岳麓版高中歷史必修三第三單元練習(xí)題一、單項(xiàng)選擇題1．〔2023高考海南單科〕對(duì)英王查理一世的審判與處死是英國(guó)革命中的重大事件。布拉德肖法官曾在法庭上向查理一世宣示：“在國(guó)王和他的人民之間存在一個(gè)契約協(xié)定……這就好似一條紐帶，紐帶的一頭是君主對(duì)國(guó)民應(yīng)盡的保護(hù)義務(wù)，另一頭是國(guó)民對(duì)君主應(yīng)盡的義務(wù)。先生，一旦這條紐帶被切斷，那么只能說(shuō)，別了，君主統(tǒng)治！〞上述材料說(shuō)明，布拉德肖比法國(guó)啟蒙思想家更早提出了A.君主立憲的觀點(diǎn)B.革命權(quán)利的學(xué)說(shuō)C.社會(huì)契約的理念D.天賦人權(quán)的思想2．〔2023高考海南單科〕19世紀(jì)的法國(guó)思想家托克維爾說(shuō)：“世界上沒(méi)有哪一個(gè)國(guó)家比美國(guó)更多地運(yùn)用18世紀(jì)哲學(xué)家在政治問(wèn)題上的種種最大膽的學(xué)說(shuō)。〞托克維爾此處所說(shuō)的“最大膽學(xué)說(shuō)〞的提出者是A．孟德斯鳩B．狄德羅C．洛克D．伏爾泰3.〔2023高考四川文綜〕哥白尼日心說(shuō)雖被后來(lái)的科學(xué)開展所揚(yáng)棄，但人們?nèi)匀灰暺錇橐粓?chǎng)“革命〞。這是因?yàn)樗麬．撼動(dòng)了中世紀(jì)神學(xué)根底，顯示了挑戰(zhàn)權(quán)威的態(tài)度B．開創(chuàng)了近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)，提出了研究自然的新方法C．概括了宇宙運(yùn)動(dòng)規(guī)律，指引了人類認(rèn)識(shí)自然的方向D．開辟了天文學(xué)新領(lǐng)域，標(biāo)志著近代自然科學(xué)的形成4．〔2023高考廣東單科〕古希臘人將神塑造為生動(dòng)逼真的人的形象，這在一定程度上表達(dá)了古希臘的A．民主思想B．無(wú)神論思想C．科學(xué)思想D．人文主義思想5.〔2023高考廣東單科〕18世紀(jì)北美殖民地的宗教大覺(jué)醒運(yùn)動(dòng)中有一種思想：上帝使人有理性，并希望人在追求真理中運(yùn)用這一理性。這種思想A．促成歐洲宗教改革運(yùn)動(dòng)的興起B(yǎng)．旨在消除教會(huì)在北美殖民地的影響C．借上帝的神權(quán)壓制人文主義思想D．有助于激發(fā)北美人民對(duì)抗殖民統(tǒng)治6．〔2023高考廣東文科根底〕對(duì)美國(guó)人設(shè)計(jì)政府結(jié)構(gòu)影響最大的思想家是A．康德 B．伏爾泰C．盧梭 D．孟德斯鳩7．(2023高考江蘇單科)文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)的相同點(diǎn)是A．崇尚理性和科學(xué)的結(jié)合B．批判羅馬天主教的愚昧統(tǒng)治C．堅(jiān)持國(guó)家權(quán)力高于教會(huì)D．設(shè)計(jì)了未來(lái)理想的社會(huì)制度8．〔2023福建文綜高考〕“我們?nèi)际窍ＥD人。我們的法律、我們的文學(xué)、我們的宗教，根源皆在希臘。〞英國(guó)浪漫主義詩(shī)人雪萊這句話強(qiáng)調(diào)的是A．英國(guó)人是古代希臘人的后裔B．英國(guó)文化缺乏原創(chuàng)性C．希臘文明對(duì)西方文明影響深遠(yuǎn)D．近代西方法律、文學(xué)與宗教之間存在內(nèi)在聯(lián)系9．〔2023北京文綜高考〕文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)為近代歐洲的開展奠定了思想根底，對(duì)二者的共同點(diǎn)表述正確的選項(xiàng)是：A．反對(duì)宗教神學(xué)，強(qiáng)調(diào)三權(quán)分立B．