【文題】

1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

有人說，一個人不僅要知道該做什么，更要知道不該做什么。

對于以上材料，你有何思考？請寫一篇文章。

要求：①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得抄襲、

套作。④字數(shù)不少于800字。

【審題】

這是一則材料作文。此類作文審題，首先讀懂材料，抓住主旨。然后選擇角度，準確

立意。

這是一則富有哲理的材料，分析時要抓住關(guān)鍵點，關(guān)聯(lián)詞“不僅……更”是遞進關(guān)系，

即不否定“知道該做什么''，但更贊同“知道不該做什么可見材料的意思是該做的事，

堅決做好，不該做的事，堅決不做。做該做的，是一種責任；不做不該做的，是一種

智慧。

根據(jù)材料的意思，可以立意：第一種肯定材料觀點，可以談知道該做什么、不該做什

么的意義，也可以談如何做才是知道該做什么、不該做什么，還可以談為什么要知道

該做什么、不該做什么。第二種可以補充（質(zhì)疑）材料觀點，因為本則材料的“有人

說“非權(quán)威名家，對此觀點進行補充、反駁也是可以的，所以可以立意該觀點是正確

的但不全面，有時候知道做什么比不該做什么更重要.

從“思考”一詞可知，文體是議論文或散文。議論文要觀點明確，脈絡清晰，論據(jù)典型。

散文要形散神聚。

【立意】

1.君子知其可為，知其不可為。

2.知難行易，知止常止。

3.知所禁，方得安。

2.例文

心存敬畏，行有所止

在物質(zhì)日益豐腴的今天，人們的精神思想也日益得到解放。人們知道自己想做什

么，應該做什么，然而，光有這些是遠遠不夠的———個人更應知道不該做什么。

不該做什么即對自己的所欲、行為的一種規(guī)范。若一個人事事皆按所欲而行，那

么最終會失去對外界事物的敬畏之心，這樣不僅僅是道德的淪喪，更會對整個人類世

界帶來不幸。放眼當下的疫情，不正是因為不尊重敬畏自然，而導致病毒肆虐全球嗎？

所以人生在世，應心存敬畏，行有所止。

從SARS病毒到埃博拉病毒，再到今年的新型冠狀病毒，這每一場全球公共衛(wèi)生

事件都威脅著人類的生命安全、財產(chǎn)安全，造就了無數(shù)個家庭的生離死別，然而他們

都有一個共同的起因：無視法規(guī)、食用野生動物、忽視自然發(fā)展規(guī)律，挑戰(zhàn)法規(guī)，這

些難道都還不夠引起我們的重視嗎？

殊不知，大自然不需要人類，而人類需要大自然。對大自然的不敬最終會反噬到

我們自己?？纯匆咔榍?，再對比疫情中的某些跡象，這說明大自然終于在此刻得到了

片刻的休息。小鹿撞進公園，野豬狂奔在高速，山羊啃著路邊野草，那是怎樣一種祥

和而新穎的畫面！這些都是在提醒著我們要心存敬畏，行有所止。

最愛川端康成那一句，”凌晨四點，看海棠花未眠”，那是怎樣一種溫柔而虔誠的

心態(tài)啊！他愿犧牲自己的睡眠時間來呵護那一方自然的美。由此觀之，自然界中的一

花一草、一蟲一鳥，都值得我們用心去尊重它們、敬畏它們，而我們也應行有所止，

與自然和諧共處。

《李爾王》中有言，“我用本分來愛您“，那不是掛在嘴邊的媚詞，而是感性和理

性的交織，愛國也同樣需要理性和敬畏之心，不僅要知道做什么來順應祖國未來的發(fā)

展，更要知道不該做什么來守住底線，維護祖國的美麗繁榮。

放眼人類與自然，科技與人倫不都需要敬畏之心來守住底線嗎？莫要讓那源自蠻

荒時代的陋習風飩掉人類文明的土壤?！秶鸂t夜話》中曾有言“立身之道何窮，只一

敬字，便事事皆整?！?/p>

知道自己該做什么，更要知道不該做什么。而常懷著一顆敬畏的心，才能時刻提

高我們的覺悟。

知“行”，更知“不行”

