兩院本科學生宗教崇奉狀況查詢拜訪陳述公共關系宗教崇奉查詢拜訪小組組長：姜濤組員：王靖森唐文娟李佳靜張熙苑蘇艷秋黃婉婷嚴雙朱自強王然2021年5月一、導言近些年來,“宗教熱〞在國內呈逐漸上升的趨勢,此中也呈現(xiàn)了“青年宗教熱〞現(xiàn)象。受其影響,在當代大學校園中,不僅呈現(xiàn)了多量“望教者〞、宗教文化追隨者,而且已有局部大學生成了虔誠的宗教崇奉者。宗教崇奉在大學生中的影響和擴展,已經成為不容回避的事實。由于大學生宗教徒特殊的成長經歷,其宗教不雅念、宗教行為、宗教組織等與其他信教群眾明顯不同。因此對大學生宗教事務的辦理,積極引導大學生的宗教崇奉與社會主義社會相適應成為高校思想政治教育的重點之一。而宗教崇奉可以看作是全人類所具有的遍及特征。崇奉是人類的一種本能天賦的主不雅反響，是人類對于宇宙天地命運歷史的整體超越性的意識，是統(tǒng)攝其他一切意識形式的最高意識形式，是人類對人自身存在,與客不雅世界的整體性的反響。青年對宗教的態(tài)度，關系著宗教是否能延續(xù)開展下去，有在儋州校區(qū)生活的兩年中，學校里存在的基督教徒和類似宗教組織的團體社團〔經典文化研習社〕引起了我組成員的興趣和注意。通過常日中對他們的簡單不雅察后，我們決定定題研究兩院大學生的宗教崇奉狀況，從而到達以下目的：1了解兩院大學生宗教崇奉布局，與對宗教崇奉的看法2對兩院學生的宗教認知和心理進行闡發(fā)，淺析大學生崇奉與家庭，文化，民族，媒體宣傳，教育等具體原因的關系。3通過對兩院學生的闡發(fā)到達由個體猜測整體的目的，從而反映當代大學生中是否存在“宗教熱〞的趨向。并試圖淺析其成因。4思考宗教崇奉在大學生群體中發(fā)生的影響以及與大學馬克思主義哲學唯物論教育間的平衡2021年4月我們定題后歷時2各月，對兩院地域的在讀本科學生進行了查詢拜訪。二、查詢拜訪方式以及研究設計的介紹1抽樣介紹：研究整體是兩院在讀全部本科學生，按照抽樣比例，故在兩院范圍內，對全部在讀3030名學生，按比例進行抽樣查詢拜訪，抽取此中的15%〔10—30%計455名在校學生。抽樣方式為分層抽樣，具體操作步調為：1.確定抽樣比例f=450/3000=15%。2.將兩個年級的學生按專業(yè)劃分后按姓氏挨次進行排號。3排號后依據(jù)隨機數(shù)表以專業(yè)為單元抽取專業(yè)人數(shù)的單元找到每個被查詢拜訪對象進行查詢拜訪。15%。確定名單后按班級為這種抽樣方式在包管查詢拜訪研究的受查詢拜訪的數(shù)量有定的包管的前提下，又能做到便利與確保必然程度的精度。而且節(jié)約了查詢拜訪用的人力資源和財政消耗。而且抽樣過程中，按照規(guī)那么的抽樣可以確保受查詢拜訪者的隨機性得到包管，從而可以代表整體的程度。通過對較少的樣本的研究查詢拜訪揣度出比擬準確的成果。2分卷問題設計闡發(fā)：問卷頁面設計闡發(fā)：參照查詢拜訪問卷的尺度格式，本次查詢拜訪的查詢拜訪問卷分為標題問題局部，前言局部，填表說明局部以及正文問題局部。目的在于使被查詢拜訪者能夠理解卷面意圖，從而更好的完成受訪。最初階段的問卷〔試查詢拜訪問卷〕在顛末試查詢拜訪后，發(fā)現(xiàn)的假設干問題，因此我組最終將問卷作出以下調整：1問卷標題問題序號與選項序號位置從頭安排，標題問題序號與選項排版過程中要錯開。