吉林省吉林市普通高中2024屆高三第二次模擬考試語文試卷注意事項1．考生要認真填寫考場號和座位序號。2．試題所有答案必須填涂或書寫在答題卡上，在試卷上作答無效。第一部分必須用2B鉛筆作答；第二部分必須用黑色字跡的簽字筆作答。3．考試結束后，考生須將試卷和答題卡放在桌面上，待監(jiān)考員收回。1、對下列語段主要內容，概括最恰當的一項是創(chuàng)作一件山水盆景等于畫一幅山水畫。一丘一壑，一草一木，都要有章法，合事理。山勢的來龍去脈，起承轉合和層次結構，樹木的生相、穿插、俯仰和顧盼，皆應順乎自然之理。因此，在創(chuàng)作過程中，布山形，分石脈，置路彎，安坡腳，配植物，點茅舍，都要“講理”，都要“合理”。A．山水盆景創(chuàng)作等同于山水畫創(chuàng)作。B．山水盆景創(chuàng)作必須符合自然之理。C．山水盆景創(chuàng)作必須講求一定章法。D．山水盆景和山水畫創(chuàng)作原理相通。2、閱讀下面的文字，完成下面小題?！拔逅摹钡乃枷爰冶M管趨向于傳統與現代之間的劃界和對峙，但在其觀念的深層，依然與傳統無法分離。這里可以具體考察“五四”的核心觀念與儒學的核心觀念之間的關系。“五四”以科學與民主為其核心觀念，傳統儒學的核心觀念則表現為仁與禮，二者呈現相分而又相融的關系。在政治的視域中，建立政治秩序，實現社會有效合理的運行，這是五四時期的民主觀念和儒學的“禮”的觀念都追求的目標，但是在建立什么樣的政治秩序、以什么方式進行政治治理這一問題上，五四時期所接受的民主觀念和儒學所肯定的禮制卻呈現了重要的差異。按照荀子的闡釋，社會政治秩序的建立乃是基于“度量分界”。所謂“度量分罪”，也就是以禮為核心，將社會區(qū)分為一定的等級結構，并為等級結構中的不同成員規(guī)定與其地位相應的權利和義務?；凇岸Y”的“君君臣臣、父父子子”便是通過個體在政治、倫理等方面各自承擔好相關角色，進一步建構不同層面的社會秩序。作為“禮”之延伸的綱常，則一方面內含對社會秩序的肯定，另一方面又將社會關系單向化，由此形成的秩序，更多地呈現等級之分。與之相對，“五四”所倡導的民主，以超越等級差別為前提，它所追求的是肯定權利平等前提下的政治秩序。在這里，平等之序與差等之序，形成了重要的分野。然而，儒家的核心觀念除了“禮”之外，還包括“仁”?！叭省奔缺憩F為普遍的道德原則，也具有政治層面的意義。從政治之維看，“仁”的內涵不僅體現在提倡仁政、主張德治或王道等方面，而且也表現在理解和處理深層面的政治關系之上?！叭省钡幕厩疤嶂皇强隙ㄈ诵云降龋@一點在早期儒學那里便不難注意到。盡管這種平等意識在傳統儒學中并沒有落實于政治領域，而主要限于倫理之域，但它多少在歷史層面為五四時期接受平等的觀念提供了思想前提。五四時期的另一個重要觀念是科學，科學的觀念和儒家的核心觀念“仁”之間同樣存在多方面的關聯。五四時期，“科學”常常被具體化為科學精神和科學方法，并與面向事實、追求真實的主張聯系在一起。就儒學的核心“仁”而言，其內涵在儒學中后來逐漸向多重方面引申，由“仁”到“誠”，便是其中重要的衍化。在《中庸》之中，作為“仁”之展開的“誠”逐漸成為核心的概念。“誠”的涵義大致包括真誠和真實，前者關乎價值意義，后者則與“多聞闊疑”、名實一致等觀念相聯系，同時呈現認識論和方法論層面的意義。“誠”面對外部自然意義上的科學精神與五四時期提倡的科學精神顯然具有一致性。事實上，“五四”的知識分子一再把乾嘉學派的治學方法與近代科學精神加以溝通，其中不難看到作為“仁”的具體化的“誡”所內含的注重真實、合乎事實的要求?！叭省薄罢\”“真實”這一儒學內在的思想脈絡與五四時期提倡的科學精神之間的關聯表明，作為五四時期核心觀念之一的“科學”和傳統意義上的儒學思想既非究全互不相關，也非僅僅彼此對立。要而言之，“五四”的核心觀念與傳統儒學思想之間既相異，又相融，考察兩者的關系，既要看到其間不同的價值取向，也要同時注意到其中內在的承繼性。(摘編自楊國榮《“五四”思想與傳統儒學》)1．下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是A．“五四”民主和“禮”的觀念雖然在某些問題上存在差異，但追求目標是相同的。B．綱常肯定了差等之序的社會秩序，改變了單向化社會關系，社會呈現等級之分。C．儒學有肯定人性平等的傳統，這種平等意識促進五四時期平等觀念的廣泛傳播。D．乾嘉學派的治學方法注重真實，合乎事實，這與“五四”提倡的科學精神相通。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A．文章先總論后分論，從多個方面論證了“五四”與傳統儒學二者核心觀念的關系。B．文章運用對比論證，從政治、倫理維度比較儒學觀念“禮”與“五四”民主的異同。C．文章梳理僪學內在思想脈絡，為論證科學與儒學既對立又相關的關系提供了依據。D．與深入認知“五四”思想的寫作動機有關，文章側重論證新舊思想的內在承繼性。3．根據原文內容，下列說法不正確的一項是A．“五四”思想家的深層觀念仍然不脫離傳統可見在新時代傳統儒學也有其價值。B．基于“禮”的“君君臣臣、父子子”的觀念讓社會成員彼此各安其位，互不越界。C．儒學“仁”的內涵后來向多重方面引申，這使其核心概念的地位逐漸被“誠”取代。D．“五四”與儒學核心觀念的關系表明，傳統儒學不乏民主觀念與科學精神的因素。3、閱讀下面的文字，完成下面小題。再偷最后一次魏東俠石海坡村俊杰多，不爭氣的人也有，比如魏忠正。王大娘隔三差五叫他到家里吃飯，他就從他的破窩棚里蹦出來，哼著小曲一路跟去。讓村人受不了的是，就是對他這樣好的人，他也賊不走空。誰家有紅白事，是魏忠正最活躍的日子。往往人家的事還沒辦完，他窩棚里卻安置不下了。他也怕，所以偷的東西都塞進褲襠，褲腰一挽，神不知鬼不覺貼著墻根跑。其實主家什么都看見了，卻故意睜只眼閉只眼。當然也有計較的追了來，這樣就總能翻一堆回去。肉、菜、粉條、面、煙、酒、糖果、茶……甚至有時連燒紙都偷，他說萬一死個著緊的，他也哭哭去。魏忠正最初沒名字，大家都叫他屎娃兒，是后來一個賣布的老頭給他取的。那天大集。石海坡大集名震四方，方圓幾十里的商人順著九條道溝涌來，匯聚在這個別名九龍口的集市上。屎娃兒穿梭在頭戶市，兩列馬牛豬羊令他無從下手。屎娃兒溜達到珠寶街，想，這些值錢，可一時半會變不成錢。屎娃兒最后相中了賣布的攤子。偷哪匹呢？屎娃兒混在圍觀的人群里琢磨。后來被擠得有點不耐煩了，順手抄起一匹猛拽。哪想賣布老頭挺鬼，每匹布底端都縫了布條，拴在支攤子的竹竿上。屎娃兒見失了手，便急出了汗，想跑，卻被攤主一把抓住。屎娃兒當場尿了褲子。有同村人說：“說來這孩子也可憐，爹娘是誰都不知道，從小吃百家飯，斷頓的時候，短不了偷?！薄斑@布又不當吃喝?！睌傊髡f著，手里多了把剪子。屎娃兒“撲通”跪下了，“俺想過年給王大娘做件新衣裳?！闭f著哭了。老頭深思地看了屎娃兒會兒，嘆一聲說：“好，就白給你裁兩米?！痹俜昙?，屎娃兒早早趕到集上等賣布人，他要幫人家照看攤子。到了中午，賣布人留他吃飯，說：“屎娃兒多臟？賊也臟，做人要干凈。你們這里大都姓魏，那就姓魏吧，名字叫忠正，忠厚直正，可不能再偷東西了?！蔽褐艺疵c頭。魏忠正從此再也沒有偷過東西。十三四歲，已有一把子力氣，隊上謀個差事，幫鄉(xiāng)鄰干點活，自然有飯吃，有衣穿。加上五天一個大集，賣布老頭雷打不動地請他打牙祭，日子美著呢。這天又是大集。魏忠正和往常一樣等在賣布的地方，可臨近中午了，老頭也沒出現。魏忠正的肚子“咕”一叫，才想起抬頭看天，這一看更餓了。后來，來了一位神秘女人，盯了他半天，湊上來小聲說：“別等了，老姜出事了，他被鬼子抓了，被捕前給我留了條，叫我務必跑一趟告訴你?！蔽褐艺粫r沒反應過來，“老姜？”女人說：“嗯?！蔽褐艺土鳒I了，他一把扯住女人問：“關哪了？”“楊呂池炮樓?！蔽褐艺惶鞗]吃東西。他知道鬼子是侵略者，干盡了壞事，人在他們那里準得死，鄉(xiāng)親們都恨透了他們。有一次鬼子許諾給他好東西吃，要他帶路，他都沒有答應。現在怎么辦呢？躺在草席上，瞪著眼，一動不動，心里忽然冒出個聲音：我要偷，再偷最后一次，我要把姜爺爺偷出來。想到這兒，他一下蹦起來，興奮地吃了仨窩頭，然后跳進李老黑的院子，偷了他的獵槍，乘著夜色直奔二里地外的楊呂池村。炮樓附近，槍聲大作。魏忠正激動了，一定是有人來救姜爺爺了。果然，他看見有人駕著姜爺爺往這邊跑呢，后邊正是白天那個找他的女人舉槍掩護。月亮底下，姜爺爺似乎受了傷，腿一瘸一拐的，魏忠正剛想心疼地叫聲爺爺，又怕鬼子聽見，就使勁朝姜爺爺的方向跑。