反對(duì)封建制度，倡導(dǎo)人民主權(quán)C．反對(duì)蒙昧迷信，推崇人的理性D．反對(duì)君主專制，主張君主立憲10．〔2023·廣東文綜19〕“我們不把任何未經(jīng)驗(yàn)證的意見接受作為真理，而是遵照必要的次序，從一步推演到下一步……不管多么深?yuàn)W，最終都能發(fā)現(xiàn)。〞與這句話的理念一致的說(shuō)法是〔〕A．“信仰即可得救〞B．“要有勇氣運(yùn)用你自已的理智〞D．“我們茫然于新事物，并對(duì)未來(lái)充滿了恐懼〞C．“人是萬(wàn)物的尺度〞11．〔2023·浙江文綜12〕論文的關(guān)鍵詞對(duì)內(nèi)容有著提綱挈領(lǐng)的作用。有一篇評(píng)價(jià)某歷史人物的論文，關(guān)鍵詞有“哲學(xué)家〞“中庸之道〞“邏輯學(xué)〞等，該人物最有可能是〔〕A．孔子B．墨子C．普羅塔戈拉 D．亞里士多德12．〔2023·上海文綜9〕一位哲人說(shuō)過(guò)：“這〔文藝復(fù)興〕是一次人類從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的最偉大的、進(jìn)步的變革，是一個(gè)需要巨人并產(chǎn)生了巨人的時(shí)代〞。以下人物中屬于這個(gè)時(shí)代的巨人有①但丁②馬丁??路德③米開朗琪羅④達(dá)??芬奇⑤伏爾泰A．①③④B．①②③C．②③④D．②③⑤13．〔2023·上海單科7〕人們?cè)谝蛔爬辖ㄖ膲ι习l(fā)現(xiàn)了一幅畫〔右圖〕它反映了西歐中世紀(jì)某個(gè)階段的政教關(guān)系。其特征是〔〕A．教皇擁有至高無(wú)上的權(quán)威B．教皇成了君主的人質(zhì)C．教皇和君主各執(zhí)權(quán)柄、互不干預(yù)D．教皇和君主相互依存、相互利用14．〔2023·天津文綜4〕“17世紀(jì)末科學(xué)革命的勝利為啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了根底〞。這是因?yàn)锳．科學(xué)革命為啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了理性主義思想根底B．科學(xué)革命為啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了人文主義思想根底C．有些啟蒙思想家本身就是科學(xué)家D．科學(xué)革命和啟蒙運(yùn)動(dòng)都反對(duì)封建統(tǒng)治和天主教會(huì)15．〔2023·山東文綜16〕以下選項(xiàng)中不能表達(dá)繼承與開展關(guān)系的是〔〕A．智者學(xué)派思想——人文主義思潮B．牛頓經(jīng)典力學(xué)——愛因斯坦相對(duì)論C．君權(quán)神授說(shuō)——社會(huì)契約論D．羅斯福新政——二戰(zhàn)后西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)調(diào)整16．〔2023·上海單科15〕“……就是人類脫離自己所加之于其自身的不成熟狀態(tài)〞，“不成熟狀態(tài)就是不被別人引導(dǎo)，就對(duì)運(yùn)用自己的理智無(wú)能為力〞，“要有勇氣運(yùn)用自己的理智！〞以上省略的內(nèi)容應(yīng)是〔〕A．宗教改革B．文藝復(fù)興C．啟蒙 D．空想社會(huì)主義17．〔2023·廣東文綜21〕《新編劍橋世界近代史》中有這樣的評(píng)述：“兩個(gè)學(xué)說(shuō)都發(fā)現(xiàn)了變化的原因在于斗爭(zhēng)——生存競(jìng)爭(zhēng)和階級(jí)斗爭(zhēng)。〞這兩個(gè)學(xué)說(shuō)最終形成于〔〕