在確保閱讀不存在障礙的前提下，縮小整張問卷字號一個號碼，并加強需要著重閱讀文字，防止浪費資源的同時起到強調作用2刪除內容重復，意義不大的標題問題，對標題問題問題進行優(yōu)化設計。3增設新的與查詢拜訪目的相關的其他方面的問題。4從頭安排頁面，將分處于兩頁的問題與選項安排在一個頁面上。5與此同時，我們將標題問題挨次進行了合理化調整，將多項選擇題集中擺列，將容易呈現(xiàn)誤解的標題問題數(shù)量減少，并于易呈現(xiàn)問題的局部加以“注意〞字樣并將字體加粗以到達提醒作用。除此之外，原預想中受查詢拜訪對象對于選項勾選與填寫混淆的問題并未呈現(xiàn)，因此最終決定不調整問卷的選項填寫方式。問卷問題設計闡發(fā)：第一局部為了解根本情況的問題，主要了解專業(yè)分布，性別分布，戶籍性質，民族以及政治身份。為對兩院學生的宗教認知和心理進行闡發(fā)，淺析大學生崇奉與家庭，文化，民族，媒體宣傳，教育等具體原因的關系。第二局部為了解大學生是否能夠對宗教常識有正確的理解與認識設計了對宗教的認識，與邪教的區(qū)分的相關問題。第三局部為了到達查詢拜訪目的，與預期的設想進行比對，從有宗教崇奉和沒有宗教崇奉的同學別離出發(fā)，設計了了解兩院大學生宗教崇奉布局，與對宗教崇奉的看法的相關問題。為思考宗教崇奉在大學生群體中發(fā)生的影響以及與大學馬克思主義哲學唯物論教育間的平衡，設計了唯心論與唯物論相關的問題。而且為了包管查詢拜訪的精準程度與問題的有效性，由原先的試查詢拜訪問卷的題經刪改補充，變?yōu)榱诵聠柧淼?4題。新問卷不僅彌補了試查詢拜訪階段呈現(xiàn)的不足，而且在卷面美不雅上，整體排版上均有改良。19三、被查詢拜訪對象的介紹海南大學應用科技學院〔儋州校區(qū)〕是海南大學部屬的二級學院之一。學院現(xiàn)有級13個專業(yè)3030名學生，別離來組我國各個省市。2個年受查詢拜訪者以班級為根底單元，而且組織布局不變，聯(lián)絡便捷，必然程度上包管了查詢拜訪工作的發(fā)放與回收問卷的順利進行。另一方法，校區(qū)中的學生整體而言，文化程度有必然包管，能夠理解問卷問題，使查詢拜訪順利進行。四、對資料收集整理中的說明抽樣過程中隨機數(shù)發(fā)生過程：13030名同學中拔取20名同學作為試查詢拜訪對象，我們將全院3030名學生放到一個表格中，按姓氏從頭排序、編號。2〕用Excle表格中的隨機數(shù)公式〔即：要發(fā)生一個N到M之間的隨機數(shù)，可以使用公式“20個不同的數(shù)字，即20名同學的序號。3〕通過序號，找到相對應的20名同學及相關信息，列在表格中供負責試查詢拜訪的同學使用。4〕正式查詢拜訪階段中，按照每個專業(yè)的總人數(shù)后乘以抽樣比例在每個專業(yè)抽出的人數(shù)，即樣本容量。在數(shù)值非整數(shù)時，我們采用四舍五入的方法，取近似的整數(shù)值。〔注：在這里，各專業(yè)的樣本容量相加之和等于454人，15%，求出將與“2〞中提到的近似值4554544〕按照每個專業(yè)的樣本容量，用Excle表格中的隨機數(shù)公式進行隨機抽樣〔即：要發(fā)生一個N到M之間的隨機數(shù)，可以使用公式“〔*注意：①抽出的數(shù)字即學生序號不重復，②抽出的數(shù)字即學生序號與試查詢拜訪學生序號不重復；假設有重復，排除該數(shù)字從頭抽樣?！?