2023學(xué)年第二學(xué)期溫州市普通高中高三期末統(tǒng)一測(cè)試語(yǔ)文試題卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分)(一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，17分)閱讀下面的文字，完成1～5題。揖讓之禮作為人們交往中的重要禮節(jié)，充分體現(xiàn)了中國(guó)禮文化“主敬”“謙讓”的特征?！墩f(shuō)文解字》中“揖，攘也，從手，最聲。一曰手箸匈曰揖”，“攘”即為推，雙手置于胸前向前推就叫作“揖”。而“讓”字最早書(shū)寫(xiě)為“禳”，古同“攘”，意為謙讓。揖讓之禮承載的是儒家君子“謙卑”的德行，即便在“射禮”這種尚武的禮儀中也必不可少，“君子無(wú)所爭(zhēng)，必也射乎!揖讓而升，下而飲，其爭(zhēng)也君子”(《論語(yǔ)·八佾》)。古人對(duì)揖讓之禮十分重視，認(rèn)為這是誠(chéng)敬之心在行為上的體現(xiàn)，是禮樂(lè)文明的重要體現(xiàn)，因而有“揖讓而天下治者，禮樂(lè)之謂也”的說(shuō)法。揖讓之禮始于何時(shí)已不可考，但據(jù)文獻(xiàn)記載，周公“制禮作樂(lè)”中已包含作揖禮。揖禮在古代有許多類型。如《周禮》中記載了三種揖禮的形式：“詔王儀，南鄉(xiāng)見(jiàn)諸侯，土揖庶姓，時(shí)揖異姓，天揖同姓。”即推手時(shí)分別有微微往下推手、舉手平臂向前推平、與眉齊平再行禮之別。《周禮·夏官·司士》還記載：“孤卿特揖，大夫以其等旅揖，士旁三揖。”古人行作揖禮時(shí)不僅要區(qū)別身份官職，還有吉兇之分?！兜赖陆?jīng)》中記載了先秦時(shí)期“吉事尚左，兇事尚右”的觀念。揖禮常與其他禮儀搭配使用。如周代“賓禮”的“士相見(jiàn)禮”中就有士人相互作揖的交往禮儀，以示尊重和謙卑。不同歷史時(shí)期，揖禮的名稱和身體表達(dá)姿勢(shì)有所不同。廣義而言，先秦時(shí)期的揖禮、唐宋時(shí)期的叉手禮、明清時(shí)期的拱手禮及清代流行的抱拳手勢(shì)都可以稱為揖禮。盡管與其他禮儀一樣，作揖禮最早也只用于貴族之間的交往，但隨著時(shí)間的推移，“禮下庶人”成為重要的社會(huì)教化目標(biāo)。隨著禮文化的推廣和下移，揖禮成為了規(guī)范平民之間日常交往的一種禮儀，實(shí)現(xiàn)了禮儀的“流行化”和“民俗化”。宋代王說(shuō)《唐語(yǔ)林補(bǔ)遺四》云：“凡入門(mén)至食，凡數(shù)揖。祗揖者，古之肅拜也?！边@里的“祗揖”即宋時(shí)流行的揖禮，文人著作中多有記載。《呂氏鄉(xiāng)約》是我國(guó)最早在民間鄉(xiāng)里制定的由鄉(xiāng)人共同遵守的成文規(guī)約，書(shū)中曾載，晚輩拜見(jiàn)尊長(zhǎng)有“揖而退”“揖而坐”“趨進(jìn)揖”“揖而行”“下馬前揖”等詳細(xì)的行使規(guī)范。由此可見(jiàn)，在古代中國(guó)民間，揖禮也是日常生活中非常重要的禮儀之一。國(guó)內(nèi)推行揖禮最主要的困境就是“封建”標(biāo)簽難撕，刻板印象阻礙。揖禮主要借助手勢(shì)以及軀體上半部分的動(dòng)作來(lái)完成，對(duì)尊卑貴賤的區(qū)分沒(méi)有拜禮那么顯著。整體而言，“揖拜之禮”自周代一直延續(xù)到清代。朝代更迭，凡少數(shù)民族政權(quán)統(tǒng)治的時(shí)代，為了強(qiáng)化皇權(quán)及尊卑，揖拜之禮中的拜禮得到強(qiáng)化。反之，漢族政權(quán)則致力于恢復(fù)傳統(tǒng)，如明朝推翻元朝統(tǒng)治后，明太祖就多次下令禁止跪拜禮，從而強(qiáng)化了揖禮。為了維護(hù)皇權(quán)和社會(huì)等級(jí)秩序，在清朝“跪拜之禮”再次得到了強(qiáng)化，清政府甚至將其推廣至與外國(guó)人的交往中，這導(dǎo)致了近代中西方的“禮儀之爭(zhēng)”。握手禮起源于中世紀(jì)歐洲，自辛亥革命后在中國(guó)流行。1928年，國(guó)民政府?dāng)M定了《相見(jiàn)禮》，規(guī)定朋友相見(jiàn)時(shí)彼此互行一鞠躬禮或握手禮，已不見(jiàn)揖禮。1949年建國(guó)以后，從官方到民間，“揖禮”逐漸消失，握手禮取而代之。握手禮雖然體現(xiàn)了西方的“平等觀”和價(jià)值觀，但也存在一些局限性。最大的問(wèn)題在于手部的接觸容易傳染疾病，尤其是在流行性疾病爆發(fā)期間。相比之下，“非接觸式問(wèn)候”的揖禮具有顯著的優(yōu)勢(shì)。