河北省保定市曲陽縣第一高級中學(xué)2023-2024學(xué)年高三第二次模擬考試歷史試卷注意事項1．考生要認真填寫考場號和座位序號。2．試題所有答案必須填涂或書寫在答題卡上，在試卷上作答無效。第一部分必須用2B鉛筆作答；第二部分必須用黑色字跡的簽字筆作答。3．考試結(jié)束后，考生須將試卷和答題卡放在桌面上，待監(jiān)考員收回。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。)1．如圖是著名的1942年海報“我們能做到”，以“鉚工露絲”為原型，描繪了當時理想化的美國女工形象。對圖片信息的解讀較為合理的是A．經(jīng)濟危機使美國女性比男性更容易獲得工作機會B．圖片反映了20世紀40年代女權(quán)運動在美國興起C．第二次世界大戰(zhàn)推動了美國女性社會角色的轉(zhuǎn)變D．美國的工業(yè)化發(fā)展對女性工人提出了更高的要求2．“星期日”源于猶太教的安息日，是休息和禮拜的日子。11世紀時，英國法律禁止人們在星期日進行聚會、狩獵等世俗活動；到18世紀以后，娛樂、購物、郊游等成為星期日的重要生活內(nèi)容。這一變化反映出英國A．貴族政治走向沒落 B．宗教淡出社會生活C．工廠制度已經(jīng)形成 D．休閑活動商業(yè)化趨勢3．在過去，各國經(jīng)濟體大都保持著獨立性，就像許多獨立的水桶。到20世紀末期，所有水桶的底部都用管道連接，彼此互通。對此有些國家和人士感到擔憂。這說明A．超國家組織推動全球化 B．經(jīng)濟全球化具有普惠性C．發(fā)達國家居于優(yōu)勢地位 D．全球化沖擊了國家主權(quán)4．下列主張，出自王陽明的是A．克己復(fù)禮為仁 B．屈民而伸君，屈君而伸天C．圣人之道，吾性自足，不假外求 D．致知之道，在乎即事觀理以格夫物5．下列圖片可以反映建國后土地制度的變遷，在這一過程中，最主要的改變是（）A．土地的使用權(quán) B．土地的用途C．土地的所用權(quán) D．土地的規(guī)模6．1499年7月10日，當達?伽馬船隊返抵里斯本時，大批胡椒從海上到達的消息到處風(fēng)傳。里斯本的胡椒價格當天下午即跌落一半，經(jīng)營胡椒貿(mào)易的商人紛紛宣告破產(chǎn)，產(chǎn)生了所謂“對胡椒的詛咒”。據(jù)此可知A．以西歐為中心的世界市場初步形成B．海外貿(mào)易發(fā)展與民眾生活關(guān)聯(lián)增強C．尋找胡椒是新航路開辟的經(jīng)濟根源D．絲綢之路暢通使中國產(chǎn)品遠銷西歐7．相傳，7世紀初期，某人在山洞沉思時，聽到一個聲音對他說，“你應(yīng)該奉創(chuàng)造主的名義而宣讀……”自此他便以天啟警告者的身份開始宣傳，進而創(chuàng)立A．佛教 B．婆羅門教 C．基督教 D．伊斯蘭教8．中國古代書畫發(fā)展到宋代，進入了一個全新的時期。與此同時，宋代書直也出現(xiàn)作偽高潮，以致出現(xiàn)了以佛真?zhèn)螢橹饕獌?nèi)容的文物鑒賞著作《洞天清錄》。這一現(xiàn)象出現(xiàn)的主要背景是宋代A．城市經(jīng)濟發(fā)展 B．中央集權(quán)加強 C．科舉制度完善 D．重文輕武盛行9．年代不清的報紙上有這么一段文字:一、孫中山先生的三民主義為中國今日之必需。本黨愿為其徹底的實現(xiàn)而奮斗。二、取消一切推翻國民黨政權(quán)的暴動政策及赤化運動。停止以暴力沒收地主土地的政策。三、取消現(xiàn)在的蘇維埃政府，實行民權(quán)政治，以期全國政權(quán)之統(tǒng)-。四、取消紅軍名義及番號,改編為國民革命軍,受國民政府軍事委員會的統(tǒng)轄。這段文字表明，此時中國共產(chǎn)黨將A．與時俱進,改變二大奮斗目標 B．捐棄前嫌,與國民黨聯(lián)合執(zhí)政C．停止反封建,與地主階級合作 D．大局為重，與國民黨黨內(nèi)合作10．1911年辛亥革命爆發(fā)后，滿族提出“退回東北”，建立獨立政權(quán)；蒙古上層制造“外蒙獨立”，西藏達賴喇嘛在英國的唆使下發(fā)起了“西藏獨立”。南京臨時政府將“反滿興漢”口號轉(zhuǎn)變?yōu)闈h、滿、蒙、回、藏為基礎(chǔ)的“五族共和”理論，這一轉(zhuǎn)變A．表明中華民國反侵略的決心 B．有利于以和平方式促成政權(quán)的過渡C．賦予社會革命新的時代內(nèi)涵 D．進一步推動民主共和觀念深入人心11．下表為1950一1952年江西省國家糧食采購量占產(chǎn)量及上市量比重（單位：萬公斤）A．“一五”計劃得到了有效推進 B．政府對糧食市場的影響力加強C．