在這個高度發(fā)達的時代，前人的智慧和個人的經(jīng)驗指引我們行動的方向，讓我們

知道在這個社會中，應該做什么。然而，有人說，一個人不僅要知道該做什么，更要

知道不該做什么。我深以為然。

在瞬息萬變的生活中，知道要做什么是尤其重要的。知道該做什么，意味著心中

有塊指南針，不論處于何時何地，都不會是亂了陣腳的螞蟻，而能堅定地走向自己選

擇的道路，不失方向。當然，這里的“知道自己該做什么”是對生活的明確規(guī)劃或者對

于某事的明確而積極的行為意向。當這一行為意向轉(zhuǎn)化為消極性質(zhì)，例如有損道德，

或損害他人利益為出發(fā)點的意向，便是堅決不被倡導的。

因而，更為重要的是要知道自己不該做什么。這是對自我的一種約束。當你清楚

自己不該做什么時、你的內(nèi)心則會自動地產(chǎn)生一種對此類行為的抵觸心理，從而使你

有意識地規(guī)避了原本將發(fā)生的錯誤。亂扔垃圾者，通常是認為最終都會有人會將之掃

掉而并沒有意識到自己對公共環(huán)境的破壞而犯錯；作弊者，通常是沒有意識到自己對

考場紀律，自身品格和自己對知識的掌握的影響而犯錯；在網(wǎng)絡做“噴子”者通常是因

為沒有想到自己對他人身心造成的創(chuàng)傷而犯錯。人們因為無意識，不知道自己不該做

什么而做著對自身和社會皆消極的事情。由此可見，缺失了“知道自己不該做什么'’的

意識的可怕。

此外，知道自己不該做什么，有時更是一種對社會的貢獻。2020年新冠病毒從武

漢爆發(fā)并肆虐全國乃至全世界。中國人民在黨和專家的指導下，知道了自己不該出門，

應“宅”家對抗疫情。有了正確意識的指導，中國奇跡產(chǎn)生了。直至4月22日，中國

各地新增病例基本降至為零，獲得階段性重大成功。從中透射出的，是人們擁有對于

自我行為的正確意識的重要性。因為知道此行為的危害，所以才知此行為的“不該

反觀當下，有太多人不知道自己不該做什么。有如南風窗曝光的養(yǎng)父鮑某，不知

他的侵害對13歲女孩的傷害之不可承受之重，而做出有違倫理和法律的行為；又有

如鄭江鵬網(wǎng)紅夫婦借人氣和直播浪潮，賣假貨欺騙消費者，而不知其行為對市場環(huán)境

的破壞和對消費者利益的損害?！盁o知”讓此類人在現(xiàn)在的社會中犯下了不可磨滅的錯,

也留下了他人不可抹去的痛?；蛟S很多“不知I”造成的只是小禍，可誰知明天會不會釀

成大災？

因而，作為時代的“后浪”，甚至可以是“前浪”，我們不僅要為自己負責，更要為

社會擔責。知“行”，更知“不行”。

知其不可而為之

盧梭有言：“人生而自由，卻又無往不在枷鎖之中。''人生在世，有群體的地方便

有許多規(guī)則束縛我們，告訴我們何為“必須”，何為“禁止”。正如有人所說：“一個人不

僅要知道該做什么，更要知道不該做什么?！?/p>

雨果曾說：“高尚與偉大的代價便是痛苦與責任。”其中，責任的體現(xiàn)便在于我們