A．17世紀(jì)初期B．18世紀(jì)中期C．19世紀(jì)中期D．20世紀(jì)初期18．〔2023·福建文綜20〕圖9是一張歷史研究性學(xué)習(xí)涉筆活動(dòng)宣傳海報(bào)的配圖。據(jù)此判斷，以下標(biāo)題中最適合于這份海報(bào)的是〔〕A．“超越時(shí)空的夢(mèng)想〞B．“探索與發(fā)現(xiàn)：海王星〞C．“普朗克的假說(shuō)與驗(yàn)證〞D．“比薩斜塔—亞里士多德力學(xué)學(xué)說(shuō)的終結(jié)〞19．〔2023·江蘇單科16〕英國(guó)曼徹斯特地區(qū)，在18世紀(jì)80年代初只有棉紡廠兩家，短短的時(shí)間內(nèi)棉紡廠開展很快：1802年52家，1809年64家，1830年99家，以上現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是〔〕A．珍妮紡紗機(jī)推開工業(yè)開展 B．蒸汽動(dòng)力的普遍推廣C．鐵路交通大規(guī)模興建 D．英國(guó)棉紡品大量涌入中國(guó)20.〔2023年新課標(biāo)卷文綜27〕蘇格拉底在受審時(shí)申辯說(shuō)：“打一個(gè)可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到處叮住你們不放，喚醒你們、說(shuō)服你們、指責(zé)你們……我要讓你們知道，要是殺死像我這樣的人，那么對(duì)你們自己造成的損害將會(huì)超過(guò)對(duì)我的殘害。〞這段話說(shuō)明蘇格拉底是A．維護(hù)公民生存權(quán)利B．保衛(wèi)思想自由原那么C．抗議雅典司法不公D．反對(duì)貴族專權(quán)暴政21.〔2023年北京卷文綜20〕某位古希臘哲學(xué)家首次讓哲學(xué)“成為探究生活和道德、善與惡所必須〞的學(xué)問(wèn)。這位哲學(xué)家是A．普羅泰戈拉B．蘇格拉底C．柏拉圖D．亞里士多德22.〔2023年天津卷文綜歷史8〕“這一啟蒙運(yùn)動(dòng)除了自由而外并不需要任何別的東西，而且還確定、乎是一切可以稱之為自由的東西之中最無(wú)害的東西，那就是在一切事情上哦獨(dú)有公開運(yùn)用自己理性的自由。〞作出這一論述的思想家應(yīng)該是A．孟德斯鳩B．伏爾泰C．盧梭D．康德23.〔2023年安徽卷文綜18〕恩格斯指出，任何新的學(xué)說(shuō)“必須首先從已有的思想材料出發(fā)，雖然它的根源深藏在經(jīng)濟(jì)的事實(shí)中〞。最能印證其主旨的是A．商品經(jīng)濟(jì)催生了歐洲近代啟蒙思想B．人文主義保存了天主教的神學(xué)色彩C．古典文化孕育了意大利的人文主義D．人民主權(quán)學(xué)說(shuō)豐富了法國(guó)啟蒙思想24.〔2023年上海卷文綜11〕17～18世紀(jì)，歐洲興起了新一輪思想解放運(yùn)動(dòng)，法國(guó)人引領(lǐng)了時(shí)代潮流，涌現(xiàn)出伏爾泰、盧梭、孟德斯鳩、狄德羅等杰出思想家。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)是A．文藝復(fù)興B．宗教改革C．啟蒙運(yùn)動(dòng)D．文學(xué)革命25.〔2023年四川卷文綜20〕狄德羅《百科全書》說(shuō)：“自由是天賜的東西，每一個(gè)同類的個(gè)體，只要有理性，就享有自由的權(quán)利……不是國(guó)家屬于君主，而是君主屬于國(guó)家。〞此言表達(dá)的主張有①個(gè)人自由②權(quán)利平等③聯(lián)邦共和④主權(quán)在民A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④26.〔2023年江蘇省單科歷史13〕“人民的議員就不是、也不可能是人民的代表，他們只不過(guò)是人民的辦事員罷了；他們并不能作出任何肯定的決定。但凡不曾為人民所親自批準(zhǔn)的法律，都是無(wú)效的；那根本就不是法律。〞這段話表達(dá)了以下哪位思想家的主張？A．盧梭B．伏爾泰C．孟德斯鳩D．康德27.〔2023年上海市單科歷史4〕拜占庭帝國(guó)瓦解前后，許多學(xué)者和藝術(shù)家遷居意大利半島，從而大力推動(dòng)了該地區(qū)A．