城鄉(xiāng)體化逐步實現(xiàn) D．合作化運動逢勃開展12．在《神圣家族》中，馬克思認為當時的一位思想家“把形而上學(xué)的絕對精神歸結(jié)為‘以自然為基礎(chǔ)的現(xiàn)實的人’，從而完成了對宗教的批判”，馬克思還認為他的理論的真正價值在于奠定了一個新的哲學(xué)地基——“以自然為基礎(chǔ)的現(xiàn)實的人”。這位思想家是A．圣西門 B．亞當·斯密 C．黑格爾 D．費爾巴哈二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）中央集權(quán)制馬未都先生在《歷史的啟示》里曾談及：“任何社會制度都有本民族文化的基因和特點，任何社會制度都有各自的優(yōu)劣。我不認為美國的政治制度是無懈可擊的，我也不認為中國的政治制度是一無是處的。中國有歷史悠久的傳統(tǒng)文化，因此，我們具有強大的文化認可，所以，我們的社會制度一定要在文化下運行。”閱讀材料，回答問題。材料一農(nóng)業(yè)社會里，生產(chǎn)力水平相對低下，與之相應(yīng)的制度特點是專制。但在前資本主義時期，中央集權(quán)制度不斷加強和完善，這是中國制度建設(shè)的獨特之處。……秦朝郡縣制的建立，是中央集權(quán)體制形式中最關(guān)鍵的步驟?！翱h”是“懸”的古字，“懸”者，垂直也?！袊糯按笠唤y(tǒng)”的政治格局的形成、發(fā)展，跟中央集權(quán)制度的不斷完善是密切相關(guān)的?！醒爰瘷?quán)制在兩千多年的發(fā)展過程中，對中華文明的沿承延綿的意義不可忽視?！諠蛾P(guān)于“中央集權(quán)制”的幾點思考》材料二制憲者們有兩個需要同時實現(xiàn)的目標：首先是立國，惟有將邦聯(lián)條例下13個松散的獨立州凝聚起來，建立一個可以行使足夠權(quán)力的聯(lián)邦政府來取代邦聯(lián)，合眾國才成其為一個國家。其次是限權(quán)，約束權(quán)力是憲政的根本，這個聯(lián)邦政府的權(quán)力必須恰當，而且從創(chuàng)建伊始就要將限制自身權(quán)力的機制設(shè)置其中?！X滿素《美國自由主義的變遷》材料三聯(lián)邦可以造成健康的強有力的政治局面，維護美國的和平與安全。一個有效率的全國政府與和諧的聯(lián)邦是對付外來侵略的有效手段，它可以把全國的人力和物力資源集中起來，用于任何方面的目的。——顧素《自由主義基本理念》材料四前元之世，政專中書，凡事必先關(guān)報，然后奏聞。其君又多昏蔽，是致民情不達，尋至大亂，深可為戒?！嗳觊抖Y部志稿》材料五資本主義萌芽從明中后期出現(xiàn)到鴉片戰(zhàn)爭前夕，始終在萌芽狀態(tài)中徘徊。……八股取士和大興文字獄是明朝統(tǒng)治者用于鉗制知識分子的一種手段?！崒氱吨袊糯ㄊ贰罚?）材料一所述中國古代中央集權(quán)制度實施的原因及特點有哪些？（2）材料二美國是如何“從創(chuàng)建伊始就要將限制自身權(quán)力的機制設(shè)置其中”的？（3）請結(jié)合20世紀30、40年代的歷史，解讀材料三的觀點。（4）綜合以上材料，評述中央集權(quán)制度。14．（20分）閱讀材料，回答問題：材料一我們的制度被稱為民主政治,那是千真萬確的,因為政權(quán)不是在少數(shù)人手中，而在多數(shù)人手中，就法律而言，一切人解決他們私人糾紛方面都是平等的，就人的價值而言，無論任何人以何種方式顯露出優(yōu)于他人擔任一些榮耀的公職，那不是因為他們屬于特殊的階層，而是由于他們的個人才能。再者，一個窮困的人只要給國家提供某種服務(wù)，他便不會由于等級低下而被排斥于政治生涯之外。——修昔底德《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》：伯里克利在陣亡將士葬禮上的演說材料二有些人生來就注定應(yīng)該服從，另有些人生來就注定要統(tǒng)治。男子生來就是上等的，女子則是下等的，前者治人，后者治于人?！畔ＥD哲學(xué)家亞里士多德材料三他（柏拉圖）批評民主制用人不論稟賦差異，不符合甚至踐踏了理想國家按照人的稟賦作等級分工的基本原則；還會流于“無政府狀態(tài)的花哨的管理形式，沒有品德和才智的人在從政時，只要籠絡(luò)人心就能獲得權(quán)力和榮耀。——姚介厚《西方哲學(xué)史》（1）材料一中“民主”的含義指的是什么?“任何人”指的是哪些人?根據(jù)材料三，柏拉圖對民主制度提出了怎樣的批評？（2）結(jié)合上述材料和所學(xué)知識，概括雅典民主政治的特征。

