2024屆廣東省橫瀝中學(xué)語文八下期末聯(lián)考試題注意事項：1．答題前，考生先將自己的姓名、準考證號填寫清楚，將條形碼準確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。2．選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0．5毫米黑色字跡的簽字筆書寫，字體工整、筆跡清楚。3．請按照題號順序在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試題卷上答題無效。4．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準使用涂改液、修正帶、刮紙刀。一、積累與運用。（28分）1．（2分）下列句子排序最正確的一項是①圣人知道真理以后，就傳給一般人。②因為儒家傳統(tǒng)的看法認為天下有不變的真理，而真理是“圣人”從內(nèi)心領(lǐng)悟的。③這種觀點，經(jīng)驗告訴我們，是不能適用于現(xiàn)在的世界的。④王陽明的觀點，在當時的社會環(huán)境里是可以理解的。⑤所以經(jīng)書上的道理是可“推之于四海，傳之于萬世”的。A．④③②①⑤ B．④⑤②③① C．④②①⑤③ D．④②⑤③①2．（2分）下列選項中，加點字的注音完全正確的一項是A．腈綸jīng軋鋼yà巉巖chán拾級而上shèB．墮落duò襁褓qiǎng頃刻qǐng挑撥離間jiànC．寒噤jìn卑鄙bì矗立chù接踵而至zhǒngD．蒼勁jìng醉醺醺xuěnxuěn丁肇中zhào白雪皚皚áiái3．（2分）選擇關(guān)聯(lián)詞填空，恰當?shù)囊豁検牵ǎ┳哌M嘉蔭，我感到很溫暖。這溫暖的感覺，來自它橘黃的色調(diào)，雙層門窗的屋舍及每個院落的樺木段垛，來自它溫和的居民。走在嘉蔭的街上，你的感官天性遲鈍，會被這里淳樸的民風所打動。A．不僅更即使也B．不僅更雖然但是C．既又雖然但是D．既又即使也4．（2分）依次填入下面語段橫線處的詞語，最恰當?shù)囊唤M是何必執(zhí)意認出每一個字？墨跡濃淡枯腴，運筆，或者如山，或者細若游絲，撫摸得到搏動于撇捺點畫之間的內(nèi)心，跌宕錯落，奔走踴躍，蓬勃之勢潮水般地過紙面，就是懂得草書了。A．抑揚頓挫凝重波動淌B．頓挫緩急凝重波瀾涌C．抑揚頓挫厚重波瀾淌D．頓挫緩急厚重波動涌5．（2分）對下列句子運用的修辭手法，分析不正確的一項是（）A．破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。（對偶）B．秾麗的春天躺在靜穆的晨光里，聽那只嬌柔獻媚的百靈鳥向它歌唱。（擬人）C．在烏黑的無邊夜空中，李煜所見之月，如鉤，尖銳的鉤，勾人心魄。（比喻）D．這是什么精神？這是國際主義的精神，這是共產(chǎn)主義的精神。（反問）6．（2分）下列詞語字音和字形完全正確的一項是（）A．歸?。▁ǐng）瞭望不知所錯強詞奪理（qiáng）B．亢奮（kàng）晦暗人情世故戛然而止（gǎ）C．幽悄（qiāo）斡旋消聲匿跡怒不可遏（è）D．兩棲（qī）追溯風云變幻拾級而上（shè）7．（2分）下列加點詞語的讀音，全都正確的一組是()A．領(lǐng)域（yù）襁褓（qiǎng）寒噤（jìn）拙劣（zhuō）B．嫵媚（wǔ）眩暈（xuán）翌日（yì）拾級（shí）C．祈禱（qǐ）霎時（shà）模樣（mó）頃刻（qǐng）D．扎寨（zhá）醞釀（niàng）腈綸（jīng）徘徊（huí）8．（2分）下列詞語中，字形和加點字的讀音完全正確的一項是（）A．驀然（mò）緘默（jiān）連翹（qiáo）悄愴幽邃(suì)B．狩獵（shòu）羈拌(bàn)褶皺（zhě）風雪載途（zǎi）C．彌漫（mí）行輩（háng）鏘然（qiāng）戛然而止（gá）D．兩棲（xī）篆章(zhuàn)歸?。▁ǐng）石青滲之（sǎn）9、（4分）閱讀下面這段材料，完成下列小題。小草心存對陽光雨露的感恩，一歲一枯榮之后又萌發(fā)新綠；雄鷹心存對藍天白云的感恩，在清寒玉宇中展翅高飛；溪水心系對巍峨高山的感恩，從山澗低吟下瀉；，。我們生活在感恩的世界里，感恩生命的偉大，感恩生活的美好。