18.懷疑(huáiyí)與學(xué)問(wèn)顧頡剛第一頁(yè)，共十七頁(yè)。一、基礎(chǔ)(jīchǔ)積累1.文學(xué)(wénxué)常識(shí)2.生字詞第二頁(yè)，共十七頁(yè)。二、尋找(xúnzhǎo)中心論點(diǎn)（一）中心論點(diǎn)的特點(diǎn)：1.是一個(gè)完整的判斷句（或陳述句）2.圍繞文章的論題來(lái)闡述3.表達(dá)作者的觀點(diǎn)、認(rèn)識(shí)或主張4.能夠(nénggòu)涵蓋全文的主要意思（二）所在的位置1.開(kāi)頭（總領(lǐng)全文的語(yǔ)句）2.中間（承上啟下的語(yǔ)句）3.末尾（總結(jié)全文的語(yǔ)句）4.無(wú)現(xiàn)成語(yǔ)句，須讀者自己概括第三頁(yè)，共十七頁(yè)。三、梳理(shūlǐ)道理論據(jù)（一）什么叫道理論據(jù)指文中用來(lái)證明觀點(diǎn)的“名言警句”等等。（二）本文中的道理論據(jù)1.學(xué)者先要會(huì)疑（程頤）2.在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑（張載）3.盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)（孟子）4.我懷疑，所以(suǒyǐ)我存在（笛卡爾）第四頁(yè)，共十七頁(yè)。（課后習(xí)題(xítí)）第四題有關(guān)治學(xué)方法(fāngfǎ)的名言警句：1.學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎

——（孔子）2.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆

——（孔子）3.讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神

——（杜甫）4.讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路

——（董其昌）第五頁(yè)，共十七頁(yè)。四、梳理事例(shìlì)論據(jù)（一）何謂“事例論據(jù)”指文中用來(lái)證明(zhèngmíng)觀點(diǎn)的客觀事實(shí)或人物行為。（二）本文的事例論據(jù)

1.國(guó)難危急時(shí)各地的口頭消息。

證明：別人的傳說(shuō)，不一定可靠。2.對(duì)“三皇五帝”的傳說(shuō)的疑問(wèn)。3.對(duì)“腐草為螢”的說(shuō)法的疑問(wèn)。

證明：對(duì)于傳說(shuō)的話，要經(jīng)過(guò)一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨便輕信。第六頁(yè)，共十七頁(yè)。4.戴震幼時(shí)讀《朱子章句》的不斷發(fā)問(wèn)。5.笛卡爾的哲學(xué)建立在對(duì)于萬(wàn)事萬(wàn)物的懷疑和明辨上。證明：許多大學(xué)問(wèn)家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來(lái)的。懷疑是從積極方面(fāngmiàn)建設(shè)新學(xué)說(shuō)，啟迪新發(fā)明的基本條件。第七頁(yè)，共十七頁(yè)。（課后習(xí)題(xítí)）第三題