對“應做之事”的把握?！妒笠摺分械睦锒蜥t(yī)生面對災難，不求回報，不思道德，僅是

做好醫(yī)生的本職工作——有病患，就醫(yī)治。里厄醫(yī)生對應做之事的把握與貫徹，正是

體現(xiàn)了一種勇于擔責的精神。社會賦予我們每個人使命，我們便應去履行這些職責所

在，這不僅是對群體規(guī)則的遵守，更是自我實現(xiàn)的一條途徑。

社會的規(guī)則中包括種種必須，自然也會有許多禁令，這些構(gòu)成了完整的規(guī)則體系。

面對帶有否定色彩的禁止指令，人們大多會產(chǎn)生一種天生的抵觸感?，F(xiàn)代社會之中，

小到隨地亂扔垃圾，大至知法犯法，藐視規(guī)定而枉為。種種明知不該仍為之的行徑，

似乎都昭示了懂得何為禁止之事的艱難和可貴。我們厭惡束縛，被勾起的逆反之心令

我們奮起示威，似乎想攻擊那看似冷酷的命令者的嘴臉，實則卻是打破了社會平衡，

自己也將受到懲罰。

被禁止的事多數(shù)有著絕對恐怖與邪惡的消極特征，我們自應銘記于心，堅決抵制。

然而，古人評價孔子也是一個“知其不可而為之者”，為何他卻能流芳百世？不該做的

事就一定是不可觸碰的嗎？恪守分內(nèi)之事是一種較為中庸的自我實現(xiàn)之選，然而一味

遵守，個體便如同被輸入相同指令的機器人，失去了自我意識。相較之下，知其不可

而為之更是一種對不正確的規(guī)則與價值觀的打破與挑戰(zhàn)，以自我思想對非合理觀念進

行的重塑。面對恥學于師之風，韓愈振臂高呼“師道之復”，即便再貶路八千也再所不

辭；面對老大哥的絕對統(tǒng)治，溫斯頓對社會制度心生疑惑，終選擇反抗，即便被對抗

而毫不退卻。禁止之事，若是其本身并不合理，則知其不可為而恪守不為；倘若存在

問題的是規(guī)則本身，則知其不可為而為之的精神便有了被傳揚的意義。

總而言之，無論是必須應做之事，亦或是被禁止之事，乃至整個規(guī)則本身，我們

都應敬之而不畏之，理性對待社會規(guī)則，將端正的價值觀與道德原則作為行動的首要

準則?？蓢@的是，當今人們在繁亂的網(wǎng)絡時代中，懶散的性格、杠精般的反叛心理，

己經(jīng)悄然滋生并壯大。對規(guī)則的漠視只會導致社會的混亂、個人的墮落，這一切何其

觸目驚心！

知其不可，為或不為？遵守規(guī)則并以理性凌駕于規(guī)則之上，方為合理之解。

【詳解】

本題考查學生寫作文的能力。

審題：這是一則富有哲理的材料。分析時抓住關(guān)鍵點?！爸涝撟鍪裁础保鄬美斫?/p>

一些，但是什么樣的事屬于“該做的“，也需要分析明白，比如作為學生，最該做的事

就是好好學習；作為警察，保護公民的財產(chǎn)安全就是自己的分內(nèi)之事。

考生還可以進一步思考，這話貌似簡單，可是不是所有人都能做到，影響做該做的事

的原因是什么？如何才能讓自己做到這一點？“知道不該做什么”，也就是有所不為，

那么哪些是我們不該、不能做的？比如次疫情，傳播網(wǎng)絡謠言是該做的嗎？不遵守規(guī)