作家韓少功就曾指出揖禮具有衛(wèi)生、省時(shí)、優(yōu)美和自主的優(yōu)點(diǎn)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，西方禮俗文化的流入動(dòng)搖了我國(guó)傳統(tǒng)的禮俗體系，在一個(gè)主權(quán)國(guó)家的傳播場(chǎng)域里，傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化本末倒置會(huì)危及民族對(duì)自身文化價(jià)值體系的認(rèn)知態(tài)度。重估并復(fù)興傳統(tǒng)揖禮更是重新建構(gòu)中國(guó)文化主體性的重要途徑之一。誠(chéng)如趙世瑜教授所言：“中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的良性運(yùn)轉(zhuǎn)，正在于禮俗互動(dòng)的政治制度框架與彈性實(shí)踐機(jī)制的設(shè)計(jì)：在社會(huì)理念上，國(guó)家講究禮制而不至于脫離俗情，民眾以貼近國(guó)家正統(tǒng)為正途。在國(guó)家政治層面，倡導(dǎo)‘為政必先究風(fēng)俗’‘居官以正風(fēng)俗為先’等民俗原則，注重因俗制禮與以禮化俗相結(jié)合的社會(huì)實(shí)踐。冀望通過(guò)禮儀教化達(dá)到禮俗融合的社會(huì)理想狀態(tài)?！倍Y樂(lè)文明理念時(shí)至今日仍有現(xiàn)實(shí)意義，“因俗制禮，以禮化俗”是政治治理與社會(huì)教化的重要路徑。復(fù)興中華傳統(tǒng)揖禮，需要正視文化資產(chǎn)，進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性推廣，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)化和國(guó)際傳播價(jià)值。一方面，要師古不泥，簡(jiǎn)化身體姿勢(shì)與手勢(shì)，可參考清代流行的拱手禮甚至進(jìn)一步簡(jiǎn)化，以保留其謙讓、友好和尊敬的含義為重。另一方面，應(yīng)“以我為主”，從國(guó)內(nèi)開(kāi)始推廣普及，通過(guò)政治家發(fā)揮垂范引領(lǐng)作用、制定政策納入國(guó)民教育體系、發(fā)揮大眾媒介優(yōu)勢(shì)打造“中國(guó)名片”、拓寬深化國(guó)際交流渠道等路徑，讓中國(guó)揖禮走向世界。(摘編自潘祥輝《“揖讓而天下治”：中華傳統(tǒng)揖禮的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展》)1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分)A.揖讓之禮是深受古人重視的傳統(tǒng)交往禮儀，盡管其確切的發(fā)源時(shí)間無(wú)法考證，但在周代已有文獻(xiàn)記載。B.古代揖禮類型繁多，手勢(shì)不盡相同，根據(jù)場(chǎng)合吉兇可分為土揖、時(shí)揖、天揖、特揖、旅揖、三揖等形式。C.廣義揖禮的身體表達(dá)并不局限于雙手置于胸前向前推的動(dòng)作，也包括了叉手、拱手、抱拳、肅拜等姿勢(shì)。D.傳統(tǒng)揖禮在歷代政權(quán)更迭中經(jīng)歷過(guò)曲折反復(fù)的流變，是應(yīng)被重估價(jià)值、合理取舍、著力復(fù)興的文化資產(chǎn)。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分)A.多種禮儀在歷朝歷代常常搭配使用，這些搭配豐富著揖禮的運(yùn)用范疇，深化著揖禮的積極意義。B.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)傳統(tǒng)禮俗體系受到西方禮俗文化沖擊，揖禮自此逐漸從官方和民間視野中淡出。C.近代握手禮與揖拜之禮的斗爭(zhēng)，隱含著社會(huì)文明場(chǎng)域內(nèi)“平等觀”與皇權(quán)等級(jí)秩序之間的較量。D.推廣揖禮不但要發(fā)揮官方引導(dǎo)作用，還應(yīng)拓寬渠道，鼓勵(lì)在B站、抖音等自媒體平臺(tái)上的創(chuàng)作。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐第五段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）A.清代詩(shī)人汪縉以詩(shī)句“揖讓看閭里，詩(shī)書(shū)慕搢紳”表達(dá)了他在災(zāi)荒兇年后出門(mén)見(jiàn)到平民百姓作揖禮讓時(shí)的欣慰之情。B.林語(yǔ)堂《論握手》一文曾言：“拱手之源，我雖然未考，但是由醫(yī)學(xué)上衛(wèi)生上講比拉手文明，這是誰(shuí)也不能否認(rèn)的?！盋.埃及駐華大使阿西姆·哈奈菲曾在“國(guó)際在線”網(wǎng)站《國(guó)際微訪談》欄目上寫(xiě)新春“福”字，向全球網(wǎng)友作揖拜年。D.