體會(huì)本文嚴(yán)密的邏輯、準(zhǔn)確的語(yǔ)言1.不絕對(duì)?！耙磺小边@個(gè)詞強(qiáng)調(diào)了懷疑對(duì)于學(xué)問(wèn)家的重要性，告訴我們對(duì)流俗(liúsú)傳說(shuō)和過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)只有抱懷疑的態(tài)度，才能有更新更善的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生。2.不能任意調(diào)整。“常?！遍_(kāi)頭的四個(gè)短句依次從“懷疑”“辯論”“評(píng)判”“修正”四個(gè)方面論述，構(gòu)成層層深入、步步遞進(jìn)的關(guān)系。第八頁(yè)，共十七頁(yè)。類文閱讀(yuèdú)第九頁(yè)，共十七頁(yè)?！墩撟x書(shū)(dúshū)》（培根）讀書(shū)使人充實(shí)，討論使人機(jī)智，筆記使人準(zhǔn)確(zhǔnquè)。因此不常作筆記者須記憶特強(qiáng)，不常討論者須天生聰穎，不常讀書(shū)者須欺世有術(shù)，始能無(wú)知而顯有知。讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯：凡有所學(xué)，皆成性格。人之才智但有滯礙，無(wú)不可讀適當(dāng)之書(shū)使之順暢，一如身體百病，皆可借相宜之運(yùn)動(dòng)除之。第十頁(yè)，共十七頁(yè)。滾球利睪腎，射箭利胸肺，慢步利腸胃，騎術(shù)利頭腦，諸如此類(zhūrúcǐlèi)。如智力不集中，可令讀數(shù)學(xué)，蓋演題須全神貫注，稍有分散即須重演;如不能辨異，可令讀經(jīng)院哲學(xué)，蓋是輩皆吹毛求疵之人；如不善求同，不善以一物闡證另一物，可令讀律師之案卷。如此頭腦中凡有缺陷，皆有特藥可醫(yī)。（完）第十一頁(yè)，共十七頁(yè)?！恫磺笊踅?bùqiúshènjiě)》（馬南邨）不求甚解這句話最早是陶淵明說(shuō)的。他在《五柳先生傳》這篇短文中寫道："好讀書(shū)，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。"人們往往只抓住他說(shuō)的前一句話，而丟了他說(shuō)的后一句話，因此，就對(duì)陶淵明的讀書(shū)態(tài)度很不滿意(mǎnyì)，這是何苦來(lái)呢？他說(shuō)的前后兩句話緊緊相連，交互闡明，意思非常清楚。這是古人讀書(shū)的正確態(tài)度，我們應(yīng)該虛心學(xué)習(xí)，完全不應(yīng)該對(duì)他濫加粗暴的不講道理的非議。第十二頁(yè)，共十七頁(yè)。應(yīng)該承認(rèn)，好讀書(shū)這個(gè)習(xí)慣的養(yǎng)成是很重要的。如果根本不讀書(shū)或者不喜歡讀書(shū)，那么，無(wú)論說(shuō)什么求甚解或不求甚解就都毫無(wú)意義了。因?yàn)椴蛔x書(shū)就不了解什么知識(shí)，不喜歡讀也就不能用心去了解書(shū)中的道理。一定要好讀書(shū)，這才有起碼的發(fā)言權(quán)。真正把書(shū)讀進(jìn)去了，越讀越有興趣，自然就會(huì)慢慢了解書(shū)中的道理。一下子想完全讀懂所有(suǒyǒu)的書(shū)，特別是完全讀懂重要的經(jīng)典著作，那除了狂妄自大的人以外，誰(shuí)也不敢這樣自信。而讀書(shū)的要訣，全在于會(huì)意。對(duì)于這一點(diǎn)，陶淵明尤其有獨(dú)到的見(jiàn)解。所以，他每每遇到真正會(huì)意的時(shí)候，就高興得連飯都忘記吃了。第十三頁(yè)，共十七頁(yè)。這樣說(shuō)來(lái)，陶淵明主張讀書(shū)要會(huì)意，而真正的會(huì)意又很不容易，所以只好說(shuō)不求甚解了?？梢?jiàn)這不求甚解四字的含義，有兩層：一是表示虛心，目的在于勸戒學(xué)者不要驕傲自負(fù)，以為什么書(shū)一讀就懂，實(shí)際上不一定真正體會(huì)得了書(shū)中的真意，還是老老實(shí)實(shí)承認(rèn)自己只是不求甚解為好。二是說(shuō)明讀書(shū)的方法，不要固執(zhí)一點(diǎn)，咬文嚼字，而要前后貫通，了解大意。這兩層意思都很重要，值得我們(wǒmen)好好體會(huì)。第十四頁(yè)，共十七頁(yè)。在這一方面，古人的確有許多成功的經(jīng)驗(yàn)。諸葛亮就是這樣(zhèyàng)讀書(shū)的。據(jù)王粲的《英雄記鈔》說(shuō)，諸葛亮與徐庶、石廣元、孟公威等人一道游學(xué)讀書(shū)，"三人務(wù)于精熟，而亮獨(dú)觀其大略"?？磥?lái)諸葛亮比徐庶等人確實(shí)要高明得多，因?yàn)橛^其大略的人，往往知識(shí)更廣泛，了解問(wèn)題更全面。當(dāng)然，這也不是說(shuō)，讀書(shū)可以馬馬虎虎，很不認(rèn)真。絕對(duì)不應(yīng)該這樣。觀其大略同樣需要認(rèn)真讀書(shū)，只是不死摳一字一句，不因小失大，不因?yàn)槟骋痪植慷艞壛苏w。第十五頁(yè)，共十七頁(yè)。宋代理學(xué)家陸象山的語(yǔ)錄中說(shuō)："讀書(shū)(dúshū)且平平讀，未曉處且放過(guò)，不必太滯。"這也是不因小失大的意思。所謂未曉處且放過(guò)，與不求甚解的提法很相似。放過(guò)是暫時(shí)的，最后仍然會(huì)了解它的意思。經(jīng)驗(yàn)證明，有許多書(shū)看一遍兩遍還不懂得，讀三遍四遍就懂得了；或者一本書(shū)讀了前面有許多不懂的地方，讀到后面才豁然貫通；有的書(shū)昨天看不懂，過(guò)些日子再看才懂得；也有的似乎已經(jīng)看懂了，其實(shí)不大懂，后來(lái)有了一些實(shí)際知識(shí)，才真正懂得它的意思。因此，重要的書(shū)必須常常反復(fù)閱讀，每讀一次都會(huì)覺(jué)得開(kāi)卷有益。

第十六頁(yè)，共十七頁(yè)。內(nèi)容(nèiróng)總結(jié)18.懷疑與學(xué)問(wèn)?！耙磺小边@個(gè)詞強(qiáng)調(diào)了懷疑對(duì)于學(xué)問(wèn)家的重要性，告訴我們對(duì)流俗傳說(shuō)和過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)只有抱懷疑的態(tài)度，才能有更