波斯文化的傳播B．伊斯蘭文化的傳播C．古希臘文化的研究D．基督教神學(xué)的研究28.〔2023年上海市單科歷史5〕中世紀(jì)的一位教皇把他的母校巴黎大學(xué)稱作“為整個(gè)世界烤制面包的烤妒〞，這一比喻的含義是希望母校A．開展世俗教育B．成為傳播神學(xué)的中心C．自由探討真理D．多出學(xué)術(shù)研究的成果29.〔2023年上海市單科歷史15〕18世紀(jì)中葉，普魯士國(guó)王弗里德里希二世在大力加強(qiáng)專制統(tǒng)治的同時(shí)，改良司法制度，放松新聞檢查，禁止驅(qū)逐農(nóng)民。這反映他受到了哪位思想家的影響？A．伏爾泰B．杰弗遜C．圣西門D．盧梭30.〔2023年新課標(biāo)卷文綜35〕哥白尼、牛頓和愛因斯坦被稱為近代以來(lái)最偉大的科學(xué)家，其理論的共同之處是A．得到了科學(xué)實(shí)驗(yàn)的驗(yàn)證B．改變了人類對(duì)自然世界的認(rèn)知C．推動(dòng)了技術(shù)的重大突破D．科學(xué)地概括出物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律31.〔2023年重慶卷文綜21〕彼得．蓋伊在其著作中寫道：“對(duì)成千上萬(wàn)知道它的人和的觀察家來(lái)說(shuō)，在1760年~1800年之間，生活徹底改變了〞?！斑@個(gè)時(shí)代瘋狂地追求創(chuàng)造〞。這種精神可能出現(xiàn)在A．法國(guó)B．英國(guó)C．德國(guó)D．美國(guó)32.〔2023年重慶卷文綜22〕李時(shí)珍認(rèn)為“鳥產(chǎn)于林，故羽似葉〞。反響了他在動(dòng)物適應(yīng)環(huán)境、相關(guān)變異及遺傳特征方面的認(rèn)識(shí)，與其持相近觀點(diǎn)的歐洲科學(xué)家是A．哈維B．拉瓦錫C．道爾頓D．拉馬克33.〔2023年海南省單科歷史10〕17世紀(jì)，處于科學(xué)革命中的西歐，“肯定自然知識(shí)的實(shí)用價(jià)值，以及肯定它對(duì)科技進(jìn)步的前景所包含的意義，已經(jīng)成為普遍接受的常識(shí)，但科學(xué)的素養(yǎng)對(duì)于人類，以及對(duì)于人類所處的環(huán)境實(shí)際產(chǎn)生的作用還是很小〞。這一現(xiàn)象說(shuō)明A．民眾僅從實(shí)用角度理解科學(xué)革命B．科學(xué)素養(yǎng)的提高不受社會(huì)重視C．科學(xué)革命只影響到知識(shí)階層D．科學(xué)方法已獲得廣泛認(rèn)同34．〔2023年重慶卷〕伊拉斯謨借“愚人〞之口說(shuō)道：“如果你把生活中的快樂(lè)去掉，那么生活成了什么？它還配得上稱作生活嗎？〞根據(jù)這句話，伊拉斯謨本意是要A．抨擊愚昧 B．倡導(dǎo)平等C．挖苦貪淫 D．推崇人性35．〔2023年廣東卷〕1521年有教皇代表與馬丁?路德辯論說(shuō)：信仰無(wú)法安穩(wěn)地奠基于《圣經(jīng)》，因?yàn)椤啊妒ソ?jīng)》就像軟蠟一樣，可以讓每一個(gè)人隨興所至地扭或拉〞。他們的主要分歧在于A．教會(huì)是否腐敗B．信仰是否必要C．信徒能否僅僅依靠信仰得救D．《圣經(jīng)》能否作為信仰的根底36．〔2023年福建卷〕15世紀(jì)學(xué)者奇諾說(shuō)：“這是一個(gè)黃金時(shí)代，〔在佛羅倫薩〕幾乎所有以前消失的自由科目，如詩(shī)歌、雄辯術(shù)、繪畫、建筑、雕塑、音樂(lè)都復(fù)活了。〞這反映了在該地A．希臘羅馬文化開始興起B(yǎng)．人文精神得到傳承C．宗教改革思想開始轉(zhuǎn)播D．啟蒙思想影響巨大37．〔2023年福建卷〕法國(guó)大革命初期一首流行歌謠唱道：“把高個(gè)兒截短，把矮個(gè)兒拉長(zhǎng)……〞這種呼聲化為圖景就成了圖7所示漫畫，它表達(dá)的政治理念是A．平等B．自由C．人權(quán)D．博愛圖738．