浙江省衢州市致力于打造“南孔圣地·衢州有禮”的城市文化IP，全體機(jī)關(guān)干部在市“兩會(huì)”等活動(dòng)上改行作揖禮。4.論證時(shí)可以想象存在一個(gè)“虛擬論敵”，在對(duì)其駁論的過(guò)程中推出相關(guān)論點(diǎn)。根據(jù)本文的論證邏輯，對(duì)下表中的虛擬論敵的表述不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)(3分)A.揖禮在古代只用于貴族間交往。B.古代政權(quán)曾弱化揖禮傳統(tǒng)。C.握手禮比揖禮更有優(yōu)越性。D.揖禮體現(xiàn)的禮文化在當(dāng)代已過(guò)時(shí)。5.不同的情境中，有人作揖向“清芬”，有人相逢“盡”叉手，亦有先生授揖禮。請(qǐng)運(yùn)用本文觀點(diǎn)，參照示例，簡(jiǎn)要闡釋下列材料中揖禮的意義。(5分)[示例]材料：高山安可仰，徒此揖清芬。(唐·李白《贈(zèng)孟浩然》)闡釋：李白用“揖清芬”表達(dá)了對(duì)孟浩然清雅品格的尊敬，揖禮是古代士人相見(jiàn)的交往禮節(jié)。材料一：入郡腰恒折，逢人手盡叉。(唐·柳宗元《同劉二十八院長(zhǎng)述舊言懷感時(shí)書(shū)事》)闡釋一：材料二：22年6月，我省接待了來(lái)自美國(guó)、意大利、印度等國(guó)的“詩(shī)畫(huà)浙江”友好使者，在參觀孔氏南宗家廟時(shí)，使者們跟著身著漢服的老師認(rèn)真學(xué)習(xí)作揖禮。闡釋二：(二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，18分)閱讀下面的文字，完成6～9題。額爾古納河右岸（節(jié)選)遲子建我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了。①雨雪看老了我，我也把它們給看老了。如今夏季的雨越來(lái)越稀疏，冬季的雪也逐年稀薄了。它們就像我身下的已被磨得脫了毛的施皮褥子，那些濃密的絨毛都隨風(fēng)而逝了，留下的是歲月的累累瘢痕。坐在這樣的褥子上，我就像守著一片堿場(chǎng)的獵手，可我等來(lái)的不是那些豎著美麗犄角的鹿，而是裹挾著沙塵的狂風(fēng)。西班他們剛走，雨就來(lái)了。在這之前，連續(xù)半個(gè)多月，②太陽(yáng)每天早晨都是紅著臉出來(lái)，晚上黃著臉落山，一整天身上一片云彩都不披。熾熱的陽(yáng)光把河水給舔瘦了，向陽(yáng)山坡的草也被曬得彎了腰了。我不怕天旱，但我怕瑪克辛姆的哭聲。柳莎到了月圓的日子會(huì)哭泣，而瑪克辛姆呢，他一看到大地旱得出現(xiàn)彎曲的裂縫，就會(huì)蒙面大哭。好像那裂縫是毒蛇，會(huì)要了他的命?？晌也慌逻@樣的裂縫，在我眼中它們就是大地的閃電。安草兒在雨中打掃營(yíng)地。我問(wèn)安草兒，布蘇是不是個(gè)缺雨的地方，西班下山還得帶著雨?安草兒直了直腰，伸出舌頭舔了舔雨滴，沖我笑了。③他一笑，他眼角和臉頰的皺紋也跟著笑了——眼角笑出的是菊花紋，臉頰笑出的是葵花紋。雨水灑下來(lái)，他那如花的皺紋就像是含著露珠。我們這個(gè)烏力楞只剩下我和安草兒了，其他人都在早晨時(shí)乘著卡車，帶著家當(dāng)和馴鹿下山了。以往我們也下山，早些年去烏啟羅夫，近年來(lái)到激流鄉(xiāng)，用鹿茸和皮張換來(lái)酒、鹽、肥皂、糖和茶等東西，然后再回到山上。但這次他們下山卻是徹底離開(kāi)大山了。他們?nèi)サ哪莻€(gè)地方叫布蘇，帕日格告訴我，布蘇是個(gè)大城鎮(zhèn)，靠著山，山下建了很多白墻紅頂?shù)姆孔?，那就是他們定居的住所。山腳下還有一排鹿圈，用鐵絲網(wǎng)攔起，馴鹿從此將被圈養(yǎng)起來(lái)。我不愿意睡在看不到星星的屋子里，我這輩子是伴著星星度過(guò)黑夜的。如果午夜夢(mèng)醒時(shí)我望見(jiàn)的是漆黑的屋頂，我的眼睛會(huì)瞎的；我的馴鹿沒(méi)有犯罪，我也不想看到它們蹲進(jìn)“監(jiān)獄”。聽(tīng)不到那流水一樣的鹿鈴聲，我一定會(huì)耳聾的；我的腿腳習(xí)慣了坑坑洼洼的山路，如果讓我每天走在城鎮(zhèn)平坦的小路上，它們一定會(huì)疲軟得再也負(fù)載不起我的身軀，使我成為一個(gè)癱子；我一直呼吸著山野清新的空氣，如果讓我去聞布蘇的汽車放出的那些“臭屁”，我一定就不會(huì)喘氣了。我的身體是神靈給予的，我要在山里，把它還給神靈。兩年前，達(dá)吉亞娜(“我”的女兒）召集烏力楞的人，讓大家對(duì)下山做出表決。她發(fā)給每人一塊白色的裁成方形的樺樹(shù)皮，同意的就把它放到妮浩遺留下來(lái)的神鼓上。神鼓很快就被樺樹(shù)皮覆蓋了，好像老天對(duì)著它下了場(chǎng)鵝毛大雪。我是最后一個(gè)起身的，不過(guò)我不像其他人一樣走向神鼓，而是火塘，我把樺樹(shù)皮投到那里了。