感恩父母的言傳身教，感恩老師的君君教誨。我們感恩大自然fù予生命的一切恩澤。（1）給劃橫線的字注音，根據(jù)拼音寫出相應(yīng)的漢字。萌（）發(fā)?。ǎ┒雈ù（）予（2）文中有錯別字的一個詞是“”，它的正確寫法是“”。（3）請仿照劃線句子，在橫線上寫一個句式相同的句子，使之與前面的句子構(gòu)成排比句。10、填空。（8分）填空。（1）_____________________，人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。（《漁家傲·秋思》范仲淹)（2）_____________________，衣冠簡樸古風存。（《游山西村》陸游）（3）萬籟此都寂，_________________。（《題破山寺后禪院》常建）二、閱讀理解。（42分）11、（10分）（題文）漆藝：有“用”才能“活”①泱泱中華五千年，誕生了數(shù)不清的燦爛文化，楚文化是其中一朵奇葩。髹飾絕艷的漆器，展示出楚人精湛的造物技術(shù)和清奇的美學(xué)品格，傳達出無與倫比的智慧和自由浪漫的精神。②楚漆器上的楚美術(shù)，與同時期的古埃及、古希臘美術(shù)相比，毫不遜色。在當時漆器逐漸成為當時日常生活用器的主流，并擺脫對青銅器的模仿，以柔美優(yōu)雅的線條、大膽鮮明的色彩，彰顯華夏民族風范。③然而，漆器在今日中國卻難以再現(xiàn)昨日輝煌。在昔日楚國都城荊州，雖有荊楚非遺傳承基地和漆器作坊，但成本高昂、費工費時、藝術(shù)原創(chuàng)力缺乏等原因，導(dǎo)致大多數(shù)作坊以仿制出土器物為謀生手段。這種仿制絕不是對楚文化真正意義上的繼承和發(fā)揚。近些年，當?shù)匚幕块T重點調(diào)查楚式漆器髹飾技藝的傳承譜系，以確定扶持非遺代表性傳承人的方式，傳承楚漆器文化，卻難以真正擴大楚漆器的影響力。漆器依然未能獲得大眾認可，從而真正融入現(xiàn)代生活。④在漆文化的傳承與發(fā)揚方面，日本的做法可資借鑒。其對于本國傳統(tǒng)漆文化“飛騲春慶”的保護最具典型意義—日本設(shè)計委會向設(shè)計師發(fā)出邀請，設(shè)計新式生活用品，重新喚醒“飛驒（tuó）春慶”傳統(tǒng)漆器的活力。這樣的創(chuàng)作理念吸引了包括原研哉、黑川雅之、深澤直人在內(nèi)的多位設(shè)計大師。往常因為對工藝文化、傳統(tǒng)造型的理解和經(jīng)驗不深，設(shè)計師對傳統(tǒng)工藝望而卻步，這種顯現(xiàn)因“飛驒春慶”本地漆藝手工藝人的加盟而改變。傳統(tǒng)工藝通過簡約設(shè)計，重新?lián)碛羞M入現(xiàn)代生活的可能。⑤“日本長壽企業(yè)數(shù)量全球數(shù)一數(shù)二，考察其長壽的秘訣，首先是有通古知今的傳人?！边@句話深刻闡明了傳承的秘訣在于通古知今，即通曉過去的技藝，了解如今的趨勢。的確，傳統(tǒng)工藝只有在這種條件下，才能真正復(fù)活。手藝人固然更懂工藝，但設(shè)計師更了解如何讓“產(chǎn)品”適用于當今社會。楚漆器毫不遜色于日本的春慶漆器。隨著生活水平的提高，物質(zhì)資源的極大豐富，中國人更加注重日常用品體現(xiàn)生活品位的深層內(nèi)涵。通過手藝人和設(shè)計師的協(xié)作，促進古老的漆文化實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。⑥楚漆器千變?nèi)f化的造型中所蘊含著的楚人浪漫自由的精神，依舊熔鑄在中華民族的骨子里。讓傳統(tǒng)工藝走進現(xiàn)代生活，就是讓傳統(tǒng)文化精神在現(xiàn)代中國確立現(xiàn)代價值而更具意義。（注）驒:音tuó，毛色呈鱗狀斑紋的青馬。1．（小題1）下列理解和分析不符合原文意思的一項是()A．楚漆器具有線條柔美優(yōu)雅、色彩大膽鮮明的特點，楚漆器上的楚美術(shù)，與同時期的古埃及、古希臘美術(shù)相比，毫不遜色。B．近年來，荊州文化部門通過確定、扶持非遺代表性傳承人，以傳承楚漆器文化，卻難以真正擴大楚漆器的影響力。C．多位設(shè)計師加盟“飛驒春慶”，改變了本地漆藝手工藝人因?qū)?chuàng)作理念、傳統(tǒng)造型的理解和經(jīng)驗不深，望而卻步的情況D．