不應當認為是生活苦難。如男方存在殘疾或者喪失勞動能力的情形，因彩禮而發(fā)生借款，加村委會開具的生活苦難證明以及國家相關(guān)資助的發(fā)放狀況可以認定為生活困難。2、家庭經(jīng)濟狀況，如男方一家都有勞動能力，一年收入等于彩禮金額或者超出彩禮金額的，不應當認定為生活困難。中國是以家庭為最小收入單位計量，在生活困難的認定上應當結(jié)合父母的經(jīng)濟狀況綜合評判，如果男方父母有勞動能力，子女雖有喪失勞動力的情形，因此而發(fā)生的借貸沒有超過當?shù)夭识Y基準水平的也不應當認定為生活困難。4.彩禮返還應考慮過錯方的責任根據(jù)最高法最新出臺的關(guān)于婚姻家庭篇的司法解釋規(guī)定，彩禮返還情形未將過錯因素納入到認定范圍內(nèi)，事實上當事人過錯與彩禮返還呈正相關(guān)，忽略該要素實質(zhì)上不利于保護當事人的合法權(quán)益，尤其是非過錯方的權(quán)益，不單單要承受精神上的損害，