定宅在家里卻到處亂逛是該做的嗎？

考生還要思考，為什么會出現(xiàn)不該做的卻做了的情況，背后的原因是什么，給自己的

啟發(fā)是什么等等。

另外，行文時要注意“不僅更”的表達，也就是說側(cè)重點應當在后面，多寫“更要知道

不該做什么”。

【立意】

1.該做的事，堅決做好，不該做的事，堅決不做。

2.做該做的，是一種責任；不做不該做的，是一種智慧。

3.把握人生軌跡，定位人生方向。

【例文】

君子有所為，更有所不為

古人云：“君子有所為有所不為?！笔堑?，有些事，該做的就毫不猶豫，不該做的

堅決不做。

有所為更多地強調(diào)堅守自身的原則、堅守屬于自己的本性。郎咸平，著名經(jīng)濟學

家，他的名氣是源于他對經(jīng)濟學的尊重。在經(jīng)濟管理的這個圈子里，有相當一部分專

家已經(jīng)丟棄了自己的良心，為了金錢不惜做出損害經(jīng)濟的事情來。而郎咸平成了堅守

的人中的一位，他憑借自身專業(yè)的知識，憑著良心地引導他人對經(jīng)濟的認識，所以他

能被公眾承認。因為他選擇做符合自身原則的事，所以他成就了自己。

知道“有所為”還不夠，更要懂得“有所不為做到“有所不為”，需要我們堅持自

己的原則，堅守自己的理念。

職業(yè)生存法則中，無不透露著“有所不為'’的智慧。

日本一種傳統(tǒng)而古老的職業(yè)是通過潛入海底搜尋野生鮑魚、牡蠣等珍貴海產(chǎn)，而

如今這種職業(yè)的代名詞是“海女不同于男子的“不服輸”精神，海女每次潛入海底到

浮出水面的時間是不超過40秒：下潛10秒、搜尋珍品海產(chǎn)19秒、上浮7秒，不多

不少36秒。正是這寶貴的40秒，保住了海女們的性命，也保住了她們的職業(yè)。而多

數(shù)男子則因在水下耗時太長缺氧而無法勝任這個工作甚至喪命。

海女40秒的職業(yè)操守正是“有所不為”的最好體現(xiàn)，不貪婪，認識到自己真實的

實力。也正因如此，海女們才做到了在自己的行業(yè)中獨占鰲頭。

在職場生存法則里，任正非——中國華為有限公司的創(chuàng)始人、現(xiàn)任總裁，也堅持

了自己的低調(diào)的原則，實現(xiàn)了“有所不為

任正非極少出席公開的宣傳活動，也從不出席任何企業(yè)家峰會。盡管華為公司如

今在世界電信市場上呼風喚雨，人們對華為及任正非的了解也僅僅是通過華為公司出

版的《華為人報》這一窗口。從1988年創(chuàng)立華為以來，這位從軍營里走出來的華為

創(chuàng)始人就始終保持著沉著、冷靜、低調(diào)的行事風格。20多年來，任正非都保持著低調(diào)、

神秘，這種神秘感無疑也給華為公司帶來了最好的宣傳。

不大肆宣傳、不勞資傷財、不嘩然取寵，任正非用自己低調(diào)的華麗實現(xiàn)了“有所

不為“，同時也達到了“無不為

在夢想與藝術(shù)的追求道路上，“有所不為”閃耀著智慧的光芒。

朱曉玫32年來蟄居海外、潛心彈琴，近50歲才出版了自己的第一張專輯，引起

了歐洲音樂屆的轟動。朱曉玫每天以面包抹黃油充饑，這位鋼琴隱者用苦行僧般的生

活踐行著對藝術(shù)的信仰。朱曉玫演出時從不穿華麗的演出服，只穿著簡樸的衣服，頂

著中國婦女最常梳的發(fā)型。面對人們的疑問，她的回答是：“人，要隱于音樂背后?！?/p>

這位鋼琴隱者，用自己的實際行動回答了什么是“有所不為'’的問題。

成名后的朱曉玫不嘩然取寵、不炫耀、不高調(diào)，她用自己“大隱隱于樂”的精神體

現(xiàn)了“有所不為'’的智慧。

2020年的這場疫情，更讓我們懂得了什么事“不能為”。買賣殘殺甚至吃野生動物，

不能為；不清楚事情的真相，在網(wǎng)上傳播謠言或跟風，不能為；不聽政府勸告，我行

我素，不能為……

是的，“一個人不僅要知道該做什么，更要知道不該做什么“，君子有所為有所不

為。我們堅守自己的原則和信念，知道“有所為”，更做到“有所不為"，誰說這不是一

種智慧呢？

【解析】

本題考查寫作能力。這是一則富有哲理的材料。分析時抓住關(guān)鍵點?！爸涝撟鍪裁础?，

相對好理解一些，但是什么樣的事屬于“該做的“，也需要分析明白，比如作為學生，

最該做的事就是好好學習；作為警察，保護公民的財產(chǎn)安全就是自己的分內(nèi)之事……

考生還可以進一步思考，這話貌似簡單，可是不是所有人都能做到，影響做該做的事

的原因是什么？如何才能讓自己做到這一點？“知道不該做什么”，也就是有所不為，

那么哪些是我們不該、不能做的？比如次疫情，傳播網(wǎng)絡謠言是該做的嗎？不遵守規(guī)