〔2023年海南卷〕孟德斯鳩啟蒙思想的核心內(nèi)容是反對(duì)專制、提倡法治。他認(rèn)為，防止專制的根本途徑是A．以民意制約權(quán)力B．以道德制約權(quán)力C．以權(quán)力制約權(quán)力D．以權(quán)利制約權(quán)力39．〔2023年江蘇卷〕“他們不成認(rèn)任何外界權(quán)威，不管這種權(quán)威是什么樣的。宗教、自然觀、社會(huì)、國(guó)家制度，一切都受到了最無(wú)情的批判?！酝囊磺猩鐣?huì)形式和國(guó)家形式、一切傳統(tǒng)觀念，都被當(dāng)做不合理的東西扔到垃圾堆里去了。〞材料中的“他們〞為西方近代思想開展過(guò)程中同一時(shí)代的杰出代表，其中一位是A．彼特拉克B．莎士比亞C．馬丁·路德D．伏爾泰40．〔2023年浙江卷〕在古代，通才式的大師頻出，而進(jìn)入近代后此類大師越來(lái)越少。一般認(rèn)為，達(dá)·芬奇是“最后一個(gè)百科全書式的人物〞。其重要原因是A．在人類歷史上，杰出人物的出現(xiàn)具有偶然性B．古人的成就到達(dá)相當(dāng)高度后，后人很難超越C．古代學(xué)者少，評(píng)價(jià)目標(biāo)集中；近代以來(lái)學(xué)者多，大師難以被公認(rèn)D．近代以來(lái)的科學(xué)把研究對(duì)象分為不同領(lǐng)域分門別類加以研究41．〔2023年北京卷〕以下各選項(xiàng)中，中外名著創(chuàng)作于同一世紀(jì)的是A．顧炎武《天下郡國(guó)利病書》與洛克《政府論》B．郭守敬《授時(shí)歷》與牛頓《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》C．曹雪芹《紅樓夢(mèng)》與薄伽丘《十日談》D．關(guān)漢卿《竇娥冤》與莎士比亞《哈姆雷特》42．〔2023年浙江卷〕在古代，通才式的大師頻出，而進(jìn)入近代后此類大師越來(lái)越少。一般認(rèn)為，達(dá)·芬奇是“最后一個(gè)百科全書式的人物〞。其重要原因是A．在人類歷史上，杰出人物的出現(xiàn)具有偶然性B．古人的成就到達(dá)相當(dāng)高度后，后人很難超越C．古代學(xué)者少，評(píng)價(jià)目標(biāo)集中；近代以來(lái)學(xué)者多，大師難以被公認(rèn)D．近代以來(lái)的科學(xué)把研究對(duì)象分為不同領(lǐng)域分門別類加以研究43．〔2023年福建卷〕1912年4月，“泰坦尼克〞號(hào)客輪在從英國(guó)到美國(guó)的首航中不幸漂浮。某歷史興趣小組搜集了該客輪的背景材料，其中符合史實(shí)的是①使用電燈照明②豪華客艙配備電視③航線經(jīng)過(guò)地中海④用無(wú)線電報(bào)與外界聯(lián)絡(luò)A．①②B．①④C．②③D．③④44．〔2023年天津卷〕右圖為英國(guó)工業(yè)革命時(shí)代阿克萊特于1771年建立的紡紗廠遺址，現(xiàn)為世界文化遺產(chǎn)。該紡紗廠所利用的動(dòng)力應(yīng)該是A．蒸汽動(dòng)力B．水力動(dòng)力C．水電動(dòng)力D．機(jī)械動(dòng)力45．〔2023年海南卷〕隨著城市化的開展，20世紀(jì)20年代，美國(guó)洛杉磯市中心的居民向郊區(qū)搬遷的現(xiàn)象劇增。促成這一變化的因素有A．新式交通工具得到廣泛使用B．聯(lián)邦政府在郊區(qū)興建大批住宅C．普通勞動(dòng)者的根本收入得到法律保障D．大型國(guó)有企業(yè)多位于郊區(qū)46．〔2023年重慶卷〕第三次科技革命的浪潮洶涌澎湃，蔚為壯觀。它與前兩次技術(shù)革命相比，既有不同的特點(diǎn)，又呈現(xiàn)出新的開展趨勢(shì)。這具體表現(xiàn)為A．新的技術(shù)和創(chuàng)造超出一國(guó)范圍B．科學(xué)和技術(shù)之間開始走向結(jié)合C．學(xué)科越來(lái)越少且分工越來(lái)越細(xì)D．科學(xué)研究朝著綜合性方向開展47．