這樣跑著，他忽然看到一個鬼子朝姜爺爺的后背瞄準，他慌了，下意識摸到獵槍開關，對準那鬼子，一摟，走火了，槍響了，卻不知有沒打著。他嚇壞了，想跑，腿卻被定在地上一樣。被驚著的鬼子對準他的方向狠狠地開槍，他就倒下了。后來聽到一片喊殺聲，還聽到姜爺爺喊：“忠正，忠正——”他躺在姜爺爺懷里，身子越來越小。姜爺爺生氣地問：“誰讓你來的？哪來的獵槍？”他虛弱地睜開眼，竟不好意思地笑了，紅著臉說：“偷的?！苯獱敔斅裨沟乜粗f：“怎么又偷東西？”說著反而把他摟緊了。他看著姜爺爺，充滿歉疚，“爺爺，就這一回……這最后一回了?！苯獱敔斆偷乇饾u涼的他，“爺爺信，忠正啊，快跟爺爺回家。”說著老淚縱橫，那淚一行行打在魏忠正歪了的小臉上。（選自2016年5月25日《衡水晚報》）1．下列對這篇小說思想內容與藝術特色的分析和鑒賞，最恰當的兩項是（）A．小說開頭狀寫“石海坡村俊杰多”，一是突出魏忠正是個不爭氣的人；二是為了體現魏忠正思想變化所具有的社會環(huán)境。B．小說寫魏忠正在別人家辦紅白事時，總是設法偷一些東西，即使對他好的人，他也持賊不走空的原則，可看出他的無情無義。C．小說在塑造魏忠正形象時采取了欲揚先抑的方法，先極寫魏忠正的不良習慣，再突出其思想變化，而犧牲自己救人的行為令人敬佩。D．小說寫姜爺爺發(fā)現了魏忠正偷布的行為，但當魏忠正辯解說要給王大娘做件新衣裳時，他雖深思，但最后還是相信了魏忠正。E.小說情節(jié)比較簡單，人物也不多，但人物形象刻畫得很鮮明，如把魏忠正這位特殊年代的特殊少年的特殊性格刻畫得栩栩如生。2．姜爺爺在小說中起什么作用？試簡要分析。3．試探究小說結尾寫魏忠正之死的意蘊。4、閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：中國早期文化是一種禮樂文化。禮和樂相互配合，用以治理國家，保持社會的和諧安定，這是中國文化的一大特點。在中國古代文化中，禮是外在的行為規(guī)范，它的內容是“序”，也就是維護社會秩序、社會規(guī)范；“樂”是內在的熏陶和感發(fā)，它的內容是“和”，也就是調和性情，使人保持和諧悅樂的狀態(tài)，生動活潑，充滿活力和創(chuàng)造力，進一步達到人際關系和諧以及人與整個大自然的和諧。人與整個大自然的和諧，叫做“大樂與天地同和”，這是中國古代音樂追求的最高境界。“樂者，和也”，成為影響中國文化數千年的重要思想，它所突出的正是中國文化的核心價值：和諧。中國人的禮樂文化傳統，其實就是建立一個和諧世界秩序的傳統，音樂被當作達至這一目標的重要途徑。（節(jié)選自葉朗、朱良志《以樂治國》）材料二：大部分情況下，普通人聽音樂并不以受教育或者學習為目的，而是為了娛樂。當人們處于某種亢奮的狀態(tài)中時，會歌唱；緊張的工作之余，會欣賞一首輕松快樂的歌曲；茶余飯后，會借音樂來調劑自己的生活。由此可見，音樂作為美的形式的存在，給予人們無限的精神享受，使人們可以放松自己，忘掉不快，趕走疲勞，從而得到身心上的舒緩。音樂可以娛人，同樣也能夠自娛。音樂并不僅僅指那些廣為傳唱的經典，也不僅僅局限于某些給人留下深刻印象的個別旋律，它還包括諸如勞動號子和民間小調等各種各樣的形式。比如在人們日常的勞動生產過程中，民歌和號子的積極作用不言而喻，能夠減少工作帶來的乏味感、枯燥感，消除疲勞，鼓舞干勁。通過音樂的欣賞，釋放出人們現實中的郁悶和壓力，達到精神的寧靜和安樂。從這個意義而言，音樂消解了社會個體的壓力，不同程度地促進了社會的和諧、安定。音樂是思想的載體，因而在音樂中，能傳達出樂章所包含的神韻。人們能與音樂中所蘊神韻互交，這一互動過程，可謂之樂能動神，神可感樂。恰如其分的音樂，可以鼓舞人的斗志，提振人的情緒，激發(fā)人的潛力。例如古代行軍作戰(zhàn)，都備有戰(zhàn)鼓。臨戰(zhàn)時，鼓聲震天，士氣如虹。一首《義勇軍進行曲》，激勵了多少熱血志士奮發(fā)向前，每當我們行注目禮，目睹鮮艷的五星紅旗冉冉升起，耳聞雄壯的國歌徐徐奏響，有誰不心潮澎湃？有誰能不為了中華民族的偉大復興而堅定奮進？音樂能通過自身內蘊催人奮進，這方面具體的例子，不遑多舉。哪個時代都不乏這樣催人向前、催人奮進的音樂，它使得社會中有志之士萬眾一心、眾志成城，為了共同的目標拼搏不懈。這對于社會的發(fā)展、團結、和諧，起到了積極的作用。音樂另外一個重大意義上的社會功能，在于道德教化。中外諸多先賢，對此都有過深入分析、研究和論證。漢代《毛詩序》講道：“情發(fā)于聲，聲成文謂之音……以是經夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風俗?！痹诠糯?，詩、樂、舞是合為一體，密不可分的。（節(jié)選自史其威《論音樂的社會功能》）材料三：近來，風靡電視圈的音樂類綜藝節(jié)目《歌手2019》和《聲入人心》就是兩個具有代表性的例子，其在兼具商業(yè)效應、娛樂大眾作用的同時，使音樂表演融入民族文化元素和傳統藝術形式，反映了部分音樂人對民族文化的守正與創(chuàng)新。《歌手2019》總決賽上，歌手龔琳娜攜手京劇藝術家王珮瑜、男高音歌唱家石倚潔，共同演唱了一首集中國傳統文化、民族文化及西方古典音樂于一體的音樂作品，其中包含《垓下歌》《六州歌頭》，囊括我國古典文學、民族音樂等方面的重要內容，以專業(yè)的功底和震撼的演唱為觀眾充分展現了“中國味”音樂。原創(chuàng)新形態(tài)聲樂演唱節(jié)目《聲入人心》及其同名音樂會全國巡演也是今年以來的文化熱點?！堵暼肴诵摹芬陨罡诺湟魳?、嚴肅音樂聞名，著重向觀眾展示美聲、歌劇、音樂劇等西方音樂元素。但與此同時，其中的部分演唱成員也保持著自身對民族音樂的熱愛和堅守，從以西方元素占主導的音樂演繹中突出重圍，構成一道獨特的風景線。云南民歌《猜調》、湖南民歌《瀏陽河》、江蘇民歌《采紅菱》、土家族民歌《龍船調》以及越劇《梁?；返龋荚诠?jié)目當中有重點展現，為觀眾帶來了不少日常生活中鮮能聽到的民族調調和傳統戲曲。這些都激發(fā)了觀眾對民歌和傳統戲劇形式的興趣，使民族音樂元素從一眾美聲、音樂劇演唱中脫穎而出。歌者以自身對民族音樂和優(yōu)秀傳統藝術的觀照，將本土元素更多地帶入當下大眾化、娛樂化的音樂媒介，在一定程度上刷新了觀眾對音樂類綜藝節(jié)目的固有印象和認知。對文藝工作者而言，在文化市場越發(fā)多元化的今天，如何守住“中國味”，更好地弘揚中華優(yōu)秀傳統文化，應是不斷思索與探究的重要問題。雖然在當下，一部分人更為看重節(jié)目制作所能帶來的市場和流量，但在迎合市場需求的同時，我們不應丟掉民族的、傳統的內容，應在大眾化、快節(jié)奏的文化背景和傳媒發(fā)展趨勢下，更多地融入原汁原味的中國本土藝術元素，從而向大眾普及民族音樂和傳統藝術精華。期望令觀眾喜聞樂見、具有廣泛宣傳效應的音樂類綜藝節(jié)目肩負起守護優(yōu)秀傳統文化、傳承本土經典的重任。（節(jié)選自于溟躍《音樂類綜藝節(jié)目應守住“中國味”》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是A．禮樂文化是中國早期文化的重要內容，“禮”是外在的行為規(guī)范，“樂”是內在的熏陶感發(fā)，“樂”比“禮”更為重要。B．中國古代音樂追求的最高境界與中國禮樂文化傳統的內在要求一致，這是音樂成為當時構建和諧社會重要路徑的原因。C．音樂作為美的形式的存在，可以使人獲得精神上的愉悅；音樂作為思想的載體，可以使人與它的神韻互交，砥心礪志。D．傳統文化和民族文化融入音樂表演中，體現了人們對民族音樂的熱愛堅守，也是對西方元素主導流行音樂的有力回擊。2．根據材料二和材料三，下列說法不正確的一項是A．音樂形式多種多樣，包括廣為傳唱的經典名曲、令人印象深刻的個別旋律、勞動號子和民間小調等，可以滿足娛人和自娛的需求。B．恰如其分的音樂，無論簡潔與否都能對人產生影響，如兩軍陣前對壘之時激揚的鼓聲，就能夠激發(fā)戰(zhàn)士們昂揚的斗志和無畏的勇氣。C．好的音樂類綜藝節(jié)目應削弱其商業(yè)效應和娛樂大眾作用，使音樂表演融入更多民族文化元素，充分體現對民族文化的守正、創(chuàng)新。D．在文化市場日益多元化的社會大背景下，文藝工作者要積極思索探究如何守住“中國味”、更好地弘揚中華優(yōu)秀傳統文化這一問題。3．下列不能作為論據用來論證“音樂具有道德教化功能”的一項是A．《孝經》有云：“移風易俗，莫善于樂。”B．司馬遷云：“夫治國家而弭人民者，無若乎五音者?！盋．《晉書·樂志》語：“聞其宮聲，使人溫良而寬大；聞其商聲，使人方廉而好義……”D．