隨著生活水平的提高，中國人更加注重日常用品體現(xiàn)生活品位的深層內(nèi)涵，這要求漆文化要有創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。2．（小題2）楚漆器具有的特點。_______________________________3．（小題3）文章認為，如何才能促進古老的漆文化實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展?為什什么?請簡要分析。________________________________________12、（16分）閱讀下面的說明文，完成下面小題。月亮——地球的妻子、姐妹，還是女兒？①古往今來，月亮——曾經(jīng)喚起多少科學(xué)家們的執(zhí)著探索？②中秋賞月，忽有友人相問：“月亮生于何年？來自何方？”在天文學(xué)上，這個問題稱為“月球的起源”。其答案至今不明，但是太空懸案的偵察員——天文學(xué)家們卻根據(jù)眾多的天文觀察事實，對月球的身份作了推測?？偟恼f來，大致有三種可能：月亮若不是地球的妻子，那便是地球的姐妹，或者是地球的女兒。③你看，月球的平均密度是每立方厘米3.34千克，只相當于地球密度的3/5，而且兩者的化學(xué)成分又大不相同。因此，情況很可能是這樣：40億年前，月球和地球所處的位置相去甚遠，各由不同的物質(zhì)形成。另一方面，月球的平均密度又與小行星十分相近。所以，它原先是一顆小行星，在它圍繞太陽運行的過程中一度接近地球，并為后者的引力俘獲，而成為地球的衛(wèi)星。這種學(xué)說稱為“（甲）”。倘若情況果真如此，那么，將地球與月球比作邂逅相遇遂成天作之合的夫妻，豈不是再妙不過了嗎？④但是，地球的直徑只是月球的3.7倍，相去并不懸殊。況且，迄今為止人們所知的小行星無一例外都比月球小得多。所以，像地球這么一顆并不很大的行星，偏偏要俘獲一個月球這么大的小行星亦實非易事。于是有一部分天文學(xué)家認為：在太陽系形成之際，地球和月球由同一塊塵埃云凝聚而成。它們的平均密度和化學(xué)成分之所以不同，乃是由于原始星云中的金屬成分在行星形成之前已先行凝聚成團。這種學(xué)說稱為“（乙）”。如此看來，月亮豈不就是地球的姐妹？⑤最后一種推測更具有戲劇性：在40多億年前，太陽系形成之初，地球月球原為一體。當時地球處于高溫熔融狀態(tài)，自轉(zhuǎn)很快，天長日久，便從赤道區(qū)飛出一大塊物質(zhì)，形成了月球。你看，月亮豈不成了地球的女兒？不過，這種理論卻面臨著許多難題。比方說，它有一個必然的推論，即月球的位置應(yīng)該處在地球的赤道面上，而實際情況并非如此?，F(xiàn)在，贊成這種“（丙）”的人已經(jīng)比較少了。⑥可愛的月亮啊，你究竟是誰？你盡可以諱莫如深，但科學(xué)家們總有一天會掀起你的神秘面紗，把你的真相查個水落石出?。ㄟx文有刪改）1．說說文章第一小節(jié)的作用。2．文中（甲）、（乙）、（丙）三處依次應(yīng)填入的內(nèi)容是________。A．俘獲說同源說分裂說B．俘獲說分裂說同源說C．同源說俘獲說分裂說D．分裂說同源說俘獲說3．（1）第②段加點字“太空懸案”具體指的是。（不超過8個字）（2）聯(lián)系全文，第③段加點字“很可能”不能刪去的理由是什么。13、（12分）閱讀《應(yīng)有格物致知精神》（節(jié)選），完成后面小題①多年來，我在學(xué)校里接觸到不少中國學(xué)生，因此，我想借這個機會談?wù)勚袊鴮W(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)。②在中國傳統(tǒng)教育里，最重要的書是“四書”?！八臅敝坏摹洞髮W(xué)》里這樣說：一個人教育的出發(fā)點是“格物”和“致知”。就是說，從探察物體而得到知識。用這個名詞描寫現(xiàn)代學(xué)術(shù)發(fā)展是再適當也沒有了。現(xiàn)代學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)就是實地的探察，就是我們現(xiàn)在所謂的實驗。