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。)1、C【解析】

材料時間“1942年”，暗示美國此時處于二戰(zhàn)之中，成年男性勞動力因為戰(zhàn)爭嚴重不足，大量有關(guān)戰(zhàn)爭的工業(yè)領(lǐng)域只能由女性來補上空缺，因此美國女性走出家庭，承擔原本男性的工作角色，故選C；1942年，經(jīng)濟危機已經(jīng)過去，排除A；19世紀40年代末美國女權(quán)運動就出現(xiàn)了，排除B；D項解釋沒有結(jié)合圖片時間，不符合題意。故選C。2、D【解析】

星期日從休息和禮拜到禁止世俗活動，這說明隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，對中世紀宗教和封建統(tǒng)治形成了沖擊，故禁止世俗活動；到18世紀后變?yōu)閵蕵焚徫锏?，這也是商品經(jīng)濟進一步發(fā)展的結(jié)果，故選D；A材料信息無法體現(xiàn)，排除；B項與史實不符，排除；1765年工業(yè)革命開始，C選項與材料時間不符，排除?！军c睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“到18世紀以后，娛樂、購物、郊游等成為星期日的重要生活內(nèi)容”，緊扣關(guān)鍵信息并聯(lián)系英國資本主義發(fā)展的背景分析解答。3、A【解析】

根據(jù)題干“20世紀末期，所有水桶的底部都用管道連接，彼此互通”結(jié)合所學(xué)可知，在經(jīng)濟全球化趨勢下，世界貿(mào)易組織成立并繼續(xù)強化了經(jīng)濟全球化趨勢，故A項正確；經(jīng)濟全球化有利有弊，并非絕對的普惠性，排除B項；題干并未強調(diào)全球化中發(fā)達國家的地位，排除C項；某些國家及人士對經(jīng)濟全球化的擔憂并非指國家主權(quán)，而是經(jīng)濟全球化趨勢下對本國經(jīng)濟秩序的沖擊，排除D項。故選A。4、C【解析】

王陽明是心學(xué)的集大成者，主張內(nèi)心反省，提出“心外無物，心外無理”等思想主張，故C正確；A是孔子的思想主張，排除；B是董仲舒的思想主張，排除；D是朱熹“格物致知”的思想主張，排除。故選C。5、A【解析】本題考查了新中國成立后我國農(nóng)村土地制度的演進和變革，可直接排除BD兩項，本題應(yīng)選A項指土地的使用權(quán)，土地的所有權(quán)三個時期的變革都建立在公有制基礎(chǔ)上，沒有變動。從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社、人民公社到家庭聯(lián)產(chǎn)承包者責(zé)任制，農(nóng)民獲得了生產(chǎn)和經(jīng)營的自主權(quán)。土地的用途、所有權(quán)以及規(guī)模都沒有發(fā)生變化。6、B【解析】