《管子·內業(yè)篇》云：“止怒莫若詩，去憂莫若樂。”4．請簡要說明材料三論據的典型性。5．請結合材料，從不同角度談談當下應如何更好地發(fā)揮音樂的功能。5、閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。早秋夜作韋莊翠簟初清暑半銷，撇簾松韻送輕飆。莎庭露永琴書潤，山郭月明砧杵遙。傍砌綠苔鳴蟋蟀，繞檐紅樹織螨蛸①。不須更作悲秋賦②，王粲③辭家鬢已凋。（注）①螨蛸：蜘蛛的一種，腳很長，俗稱蟢子。②悲秋賦：宋玉所作，開篇以萬物逢秋而衰敗，寄寓自己懷才不遇的感慨之情。后用為詠傷別離或詠傷秋寄悲懷之典。③王粲：建安七子之一，依附曹操，一生感嘆自己懷才不遇。1．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（）A．翠簟初清，暑氣半消，松風送爽，詩人感受著早秋的清涼，內心愉悅。B．莎草滿庭，露水侵庭，琴書濕潤，這些景象營造了冷清、安靜的意境。C．明月在天，山村里月色清明，遠處傳來陣陣搗衣聲，秋月秋聲秋意濃。D．宋玉悲秋，王粲辭家，詩人以此表達自己的懷才不遇之感和思鄉(xiāng)之情。2．頸聯描繪了怎樣的景象？有什么效果？請簡要分析。6、（1）蒹葭采采，_____________。（《詩經·蒹葭》）（2）三山半落青天外，__________________。（李白《登金陵鳳凰臺》）（3）_______________，日暮聊為《梁父吟》。（杜甫《登樓》）（4）_____________，最難將息。（李清照《聲聲慢》）（5）_____________，宮闕萬間都做了土。（張養(yǎng)浩《山坡羊·潼關懷古》）（6）佁然不動，__________，往來翕忽，似與游者相樂。（柳宗元《小石潭記》）（7）哀吾生之須臾，_____________。（蘇軾《前赤壁賦》）（8）________________？與朋友交而不信乎？傳不習乎？（《論語·學而》）7、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：7月1日，《上海市生活垃圾管理條例》正式施行，上海開啟了生活垃圾分類“強制時代”。按照總體部署，繼上海之后，全國另外45座城市也將跟進實施生活垃圾強制分類。早在幾十年前，德國、日本、英國、澳大利亞等國家就開始了垃圾分類的持久戰(zhàn)。經過長達半個世紀的磨合，目前有些做法已經比較成熟并取得了良好效果。1993年，原建設部出臺《城市生活垃圾管理辦法》，我國多次制定相關垃圾分類規(guī)則，陸續(xù)推進實施也已有20多年歷史，但由于各種原因，我國垃圾分類工作推進十分緩慢。其中很重要的一個原因就是垃圾分類的法律體系不健全，對垃圾分類的標準和具體做法，相應的獎懲措施沒有明確規(guī)定。(摘編自人民網評：垃圾分類是中國社會文明課程的“單元測驗”文/宗利）材料二：“垃圾分類”一直在倡導，極少被踐行，可以說是垃圾分類工作所面臨的真實寫照。如今，“立法強制”或將成破解垃圾分類難題之關鍵。超大城市先行先試，或出于兩方面的考慮。一則是因為超大城市本身面臨著較繁重的垃圾處理問題，“垃圾圍城”已經成為繞不過去的檻，超大城市已然沒有多少時間再等著靠倡導出效果了，必須要出立竿見影的實招硬招。二則，超大城市往往都自帶流量與話題。在這些城市強制推行垃圾分類，容易形成全民關注與討論，近期上海垃圾強制分類就成了網絡熱議話題。垃圾分類要求在源頭上科學立法，既要聽取民眾的意見，也可借鑒其他國家的成功做法，同時做好法規(guī)實施的配套細則，如處罰、懲處措施等。還要進一步做好相關知識技能的宣傳與普及，并為民眾踐行垃圾分類創(chuàng)造盡可能便利的條件。（摘編自夏熊飛《垃圾分類進入“強制時代”》，來源：中國青年報）材料三：日本垃圾分類的歷史是法制不斷完善的過程。從1900年的《污物清掃法》到2000年的《循環(huán)性社會形成推進基本法》，法律經過了多次修訂。日本政府認為，為解決廢棄物回收問題，需要擺脫“大量生產、大量消費和大量廢棄型”的經濟社會，建設環(huán)境負荷小的“循環(huán)型社會”。提出，要減少廢棄物的產生，促進資源的循環(huán)利用，還規(guī)定了減少產生、再利用、再生利用、回收熱量、適當處理等的優(yōu)先順序，從而實現了減少原料、重新利用、物品回收的法制化。日本的垃圾分類從娃娃抓起。記者了解到，日本小學四五年級就專門開設了學習垃圾分類的課程，日常生活中一些未按規(guī)定分類的垃圾會被拍照，在學校作為反面教材使用。德國：如何打造全球領先的垃圾分類回收體系？德國是世界上垃圾分類回收做得最好的國家之一，其垃圾循環(huán)利用率達65%左右，包裝行業(yè)可達到80%以上。在德國垃圾回收利用的整個鏈條，兩個關鍵環(huán)節(jié)起到重要作用：一是如何教育民眾自覺進行垃圾分類，二是分類回收的垃圾如何進行專業(yè)處理再利用。自20世紀初，德國就開始實施城市垃圾分類收集。從最初的垃圾不分類，至眼下的5類生活垃圾，德國民眾接受了近百年循序漸進的教育過程。從幼兒園階段起，德國小朋友就要培養(yǎng)垃圾分類丟棄的習慣。到了小學，垃圾分類是課本內容，學校會系統性教導學生垃圾分類知識、對于保護生態(tài)環(huán)境的重要性等，從小培養(yǎng)垃圾分類的意識。（摘編自新華社駐外記者實地探訪：突破垃圾分類難點有哪些國際經驗可借鑒？）1．下列關于垃圾分類的信息，表述正確的一項是（）A．早在半個世紀前，德國、日本、英國、澳大利亞等國家就開始了垃圾分類的持久戰(zhàn)。經過長時間的磨合，目前他們垃圾分類的做法已經比較成熟并取得了良好效果。B．從先行推廣垃圾分類的德、日等國家看，這些國家都注重垃圾分類的教育，小學入學伊始就開設垃圾分類的課程，進行專門系統的垃圾分類知識學習。C．從先行推廣垃圾分類的國家歷史看，德、日都經過一百年左右修改法律與教育國民的過程，因此，中國要取得垃圾分類的良好效果，預計也將近一個世紀。D．我國從1993年開始出臺城市生活垃圾管理辦法，并多次制定相關垃圾分類規(guī)則，陸續(xù)推進實施，但由于各種原因，推進十分緩慢。2．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A．7月1日，上海開啟了生活垃圾分類“強制時代”。按照計劃，不出意外的話，繼上海之后，全國另外45座城市也將跟進實施生活垃圾強制分類。B．在這次垃圾分類中，我國超大城市先行先試，原因或出于垃圾處理對超大城市而言，已是一個迫切需要解決的問題，或是超大城市往往都自帶流量與話題。C．日本政府在垃圾分類中注重法制的完善，多次修訂法律。并在實施垃圾分類中提出，要減少廢棄物的產生，促進資源的循環(huán)利用，還規(guī)定了減少產生、再生利用、再利用、回收熱量、適當處理等的優(yōu)先順序。D．德國垃圾回收中有兩個環(huán)節(jié)做得好：一是如何教育民眾自覺進行垃圾分類，二是分類回收的垃圾如何進行專業(yè)處理再利用。其垃圾循環(huán)利用率達65%左右。3．讀了上述材料，如果你是上海某學校的校長，你將怎么來實施你們學校的垃圾分類工作？請寫一下你的做法。8、閱讀下面的文字，完成各題。吊炕許福元（1）斗子峪鄉(xiāng)新上任的黨委靳書記眼睛一亮，盯著吊炕轉來轉去。靳書記是農村出身，小時是睡過土炕的，對土炕有天然親切感。他很有興趣地問泥瓦匠：“你這節(jié)能吊炕和傳統土炕，有何區(qū)別呢?”“靳書記您請看這吊炕：就是砌磚腿做煙道當過梁，上鋪水泥板，將炕懸起來，熱氣的比重輕，煙往高處走嘛，火苗就順著炕面舔。幾掐柴火，炕就熱了。整個炕面，就是一個大散熱片?？谎厮闹荑偵习状纱u，跟睡雙人床似的，土炕不土?！苯鶗泦枺骸斑B工帶料，一盤吊炕多少錢能拿下來?”“七百塊錢，足夠了?！薄捌甙賶K錢?還不夠買一噸大同塊原煤的呢!”靳書記轉身對縣電視臺攝影記者說，“為國家節(jié)約不可再生的能源。這吊炕是一個亮點?！碑斖?，縣電視新聞就播出了，靳書記下到基層農民家中做調研，為農民辦實事，幫助農民建新型節(jié)能炕——吊炕，節(jié)約煤炭資源，等等。第二天，本縣機關報也刊登了通訊、照片及編者按，說領導干部就要像靳書記那樣，想人民之所想，急人民之所急。在縣委書記批示下，財政局出臺了相關鼓勵政策。每戶做一個吊炕，補助九百元。半年后，靳書記因政績突出，升遷縣發(fā)改委副主任。有人說和吊炕有關，也許吧。斗子峪鄉(xiāng)又新來的尚書記有大專學歷，學的專業(yè)是環(huán)護。新官上任三把火，他第一把火就將吊炕給燒掉了。