③但是傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知。這可能是因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是使人適應(yīng)一個固定的社會制度?！洞髮W(xué)》本身就說，格物致知的目的，是使人能達到誠意、正心、修身、齊家、治國的田地，從而追求儒家的最高理想——平天下。這樣，格物致知的真正意義便被淹沒了。④大家都知道明朝的大理論家王陽明，他的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對實驗的態(tài)度。有一天王陽明要依照《大學(xué)》的指示，先從“格物”做起。他決定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一條凳子坐在院子里，面對著竹子硬想了七天，結(jié)果因為頭痛而宣告失敗。這位先生是把探察外界誤以為探討自己。⑤王陽明的觀點，在當時的社會環(huán)境里是可以理解的。因為儒家傳統(tǒng)的看法認為天下有永遠不變的真理，而真理是“圣人”從內(nèi)心領(lǐng)悟到的。圣人知道真理以后，就傳給一般人。所以經(jīng)書上的道理是可以“推之于四海，傳之于萬世”的。這種觀點——經(jīng)驗告訴我們——是不能適用于現(xiàn)在的世界的?！拊诮裉?，王陽明的思想還在繼續(xù)地支配著一些中國讀書人的頭腦。因為這個文化背景，中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手。中國學(xué)生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是在研究工作中需要拿主意時，就常常不知所措了。在這方面，我有個人的經(jīng)驗為證。我是受傳統(tǒng)教育長大的。到美國大學(xué)念物理的時候，起先以為只要很“用功”，什么都遵照老師的指導(dǎo)，就可以一帆風順了，但是事實并不是這樣。一開始做研究便馬上發(fā)現(xiàn)不能光靠教師，需要自己作主張、出主意。當時因為事先沒有準備，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是當時的惟一辦法——以埋頭讀書應(yīng)付一切，這對于實際的需要毫無幫助。⑦我覺得真正的格物致知精神，不但在研究學(xué)術(shù)中是不可缺少的，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。在今天一般的教育里，我們需要培養(yǎng)實驗的精神。就是說，不管研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，或者在個人行動上，我們都要保留一個懷疑求真的態(tài)度，要靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相?，F(xiàn)在世界和社會的環(huán)境變化得很快。世界上不同文化的交流也越來越密切。我們不能盲目地接受過去認為的真理，也不能等待“學(xué)術(shù)權(quán)威”的指示。我們要自己有判斷力。在環(huán)境激變的今天，我們應(yīng)該重新體會到幾千年前經(jīng)書里說的格物致知真正的意義。這意義有兩個方面：第一，尋求真理的惟一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想象力的有計劃的探索。希望我們這一代對于格物和致知有新的認識和思考，使得實驗精神真正地變成中國文化的一部分。1．中國傳統(tǒng)教育里“格物致知”是什么意思？作者所體會到的“格物致知”的真正意義是什么？（用原文回答）2．請用簡潔的語言概括文中的一個事實論據(jù)，并聯(lián)系上下文說說它的作用。3．對本文運用的論證方法判斷不正確的一項是（）。A．舉例論證 B．道理論證 C．比喻論證 D．對比論證4．從你平時的語言積累中摘錄一句名言，以論證“應(yīng)有格物致知精神”這一觀點。5．