依據(jù)材料信息結(jié)合所學(xué)可知，這體現(xiàn)的是新航路開辟的影響。新航路開辟使胡椒等傳統(tǒng)商品大量出現(xiàn)在歐洲市場上，導(dǎo)致胡椒價格下跌，商人破產(chǎn)，這說明海外貿(mào)易發(fā)展與民眾生活關(guān)聯(lián)增強，因此B選項正確。A選項錯誤，世界市場初步形成是在第一次工業(yè)革命后，與材料時間不符；C選項錯誤，新航路開辟的經(jīng)濟根源是西歐商品經(jīng)濟的發(fā)展和資本主義萌芽的出現(xiàn)；D選項錯誤，材料體現(xiàn)的是新航路開辟的影響，此時期奧斯曼土耳其帝國阻斷了絲綢之路。故正確答案為B選項。7、D【解析】

根據(jù)所學(xué)知識可知，七世紀初期，穆罕默德以先知身份，創(chuàng)立并開始傳播伊斯蘭教，D選項正確；佛教、婆羅門教和基督教，均在此前已經(jīng)誕生，ABC三選項不符合題意。8、A【解析】

隨著宋代商品經(jīng)濟發(fā)展，市民階層壯大，帶來了書畫市場的活躍，供銷兩旺，隨之而起的是造假成風(fēng)。A正確；書畫的發(fā)展與作偽之風(fēng)的興起與中央集權(quán)無關(guān)，B排除；材料沒有涉及到科舉制度，C排除；重文輕武不是出現(xiàn)材料現(xiàn)象的原因，D排除。故選A。9、C【解析】

國民黨是大地主大資產(chǎn)階級代表，材料反映了共產(chǎn)黨與國民黨合作，因此實質(zhì)上就是與大地主大資產(chǎn)階級合作。C正確；此時共產(chǎn)黨仍堅持反對帝國主義，未完全改變二大目標，A排除；這次合作未與國民黨組成過聯(lián)合政府，B排除；國共第二次合作實行的是黨外合作，D排除。故選C。10、B【解析】

材料表明中華民國成立后，面臨著滿、蒙、回、藏等民族問題，而五族共和理論的提出有助于緩解民族之間的矛盾，增加民族認同感，進而有利于以和平的方式促成政權(quán)的過渡。B正確；材料反映的是處理國內(nèi)民族問題，不涉及反對外來侵略，A錯誤；各民族和諧共處，共同維護國家的統(tǒng)一不屬于新的內(nèi)涵，C錯誤；五族共和強調(diào)五大族群和諧相處，共建共和國，不能體現(xiàn)出民主的思想，D錯誤。故選B。11、B【解析】

根據(jù)材料可知，國家糧食采購量從1950年的20398.5萬公斤到1952年的70146.5萬公斤，采購數(shù)量翻了一番多，占上市比重由24.6%上升到85%，可見政府對糧食市場的影響力大大加強，故B項正確。根據(jù)所學(xué)可知，一五計劃是1953年-1957年，故A項錯誤。材料涉及的是國家的糧食采購，沒有提到城鄉(xiāng)的發(fā)展，故C項錯誤。根據(jù)所學(xué)可知，合作化是通過各種互助合作的形式，把以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的個體農(nóng)業(yè)經(jīng)濟改造為以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的農(nóng)業(yè)合作經(jīng)濟的過程，材料涉及的是政府的糧食采購，沒有提到合作化運動，故D項錯誤?！军c睛】本題考查的是建國初期國民經(jīng)濟的恢復(fù)（1949-1952），該時期在農(nóng)業(yè)方面開展土地革命，勞動互助合作，允許農(nóng)民自主經(jīng)營，興修水利等，促進了國家糧食產(chǎn)量的提高，鞏固了新生的政權(quán)，考生需要了解建國初期國民經(jīng)濟的恢復(fù)和一五計劃在時間上的區(qū)別。12、D【解析】