他歷數吊炕的幾大罪過：“燒掉植被，污染環(huán)境，制造一氧化碳，加速全球氣候變暖，貽害子孫，阻礙可持續(xù)發(fā)展。”最后對記者強調：“新農村建設，不能搞村村點火，戶戶冒煙，這不符合中央提倡的科學發(fā)展觀。這是一個亮點?！彪娨暎@回是市電視臺；報紙，這次是市委機關報；批示，這位是市主管農業(yè)的副市長。都支持尚書記的高論。很快，這回是市財政為支持新農村建設，加大環(huán)保力度，出臺獎勵政策：每拆掉一盤土炕，獎勵一千元。三個月以后，尚書記上調任為縣環(huán)保局局長。有人說與吊炕有關，也可能。爾后，斗子峪鄉(xiāng)這次新來的是石書記，村委會主任出身。說來也怪，上任伊始，他也瞄準了吊炕。石書記用了一個月時間，一個人跑遍了全鄉(xiāng)十八村，考察四百盤吊炕的使用情況，最后在鄉(xiāng)黨委擴大會上闡述自己的觀點：“在我們這嘎達，吊炕還是很需要的，農民冬天里用山柴做飯、取暖，比燒煤要經濟實惠得多，如果燒煙煤，污染更大。在平原地區(qū)，有的也需要，如養(yǎng)殖戶，種植戶，他們有秸稈。有的就不需要，因為他們家里本來就裝有土暖氣。所以，好多戶得了雙份錢：大喇叭一喊，報名登記說搭吊炕，先得一個九百；大喇叭又一喊，報名登記說拆吊炕，又得了一千。實際上，好多家根本領了材料就沒做。有的農戶搭了吊炕也沒睡。全縣好幾百萬投入，不是打水漂了嗎?這好幾百萬要放在改水、修路和幫助失學兒童上，會更有意義吧。我們是做基層工作的，上邊千條線，下邊一根針。我們必須把線認真地穿到針鼻里去。所以，我們的工作要因地制宜。我提議以鄉(xiāng)黨委名義，寫一個關于吊炕的調研報告，送給上級領導做參考。另外，我看到一個資料，利用秸稈粉碎，做光能秸稈氣化爐的能源，至于效果如何，還有待于進一步考察。干事不要起哄，一哄而起，一哄而下。也不要輕易上電視，登報紙，咱們啞瞇的干點實事得了?！钡浆F在，石書記在斗子峪鄉(xiāng)都干兩年多了，還沒有一點高升跡象。靳、尚兩書記和石書記本來是初中時的老同學，一次聚會時，兩位前書記都替石書記惋惜：“論真本事，你都在我們之上，可你怎么就抓不住亮點呢?”石書記淡然一笑：“要亮點干嗎?剛才有霧，你們來時開車才打開霧燈；白天有霾，自然會亮起大燈；摸黑夜行，才需要燈籠火把。這都是亮點?，F在青天白日，陽光燦爛，到處都是亮點啊?！苯鶗?、尚書記聽了，似懂非懂。但還是關切地對石書記說：“（2）咱們是老同學。我們說實話，到現在，這吊炕就如十五個吊桶，還在我們心里七上八下的，你呢?”石書記聽畢，頭往椅子后背一仰，哈哈大笑：“我心中本無吊桶，何來七上八下?”1．理解文中加點詞語的含義。（1）可你怎么就抓不住亮點呢?（2）現在青天白日，陽光燦爛，到處都是亮點啊。2．賞析文中畫線的句子。（1）斗子峪鄉(xiāng)新上任的黨委靳書記眼睛一亮，盯著吊炕轉來轉去。（2）咱們是老同學。我們說實話，到現在，這吊炕就如十五個吊桶，還在我們心里七上八下的，你呢?3．概括揭示小說中石書記的性格特征。4．小說以“吊炕”為題，有什么內涵和作用？9、閱讀下面的文字,完成下面小題。親親土豆(節(jié)選)遲子建一直到了下午兩點，處于極度焦慮狀態(tài)的李愛杰才突然意識到秦山一定是回禮鎮(zhèn)了。一個要自殺的又怎么會帶走飯盒、毛巾、拖鞋等東西呢?她又聯想起秦山那天朝她要錢的事，就更加堅定地認為秦山回了家鄉(xiāng)了。李愛杰開始打點回家的行裝?！捌冀?，一會兒跟我去辦出院手續(xù)?！崩類劢茴^也不抬地說，“秦山一定是回了家了。”“他不想治病了？”王秋萍大聲叫道?！八欢靼姿牟∈墙^癥了，治不好的病他是不會治的?！崩類劢苓煅实卣f，“他是想把錢留下來給我和粉萍過日子，我知道他。”“這么善良的人怎么讓你攤上了？”王秋萍抽咽了一下，“他回家怎么不叫上你？”“叫上我，我能讓他走嗎？”李愛杰說，“今天的火車已經趕不上了，明天我就往回返。”一旦想明白了秦山的去處，李愛杰就沉靜下來了。下午王秋萍陪她去辦出院手續(xù)，院方開始不退住院押金，說病人已經住了一周多了，而且又用了不少藥。李愛杰說不過他們，便去求助于秦山的主治醫(yī)生。醫(yī)生聽明情況后，幫助她找回了應退還的錢。晚間，李愛杰打開旅行袋，取出一條很新的銀灰色毛料褲子，遞給王秋萍：“萍姐，這是我三年前的褲子，就上過兩回身。城里人愛以貌取人，你去哪辦事時就穿上它。你比我高一點，你可以把褲腳放一放。”王秋萍捧著那條褲子，將它哭濕了好大一片。李愛杰趕回禮鎮(zhèn)時正是秋收的日子，家家戶戶都在南坡地里起土豆。是午后的時光，天空極其晴朗，沒有一絲云，只有涼爽的風在巷子里東游西逛。李愛杰沒有回家，她徑直朝南坡的土豆地走去。一路上她看見許多人家的地頭都放著手推車，人們刨的刨、撿的撿、裝袋的裝袋。鄰家的狗也跟著主人來到地里，見到李愛杰，便搖著尾巴上來叼她的褲腳，仿佛在殷勤地問候她：你回來了？李愛杰遠遠就看見秦山貓腰在自家的地里起土豆，粉萍跟在他身后正用一只土籃撿土豆。秦山穿著藍布衣，午后的陽光沉甸甸地照耀著他，使他在明亮的陽光中閃閃發(fā)光，李愛杰從心底深深地呼喚了一聲：“秦山——”雙頰便被自己的淚水給燙著了。秦山一家人收完土豆后便安閑地過冬天。秦山消瘦得越來越快，幾乎不能進食了。他常常癡迷地望著李愛杰一言不發(fā)。李愛杰仍然平靜地為他做飯、洗衣、鋪床、同枕共眠。有一天傍晚，天落了雪，粉萍在灶間的火爐上烤土豆片，秦山忽然對李愛杰說：“我從哈爾濱回來給你買了件東西，你猜是啥？”“我怎么猜得出來。”李愛杰的心咚咚地跳起來。秦山下了炕，到柜子里拿出一個紅紙包，一層層輕輕地打開，抖摟出一條寶石藍色的軟緞旗袍，那旗袍被燈光映得泛出一股動人的幽光?！芭?！”李愛杰吃驚地叫了一聲。“多亮堂啊?！鼻厣秸f，“明年夏天你穿上吧?！薄懊髂晗奶臁崩類劢軅械卣f，“到時我穿給你看?！薄按┙o別人看也是一樣的?！鼻厣秸f?！斑@么長的衩，我才不穿給別人看呢?！崩類劢芙K于抑制不住地哭著撲倒在秦山懷里。秦山在下雪的日子里掙扎了兩天兩夜終于停止了呼吸。禮鎮(zhèn)的人都來幫助李愛杰料理后事，但守靈的事只有她一人承當。李愛杰在屋里穿著那條寶石藍色的軟緞旗袍，守著溫暖的爐火和丈夫，由晨至昏，由夜半至黎明。直到了出殯的那一天，她才換下了那件旗袍。由于天寒地凍，在這個季節(jié)死去的人的墓穴都不可能挖得太深，所以覆蓋棺材光靠那點凍土是無濟于事的。人們一般都去拉一馬車煤渣來蓋墳，待到春暖花開了再培新土。當葬禮主持差人去拉煤渣的時候，李愛杰突然阻攔道：“秦山不喜歡煤渣?！痹岫Y主持以為她哀思深重，正要好言勸導，她忽然從倉房里拎出幾條麻袋走向菜窖口，打開窖門，吩咐幾個年輕力壯的人：“往麻袋里裝土豆吧?！贝蠹叶济靼桌類劢艿囊鈭D，于是就一齊動手撿土豆。不出一小時，五麻袋土豆就裝滿了。禮鎮(zhèn)人看到一個不同尋常的葬禮。秦山的棺材旁邊坐著五麻袋敦敦實實的土豆，李愛杰頭裹孝布跟在車后，雖然葬禮主持不讓她跟到墓地，她還是堅持隨著去了。秦山的棺材落入坑穴，人們用鐵鏟將微薄的凍土揚完后，棺材還露出星星點點的紅色。李愛杰上前將土豆一袋袋倒在墳上，只見那些土豆咕嚕嚕地在墳堆上旋轉，最后眾志成城地擠靠在一起，使秦山的墳豁然豐滿充盈起來。雪后疲憊的陽光掙扎著將觸角伸向土豆的間隙，使整座墳洋溢著一股溫馨的豐收氣息。李愛杰欣慰地看著那座墳，想著銀河燦爛的時分，秦山在那里會一眼認出他家的土豆地嗎？他還會聞到那股土豆花的特殊香氣嗎？李愛杰最后一個離開秦山的墳。她剛走了兩三步，忽然聽見背后一陣簌簌的響動。原來墳頂上的一只又圓又胖的土豆從上面墜了下來，一直滾到李愛杰腳邊，停在她的鞋前，仿佛一個受寵慣了的小孩子在乞求母親那至愛的親昵。李愛杰憐愛地看著那個土豆，輕輕嗔怪道：“還跟我的腳呀？”（節(jié)選自遲子建《親親土豆》，有刪改）1．下列對本文相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是A．因為李愛杰了解丈夫對土豆的情感，所以她沒回家而是去土豆地找丈夫，所以丈夫死后她不用煤渣而用土豆蓋墳。B．寶石藍軟緞旗袍是秦山留給妻子最美好的紀念物，它也暗示著主人公夫婦在平凡生活中對美好生活的向往與追求。C．小說運用語言描寫、心理描寫、神態(tài)描寫以及側面描寫等多種手法刻畫人物形象，使人物形象鮮明，個性突出。D．作者通過寫秦山夫婦，刻畫了生活的殘忍和命運的悲慘，體現了對現實的關注，小說整體呈現冷峻的獨特風格。2．有評論者說，遲子建用愛使暖意與柔情在死亡的裂痕間彌散。請概括文中的“暖意與柔情”表現在哪些方面。3．土豆是小說中的重要物象，請結合全文內容,分析其作用。