它很快就在金色的燃燒中化為灰燼。我走出希楞柱的時(shí)候，聽(tīng)見(jiàn)了達(dá)吉亞娜的哭聲。我以為西班會(huì)把樺樹(shù)皮吃掉，他從小就喜歡啃樹(shù)皮吃，離不開(kāi)森林的，可他最終還是像其他人一樣，把它放在神鼓上了。我覺(jué)得西班放在神鼓上的，是他的糧食。他就帶著這么一點(diǎn)糧食走，遲早要餓死的。我想西班一定是為了可憐的拉吉米才同意下山的。安草兒也把樺樹(shù)皮放在了神鼓上，但他的舉動(dòng)說(shuō)明不了什么。誰(shuí)都知道，他不明白大家在讓他做什么事情，他只是想早點(diǎn)把樺樹(shù)皮打發(fā)掉，好出去做他的活計(jì)。安草兒喜歡干活，那天有一只馴鹿的眼睛被黃蜂蟄腫了，他正給它敷草藥，達(dá)吉亞娜喚他去投票，安草兒進(jìn)了希楞柱，見(jiàn)瑪克辛姆和索長(zhǎng)林把樺樹(shù)皮放在了神鼓上，他便也那么做了。那時(shí)他的心里只有馴鹿的那只眼睛。安草兒不像別人把樺樹(shù)皮恭恭敬敬地?cái)[在神鼓上，④而是在走出希楞柱時(shí)，順手撒開(kāi)，就好像一只飛翔的鳥(niǎo)，不經(jīng)意間遺落下的一片羽毛。雖然營(yíng)地只有我和安草兒了，可我一點(diǎn)也不覺(jué)得孤單。只要我活在山里，哪怕是最后的一個(gè)人了，也不會(huì)覺(jué)得孤單的。我回到希楞柱，坐在抱皮褥子上，守著火塘喝茶。以往我們搬遷的時(shí)候，總要帶著火種。達(dá)吉亞娜他們這次下山，卻把火種丟在這里了。沒(méi)有火的日子，是寒冷和黑暗的，我真為他們難過(guò)和擔(dān)心。但他們告訴我，布蘇的每座房子里都有火，再也不需要火種了。⑤可我想布蘇的火不是在森林中用火鐮對(duì)著石頭打磨出來(lái)的，布蘇的火里沒(méi)有陽(yáng)光和月光，那樣的火又怎么能讓人的心和眼睛明亮呢!我守著的這團(tuán)火，跟我一樣老了。無(wú)論是遇到狂風(fēng)、大雪還是暴雨，我都護(hù)衛(wèi)著它，從來(lái)沒(méi)有讓它熄滅過(guò)。這團(tuán)火就是我跳動(dòng)的心。我是個(gè)不擅長(zhǎng)說(shuō)故事的女人，但在這個(gè)時(shí)刻，聽(tīng)著刷刷的雨聲，看著跳動(dòng)的火光，我特別想跟誰(shuí)說(shuō)說(shuō)話。達(dá)吉亞娜走了，西班走了，柳莎和瑪克辛姆也走了，我的故事說(shuō)給誰(shuí)聽(tīng)呢?安草兒自己不愛(ài)說(shuō)話，也不愛(ài)聽(tīng)別人說(shuō)話。那么就讓雨和火來(lái)聽(tīng)我的故事吧，我知道這對(duì)冤家跟人一樣，也長(zhǎng)著耳朵呢。我是個(gè)鄂溫克女人。我是我們這個(gè)民族最后一個(gè)酋長(zhǎng)的女人。⑥我要把我們這個(gè)民族的清晨、正午和黃昏，還有半個(gè)月亮說(shuō)給你聽(tīng)……(節(jié)選自遲子建《額爾古納河右岸》，有刪改)[注]在中俄邊界的額爾古納河右岸，居住著一支數(shù)百年前自貝加爾湖畔遷徙而至，與馴鹿相依為命的鄂溫克人，他們信奉薩滿，逐馴鹿所喜食物而搬遷、游獵。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.安草兒并不理解選擇的意義，他從未想過(guò)離開(kāi)，他的眼里只有要干的活，心里只有大森林。B.大城鎮(zhèn)的定居生活給狩獵民族帶來(lái)現(xiàn)代化的便捷，但也讓他們失去了大自然靈性的滋養(yǎng)。C.西班為照顧可憐的拉吉米而被迫選擇下山，已預(yù)見(jiàn)到遠(yuǎn)離大山的自己將無(wú)法在大城鎮(zhèn)生存。D.那團(tuán)不熄的火是“我”對(duì)自然赤誠(chéng)的愛(ài)，對(duì)淳樸自在的生活與豐富深厚的民族文化的堅(jiān)守。7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.故事以一個(gè)90高齡老者的視角，講述了一個(gè)民族近百年的變遷史，體量龐大，給讀者一種歷史縱深感。B.故事用倒敘回憶了“去留選擇”場(chǎng)景，在文明沖突場(chǎng)中刻畫(huà)出處于重大轉(zhuǎn)變時(shí)期的鄂溫克族人的心理。C.故事采用散文化的筆法，敘述語(yǔ)調(diào)平靜，節(jié)奏舒緩，更契合一個(gè)飽經(jīng)滄桑的耄耋老人娓娓道來(lái)的口吻。D.作者退隱到故事之外，但讀者依然在字里行間感受到作者對(duì)現(xiàn)代文明入侵的抵抗，對(duì)文化之根的追尋。8.班級(jí)開(kāi)展“品讀經(jīng)典”活動(dòng)，需你就本文語(yǔ)言寫(xiě)一篇小評(píng)論，請(qǐng)從以下關(guān)鍵詞中選擇其二，以文中劃線語(yǔ)句(不少于二句）為例進(jìn)行評(píng)析。(6分)關(guān)鍵詞：簡(jiǎn)約精妙形象生動(dòng)