〕按照隨機抽樣的成果，找到相對應的同學信息，列在表格中供負責發(fā)放查詢拜訪問卷的同學使用。本次問卷查詢拜訪全程真實有效，所查詢拜訪的個人均是由隨機數(shù)表發(fā)生的代碼所有者，不存在報酬造假的情況。對于收集來的數(shù)據(jù)整理，由于問卷查詢拜訪資料屬于統(tǒng)計資料，所以需要進行統(tǒng)計整理，主要審核工作包羅數(shù)據(jù)源的完整性，統(tǒng)一性，合格性三個方面。本次問卷回收率是90.3%，樣本總量到達了，此中經篩選后有效問卷有363份，占問卷總數(shù)的79.96%。因此根本對總體具有必然的代表性。有效問卷中沒有呈現(xiàn)標題問題缺少答復而造成的資料缺掉情況，包管了數(shù)據(jù)的完整性得以包管，本次標題問題設計理念中性，不具有敏感話題，標題問題語言防止模棱兩可，卷面字距行距設計合理，字號適宜，使得防止了受訪者由于疏忽忘記，誤解反感等原因的數(shù)據(jù)缺掉。另一方面，在數(shù)據(jù)統(tǒng)計過程中，采納互查多查原那么等登記，確保標題問題答案和登記內容相一致，使得統(tǒng)計成果與真實情況相一致。在數(shù)據(jù)整理過程中，為了確保本次統(tǒng)計闡發(fā)成果更具有代表性，因此我組對統(tǒng)計成果的合格性進行了嚴格審核，主要包羅1邏輯審核，既對每一份問卷的答案進行查抄，查抄其是否具有邏輯矛盾，例如其宗教崇奉狀況與其后文選填標題問題題號之間的邏輯關系查抄。2計算審核，既屢次查抄計算成果與統(tǒng)計數(shù)據(jù)間是否有錯誤的存在。通過以上手段來確保成果的真實有效。由于本次問卷無法進行重我們采納剔除無效問卷作廢處置。五、統(tǒng)計成果與闡發(fā)結論近年來，我國宗教崇奉者的群體布局正在發(fā)生變化，呈現(xiàn)出從老年人向青年人擴散的趨勢。本次查詢拜訪回收問卷410份，此中有效問卷363份?；厥章蕿?0.3%，有效問卷占全部問卷的79.96%。在對回收的有效問卷，運用excel2021統(tǒng)計分析軟件進行數(shù)據(jù)統(tǒng)計和闡發(fā)。查詢拜訪對象男性計14139%女性計222人，占總數(shù)的61。在有效問卷中戶籍性質為城鎮(zhèn)人口的有179人，占樣本總量的49.31%，殘剩185報酬農業(yè)戶口，占樣本總量的50.69%。查詢拜訪對象中，23報酬群眾占樣本總量的6%，326報酬共青團員占樣本總量的90%，8報酬預備黨員占樣本總量的2%4報酬中共黨員占樣本總量的1%3人選擇了“其他〞選項，占樣本總量的1%。從民族構成來看，少數(shù)民族樣本占樣本總量的6%，其余94%為漢族人口。所有有效問卷中23報酬少數(shù)民族，他們別離為：穿青族1人達斡爾族1人，侗族3人，回族1人，滿族1人，黎族3人，蒙古族2人，納西族1人，土家族15人。樣本中，專業(yè)范圍覆蓋了海南大學儋州校區(qū)各個專業(yè)類別，此中人文社科辦理類專業(yè)的學生137人占38%，理工農醫(yī)類專業(yè)的學生172人占47%56人占15%情況。