10、閱讀下面的文言文，完成下面小題。河道總督陳恪勤公傳袁枚公姓陳，名鵬年，字滄洲，長沙湘潭人。生時太夫人夢大鳥挾一青衣童子來，故命之曰鵬。以康熙辛未進士知衢州府西安縣，有善政。大學士張鵬翮薦之，移知山陽，遷知海州，再遷知江寧府。江寧俗，父母死子必親訃。公頒《士喪禮》禁之。惡捕誣良事發(fā)，赦后，公仍置之法。康熙三十九年圣祖南巡，總督阿山借供張名欲加稅，公不可，乃以他事中之，落職按驗。圣祖赦其罪，命入武英殿修書。起知蘇州府。蘇大疫，公所至疫斷，民書公名鎮(zhèn)于門。過維亭鎮(zhèn)，見水浮漚，心動，遣探得尸。鞫之其鄰，乃某村婦手絞其夫也。奉旨布政使，忤總督噶禮，再以陰事中之，落職按驗。圣祖赦其罪。學士沈涵密薦公，圣祖還其奏。逾年，召公見，曰：“沈涵薦汝，朕疑之。今知非汝所聽請，故用汝為霸昌道，可乘傳奏事?！惫适拢憾綄W使者歸，輸金修城。沈修昌州城，有冠花翎者數人，稱某王遣來索金，勢甚張。公偽遜詞，延花翎者入，而陰伏健步縛置獄中。馬馳奏。適某王入覲，上示以公奏。曰：“無之?！鄙显唬骸叭粍t可聽陳鵬年處分?！惫葦酪蝗?，枷四人徇于城。自是畿甸肅然。六十年，大學士張鵬翮視黃河，奏公協辦。公請于廣武山下開引河，使溜南趨。又請疏南壩尾下流，以殺水勢。尋署總河，兼署總漕。漕舟阻風，旗丁糧盡，公先給河庫銀六萬而后奏，圣祖嘉之，以為得大臣任事體。世宗即位，授河道總督。未一年，薨。上深惜之，賜謚恪勤，予祭葬。公于故人子弟，孤寒后進，汲引如不及。入獄，逌然自憶未了事，曰：“杜茶村未葬，某僧求書未與，布衣王安節(jié)缺為面別。”從容料量。游焦山，遣人泅水取《瘞鶴銘》，為亭護之。其標寄如此。所著詩文若干卷。（選自《小倉山文集》，有刪改）1．對下列加點詞的解釋，不正確的一項是（）A．江寧俗，父母死子必親訃訃：報喪 B．起知蘇州府起：（被）起用C．公偽遜詞，延花翎者入延：邀請 D．又請疏南壩尾下流，以殺水勢殺：疏通2．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（）A．某惡捕誣告良民的事情敗露，即使惡捕被朝廷赦免，但陳恪勤依然沒有放過他，而是依法加以處置。B．陳恪勤經過維亭鎮(zhèn)時，發(fā)現水中的泡沫后心中起疑，后找到一具尸體，從中偵破了一起謀殺親夫案。C．陳恪勤在霸昌道任上時，有人自稱王爺的手下來索取金銀，陳公查明真相后上奏朝廷，將罪犯繩之以法。D．陳恪勤對待朋友的后代，貧寒人家的子弟，都竭力加以提拔推薦；在獄中從容處理未了結的心事。3．把文中畫線的句子翻譯成現代漢語。（1）奉旨攝布政使，忤總督噶禮，再以陰事中之，落職按驗。（2）公杖斃一人，枷四人徇于城。自是畿甸肅然。4．請根據第三、四、五段概括陳公為官的特點。11、閱讀下面的文言文，完成下面小題。陳丞相平者，陽武戶牖鄉(xiāng)人也。陳涉起而王陳，立魏咎為魏王，陳平從少年往事魏王咎于臨濟。說魏王不聽，人或讒之，陳平亡去。初，項羽略地至河上，陳平往歸之，從入破秦，賜平爵卿。漢王還定三秦而東，殷王反楚。項羽乃以平為信武君，擊降殷王而還。項王使項悍拜平為都尉。居無何，漢王攻下殷。項王怒，將誅定殷者將吏。陳平懼誅，平身間行杖劍亡。平遂至修武降漢，因魏無知求見漢王，漢王召入，與語而說之，乃拜平為都尉。遂與東伐項王。至彭城，為楚所敗。引而還，收散兵至滎陽，以平為亞將，軍廣武。絳侯、灌嬰等咸讒陳平。漢王召讓平曰：“先生事魏不中，遂事楚而去，今又從吾游，信者固多心乎?”平曰：“項王不能信人，其所任愛，非諸項即妻之昆弟，雖有奇士不能用，平乃去楚。聞漢王之能用人，故歸大王。臣裸身來，不受金無以為資。誠臣計畫有可采者，愿大王用之；使無可用者，金具在，請封輸官，得請骸骨?！睗h王乃謝，厚賜，拜為護軍中尉，盡護諸將。諸將乃不敢復言。其后，楚急攻，圍漢王于滎陽城。久之，漢王患之，請割滎陽以西以和。項王不聽。漢王謂陳平曰：“天下紛紛，何時定乎?”陳平曰：“項王為人，恭敬愛人，士之廉節(jié)好禮者多歸之。至于行功爵邑，重之，士亦以此不附。今大王慢而少禮，士廉節(jié)者不來；然太王熊鐃人以爵影士之頑鈍嗜利無恥煮亦多歸漢誠各去甚兩短襲其兩長天下指麾則定矣大王誠能出捐數萬斤金，行反間，間其君臣，以疑其心，項王為人意忌信讒，必內相誅。漢因舉兵而攻之，破楚必矣?！睗h王以為然，乃出黃金四萬斤與陳平。陳平既多以金反間于楚軍。其明年，淮陰侯破齊，自立為齊王，使使言之漢王。漢王大怒而罵，陳平躡漢王。漢王亦悟，乃厚遇齊使，使張子房卒立信為齊王。用其奇計策，卒滅楚。(節(jié)選自《史記·陳丞相世家》)1．下列將文中波浪線句子斷句正確的是A．然大王能饒人以爵邑/士之頑鈍嗜利無恥者/亦多歸漢/誠各去其兩短/襲其兩長/天下指麾則定矣/B．然大王能饒人/以爵邑士之頑鈍嗜利/無恥者亦多歸/漢誠各去其兩短/襲其兩長/天下指麾則定矣/C．然大王能饒人以爵邑/士之頑鈍嗜利無恥者亦多/歸漢誠各/丟其兩短/襲其兩長/天下指麾則定矣/D．然大王能饒人/以爵邑士之頑鈍嗜利無恥者亦多/歸漢誠/各去其兩短/襲其兩長/天下指麾則定矣/2．下列對文中加點的詞語相關內容的解說，不正確的一項是A．三秦，指當時秦關中地，因劉邦曾將關中地分封給秦三個降將而得名。B．亞將，亞于大將，指副將歡將，古代常在大將后設亞將做副手。C．昆弟，兄弟，同昆仲，長白昆，次曰仲，也常用來比喻親密友好。D．爵邑，指爵位和封邑。古代君王常賜有功之臣爵位和領地以示獎賞。3．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是A．陳平為士坎坷，事奉兩主均不順利。為魏王獻計不被采納，又受別人讒言詆毀；為項羽擊降殷王，卻又因殷地失守而得罪項王，終棄項羽而去。B．陳平智慧過人，深得劉邦賞識重用。在與劉邦交流后即被封為都尉；面對讒言和劉邦責備，陳平真誠表白，盡管劉邦極力袒護諸將，仍對陳平表示信任。C．陳平善用計謀，幫助劉邦打敗項羽。劉邦在滎陽被圍的生死關頭，陳平用反間計，成功離間了項羽君臣的關系，并用奇計妙策幫助劉邦消滅了項羽。D．陳平審時度勢，及時規(guī)勸劉邦言行。曾直言勸諫劉邦應借鑒項羽為人的得失，在劉邦因韓信自立為齊王而惱怒時及時提醒劉邦冷靜處理。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(1)先生事魏不中，遂事楚而去，今又從吾游，信者固多心乎?(2)使無可用者，金具在，請封輸官，得請骸骨。12、閱讀下面的漫畫材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章?！毒氂补Α芬?結合材料的內容和寓意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲。

參考答案1、B【解題分析】

本題考查壓縮語段的能力。壓縮語段首先應辨明語段的表達方式，針對不同的表達方式，采取不同的應對技巧。說明性語段：抓說明對象，扣住其特征。議論性文段：可以采取抓中心句的方法。記敘性文段，可以通過抓記敘的要素來抓信息。具體操作過程：找——陳述對象、中心事件、性質、結果；作答時必須按照題干要求（含標點）、盡可能運用原文詞語、盡量運用主謂句表達。本語段的闡釋對象是“山水盆景創(chuàng)作”，語意重心是山水盆景創(chuàng)作的“理”,而這“理”指“自然之理”。故選B。【題目點撥】壓縮語段題的主要方法有：一是查找法，即在原文中尋找能表述主要信息的關鍵語句，如議論文中表述論點的語句，說明文中的中心句，記敘文中的過渡句，新聞中的導語均屬關鍵語句。二是刪減法，就是保留材料中主要信息，刪除次要信息。三是連綴法，即將符合題干要求的信息篩選整合，連綴成最終答案。2、1．D2．B3．C【解題分析】