詩(shī)意抒情

意蘊(yùn)豐富評(píng)析：9.在某種意義上說(shuō)，遲子建的這部長(zhǎng)篇小說(shuō)如同賈平凹的《秦腔》一樣，也可以被看作是一曲挽歌，表達(dá)了對(duì)逝去事物的哀悼。試從“挽歌”角度，分析二者在主題表達(dá)上的異同。(6分)二、古代詩(shī)文閱讀（35分)(一）文言文閱讀（本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。三賢堂記[宋]范成大吳郡治故有思賢亭，以祠韋、白、劉三太守。更兵燼，久之，遂作新堂，名曰三賢。當(dāng)紹興辛巳，鄱陽(yáng)洪公始益以唐王常侍、本朝范文正之像，復(fù)其舊之名亭者榜焉。先是，公以歲五月來(lái)臨吾州，繇州南鄙望洞庭，略具區(qū)①，觀三江五湖之吐吞，濤波聒天，旁無(wú)邊垠。而石堤截然浮于巨浸之上，若有鬼神之扶傾，鯨鰲背負(fù)而涌以出也。暮夜，人語(yǔ)馬嘶，匈匈不絕。公固已語(yǔ)其人，思常侍之功矣。周覽原田而相其溝防，東南之播于江，東北之委于海者，脈絡(luò)釃通，湮蕪滌除。夏旱易以陂，潦水時(shí)至，不能嚙渚涯以決污邪，荒寒化為麥禾。起景佑，迄今歲，無(wú)大浸，于是公又曰：“非文正范公之勤其民者乎?”退而詳兩賢行事，尚什百于此。文正自郡召還，遂參永昭陵大政，德業(yè)光明，為宋宗臣，通國(guó)之誦曰文正公，而不以姓氏行焉。韋、白、劉之遺愛(ài)，邦人既已俎豆之，語(yǔ)在舊碑，尚矣。王、范風(fēng)烈如此，且有德于吳宜俱三賢不沒(méi)以為無(wú)窮之思此堂之所為得名者。嘗謂士才高必自賢，位高或不屑其官，世通患也。洪公，忠宣公之子，擢博學(xué)宏詞第一，名字滿四海余二十年。既入翰林為學(xué)士，未幾，自列去。甫及里門(mén)，制書(shū)以左魚(yú)②來(lái)矣。邦人度公且上朝謁，莫能久私公也。然始至之日，咨民所疾苦，退然不自居其智能，亟從掌故吏訪諸賢之舊圖畫(huà)，仿佛想見(jiàn)其平生。公既以道學(xué)文章命一世，顧有羨于五君子者，意將跡其惠術(shù)，講千里之長(zhǎng)利以膏雨此民。彼憧憧往來(lái)，視桑陰，趣舍人裝③者。夫才高而不自賢，位高而滋共其官，盛德事也。斯堂法應(yīng)得書(shū)，會(huì)公使來(lái)屬筆紀(jì)歲月。竊愿詫斯堂以夸鄰邦，以為邑子榮。乃不辭而承公命。八月既望，州民左從事郎范成大記并書(shū)。(選自《范成大集》，有刪改)[注]①具區(qū)：古澤藪名，即太湖。②左魚(yú)：符契的左半，唐宋時(shí)符契作魚(yú)形。③舍人裝：左右親信或門(mén)客的裝扮（典雅服飾)，在此借指官員。10.材料中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)且有德A于吳B宜俱C三賢不沒(méi)D以為E無(wú)窮之思F此堂G之所為H得名者11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.俎豆，意為俎和豆，古代祭祀、宴饗時(shí)盛食物的兩種禮器，本文指祭祀，奉祀。B.亟，屢次、多次之意，與成語(yǔ)“進(jìn)退維亟”“亟不可待”中的“亟”詞義不同。C.趣，催促之意，與《蘭亭集序》“雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同”中的“趣”詞義不同。D、屬，撰寫(xiě)、編輯之意，與《屈原列傳》“屈平屬草稿未定”中的“屬”詞義相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.思賢亭為紀(jì)念韋、白、劉而立，歷經(jīng)戰(zhàn)火重建，命名為三賢堂，后洪公增加王常侍和范仲淹的畫(huà)像，以示紀(jì)念。B.洪公當(dāng)年遍覽洞庭湖，巡視太湖，看到水道得到了疏通，荒地上種植了麥禾，認(rèn)為這是先賢興修水利的功勞。C.韋應(yīng)物、白居易、劉禹錫曾任吳郡太守，德行高尚，美名遠(yuǎn)播，為后人敬仰，他們的豐功偉績(jī)被刻在石碑上。D.洪公曾因博學(xué)宏詞第一入翰林為官，后自請(qǐng)辭職，回鄉(xiāng)即被召回，鄉(xiāng)親們猜測(cè)他將要上朝赴命，很舍不得他。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1）而石堤截然浮于巨浸之上，若有鬼神之扶傾，鯨鰲背負(fù)而涌以出也。(4分)(2）起景佑，迄今歲，無(wú)大浸，于是公又曰：“非文正范公之勤其民者乎?”(4分)14.范成大認(rèn)為王常侍、范仲淹“風(fēng)烈如此”，請(qǐng)參考以下對(duì)“風(fēng)烈”的闡釋，概括文中兩位先賢“風(fēng)烈”的表現(xiàn)。(3分)“今此數(shù)郡，其人尚多好儒學(xué)，性質(zhì)直懷義，有古之風(fēng)烈矣?！?《隋書(shū)·地理志中》)“然寬弘盡下，出于恭儉，號(hào)令溫雅，有古之風(fēng)烈。”(《漢書(shū)·元帝紀(jì)·贊曰》)“成大致書(shū)北庭，幾于見(jiàn)殺，卒不辱命。俱有古大臣風(fēng)烈?！?《宋史·范成大傳》)(二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分)閱讀下面這首詩(shī)，完成15～16題。芙蓉曲[元]薩都刺秋江渺渺芙蓉芳，秋江女兒將斷腸。絳袍春淺護(hù)云暖，翠袖日暮迎風(fēng)涼。鯉魚(yú)吹浪江波白，霜落洞庭飛木葉。蕩舟何處采蓮人，愛(ài)惜芙蓉好顏色。15、下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.一二兩句形式上雖未講求對(duì)稱，語(yǔ)意上卻將“芳”與“斷腸”對(duì)舉，使詩(shī)情有了懸念。B.五六兩句以“白”這一色彩特征借代秋江，以“木葉”這秋季典型意象展現(xiàn)秋意之濃。C.末尾二句通過(guò)寫(xiě)秋江女兒面對(duì)芙蓉不知如何劃槳蕩舟的猶疑，表現(xiàn)出其愛(ài)花惜花之心。D.本詩(shī)善于以景寫(xiě)情，語(yǔ)言流麗，風(fēng)格清婉，多處借鑒化用前人名句，構(gòu)成優(yōu)美的意境。16.本詩(shī)中“人如花，花似人”，詩(shī)人是怎樣將人與花緊密聯(lián)結(jié)在一起的﹖請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌簡(jiǎn)要分析。(6分)(三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)在歸有光的《項(xiàng)脊軒志》中，幾位至親都在用自己的方式關(guān)懷著作者，比如他的祖母用言語(yǔ)來(lái)表達(dá)對(duì)他的勉勵(lì)：“

，

”。(2）《書(shū)憤》中“

，

”兩句，只用六個(gè)名詞性短語(yǔ)，便使兩幅開(kāi)闊、壯盛的戰(zhàn)爭(zhēng)畫(huà)面浮現(xiàn)于眼前。(3）在《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中，辛棄疾對(duì)元嘉年間北伐的回顧帶有諷刺意味：宋文帝本希望“

，

”，但由于過(guò)于草率，最終卻“三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)(一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I(本題共3小題，12分)閱讀下面的文字，完成18～20題。前段時(shí)間，電商平臺(tái)一款“愛(ài)因斯坦的腦子”走紅。愛(ài)因斯坦不會(huì)想到，在2023年，他的“腦子”會(huì)被標(biāo)價(jià)五毛錢，月售2萬(wàn)個(gè)。心理學(xué)家表示，“愛(ài)因斯坦的腦子”是一款情緒產(chǎn)品，①這種產(chǎn)品是圍繞人的情緒舒緩、調(diào)節(jié)、管理等為主要功能而開(kāi)發(fā)的。②類似的產(chǎn)品在網(wǎng)絡(luò)上還有很多。③大學(xué)生在畢業(yè)季，④“offer好運(yùn)噴霧”“考編上岸”等虛擬商品熱銷；⑤《消失的她》熱映期間，⑥“罵醒戀愛(ài)腦”服務(wù)幫助人們走出分手，⑦讓沉溺于痛苦的年輕人向前看。⑧這些虛擬服務(wù)看似讓人摸不著頭腦，⑨卻能實(shí)實(shí)在在滿足人們對(duì)于情緒的需要，⑩也是人們探索自我的一種途徑。連《人民日?qǐng)?bào)》都評(píng)論稱，這些花樣百出的情緒產(chǎn)品，在戲謔中緩解著生活的壓力，在搞笑中完成了自我的認(rèn)同，讓一個(gè)人的精神內(nèi)耗變成幾個(gè)人“一起想辦法”的情緒開(kāi)導(dǎo)。值得注意的是，情緒價(jià)值不僅體現(xiàn)在產(chǎn)品或品牌形象中，