定宅在家里卻到處亂逛是該做的嗎？考生還要思考，為什么會出現(xiàn)不該做的卻做了的

情況，背后的原因是什么，給自己的啟發(fā)是什么等等。另外，行文時要注意“不僅……

更”的表達，也就是說側(cè)重點應當在后面，多寫“更要知道不該做什么

參考立意：

1.該做的事，堅決做好，不該做的事，堅決不做；

2.做該做的，是一種責任；不做不該做的，是一種智慧；

3.把握人生軌跡，定位人生方向。

參考素材：

1.攝影，重要的是知道不拍什么；下棋，重要的是知道不走什么；聊天，重要的是知

道不說什么；企業(yè)，重要的是知道不做什么；投資，重要的是知道不買什么；富足，

重要的是知道不要什么……

2.曾記得董卿說過一句話，想讓孩子成為什么樣的人，自己就要向這方面發(fā)展自己。

因為家長是孩子的第一任老師，家庭是孩子的第一課堂，要讓孩子從小知道什么該做

什么不該做，這對孩子的教育非常重要。有些家長他在該管的時候不管，不該管的時

候卻開始。

3.當面對外族欺凌的時候，岳飛挺身而出，發(fā)出“精忠報國”的時代最強音；當兵敗被

俘的時候，文天祥不改面容，悲嘆“臣心一片磁針石，不指南方誓不休”；當面對國人

的愚昧落后無知，魯迅毅然棄醫(yī)從文，“俯首甘為孺子”，立志改造國人的劣根……他

們知道哪些事該做，承擔了社會的責任，也履行了對自己國家的有所為，他們是時代

的英雄。

4.白巖松說，總有一種底線在悄然生長，只是我們還應該看清，“悄然生長”的底線是

否一直在節(jié)節(jié)后退，或者它本身就只有極少數(shù)人還在苦苦堅守。當公理和常識因為稀

缺而成為標桿和榜樣，人們對底線的要求就注定一低再低……

5.人活世上，有時難免要有求于人和違心做事。我相信，一個人只要肯約束自己的貪

欲，滿足于過比較簡單的生活，就可以把這些減少到最低限度。遠離這些麻煩的交際

和成功，實在算不得什么損失，反而受益無窮。我們因此獲得了好心情和好光陰，可

以把它們奉獻給自己真正喜歡的人，真正感興趣的事，而首先是奉獻給自己。對于一

個滿足于過簡單生活的人，生命的疆域是更加寬闊的。

參考結(jié)構(gòu)：題目是《君子有所為，更有所不為》。開頭引用古語，引出論點，該做的

就毫不猶豫，不該做的堅決不做。然后以郎咸平為例，論述有所為更多地強調(diào)堅守自

身的原則、堅守屬于自己的本性。再重點論述“有所不為先闡明職業(yè)生存法則中，

無不透露著“有所不為”的智慧，論據(jù)是海女寶貴的40秒以及任正非的低調(diào)、神秘；

再以朱曉玫穿簡單衣服演奏為例，寫在夢想與藝術(shù)的追求道路上，“有所不為'’閃耀著

智慧的光芒。最后指出，君子有所為有所不為，我們堅守自己的原則和信念，做到“有

所不為“，誰說這不是一種智慧呢？

【點睛】

帶有思辨色彩的文章，總給人以深刻感、新穎感。平時怎樣才能提高中學生的思辨能

力呢？思辨能力直接反映一個人的認識水平，是合格中學生必備的素質(zhì)。我們可以在

寫作教學中，著力培養(yǎng)學生形成以下十種辨證分析能力：①矛盾分析；②現(xiàn)象與本質(zhì)

分析；③數(shù)量與質(zhì)量分析；④普遍性與特殊性分析；⑤因果分析；⑥必然性與偶然性

分析；⑦可能性與現(xiàn)實性分析；⑧內(nèi)容與形式分析；⑨內(nèi)因與外因分析；⑩縱向與橫

向分析。

【范文】

知所禁，方得安

思旅的斷腸人知道自己應該回鄉(xiāng)，不應漂泊游蕩；山崖間的野百合知道自己應當

綻放，不應同野草沉淪。每個個體都獨一無二，總有屬于你和不屬于你的事情，我們

不僅要知道自己該做什么，更要知道自己不該做什么。因為知所禁，方得安。

一個人知道自己該做什么，其重要性不言而喻。如此，人生才會有條理、有規(guī)劃，

抬眼望及之處，才會有希望的微光。但僅僅如此還遠遠不夠，知道自己不該做什么才

是救迷茫之輩于水火的一劑良藥。

不知所禁之屬，便什么都做，該做的做，不該做的也做，以至于浪費時間，甚至

南轅北轍?就如同許多眼高手低的學生，他們幻想著自己將“六藝經(jīng)傳，皆通習之”,

因而顧此失彼，以至于