〔2023年上海卷〕傅斯年在《歷史語(yǔ)言研究所工作之旨趣》一文中指出，“能利用各地各時(shí)的直接材料，……材料愈擴(kuò)充，學(xué)問(wèn)愈進(jìn)步，……地質(zhì)、地理、考古、生物、氣象、天文等學(xué)，無(wú)一不供給研究歷史問(wèn)題者之工具，……要把歷史學(xué)語(yǔ)言學(xué)建設(shè)得和生物學(xué)地質(zhì)學(xué)等同樣，乃是我們的同志!〞對(duì)于上述觀點(diǎn)理解最恰當(dāng)?shù)氖茿．傅斯年突出史料在史學(xué)研究中的重要性B．傅斯年主張?jiān)谑穼W(xué)研究中運(yùn)用自然科學(xué)的方法C．傅斯年認(rèn)為歷史學(xué)應(yīng)該涵蓋各種學(xué)科D．傅斯年重史學(xué)的客觀性而不重史家的主觀取向48．〔2023年廣東高考19題〕歐洲某個(gè)時(shí)期崛起了一個(gè)富有的階級(jí)，他們成為教會(huì)之外新的藝術(shù)資助人。于是，藝術(shù)家創(chuàng)作的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向宗教題材以外的、表達(dá)人物內(nèi)心的肖像畫。這里的“藝術(shù)家〞是A．文藝復(fù)興時(shí)期畫家B．19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義畫家C．法國(guó)印象主義畫家D．20世紀(jì)現(xiàn)代主義畫家49．〔2023年江蘇高考15題〕某學(xué)者評(píng)價(jià)啟蒙運(yùn)動(dòng)說(shuō)：“‘進(jìn)步’實(shí)際上已經(jīng)成為哲學(xué)家的一種意識(shí)形態(tài)，他們堅(jiān)信自然科學(xué)將會(huì)讓人類更有力地支配整個(gè)世界，而人類理性那么引領(lǐng)每個(gè)人走向自由，并建立起一個(gè)繁榮、公正、平等的社會(huì)。〞引文所想表達(dá)的深層含義是A．理性思考引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步B．哲學(xué)意識(shí)支配世界繁榮C．近代科學(xué)追求王權(quán)公平D．啟蒙運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)階級(jí)平等50．〔2023年天津高考3題〕孟德斯鳩認(rèn)為，共和政體是全體人民或僅僅一局部人民握有最高權(quán)力的政體；君主政體是由單獨(dú)一個(gè)人遵照固定的和確立了的法律執(zhí)政；專制政體是按一個(gè)人的意志行使權(quán)力。他主張實(shí)行的政體是A．民主共和 B．貴族共和C．君主立憲 D．君主專制51．〔2023年高考全國(guó)Ⅰ卷28題〕恩格斯稱贊一位近代科學(xué)家的研究成就是“自然科學(xué)的獨(dú)立宣言〞，他指的應(yīng)是A．哥白尼的“日心說(shuō)〞否認(rèn)了宗教神學(xué)崇信的“地心說(shuō)〞B．伽利略創(chuàng)立的實(shí)驗(yàn)科學(xué)推動(dòng)了近代科學(xué)的開展C．牛頓創(chuàng)立經(jīng)典力學(xué)完成了科學(xué)史上的劃時(shí)代飛躍D．達(dá)爾文的生物進(jìn)化論顛覆了關(guān)于人類起源的傳統(tǒng)觀念52．〔2023年廣東高考21題〕被宗教人士評(píng)論為“讓上帝遠(yuǎn)離了這個(gè)世界，降低了人類在其中的獨(dú)一無(wú)二性〞的學(xué)說(shuō)是A．伏爾泰的天賦人權(quán)說(shuō)B．達(dá)爾文的進(jìn)化論C．馬丁·路德的新教學(xué)說(shuō)D．愛因斯坦的相對(duì)論53．〔2023年四川高考9題〕1925年，美國(guó)田納西州的中學(xué)教師斯科普斯因在課堂上講授達(dá)爾文進(jìn)化論而被判有罪。該州還立法禁止教師傳授任何有違背圣經(jīng)上帝造人教導(dǎo)的學(xué)說(shuō)。此法在該州一直適用到1967年。據(jù)此可知A．1967年后美國(guó)開始接受進(jìn)化論B．斯科普斯言論違背美國(guó)的宗教信仰自由C．進(jìn)化論沖擊了美國(guó)的基督教信仰D．田納西州的立法行為違反了美國(guó)憲法二、非選擇題54.〔2023高考上海文綜〕隨著文明社會(huì)的開展，人類的聯(lián)系日益緊密，彼此影響。根據(jù)所學(xué)知識(shí)，完成以下連線。人類成果