_A_。服務(wù)人員不再只是提供基本服務(wù)，還需要成為消費(fèi)者的情感顧問(wèn)，通過(guò)

_B_，提供超出預(yù)期的服務(wù)體驗(yàn)。這種超預(yù)期的服務(wù)，往往更容易觸動(dòng)消費(fèi)者的情感，讓他們對(duì)品牌產(chǎn)生更深厚的感情。18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。(4分)19.文中第二段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)狻?6分)20.右圖是“愛(ài)因斯坦的腦子”的taobao主圖，請(qǐng)為商家擬一則合適的廣告語(yǔ)，填在甲處，不超過(guò)12個(gè)字。(2分)#2月圖文動(dòng)態(tài)激勵(lì)計(jì)劃#(二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共2小題，8分)閱讀下面的文字，完成21～22題。一到下雪天，我們家就喝咸菜湯，不知是什么道理。是因?yàn)檠┨熨I不到青菜?那也不見(jiàn)得。這大概只是一種習(xí)慣。一早起來(lái)，看見(jiàn)飄雪花了，我這就知道：今天中午是咸菜湯!咸菜是青菜腌的。我們那里過(guò)去不種白菜，偶有賣的，叫作“黃芽菜”，很名貴。一盤(pán)黃芽菜炒肉絲，是上等菜。平常吃的，都是青菜，青菜似油菜，但高大得多。入秋，腌菜，這時(shí)青菜正肥。把青菜成擔(dān)地買來(lái)，洗凈，晾去水氣，下缸。一層菜，一層鹽，碼實(shí)，即成。隨吃隨取，可以一直吃到第二年春天。腌了四五天的新咸菜很好吃，不咸，細(xì)□嫩□脆□甜，難可比擬。咸菜湯是咸菜切碎了煮成的。到了下雪的天氣，咸菜已經(jīng)腌得很咸了，而且已經(jīng)發(fā)酸。咸菜湯的顏色是暗綠的。咸菜湯里有時(shí)加了茨菰片，那就是咸菜茨菰湯?；蛘呓写妮韵滩藴?，都可以。我十九歲離鄉(xiāng)，輾轉(zhuǎn)漂流，三四十年沒(méi)有吃到茨菰，并不想。前幾年，北京的菜市場(chǎng)在春節(jié)前后有賣茨菰的。我見(jiàn)到，必要買一點(diǎn)回來(lái)加肉炒了。家里人都不怎么愛(ài)吃。所有的茨菰，都由我一個(gè)人“包圓兒”了。我很想喝一碗咸菜茨菰湯。我想念家鄉(xiāng)的雪。21.文中有三個(gè)“是……的”的句式，說(shuō)說(shuō)它們有怎樣的表達(dá)效果。(4分)22.關(guān)于文中畫(huà)橫線句子中“□”處的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，有人說(shuō)用頓號(hào)，也有人說(shuō)用逗號(hào)，你贊成哪個(gè)?請(qǐng)說(shuō)說(shuō)理由。(4分）四、寫(xiě)作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)電影《拯救大兵瑞恩》中，在前線的大兵瑞恩被救了，救他的那個(gè)小隊(duì)的士兵幾乎全部犧牲，瑞恩晚年在恩人們的墓碑前為了確信自己沒(méi)有辜負(fù)他們的犧牲，對(duì)家人說(shuō)：“告訴我，我是個(gè)好人?！痹诿都s翰·克利斯朵夫》中，祖父看著剛出生的克利斯朵夫說(shuō)：“我們只希望他一件事，就是做個(gè)好人。”瑞恩以“是個(gè)好人”來(lái)作為對(duì)自己一生的肯定，祖父以“做個(gè)好人”作為對(duì)孫子一生的期待。如今，面對(duì)現(xiàn)實(shí)世界與網(wǎng)絡(luò)世界的種種是非，有人認(rèn)為做個(gè)好人已足夠，有人認(rèn)為做個(gè)好人還不夠。請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。2023

學(xué)年第二學(xué)期溫州市普通高中高三期末統(tǒng)一測(cè)試語(yǔ)文參考答案與評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)1.B(“根據(jù)場(chǎng)合吉兇”錯(cuò)。土揖、時(shí)揖、天揖、特揖、旅揖都引自《周禮》，是后文“古人行作揖禮時(shí)不僅要區(qū)別身份官職”的例證。)2.A(“積極作用”以偏概全，根據(jù)第三自然段清代的例證可知揖拜之禮不乏消極意義。)3.D(D項(xiàng)支撐了“通過(guò)政治家發(fā)揮率先垂范引領(lǐng)作用”觀點(diǎn)。A項(xiàng)詩(shī)句說(shuō)明揖讓之禮的民俗化有助社會(huì)穩(wěn)定，B項(xiàng)言論佐證了拱手在醫(yī)學(xué)上、衛(wèi)生上的好處，C項(xiàng)行為體現(xiàn)的是揖禮國(guó)際傳播的成效。)4.B(偏離駁論重點(diǎn)，虛擬論敵應(yīng)為“傳統(tǒng)揖禮是‘封建’的寫(xiě)照”。)5.闡釋一：柳宗元“手盡叉”暗示了唐代叉手禮的流行化和民俗化，揖禮也是平民日常交往的禮儀。(2分。寫(xiě)出“揖禮已成為民間日常禮儀”的意思即可得分)闡釋二：身著漢服的老師教海外使者學(xué)習(xí)揖禮說(shuō)明了揖禮正成為“中國(guó)名片”之一，助力我國(guó)的文化傳播與國(guó)際交流。(3分。“成為中國(guó)名片”和“助力文化傳播、國(guó)際交流”，寫(xiě)出1個(gè)方面意思得2分，寫(xiě)出2個(gè)方面意思得3分)6.C(“已預(yù)見(jiàn)自己將無(wú)法在大城鎮(zhèn)生存”有誤，這是“我”的猜想，不是西班自己的想法。)7.B(用“倒敘”錯(cuò)誤,