你認為，我們今天的教育，應(yīng)該如何做到培養(yǎng)實驗的精神？三、寫作。（50分）14、請根據(jù)要求作文。人生何處不相逢。與他人相逢，也許就是一次情感的慰藉；與自然相逢，也許就是一次靈魂的洗禮；與書籍相逢，也許就是一次心智的陶冶；與歷史相逢，也許就是一次精神的升華……總有一次相逢，會觸動我們的心靈，溫暖我們的人生。請根據(jù)自己的生活經(jīng)歷和切身體驗，以“相逢”為話題，寫一篇文章。要求：①文體自選（詩歌除外），立意自定，題目自擬。②不得套作，不得抄襲。③文中的人名、地名、單位名一律用“××”代替。④卷面整潔，字跡清楚，全文不少于600字，最多寫滿格。

參考答案一、積累與運用。（28分）1、C【解題分析】

此題考查句子的排序能力。解答時注意抓關(guān)鍵詞，抓中心句，通過句與句之間的連接詞去逐句推敲。仔細閱讀這段話，話題是圍繞王陽明的觀點展開的，所以首句是④；然后中間內(nèi)容是闡述原因，②句的“因為”提示了應(yīng)先排②，①句的“圣人”緊承②句，第⑤句是由②①句得出的結(jié)論；第③句小結(jié)本段，表明作者的觀點。故選C?！绢}目點撥】解答此類題時，首先要理清思路。不同的文體，思路也有所不同：記敘文常以事情的發(fā)生發(fā)展為順序；議論文常把觀點句放前面，結(jié)構(gòu)為提出問題、分析問題、解決問題；說明文也往往把中心句放前面，后面是支撐句。其次，從局部看，要抓語言標志，把握句子的邏輯關(guān)系。最后，將初步排出的語段連起來讀，看是否連貫，如果不連貫，再進行局部調(diào)整。2、B【解題分析】

A.“軋”應(yīng)讀“zhá”；C.“鄙”應(yīng)讀“bǐ”；;D.“醺”應(yīng)讀“xūn”；故選B。3、A【解題分析】本題考查學(xué)生對關(guān)聯(lián)詞語的掌握能力。首先要分析兩個句子之間的關(guān)系，然后填寫恰當?shù)年P(guān)聯(lián)詞語。結(jié)合文句分析，“來自它橘黃的色調(diào)”和“來自它溫和的居民”是遞進關(guān)系，所以空[0-9]{1,}．（9分）[0-9]{1,}．（9分）[0-9]{1,}．（9分）4、B【解題分析】試題分析：本題考查詞語的運用情況。詞語本身是沒有問題的，關(guān)鍵是與語境合不合、對象修飾當不當、褒貶色彩當不當、適用范圍當不當、謙敬對象當不當?shù)鹊瓤键c：正確使用詞語（包括熟語）。能力層級為表達運用E。5、D【解題分析】此題考查辨析修辭手法。常用的修辭手法有：比喻、擬人、借代、夸張、對偶、排比、設(shè)問、反問。D句“這是什么精神？”是一般疑問句，“這是國際主義的精神，這是共產(chǎn)主義的精神”是答語。此句是先問后答，所以此句運用的是設(shè)問的修辭。故選D。6、D【解題分析】

A.不知所錯－不知所措、強詞奪理（qiáng）－（qiǎng）；B.戛然而止（gǎ）－（jiá）；C.幽悄（qiāo）－（qiǎo）、消聲匿跡－銷聲匿跡；故選D。7、A【解題分析】

B.眩暈（xuàn），拾級（shè）。C.祈禱（qí），模樣（mú）。D.扎寨（zh?。?，徘徊（huái）。故選A。8、A【解題分析】

A.正確。B.羈拌－羈絆、風雪載途（zǎi）－（zài）；C.戛然而止（gá）－（jiá）；D.兩棲（xī）－（qī）、石青滲之－石青糝之。故答案為A。9、（1）méngwēi賦（2）君君教誨，諄諄教誨（3）示例：泥土心存對廣袤大地的感恩，在田野里散發(fā)沁人的芬芳?！窘忸}分析】

（1）“萌發(fā)”意思是開始發(fā)芽，比喻事物的開端，“萌”應(yīng)該讀二聲；“巍峨”形容高大雄偉，“巍”應(yīng)該讀wēi；“賦予”指給予，交給，寄托(重大任務(wù)、使命等)，注意“賦”右半部分的字形。（2）“諄諄教誨”指懇切、耐心地啟發(fā)和開導(dǎo)，正確的字形是“諄”。（3）做此題時，要注意仿寫的句式必須和例句相同。即結(jié)構(gòu)，修辭格要相同，內(nèi)容相近，語言相合，字數(shù)相當，要注意識別例句所用的修辭手法或句子間的關(guān)系，然后直接套用。此題需要選取自然界的景物，寫出其感恩的對象和感恩的具體表現(xiàn)。