一、大學生宗教崇奉現(xiàn)狀〔一〕信教學生占有必然比例，但真正的信徒不多按查詢拜訪統(tǒng)計成果，在有效的363份問卷中，有宗教崇奉的人數(shù)為42人，占樣本總量的11.57%，此中基督教徒13人，佛教徒23人，伊斯蘭教1人，道教4人。沒有宗教崇奉的人數(shù)為321人，占樣本總量。在信教學生中，認為本身是理性崇奉的占59.8%，有30.4%的學生是從眾和盲目崇奉的。在參加宗教活動方面，有72.1%的信教學生很少參加和不參加，暗示經常參加和有時參加的占27.9%進入大學后，按期參與宗教活動的有7名同學，此中4名基督教徒，2名佛教徒，另一位同學沒有任何宗教崇奉。23名同學參與過宗教活動，此中有6名基督教徒，3名佛教徒，1名道教徒，13位同學沒有宗教崇奉，而且在這13位同學中有2位同學選了對宗教崇奉是“堅決不信〞的選項?？梢?，有宗教崇奉的學生確實占有必然比例，但從實際參加宗教活動的情況看，真正崇奉宗教甚至皈依宗教的學生比例并不高?！捕尘哂行沤虄A向的學生較多目前，在大學生中盡管真正的信徒不多，但是有信教傾向的或對宗教感興趣的學生占有相當?shù)谋壤?。?0人相信冥冥之中有命運的存在，有70人對于“命運說〞完全不信，224人持中立態(tài)度。在“絕對不崇奉宗教〞中間徘徊的學生數(shù)量有不竭上升的趨勢。對于加入宗教的意愿方面，197名同學從未考慮過參加某種宗教，此中有96位同學的身邊有親屬或伴侶有宗教崇奉。有65位同學有過想要參加某種宗教的想法，但是卻沒有實踐，在這局部同學傍邊，有15位同學受到過別人向其進行宗教相關的宣傳，有49人的身邊伴侶或親屬有宗教崇奉。查詢拜訪問及“對崇奉宗教的根本態(tài)度〞時，有50.6%的學生認為本身不贊成也不反對崇奉宗教，有認為本身將來“可能會崇奉宗教〞，暗示“堅決反對崇奉宗教〞的學生僅49.4%的學生46人。有262人對于宗教持不崇奉，但是有興趣的態(tài)度。25人認為人生不需要宗教信仰，此中有2報酬基督教徒。51人認為人生需要有宗教崇奉，此中有宗教崇奉的報酬21人，在51人中有11人他們的宗教崇奉態(tài)度是堅決的不崇奉。288人認為宗教崇奉對于個人而言可有可無。這種傾向性，說明當前大學生對于某些宗教團體、宗教常識、宗教行為等比擬好奇，有必然的興趣。這與某些宗教本身具有的神秘性有關。這些學生對宗教的歷史、開展趨勢及相關常識并沒有清晰的認識，根本處于朦朧、模糊的狀態(tài)。這種既好奇又朦朧的狀態(tài)，容易促使他們不自覺地接受帶有神秘色彩的宗教不雅念。如果遇到某些宗教團體的引導、說服，他們就很可能會倒向“崇奉宗教〞一邊。〔三〕對宗教崇奉相關常識認識缺乏：在所有有效查詢拜訪問卷中，有127人認為宗教是一種群表達象，是有教規(guī)教義有本身組織的群體。11人認為宗教與迷信，34不科學不異。192人將宗教定義為一種人類社會開展到必然階段的文化現(xiàn)象，人對于宗教概念任然模糊，說不清楚。9人認為宗教與邪教是一回事，222人認為宗教和邪教截然不同，123人認為兩者有相似之處，但是仍有差異，10人對于這個問題完全不清楚。有37人認為宗教崇奉是有必然好處的，237人認為利弊皆有，6人認為只有害處，84人對于這個問題說不清楚。這說明，在常日的學習生活中，存在著知其然不知其所以然的狀況，很多學生對于宗教崇奉相關的常識了解并不充實，從而不克不及有很好的認識，無法做到辯證的對待相關問題。加之大學生群體心理特征急躁不不變的特征，更容易在相關問題方法發(fā)生誤解?！