這里用的是“插敘”

)8.答案示例：“簡(jiǎn)約精妙”示例：句①“雨雪看老了我，我也把它們給看老了”，“看老”一詞寫(xiě)出了歲月滄桑，奠定了小說(shuō)蒼涼的基調(diào)；一個(gè)“也”字把大自然和人巧妙融合，寫(xiě)出了二者老友般的親密，簡(jiǎn)約的話語(yǔ)傳達(dá)出豐富的信息。句②“舔”字賦予了陽(yáng)光以動(dòng)感且有一種貪婪狀，“瘦”字寫(xiě)出了河水在太陽(yáng)的暴曬下變少的同時(shí)也有一種清麗美，一字傳神，簡(jiǎn)約精妙。句③“菊花”“葵花”的比喻，簡(jiǎn)單但傳神，不僅生動(dòng)寫(xiě)出安草兒臉上笑紋的形狀，還完美契合人物與自然水乳相融的特點(diǎn)。句⑤“布蘇的火里沒(méi)有陽(yáng)光月光”，“陽(yáng)光”“月光”之比，精準(zhǔn)地寫(xiě)出布蘇缺少的是自然靈性。意象簡(jiǎn)單但精妙。句⑥中的“清晨”“正午”“黃昏”隱喻民族的三個(gè)歷史發(fā)展階段，簡(jiǎn)單，意味卻長(zhǎng)，引發(fā)讀者對(duì)一個(gè)民族歷史變遷的關(guān)注與思考?！靶蜗笊鷦?dòng)”示例：句①“雨雪看老了我，我也把它們給看老了”，“看老”一詞形象地寫(xiě)出了歲月滄桑，奠定了小說(shuō)蒼涼的基調(diào)。句②“紅著臉”“黃著臉”寫(xiě)日出與日落，很有畫(huà)面感；“舔”字賦予了陽(yáng)光以動(dòng)感且有一種貪婪狀，“瘦”字寫(xiě)出了河水在太陽(yáng)的暴曬下變少的同時(shí)也有一種清麗美，形象生動(dòng)。句③“菊花”“葵花”的比喻，形象生動(dòng)，不僅生動(dòng)寫(xiě)出安草兒臉上笑紋的形狀，還完美契合人物與自然水乳相融的特點(diǎn)。句④用飛翔的鳥(niǎo)身上掉下的一片羽毛來(lái)比喻安草兒放下的樺樹(shù)皮，既形象地表現(xiàn)了其動(dòng)作的隨意性，又富有自在空靈的意味。句⑤“布蘇的火里沒(méi)有陽(yáng)光、月光，“陽(yáng)光”“月光”之比，簡(jiǎn)單生動(dòng)地寫(xiě)出布蘇缺少了自然靈性。“心眼明亮”生動(dòng)地寫(xiě)出自然給人帶來(lái)的靈性，引發(fā)人對(duì)自然靈性的尊重與熱愛(ài)。句⑥“清晨”“正午”“黃昏”隱喻民族的三個(gè)歷史發(fā)展階段，形象生動(dòng)，引發(fā)讀者對(duì)一個(gè)民族歷史變遷的關(guān)注與思考?！霸?shī)意抒情”示例：句③把安草兒臉上的笑紋比作“菊花”“葵花，寫(xiě)出了笑的清新、自然與純真，把人物自然化，人與自然渾然一體，人與森林生活水乳相融。句④用飛翔的鳥(niǎo)身上掉下的一片羽毛來(lái)比喻安草兒放下的樺樹(shù)皮，既表現(xiàn)了動(dòng)作的隨意性，又富有自在空靈的意味。句⑥以“我”的口吻對(duì)“你”訴說(shuō)，“把民族的清晨、正午、黃昏，還有半個(gè)月亮”講給“你”聽(tīng)，抒情意味濃，意象詩(shī)意?！耙馓N(yùn)豐富”示例：句⑤用“日光與月光”借指大自然，“心眼明亮”指自然給人帶來(lái)的靈性，此引發(fā)人對(duì)自然靈性的尊重與熱愛(ài)。句⑥“清晨”“正午”“黃昏”隱喻民族的三個(gè)歷史發(fā)展階段，引發(fā)讀者對(duì)一個(gè)民族歷史變遷的關(guān)注與思考。(評(píng)分說(shuō)明：選擇兩個(gè)關(guān)鍵詞評(píng)析，1個(gè)3分，超過(guò)兩個(gè)按順序擇兩個(gè)評(píng)分。每個(gè)關(guān)鍵詞需結(jié)合不少于1句的畫(huà)線句評(píng)析，所用例句非畫(huà)線句的不得分：兩個(gè)關(guān)鍵詞所選例句相同且只有1句的，按1個(gè)關(guān)鍵詞評(píng)分。)(評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：“抓手”(比如句①“看老”)1分：“對(duì)抓手的解說(shuō)”1分：“與關(guān)鍵詞的關(guān)聯(lián)”1分。意思對(duì)即可。答案提供的示例已較為全面，若有超出示例范圍的，根據(jù)考生答題情況評(píng)分)9.同：二者均在追憶嘆惋一種消逝的文化，都展現(xiàn)出厚重的文化意蘊(yùn)。異：①《秦》哀嘆在中國(guó)歷史格外悠久漫長(zhǎng)的鄉(xiāng)土文化的漸行漸遠(yuǎn)：《額》痛惜在生態(tài)文化的意義上具有突出價(jià)值的原住民文化，在現(xiàn)代化擠壓與逼迫之下，最終無(wú)奈地消亡。②《秦》重在表現(xiàn)秦腔與三秦大地上的人民血肉聯(lián)系，《額》側(cè)重表現(xiàn)人與自然的融合共生，對(duì)自然靈性的敬畏。③《秦》格調(diào)相對(duì)歡樂(lè)明快，《額》哀婉傷感。評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：“同”，追憶嘆惋文化消逝1分，“文化意蘊(yùn)”不作得分點(diǎn)：“異”。①②每點(diǎn)2分,