1．本題考查對文章內容的理解和分析的能力。此類試題解答時，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內容，此題主要從概念的內涵的方面考核，概括文章的內容較難，答題時首先閱讀題干，在文中找到題干對應的區(qū)位，然后仔細分析。A項，“但追求目標是相同的”錯誤。結合“‘五四’以科學與民主為其核心觀念，傳統儒學的核心觀念則表現為仁與禮，二者呈現相分而又相融的關系”分析，“但追求目標是相同的”篡改文意。B項，“綱?？隙瞬畹戎虻纳鐣刃颉卞e誤。原文為“作為‘禮’之延伸的綱常，則一方面內含對社會秩序的肯定，另一方面又將社會關系單向化，由此形成的秩序，更多地呈現等級之分”，是對社會秩序的肯定。C項，“儒學有肯定人性平等的傳統”錯誤。結合“‘仁’的基本前提之一是肯定人性平等，這一點在早期儒學那里便不難注意到”分析，“儒學有肯定人性平等的傳統”篡改文意。故選D。2．本題主要考查考生分析文章的論點、論據和論證方法的能力。此類試題解答時，第一步，逐項審查每一個選項有幾個分句，分句與分句之間是什么關系，一般的有因果、條件、假設、目的等關系。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據，分句與分句之間的邏輯關系在原文中是否有依據。B項，“文章運用對比論證”錯誤。結合“在政治的視域中，建立政治秩序……但是在建立什么樣的政治秩序、以什么方式進行政治治理這一問題上，五四時期所接受的民主觀念和儒學所肯定的禮制卻呈現了重要的差異”“然而，儒家的核心觀念除了‘禮’之外，還包括‘仁’”“五四時期的另一個重要觀念是科學，科學的觀念和儒家的核心觀念‘仁’之間同樣存在多方面的關聯”“‘仁’……究全互不相關，也非僅僅彼此對立”等分析，政治、倫理維度是并列關系，不是對比關系。故選B。3．本題考查概括分析作者在文中的觀點態(tài)度的能力。解答時，分析概括作者的觀點態(tài)度，題型多種多樣，有直接要求用自己的語言做分析概括的；有列出文中的一些語句要求做是非判斷的；也有另列材料要求依據作者的觀點作判斷的；還有另列材料要求依據作者在文中的觀點推斷的。分析概括作者在文中的觀點態(tài)度，一要注意著眼于全文，從整體上把握。作者直接表述的觀點，可從字面上看出來；分散在文中各個部分的觀點，就需要綜合與概括；二要注意把握關鍵句子、顯性內容，如各段的起始句、結束句，文章的標題、論點或分論點、結論性句子等。三是綜合分析，比較鑒別。C項，“這使其核心概念的地位逐漸被‘誠’取代”錯誤。結合“就儒學的核心‘仁’而言，其內涵在儒學中后來逐漸向多重方面引申，由‘仁’到‘誠’，便是其中重要的衍化”分析，“被‘誠’取代”錯誤。故選C。3、1．CE2．①促使魏忠正的思想性格發(fā)生變化。姜爺爺是魏忠正思想變化的關鍵人物，正因為姜爺爺對魏忠正好，才讓魏忠正感受到人間的溫暖；姜爺爺的教誨讓他改變了以前的陋習，知道了要做一個忠厚直正的人。②推動了故事情節(jié)的發(fā)展。姜爺爺的被捕，引出了后面魏忠正偷槍營救，最后犧牲的故事。3．①照應了題目“再偷最后一次”；②悲劇往往是把有價值的東西撕開給人看，寫魏忠正之死增強了悲劇意蘊，令人感動深思；③豐富了人物性格，突出了魏忠正知恩圖報的性格特點，增強了人物形象的感染力，完成人物形象的塑造；④在平凡故事的敘述中見奇崛，體現了故事的高潮?！窘忸}分析】

1．此題考查學生對文本思想內容和藝術特色的分析和鑒賞的能力。解答此題，應從語句理解、手法分析、內容分析、主題理解等角度分析判斷。根據對文本內容的感知與理解，仔細辨識選項與原文的細微差別，做出判斷。A項，“為了體現魏忠正思想變化所具有的社會環(huán)境”錯誤，魏忠正的思想變化來源于姜爺爺的教誨與幫助。B項，“可看出他的無情無義”錯誤，這屬于主觀臆斷，應是出于生活的無奈。D項，“最后還是相信了魏忠正”錯誤，面對魏忠正的辯解，姜爺爺有所深思，姜爺爺沒有戳穿他，是因為想幫助他改變這個陋習，而不是相信他要給王大娘做件新衣裳。故選CE。2．此題考查理解文中次要人物的作用的能力。次要人物即陪襯人物或線索人物，其作用一般有：①對主要人物起陪襯作用；②貫穿全文的線索，特別是以第一人稱敘述的“我”，多起到敘述和見證人的作用，增加小說的真實性；③同主要人物一同揭示或凸顯主旨；④推動情節(jié)發(fā)展。“偷哪匹呢？屎娃兒混在圍觀的人群里琢磨。后來被擠得有點不耐煩了，順手抄起一匹猛拽。哪想賣布老頭挺鬼，每匹布底端都縫了布條，拴在支攤子的竹竿上。屎娃兒見失了手，便急出了汗，想跑，卻被攤主一把抓住。屎娃兒當場尿了褲子”“俺想過年給王大娘做件新衣裳”“好，就白給你裁兩米”“屎娃兒多臟？賊也臟，做人要干凈。你們這里大都姓魏，那就姓魏吧，名字叫忠正，忠厚直正，可不能再偷東西了”，姜爺爺促使魏忠正的思想性格發(fā)生變化；“別等了，老姜出事了，他被鬼子抓了，被捕前給我留了條，叫我務必跑一趟告訴你”“我要偷，再偷最后一次，我要把姜爺爺偷出來”“爺爺，就這一回……這最后一回了”，推動了故事情節(jié)的發(fā)展。姜爺爺的被捕，引出了后面魏忠正偷槍營救，最后犧牲的故事。3．本題考查探究結尾的意蘊。這類題目有啟發(fā)性，更容易讓考生各抒己見，暢所欲言。解答此類題目，應該緊扣文本內容，結合現實（人生）等角度談出“自我看法”。本題探究的是小說文本結尾的藝術效果的分析。先要明確小說結尾的形式，再從結尾的技巧、對情節(jié)的安排、人物塑造、主題的表達作用及讀者的閱讀感受等角度來回答。爺爺，就這一回……這最后一回了”，照應了題目“再偷最后一次”；“他躺在姜爺爺懷里，身子越來越小”，魏忠正之死增強了悲劇意蘊，令人感動深思；“躺在草席上，瞪著眼，一動不動，心里忽然冒出個聲音：我要偷，再偷最后一次，我要把姜爺爺偷出來”，豐富了人物性格，突出了魏忠正知恩圖報的性格特點；“屎娃兒多臟？賊也臟，做人要干凈。你們這里大都姓魏，那就姓魏吧，名字叫忠正，忠厚直正，可不能再偷東西了”“說著老淚縱橫，那淚一行行打在魏忠正歪了的小臉上”，姜爺爺幫助魏忠正改邪歸正，魏忠正救姜爺爺死去，在平凡故事的敘述中見奇崛，體現了故事的高潮?！绢}目點撥】本題屬于小說閱讀，對小說閱讀的考查一般從分析綜合，鑒賞評價，探究三方面進行考查，小說閱讀的關鍵是熟讀文本，在理解文本的基礎上完成各題，這就需要我們閱讀時認真分析文本，認真分析所給的題目，按照題目要求作答。4、1．C2．C3．D4．《歌手2019》和《聲入人心》兩檔節(jié)目，受眾面廣，影響力大，在將民族文化元素和傳統藝術形式融入音樂表演的嘗試中大獲成功，既兼具商業(yè)效應和娛樂作用，又反映了對民族文化的守正與創(chuàng)新；以它們?yōu)槔齺碜C明傳承與發(fā)揚民族音樂文化的必要性和可行性，具有很強的說服力。5．①音樂工作者應將中國本土藝術元素更多地帶入當下大眾化、娛樂化的音樂媒介，守正創(chuàng)新，承擔起引導大眾娛樂審美的責任；②大眾應該自覺了解和感受民族文化、傳統文化，多聽好的音樂，娛樂身心，緩和情緒，陶冶情操，砥礪心志；③社會應該營造好的氛圍，鼓勵民族音樂的發(fā)展，倡導具有時代性和正能量的音樂，促進社會發(fā)展、團結、和諧?！窘忸}分析】1．本題考查學生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應先明確題干所問，然后再到文中找到選項的內容，進行比對，一看內容是否吻合，二看選項所答與題干所問是否一致，考查的其實是學生的細心和耐心。本題：A項“‘樂’比‘禮’更為重要”無中生有，依據材料一第二段“禮是外在的行為規(guī)范，它的內容是‘序’，也就是維護社會秩序、社會規(guī)范；‘樂’是內在的熏陶和感發(fā)，它的內容是‘和’，也就是調和性情，使人保持和諧悅樂的狀態(tài)，生動活潑，充滿活力和創(chuàng)造力，進一步達到人際關系和諧以及人與整個大自然的和諧”來看，原文只是對“禮”“樂”進行了解釋，但是沒有將二者進行比較；B項“這是音樂成為當時構建和諧社會重要路徑的原因”強加因果，依據材料一第二段“樂”的解釋及“人與整個大自然的和諧，叫做‘大樂與天地同和’，這是中國古代音樂追求的最高境界”來看，二者之間不存在因果關系；C項，正確；D項“也是對西方元素主導流行音樂的有力回擊”理解有誤，依據材料三第二段“但與此同時，其中的部分演唱成員也保持著自身對民族音樂的熱愛和堅守，從以西方元素占主導的音樂演繹中突出重圍，構成一道獨特的風景線”和“這些都激發(fā)了觀眾對民歌和傳統戲劇形式的興趣，使民族音樂元素從一眾美聲、音樂劇演唱中脫穎而出”來看，此項說法不正確；關系C。2．本題考查學生理解概括文本信息的能力。做選擇題，基本方法是排除法和比對法，就是把選項內容與原文有關內容認真、仔細地比較、對照，不符合原文意思的，就是錯誤項，反之則為正確項。本題：C項“應削弱其商業(yè)效應和娛樂大眾作用”理解有誤，依據材料三第一段“近來，風靡電視圈的音樂類綜藝節(jié)目《歌手2019》和《聲入人心》就是兩個具有代表性的例子，其在兼具商業(yè)效應、娛樂大眾作用的同時，使音樂表演融入民族文化元素和傳統藝術形式，反映了部分音樂人對民族文化的守正與創(chuàng)新”來看，要“使音樂表演融入更多民族文化元素，充分體現對民族文化的守正、創(chuàng)新”，“商業(yè)效應和娛樂大眾作用”可以兼具。故選C。3．