歷史源流三權(quán)分立制度·

·工業(yè)革命法國(guó)民法典··印度佛教龍門石窟··羅馬法飛機(jī)··法國(guó)啟蒙思想55．〔2023·海南單科28〕〔14分〕根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)答復(fù)以下問(wèn)題。材料一文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者和藝術(shù)家發(fā)現(xiàn)有可能用多種方法，把古典思想和哲學(xué)同基督教信念、對(duì)人的信任和對(duì)上帝的信任結(jié)合起來(lái)，或者至少互相容納起來(lái)。彼得·蓋伊在《啟蒙運(yùn)動(dòng)》一書中認(rèn)為：“在文藝復(fù)興時(shí)期的文人中間，完全世俗的、完全清醒的世界觀，相對(duì)來(lái)說(shuō)是很少見的……神圣的東西仍是文藝復(fù)興時(shí)期雕塑家、建筑師和畫家的中心主題。〞——阿倫·布洛克：《西方人文主義傳統(tǒng)》材料二啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期表達(dá)出一個(gè)顯著的特征：人們熱切地從各個(gè)層面來(lái)審視宗教信仰。雖然基督教在很多方面受到抨擊，抨擊者本身卻潛心研究宗教信仰和神學(xué)一直在探討的問(wèn)題……人們考察宗教信仰的根底，運(yùn)用啟蒙運(yùn)動(dòng)的根本方法和觀念來(lái)求得答案。宗教批判者和宗教學(xué)者充分運(yùn)用理性、比擬分析和歷史研究的方法……確實(shí)，18世紀(jì)下半葉，法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)開啟了使法國(guó)社會(huì)世俗化合基督教化的運(yùn)動(dòng)，但他們對(duì)待宗教的態(tài)度只是啟蒙人士所持的多種宗教現(xiàn)中的一種。啟蒙運(yùn)動(dòng)的一個(gè)特點(diǎn)是強(qiáng)烈地要求實(shí)行宗教寬容?！幾员说谩べ嚑柕染帯秵⒚蛇\(yùn)動(dòng)百科全書》〔1〕根據(jù)上述材料。指出文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者、藝術(shù)家和18世紀(jì)的啟蒙學(xué)者怎樣對(duì)待宗教問(wèn)題?！?分〕〔2〕根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)在打破教會(huì)和宗教神學(xué)思想禁錮上所起的作用?！?分〕56．〔2023·北京文綜39〕〔28分〕隨著世界經(jīng)濟(jì)的開展，二氧化碳的排放量不斷增加。目前，碳排放已成為全球普遍關(guān)注的問(wèn)題。直到18世紀(jì)初，人類主要使用水力和木材等可再生能源，但這時(shí)英國(guó)一些冶鐵爐因?yàn)槟咎慷倘倍坏貌煌．a(chǎn)。工業(yè)革命初期，水力比煤炭更為廉價(jià)，許多英國(guó)紡織廠仍然依靠水力；由于煤炭運(yùn)輸本錢較高，一些新工業(yè)企業(yè)不得不建在煤田附近。圖12英國(guó)煤產(chǎn)量增長(zhǎng)圖〔1〕結(jié)合材料和所學(xué)，指出1830年后英國(guó)煤產(chǎn)量增長(zhǎng)趨勢(shì)與此前有何不同，并分析其原因?！?分〕57．