③1分)10.BDF11.D(“會(huì)公使來(lái)屬筆紀(jì)歲月”,

“屬”通“囑”,

委托之意)12.D(“曾因博學(xué)宏詞第一入翰林為官”錯(cuò)，文中沒(méi)有這個(gè)因果)13.(1)有一塊石堤形狀分明地浮在巨浪之上，像有鬼神扶住一樣，也像是鯨鰲背負(fù)重物涌出水面。(得分點(diǎn):“截然”:

形狀分明(的樣子):“巨浸”:

巨浪:“若”:

像:“涌以出”:

涌出,

奔涌而出；每點(diǎn)1分。)(2)從景佑年到今年，沒(méi)有洪水災(zāi)害，于是洪公便說(shuō)：“這不正是范文正公對(duì)百姓盡心盡力(的結(jié)果)

嗎?

”(得分點(diǎn):

“起迄”:

從……到:

句式“非…乎?

”;“勤”:

盡心盡力,

或(對(duì)民生/民事)勤政；

句意合理通順1分。注：“于是”譯為連詞“于是”或“此時(shí)”均可)14.(1)

謙卑自牧;(2)

德行高尚;(3)

大興水利;(4)

勤政于民;(4)

愛(ài)國(guó)愛(ài)民;(5)

執(zhí)政為公;(6)

才華橫溢。(評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：一點(diǎn)

1

分，意思相近均可給分。)15.B(以‘白’這一色彩特征借代秋江”錯(cuò)，此處“白”是對(duì)江波的描述，并不是借代)16.①呈現(xiàn)花與人的共有特質(zhì)。“芙蓉”正芳，人也正處于青春年華，讀者看到花就會(huì)想到人，看到女兒也自然會(huì)想到花。②特意追求外觀(顏色)

的相似?！敖{袍”“翠袖”既是“秋江女兒”衣著，也是芙蓉花與葉的顏色。③暗示人與花共同的命運(yùn)。秋意漸濃，時(shí)間流逝，花會(huì)凋零，而女兒“將斷腸”，暗示出人的容顏也將不在。青春正盛之時(shí)，也即衰敗之始。④強(qiáng)調(diào)人與花的互相陪伴。人在“護(hù)”花，花亦伴人共迎涼風(fēng)，從“春淺”到“日暮”的變遷中可見(jiàn)二者相伴之久。⑤選取特有意象進(jìn)行聯(lián)結(jié)。詩(shī)歌一二句“芙蓉”和“女兒”都由“秋江”這一意象引出，整首詩(shī)人、花都與秋江密切相關(guān)，“秋江”成為聯(lián)結(jié)花與人的重要媒介。(評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：每點(diǎn)2分，答出任意三點(diǎn)即可。每點(diǎn)對(duì)關(guān)鍵點(diǎn)的概括提煉1分，結(jié)合文本分析1分。在關(guān)鍵點(diǎn)的提煉上，第一點(diǎn)提煉出“都處于青春年華”亦可；第二點(diǎn)寫(xiě)出抓住共同顏色特征，若未關(guān)注到顏色，答“通過(guò)擬人將二者關(guān)聯(lián)起來(lái)”亦可：第三點(diǎn)要扣住共同的盛衰轉(zhuǎn)變：第四點(diǎn)要體現(xiàn)強(qiáng)調(diào)相伴之意；第五點(diǎn)要點(diǎn)明起聯(lián)結(jié)作用的意象“秋江”。)17.(1)

此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝他日汝當(dāng)用之(2)

樓船夜雪瓜洲渡鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)(3)

封狼居胥贏得倉(cāng)皇北顧18.A：更體現(xiàn)在服務(wù)過(guò)程中

B：理解消費(fèi)者的情感需求(評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：共4分。A句，寫(xiě)出遞進(jìn)意思1分，“服務(wù)”意思1分。B句，寫(xiě)出“消費(fèi)者”1分，“理解情感需求”意思1分。)19.語(yǔ)句①，刪去“為主要”或者把“圍繞”改成“以”。語(yǔ)句③，“大學(xué)生在畢業(yè)季”改為“在大學(xué)生畢業(yè)季”。語(yǔ)句⑥，在“分手”后加“之痛”。(評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：共6分。每句序號(hào)正確1分，修改正確1分。)20.答案示例:①自動(dòng)補(bǔ)腦，聰明到爆②心誠(chéng)則“靈”，一試究竟③自動(dòng)長(zhǎng)腦，買過(guò)都說(shuō)好④腦子從四面八方趕來(lái)(評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：共2分。商品特點(diǎn)1分，創(chuàng)意(如使用了修辭手法、形式對(duì)稱、押韻等等)1分。超1字扣1分，扣完為止。)21.①三個(gè)“是??的”強(qiáng)調(diào)了(1分)

咸菜的原料、咸菜湯的制作方法和顏色(1分)

，

語(yǔ)氣肯定(1分)

，體現(xiàn)作者對(duì)咸菜和咸菜湯印象深刻(1分)

；②“是……的”句式的反復(fù)使用(1分)

，使間隔的三句話在語(yǔ)意上有了連綴感(1分)

，連接起了一幕幕熟悉的生活畫(huà)面(1分)

，更能呈現(xiàn)一種樸素的生活況味(1分)

，表達(dá)了作者的思念之情(1分)。(評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：共4分。一點(diǎn)2分，兩點(diǎn)4分。按點(diǎn)給分，每點(diǎn)不超過(guò)2分。)22.

示例一：贊成用頓號(hào)。頓號(hào)停頓時(shí)間比逗號(hào)短，簡(jiǎn)潔干脆，形象地表現(xiàn)出新咸菜脆嫩的口感，是作者記憶中的味道，飽含作者的喜愛(ài)之情：頓號(hào)讓“細(xì)”“嫩”“脆”“甜”四個(gè)詞成為一個(gè)整體，與“很好吃”“不咸”“難可比擬”等詞構(gòu)成并列關(guān)系，共同寫(xiě)出了新咸菜的獨(dú)特味道。示例二：贊成用逗