本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。解答此類題目，應先梳理文章的內容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點、論據，注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據之間的關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據證明的是什么觀點和論證的方法。本題：D項，《管子·內業(yè)篇》云：“止怒莫若詩，去憂莫若樂。”意思是：節(jié)制怒氣沒有比詩文更有效的，去掉憂愁沒有比音樂更有效的。指詩、樂能調節(jié)人的情感。以此判斷，它和“道德教化功能”無關。故選D。4．本題考查整合文章信息分析文本論據的能力。能力層級C。解答此類題目首先要審清題干要求，其次確定答題區(qū)間，第三要勾畫出相關語句，分析論據特點，比如是事實論據，還是道理論據等，第四進行整合。本題：材料三將“風靡電視圈的音樂類綜藝節(jié)目《歌手2019》和《聲入人心》”作為論據，它們兩個是具有代表性的例子，《歌手2019》囊括我國古典文學、民族音樂等方面的重要內容，以專業(yè)的功底和震撼的演唱為觀眾充分展現了“中國味”音樂。原創(chuàng)新形態(tài)聲樂演唱節(jié)目《聲入人心》及其同名音樂會全國巡演也是今年以來的文化熱點。這些都激發(fā)了觀眾對民歌和傳統戲劇形式的興趣，使民族音樂元素從一眾美聲、音樂劇演唱中脫穎而出。其在兼具商業(yè)效應、娛樂大眾作用的同時，使音樂表演融入民族文化元素和傳統藝術形式，反映了部分音樂人對民族文化的守正與創(chuàng)新。表明這兩檔節(jié)目，受眾面廣，影響力大，具有很強的說服力；在將民族文化元素和傳統藝術形式融入音樂表演的嘗試中大獲成功。5．本題考查探究某一問題，提出自己個性化見解的能力。解答此類題目，要返回文本找到關于這一問題的相關語句，分析作者的觀點態(tài)度，再聯系實際進行思考，提出自己的見解。切忌脫離文本，自己發(fā)揮。本題：依據材料三最后一段“我們不應丟掉民族的、傳統的內容，應在大眾化、快節(jié)奏的文化背景和傳媒發(fā)展趨勢下，更多地融入原汁原味的中國本土藝術元素，從而向大眾普及民族音樂和傳統藝術精華。期望令觀眾喜聞樂見、具有廣泛宣傳效應的音樂類綜藝節(jié)目肩負起守護優(yōu)秀傳統文化、傳承本土經典的重任”，這是從音樂工作者角度而言的，應“將中國本土藝術元素更多地帶入當下大眾化、娛樂化的音樂媒介，守正創(chuàng)新，承擔起引導大眾娛樂審美的責任”；依據材料二“音樂作為美的形式的存在，給予人們無限的精神享受，使人們可以放松自己，忘掉不快，趕走疲勞，從而得到身心上的舒緩”“能夠減少工作帶來的乏味感、枯燥感，消除疲勞，鼓舞干勁”“可以鼓舞人的斗志，提振人的情緒，激發(fā)人的潛力”這些都是美好的音樂給人們帶來的效果，所以從大眾的角度而言，應該“自覺了解和感受民族文化、傳統文化，多聽好的音樂，娛樂身心，緩和情緒，陶冶情操，砥礪心志”；依據材料一“禮和樂相互配合，用以治理國家，保持社會的和諧安定”依據材料二“音樂另外一個重大意義上的社會功能，在于道德教化”來看，從社會角度而言，應該“營造好的氛圍，鼓勵民族音樂的發(fā)展，倡導具有時代性和正能量的音樂，促進社會發(fā)展、團結、和諧”?！绢}目點撥】非連續(xù)性文本的閱讀第一步：通讀全文，整體感知。要把握文本基本事實，確定不同文本陳述的角度，分析主體對象與基本事實之間的關系。第二步：通讀材料，關注細節(jié)。整體感知是略讀（或粗讀）就能完成的任務，而挖掘文本的細節(jié)需要精讀（細讀）。第三步：明確主旨，辨清關系。由于非連續(xù)性文本的內在邏輯關系不是很緊密，在閱讀的過程中要有意識地確定文本的主旨，分辨材料與材料之間的邏輯關系。5、1．A2．頸聯描繪了一幅色彩斑斕、靜中有動的清幽秋夜圖。綠苔蒼蒼，紅樹繞檐，艷麗的色彩，襯托出庭院的荒涼；蟋蟀夜鳴，蜘蛛織網，以動襯靜，突出夜的清幽?！窘忸}分析】1．本題主要考查鑒賞文學作品的形象、語言和表達技巧與評價作者的觀點態(tài)度、思想感情的能力。此類試題解答時，首先要認真研讀詩歌內容，然后仔細辨識選項中是否有對詩歌的解讀的錯誤。詩歌鑒賞的選擇題對整個詩歌的綜合理解和分析，即考核詩句的含義、詩句的手法還考核詩歌的情感，注意結合詩歌的內容進行分析。全詩表達的情感是哀傷惆悵的，前面六句寫秋色秋意，營造的意境是冷清的，為尾聯的抒情做好了鋪墊。A項，“內心愉悅”與全詩的感情基調不吻合。故選A。2．本題主要考查鑒賞文學作品的形象、語言和表達技巧的能力。解答此類試題，需要審清題干要求，如本題“頸聯描繪了怎樣的景象？有什么效果？請簡要分析”，列舉出詩詞中出現的意象，描繪詩詞中展現的畫面，概括景物營造的氛圍特點，分析效果?！鞍鼍G苔鳴蟋蟀，繞檐紅樹織螨蛸”，臺階旁的綠苔中，傳來陣陣的蟋蟀聲，屋檐邊的紅樹上，掛著晶亮的蜘蛛網。頸聯進一步從視聽角度寫了蟏蛸織網和蟋蟀鳴叫的早秋之景。描繪了一幅色彩斑斕、靜中有動的清幽秋夜圖。頸聯“鳴蟋蟀”“紅樹”從視覺和聽覺的角度著眼，描寫“早秋”。“綠苔”“紅樹”，襯托出庭院的荒涼；“鳴蟋蟀”“織螨蛸”，以動襯靜，突出夜的清幽?！绢}目點撥】答題步驟：①描繪詩中展現的圖景畫面?？忌鷳プ≡娭械闹饕拔铮米约旱恼Z言再現畫面。描述時一要忠實于原詩，二要用自己的聯想和想像加以再創(chuàng)造，語言力求優(yōu)美。②概括景物所營造的氛圍特點。一般用兩個雙音節(jié)詞即可，例如孤寂冷清、恬靜優(yōu)美、雄渾壯闊、蕭瑟凄涼等，注意要能準確地體現景物的特點和情調。③分析作者的思想感情。6、白露未已一水中分白鷺洲可憐后主還祠廟乍暖還寒時候傷心秦漢經行處俶爾遠逝羨長江之無窮為人謀而不忠乎【解題分析】

本題主要考查默寫常見的名句名篇的能力。名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句出下句的直接默寫。此類試題解答時，默寫要注意字形，而字形和字義分不開，學生應借助字義來識別字形。注意重點字的寫法。如“已”“鷺”“洲”“俶”，學生記憶的時候應該結合詩句的意思。7、1．D2．C3．①帶領全校師生學習并宣講《上海市生活垃圾管理條例》，要派專人（團委或政教處）關注實施過程，并收集有關信息，做好及時修改與更正完善落實的工作。②邀請熟悉垃圾分類的老師，開設專門的課程，做好垃圾分類的指導與講解，普及相關知識，讓學生會區(qū)分，并懂得垃圾分類的意義。③頒布獎懲制度，評選環(huán)保小衛(wèi)士，讓他們養(yǎng)成良好的習慣，并進一步帶動家長與家庭進行垃圾分類的科普與實施。④要鼓勵學生會成立回收垃圾分類的部門，把有用、可回收垃圾賣給回收公司，獲得收益，讓學生體驗勞動的意義。⑤要減少源頭垃圾產生，在進校門之前有個刪選，減少一次性物品的使用。小賣部及食堂，應注明是什么垃圾，及怎么折疊與回收?！窘忸}分析】1．本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對應語句，聯系上下文體會。A項，“目前他們垃圾分類的做法已經比較成熟并取得了良好效果”錯，原文是“目前有些做法已經比較成熟并取得了良好效果”，注意是“有些做法”；B項，“小學入學伊始”錯，結合原文“日本小學四五年級就專門開設了學習垃圾分類的課程”可見日本是小學四五年級開始，是小學的高段；C項，“日……經過一百年左右修改法律與教育國民的過程”文中無此信息；“中國要取得垃圾分類的良好效果，預計也將近一個世紀”的推測于文無據。故選D。2．本題考查學生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應先明確題干所問，如本題問的是“對材料的棚關內容的概括和分析，正確的一項”，然后再到文中找到選項的內容，進行比對。C項，“再生利用、再利用……的優(yōu)先順序”錯，原文是“還規(guī)定了減少產生、再利用、再生利用、回收熱量、適當處理等的優(yōu)先順序，從而實現了減少原料、重新利用、物品回收的法制化”，可見應當是“再利用、再生利用”。故選C。3．本題考查對文章信息的整合以及對某個問題進行個性化解答的能力。解答此類題目首先要審清題干要求，其次確定答題區(qū)間，第三要勾畫出相關語句，第四進行整合。個性化解答要立足于文本，還要結合題干要求聯系實際思考，解答要符合實際。