【題目點撥】要想做好語言仿寫題，一定要看清題目的具體要求，分析透例句的特征，掌握遣詞造句的必要方法。同時，平時在閱讀各類文章的過程中，要注意對排比、比喻、對偶、名言警句等好句子的積累和欣賞。只有這樣，才能把這一類試題做好、抓牢。10、羌管悠悠霜滿地簫鼓追隨春社近但余鐘磬音【解題分析】本題屬于基礎(chǔ)題，也是各地中考語文必考題。默寫題不論分幾種類型，都是以記憶、積累為根本的，然后在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用、賞析。解題時一是要透徹理解詩歌的內(nèi)容，二是要認真審題，找出合適的詩句，三是答題時不能寫錯別字。本題中需要注意的易寫錯的字是：簫，磬。二、閱讀理解。（42分）11、1．2．D3．【小題2】線條柔美優(yōu)雅、色彩大膽鮮明。【小題3】【小題3】通過手藝人和設(shè)計師的協(xié)作因為手藝人通曉過去的技藝，設(shè)計師了解如今的趨勢，而漆器等傳統(tǒng)工藝只有在這種條件下，才能真正復(fù)活，從而實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新發(fā)展?！窘忸}分析】1．2．試題分析：考查對文章內(nèi)容的理解。依據(jù)文章第5段中的“隨著生活水平的提高，物質(zhì)資源的極大豐富，中國人更加注重日常用品體現(xiàn)生活品位的深層內(nèi)涵。通過手藝人和設(shè)計師的協(xié)作，促進古老的漆文化實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”內(nèi)容可知，D項內(nèi)容的理解是不正確的。據(jù)此，答案為D。3．【小題2】試題分析：考查篩選信息并整合信息的能力。通讀全文，逐段了解基本意思，特別是主要段落、層次的內(nèi)容。在此基礎(chǔ)上，審清題意，依據(jù)題目要求篩選有效信息，選取原文中詞句作答或?qū)ζ鋬?nèi)容進行概括作答。本題文章第2段“以柔美優(yōu)雅的線條、大膽鮮明的色彩，彰顯華夏民族風范”這一語句概括作答即可?！拘☆}3】【小題3】試題分析：考查對文章內(nèi)容的梳理和概括能力。本題可結(jié)合文章第4、5段的“傳統(tǒng)工藝通過簡約設(shè)計，重新?lián)碛羞M入現(xiàn)代生活的可能”；“通曉過去的技藝，了解如今的趨勢。的確，傳統(tǒng)工藝只有在這種條件下，才能真正復(fù)活。手藝人固然更懂工藝，但設(shè)計師更了解如何讓‘產(chǎn)品’適用于當今社會”；“隨著生活水平的提高，物質(zhì)資源的極大豐富，中國人更加注重日常用品體現(xiàn)生活品位的深層內(nèi)涵。通過手藝人和設(shè)計師的協(xié)作，促進古老的漆文化實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”等語句概括作答?！绢}目點撥】篩選信息有三個原則：①帶著題目，通讀全文，把握大意。②對照考題，找到答題區(qū)，篩選出相關(guān)的語言材料，選好答題的角度，組織好答題的語言。③快速瀏覽全文，驗證答案。12、1．（1）設(shè)置懸念，激發(fā)讀者的閱讀興趣，（2）運用問句，引發(fā)讀者的思考，（3）引出了下文科學(xué)家們的三種推測，（4）與文章結(jié)尾“科學(xué)家們總有一天會掀起你的面紗”相呼應(yīng)。2．A3．（1）月亮（或月球）的起源（2）“很可能”表示猜測，說明后面所寫的“情況”只是有很大可能性，但不絕對，與第②段中所說的“三個可能”相呼應(yīng)?！窘忸}分析】1．說明文開頭的作用一般有：①內(nèi)容上概括本段內(nèi)容，引出說明對象，說明這個對象的特征；②形式上主要從說明方法的作用回答；③能激發(fā)讀者的閱讀興趣；④引出下文的說明。本文開頭“古往今來，月亮——曾經(jīng)喚起多少科學(xué)家們的執(zhí)著探索？”引出了下文科學(xué)家們的三種推測，與文章結(jié)尾“科學(xué)家們總有一天會掀起你的面紗”相呼應(yīng)。這是個問句，這樣就設(shè)置了懸念，激發(fā)讀者的閱讀興趣。2．