菜摹硨W校相關帶領層面對相關問題重視缺乏：在有效查詢拜訪問卷中，此中105人認為崇奉宗教與在校所學的無神論，馬克思主義有沖突，113人認為沒有沖突，此中有22人有宗教崇奉。95人認為不該該對學生加大宗教崇奉的宣傳，此中有4報酬崇奉宗教的人。12人堅決反對對學生加大宗教崇奉的宣傳，此中有4人有宗教崇奉。在此次查詢拜訪之前我校從未有過相關問題的查詢拜訪，而且對于已經存在的具有宗教性質的團體沒有做到足夠的意識與相關的辦理，因此呈現(xiàn)了一局部的體制外的宗教活動和團體。而且有些活動的性質與學校相關規(guī)定有所出入，因此學校急需加強對相關問題的認識。二、大學生崇奉宗教的原因〔一〕民族宗教習俗和家庭因素我國宗教歷史悠久，在我國目前有佛教、道教、伊斯蘭教、天主教和基督教5種教徒比擬多。有一局部學生從小受抵家庭的影響，入大學前就已信教。別的，一局部少數(shù)民族本身由于民族特點，全民信教例如回族人崇奉伊斯蘭教。大局部的基督教家庭子女由于父母因素，根本上也會持有基督教的崇奉。〔二〕學生的認知及心理因素局部學生對馬克思主義唯物論以及黨的民族、宗教政策沒有充實理解和正確的認識，對宗教辨識能力較差，在宗教對本身的影響上認識模糊，對于黨和國家在宗教問題上的法制法規(guī)不甚了解，甚至有一些錯誤認識。比方呈現(xiàn)了個別黨員信教的情況。例如此次查詢拜訪過程中的4個黨員中，有一名有佛教崇奉。學校教育和辦理層，對于宗教對大學生的影響認識缺乏、重視不敷。在認識模糊的情況下，有些學生由于好奇心和求知欲的差遣而涉足宗教活動，逐步發(fā)生了宗教崇奉。目前，大學生面臨前所未有的學習、工作、生活、人際關系等方面的壓力，加之思想不決型，處在文化和價值的選擇期，容易呈現(xiàn)茫然、疑惑、焦慮、混亂、心靈無法得到慰籍、精神無法得以寄托的情況。在這種情況下，宗教容易進入大學生的精神世界，成為他們精神的寄托和心靈的撫慰，出格是在他們遭遇挫折和困境時。別的，家庭變故〔父母離異等〕、人際關系不和諧等原因，導致學出發(fā)生心里問題或世界不雅呈現(xiàn)擺蕩，從而借助宗教尋求寄托?！踩硞鹘陶叩挠绊戨S著鼎新開放的深入，高等學校對外交流活動日益增多，個別外教、留學生在聚會、聯(lián)歡活動中講經傳教，從事傳教活動。大學師生到國外進修、留學、實習、參加交流等活動中，也常常會受到宗教文化的影響。20世紀90年代中后期，基督教聚會點開始在大學校園附近呈現(xiàn)，近年來有不竭開展的趨勢。我校中以及周邊就分布著一些基督教聚會點，其教會組織形式是團體式的，聚會點設在租賃的民居中。他們開展的對象主要是學生，開展信徒的方式是通過教會成員向本身周圍的學生進行宣傳。參加此類聚會的學生數(shù)量有不竭上升的趨勢。三、對策建議社會對宗教的態(tài)度日趨理性，廣闊大學生對宗教崇奉的態(tài)度也日趨客不雅?！惨弧臣訌娍茖W世界不雅、人生不雅、價值不雅教育要切實加強和改良高校大學生思想政治教育工作。以思想政治理論課為主渠使學生在理論和思想上得到提高。結合每年舉行的對大學生的滾動查詢拜訪和大學生假期返鄉(xiāng)座談，對師生進行思想政治狀況的查詢拜訪，了解大學生的政治崇奉和宗教崇奉情況，進行有針對性的教育，包管師生在政治上的堅決性。同時，要狠抓學生日常辦理和教育。抓好入學教育和畢業(yè)生