費爾巴哈批判了康德的不可知論和黑格爾的唯心主義，恢復(fù)了唯物主義的權(quán)威；肯定自然離開人的意識而獨立存在，時間、空間是物質(zhì)的存在形式，人能夠認識客觀世界；對宗教神學(xué)進行了有力的揭露和批判，因此D正確；圣西門思想反映了早期工人階級對資本主義的抗議和對理想社會的追求，是人類文化中的寶貴遺產(chǎn)，A排除；亞當·斯密提出了自由主義經(jīng)濟思想，B排除；黑格爾的思想，標志著19世紀德國唯心主義哲學(xué)運動的頂峰，對后世哲學(xué)流派，如存在主義和馬克思的歷史唯物主義都產(chǎn)生了深遠的影響，C排除。故選D。二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）農(nóng)業(yè)社會，生產(chǎn)力水平低下。權(quán)力集中于中央（或皇帝總攬全國大權(quán)），從中央到地方的各級官吏都由皇帝直接任免（或中央對地方的直接控制）。（2）《1787年憲法》運用三權(quán)分立原則，實行權(quán)力的制約與平衡。（3）羅斯福新政的具體措施，挽救了資本主義制度，開創(chuàng)了國家壟斷資本主義新模式；簽訂《聯(lián)合國家宣言》，組建反法西斯國家聯(lián)盟，打敗法西斯國家等。（4）采用SOLO評分法。參考角度：①中央集權(quán)還是中央與地方層層分權(quán)，與制度傳統(tǒng)有很大關(guān)聯(lián)，但必須根據(jù)現(xiàn)實的政治經(jīng)濟需求來調(diào)整權(quán)力分配關(guān)系，才能取得積極作用。②中央集權(quán)的出現(xiàn)有其歷史的合理需求，也起過積極的歷史作用。但中央集權(quán)缺乏對其限制的機制而走向?qū)Ｖ萍瘷?quán)，則將帶來嚴重后果。拓展提升：中央集權(quán)還是分權(quán)，不是衡量民主與否的標志，關(guān)鍵在于包括法治、選舉等民主的機制是否成熟?；颍簾o論是古代社會或現(xiàn)代社會，中央集權(quán)作為一種管理形式有其存在的合理性，它與分權(quán)形式一樣本無太大優(yōu)劣之分，但關(guān)鍵是看有否限制其權(quán)力的機制設(shè)置與實施。范文：建議：圍繞“視角”1、2，以史實作依據(jù)加以論述，在此基礎(chǔ)上提升至“拓展提升”層次即可視作一類卷。視角正確，按論述詳略賦分。如視角單一，但論述詳細有據(jù)，亦可賦高分。【解析】

（1）原因：依據(jù)材料一“農(nóng)業(yè)社會里，生產(chǎn)力水平相對低下”可知農(nóng)業(yè)社會，生產(chǎn)力水平低下。依據(jù)材料“專制”可知是皇權(quán)集中；依據(jù)“中央集權(quán)制度不斷加強和完善”可知中央對地方的直接控制。（2）依據(jù)材料二“限權(quán)，約束權(quán)力是憲政的根本”和所學(xué)從《1787年憲法》確立的三權(quán)分立和制約與平衡原則回答。（3）依據(jù)材料三“可以把全國的人力和物力資源集中起來，用于任何方面的目的”的信息和所學(xué)從羅斯福新政的特點和作用以及二戰(zhàn)中簽訂《聯(lián)合國家宣言》的作用等回答。（4）本題屬于開放題型，主旨是評價歷史概念。首先依據(jù)材料一、二和三可以從“中央集權(quán)還是中央與地方層層分權(quán)，與制度傳統(tǒng)有關(guān)”等提取觀點。對于觀點的評價依據(jù)材料中國和美國對于中央集權(quán)的措施和所學(xué)進行論證，然后從“無論是古代社會或現(xiàn)代社會，中央集權(quán)作為一種管理形式有其存在的合理性，它與分權(quán)形式一樣本無太大優(yōu)劣之分，但關(guān)鍵是看有否限制其權(quán)力的機制設(shè)置與實施。”進行拓展提升，最后總結(jié)觀點即可。14、（1）“民主”：政權(quán)不是在少數(shù)人手中，而在多數(shù)人手中?！叭魏稳恕保撼赡昴行怨衽u：無政府狀態(tài)下的花哨的管理形式；不注重從政者的品德和才智；淪為政客進行權(quán)力斗爭的工具。（2）特征：所有成年男性公民是統(tǒng)治者，參與政治，集體掌握國家最高權(quán)力；公民集體內(nèi)部相對平等；法律至上；全體公民享有政治權(quán)利（“政權(quán)在全體公民手中”）；“每個人在法律上都是平等的”；鼓勵公民積極參與政治活動；也存在著局限性：享有民主權(quán)利的僅限于公民（城邦的成年男子），大部分社會成員（奴隸、婦女和外邦人）沒有公民權(quán)，被排除在民主殿堂之外。【