結(jié)合第③段文字“在它圍繞太陽運行的過程中一度接近地球，并為后者的引力俘獲，而成為地球的衛(wèi)星。這種學(xué)說稱為【甲】?！笨芍@里應(yīng)是“俘獲說”；結(jié)合第④段文字“于是有一部分天文學(xué)家認為：在太陽系形成之際，地球和月球由同一塊塵埃云凝聚而成?！崩斫?，這里應(yīng)是“同源說”；結(jié)合“在40多億年前，太陽系形成之初，地球月球原為一體。當時地球處于高溫熔融狀態(tài)，自轉(zhuǎn)很快，天長日久，便從赤道區(qū)飛出一大塊物質(zhì)，形成了月球?！狈治?，這里是“分裂說”。故選A。3．（1）本題考查學(xué)生對說明文內(nèi)容的理解分析能力。解答此題時要分析全文，對照內(nèi)容，同時盡量聯(lián)系全文，找出答案?？筛鶕?jù)前文中“‘月亮生于何年？來自何方？’在天文學(xué)上，這個問題稱為‘月球的起源’?！被卮鸫祟}。（2）本題考查學(xué)生對說明文語言的把握能力。從說明文語言的準確性這個角度來概括其特點，要使用評價語“準確說明”。解答此題的步驟：①（定性）在程度、狀態(tài)、性質(zhì)、范圍上加以限制、強調(diào)、說明……；②解釋句意的變化。（先解詞，說明原句意思是……）體現(xiàn)了說明文語言的準確性。結(jié)合具體內(nèi)容理解分析，不能刪除?！昂芸赡堋北硎静聹y，說明后面所寫的“情況”只是有很大可能性，但不絕對，與第②段中所說的“三個可能”相呼應(yīng)。這體現(xiàn)了說明文語言的準確性嚴密性。13、1．從探察物體而得到知識。第一，尋求真理的惟一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計劃的探索。2．事例：王陽明“格”竹子作用：作為論據(jù)直接證明前文的“中國的傳統(tǒng)教育并不能重視真正的格物和致知”這一觀點，同時又從反面證明真正意義上的格物致知的重要性。3．C4．示例：實踐是檢驗真理的唯一標準。實踐出真知。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。讀萬卷書，行萬里路。5．言之成理即可【解題分析】1．①本題考查的對詞語含義的理解，通讀全文，結(jié)合第一段，根據(jù)“從探察物體而得到知識”解答格物致知的意思。②本題考查提煉文章信息的能力。解答此題的關(guān)鍵是在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵語句來分析即可。閱讀全文，了解內(nèi)容，從第⑦段“我們應(yīng)該重新體會到幾千年前經(jīng)書里說的格物致知真正的意義。這意義有兩個方面：第一，尋求真理的惟一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想象力的有計劃的探索?！备爬ㄗ鞔?。2．題目要求用簡潔的語言概括文中的一個事實論據(jù)，并聯(lián)系上下文說說它的作用。如文中第⑥段舉“我”（作者）到美國學(xué)習的“遭遇”（經(jīng)歷）作用：論證文中提出的“中國學(xué)生偏向理論而輕實驗”的觀點，突出“格物致知”的重要性。3．考查論證方法。第②段“‘四書’之一的《大學(xué)》里這樣說：一個人教育的出發(fā)點是‘格物’和‘致知’?！笔堑览碚撟C。第④段“大家都知道明朝的大理論家王陽明，他的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對實驗的態(tài)度……”是舉例論證。對比論證：第④段的王陽明格竹為反面論證，后寫應(yīng)如何格竹為正面論證，做對比。本文中沒有使用比喻論證。故選C。4．考查論據(jù)的選取。首先由題干中的“應(yīng)有格物致知精神”抓取關(guān)鍵詞“格物致知”。據(jù)第二段可得格物致知為：探察物體而得到知識。故名言需要滿足既能體現(xiàn)探察(可延伸為：實踐、親身去做等)、又要體現(xiàn)得到知識(可延伸為：真理、真知、結(jié)論、收獲）。如：耳聞之不如目見之，目見只不如足見之?！獎⑾?；有其言，無其行，君子恥之?！铀肌?．本題考查依據(jù)文本內(nèi)容拓展能力。結(jié)合學(xué)習的實