結合材料一“7月1日，《上海市生活垃圾管理條例》正式施行，上海開啟了生活垃圾分類‘強制時代’”以及材料三“日本垃圾分類的歷史是法制不斷完善的過程。從1900年的《污物清掃法》到2000年的《循環(huán)性社會形成推進基本法》，法律經過了多次修訂”，可概括出“帶領全校師生學習并宣講《上海市生活垃圾管理條例》，要派專人（團委或政教處）關注實施過程，并收集有關信息，做好及時修改與更正完善落實的工作”；結合材料二“還要進一步做好相關知識技能的宣傳與普及，并為民眾踐行垃圾分類創(chuàng)造盡可能便利的條件”以及材料三“從幼兒園階段起，德國小朋友就要培養(yǎng)垃圾分類丟棄的習慣。到了小學，垃圾分類是課本內容，學校會系統性教導學生垃圾分類知識、對于保護生態(tài)環(huán)境的重要性等，從小培養(yǎng)垃圾分類的意識”，可概括出“邀請熟悉垃圾分類的老師，開設專門的課程，做好垃圾分類的指導與講解，普及相關知識，讓學生會區(qū)分，并懂得垃圾分類的意義”；結合材料二“也可借鑒其他國家的成功做法，同時做好法規(guī)實施的配套細則，如處罰、懲處措施等”以及材料三“日本小學四五年級就專門開設了學習垃圾分類的課程，日常生活中一些未按規(guī)定分類的垃圾會被拍照，在學校作為反面教材使用”，可概括出“頒布獎懲制度，評選環(huán)保小衛(wèi)士，讓他們養(yǎng)成良好的習慣，并進一步帶動家長與家庭進行垃圾分類的科普與實施”；結合材料三“要減少廢棄物的產生，促進資源的循環(huán)利用，還規(guī)定了減少產生、再利用、再生利用、回收熱量、適當處理等的優(yōu)先順序，從而實現了減少原料、重新利用、物品回收的法制化”，可概括出“要鼓勵學生會成立回收垃圾分類的部門，把有用、可回收垃圾賣給回收公司，獲得收益，讓學生體驗勞動的意義”以及“要減少源頭垃圾產生，在進校門之前有個刪選，減少一次性物品的使用。小賣部及食堂，應注明是什么垃圾，及怎么折疊與回收”。【題目點撥】非連續(xù)性文本的閱讀第一步：通讀全文，整體感知。要把握文本基本事實，確定不同文本陳述的角度，分析主體對象與基本事實之間的關系。第二步：通讀材料，關注細節(jié)。整體感知是略讀（或粗讀）就能完成的任務，而挖掘文本的細節(jié)需要精讀（細讀）。第三步：明確主旨，辨清關系。由于非連續(xù)性文本的內在邏輯關系不是很緊密，在閱讀的過程中要有意識地確定文本的主旨，分辨材料與材料之間的邏輯關系。8、1．（1）能讓為官者出政績、揚名聲、高升職的工作。（2）只要心底敞亮無私，真正為民辦實事，到處都是工作亮點。2．（1）①通過生動傳神的細節(jié)（答動作或神態(tài)也可）描寫，形象地表現出靳書記發(fā)現“吊炕”這一亮點時的興奮、激動、無限遐想等豐富心理。②通過語言描寫和比喻手法，生動形象地表現出靳、尚兩書記只求政績、不務實事而問心有愧的忐忑心理。3．①工作勤懇踏實；②真正心系百姓；③注重調研，求真務實，不弄虛作假；④為官低調，無貪無求；⑤光明磊落，不計個人得失。4．內涵：以“吊炕”為題，以小見大，暗示主題，引人思考：社會的發(fā)展究竟需要怎樣的黨員干部；“吊炕”如一面鏡子，照出了民心和官心。作用：“吊炕”是小說的線索，貫穿情節(jié)始終，使小說的情節(jié)發(fā)展脈絡清晰；人物形象與“吊炕”密切相關，全文以三任鄉(xiāng)黨委書記對“吊炕”的態(tài)度和作為為核心設置情節(jié)，使人物形象對比鮮明?！窘忸}分析】

1．本題考查理解文中重要詞語的含義的能力。解答此類題目，注意“詞不離句，句不離段”的原則，在理解詞語本身含義的基礎上要聯系上下文語境進行把握。（1）可你怎么就抓不住亮點呢?這是兩位前書記對石書記說的話，他們靠著吊炕，一建一拆，都得到了自己想要的仕途前景，所以這里的“亮點”指的是“能讓為官者出政績、揚名聲、高升職的工作”。（2）現在青天白日，陽光燦爛，到處都是亮點啊。這是石書記對兩位前書記忐忑不安心情的一句調侃，同時也很委婉地說出了自己干事的光明磊落，所以“亮點”在這里是“心底敞亮無私，真正為民辦實事的工作亮點”。2．此題考查學生體會重要語句豐富含意，品味精彩的語言表達藝術的能力。鑒賞的角度有：修辭角度、描寫角度、遣詞造句角度、選材角度等。先到文中找到兩句話的語境，然后再結合句子的特色進行分析。（1）斗子峪鄉(xiāng)新上任的黨委靳書記眼睛一亮，盯著吊炕轉來轉去?！把劬σ涣痢?，真實的心理活動展現出來，自己的目的應該很明確了，找尋的東西終于找到了的感覺，有一份竊喜；“盯”“轉來轉去”，這是動作描寫，也是細節(jié)描寫，既有喜悅、興奮，又有激動、滿足，更有對未來自己美好前程的無限遐想。（2）咱們是老同學。我們說實話，到現在，這吊炕就如十五個吊桶，還在我們心里七上八下的，你呢？這句是對靳書記、尚書記的語言描寫，“這吊炕就如十五個吊桶”運用比喻手法，將兩位書記通過吊炕榮升的不安寫出來，他們心中對這件事耿耿于懷，因為并沒有為百姓做實事，這也恰恰與石書記的為人處世形成鮮明的對比。3．本題考查小說中的人物形象。分析人物形象首先應結合著文中敘述性的語句，從身份、地位、修養(yǎng)、氣質等總體上把握小說人物形象特點，然后根據小說中描寫這個人物的言行舉止的語句以及作者的議論或者作者借作品中其他人物對他的評價的語句直接提取或概括即可。比如“他用了一個月時間，一個人跑遍了全鄉(xiāng)十八個村莊，考察四百盤吊炕的使用情況”，可見工作勤勉，一心為民，注重調研，求真務實，不弄虛作假；石書記的話“也不要輕易上電視，登報紙，咱們啞瞇的干點實事得了”，可見為官低調，無貪無求；比如人物的語言“我心中本無吊桶，何來七上八下？”可見光明磊落。4．本題考查學生探究標題內涵和作用的能力。解答此類題目，首先應抓關鍵詞，關注文中照應標題、點明標題的文字，理解題目的本意，然后注意它在文中是否有指代意義或比喻象征意義，還要注意它在表面含義之外是否有語意雙關或文章主旨（情感）意義。題干問到“小說以‘吊炕’為題，有什么內涵和作用？”，應從內涵和作用兩方面把握。內涵上，可以從手法和主題上來把握，“吊炕”是斗子峪鄉(xiāng)村民們常見的東西，兩位書記卻通過這小小“吊炕”的建與拆，通過報社報道等形式給自己貼金，讓自己升官，而石書記卻從百姓的切身利益出發(fā)，該建的建該拆的拆，腳踏實地為民辦實事；老百姓在“吊炕”建與拆中也表現了自己的人性弱點，貪小便宜收雙份錢等?！暗蹩弧比缫幻骁R子，照出了民心和官心。一件小事見社會大問題，真的是以小見大，引人深思。作用上，“吊炕”貫穿小說的始終，兩位書記因“吊炕”榮升；石書記在“吊炕”問題是實事求是，為民著想，與前兩位形成鮮明的對比；最后三位書記談“吊炕”。所以說既是小說的線索，推動著故事情節(jié)的發(fā)展，同時也詩人物形象豐富飽滿?！绢}目點撥】關于小說閱讀需要：1.理清事件發(fā)展的線索和過程，把握小說的結構。要搞清楚事件發(fā)生的時間、地點、原因、經過和結果，記敘中具體的明線是什么，暗線又是什么，再具體分析結構。通過這些就可以整體把握小說的大致內容了。2.分析小說的表現手法。小說的表現手法較多，應著重分析小說的情節(jié)、環(huán)境以及細節(jié)。小說一共有幾個情節(jié)，用了幾個細節(jié)，這幾個細節(jié)側重表現主要形象的哪些方面，處于怎樣的環(huán)境等。3.鑒賞形象。閱讀小說一定要把握形象的特點，小說通過情節(jié)刻畫，表現了形象哪些具體的特點，這一形象又有怎樣具體的作用。4.歸納作品的主題。通過事物和形象的敘寫，就可以大致把握作者在文中流露出的態(tài)度，進而去推測小說的主題。9、7．D5．(7)夫妻之間相濡以沫的柔情。秦山身患重病不愿就醫(yī)是想把錢留下來給妻子和女兒過日子，并給妻子買來珍貴的旗袍。李愛杰用全部的愛來細心照料丈夫，死后用丈夫最愛的土豆去蓋墳。(5)病人家屬之間同病相憐的溫情。同為病人家屬，王秋萍給李愛杰寬慰、陪伴；李愛杰臨走時將褲子送給秋萍，秋萍哭濕這條褲子，足見彼此間彌足珍貴的情誼。(6)禮鎮(zhèn)村民之間樸實感人的互助暖情。禮鎮(zhèn)的人幫助李愛杰料理秦山后事；蓋墳的時候年輕力壯的人一齊動手幫助檢裝土豆。6．(7)土豆村托了秦山的人物形象。秦山用最后的生命最后一次收土豆，表現了他的勤勞、質樸、溫潤，以及他對土地、家庭的摯愛和眷戀。(5)土豆承載著夫妻最真摯的愛。土豆是秦山和李愛杰終生勞動的對象，也是他們感情交匯的中介和契合點，承載著他們最真摯樸實的愛。(6)土豆具有一定的象征意義。小說最后使用浪漫主義手法，那個從墳頂上滾到李愛杰腳邊的土豆象征著秦山豐滿的