〔2023·安徽文綜35〕〔28分〕閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)答復(fù)以下問(wèn)題。材料一古代中國(guó)人所創(chuàng)造的科學(xué)技術(shù)具有其獨(dú)特的風(fēng)格和獨(dú)到的體系，構(gòu)成統(tǒng)一獨(dú)特的科技體系的有農(nóng)、醫(yī)、天、算四大學(xué)科，以及陶瓷、絲織和建筑三大技術(shù)。這四大學(xué)科和三大技術(shù)是中華民族先人在科學(xué)技術(shù)上的獨(dú)特建樹?！幾詤菄?guó)盛《科學(xué)的歷程》材料二近代科學(xué)技術(shù)是以前所未有的速度開展的，這一時(shí)期的一系列成果，是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的根底?，F(xiàn)代科學(xué)的開展更是將人類對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)水平提高到了一個(gè)嶄新的高度。國(guó)際金融危機(jī)發(fā)生以來(lái)，世界主要經(jīng)濟(jì)體紛紛采取措施，加大科技和教育的投入，應(yīng)對(duì)國(guó)際金融危機(jī)，布局未來(lái)開展，培養(yǎng)新的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)?！幾灾袊?guó)科學(xué)院《2023科學(xué)開展報(bào)告》等材料三科學(xué)不僅刷新了我們的世界圖景，也刷新了我們的日常生活。……然而，在科學(xué)成功的背后，我們必須看到一個(gè)潛在的危險(xiǎn)正在顯露出來(lái)；人類通過(guò)大規(guī)模地開發(fā)大自然，雖然掌握了更高的能量，有了支配自然界的能力，但卻動(dòng)搖了人類生存的根基?！詤菄?guó)盛《科學(xué)的歷程》〔1〕依據(jù)材料一概括中國(guó)古代科技的突出特點(diǎn)，簡(jiǎn)析中國(guó)古代農(nóng)業(yè)科技取得的“獨(dú)特建樹〞的主要原因?！?分〕〔2〕指出材料二中“這一時(shí)期的一系列成果〞對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)開展的促進(jìn)作用，分析世界主要經(jīng)濟(jì)體為何要加大科技投入？〔10分〕〔3〕怎樣理解科學(xué)“動(dòng)搖了人類生存的根基〞？如何應(yīng)對(duì)這種“潛在的危險(xiǎn)〞？〔10分〕58.〔2023年海南省單科歷史28〕〔12分〕根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)答復(fù)以下問(wèn)題。材料一國(guó)家最高權(quán)力屬于全體人民，人民是國(guó)家主權(quán)的主體、擁有者和行使者。主權(quán)“是完全絕對(duì)的、神圣的、完全不可侵犯的〞。主權(quán)“永遠(yuǎn)不可轉(zhuǎn)讓；并且主權(quán)者既然只是一個(gè)集體的生命，所以就只能由他自己來(lái)代表本人〞；“正如主權(quán)是不能轉(zhuǎn)讓的一樣，同理，主權(quán)也是不能代表的。〞人民主權(quán)只能通過(guò)直接民主實(shí)現(xiàn)。如果任何人拒不服從公共意志，全體就要強(qiáng)迫他服從，“這即是說(shuō)，人們要迫使他自由〞。——摘編自盧梭《社會(huì)契約論》材料二“人民主權(quán)的原那么……是無(wú)可爭(zhēng)議的〞，但“主權(quán)只是一個(gè)有限的和相對(duì)的存在〞?！叭绻愦_信人民主權(quán)不受限制，你就等于隨意創(chuàng)造并向人類社會(huì)拋出了一個(gè)本身過(guò)度強(qiáng)大的權(quán)力，不管它落到什么人手里，它必定構(gòu)成一項(xiàng)罪惡。〞18世紀(jì)英國(guó)政治理論家伯克說(shuō)：“我相信，如果盧梭還活著，在他短暫的神志