高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1新疆和田地區(qū)民豐縣2022-2023學(xué)年高一上學(xué)期期中考試歷史試題一、選擇題1．考古學(xué)有幾個(gè)常用定義：“資料”是研究歷史的客觀基礎(chǔ)；“技術(shù)”是取得資料的手段；“方法”是研究資料的手段；“理論”是研究人類歷史規(guī)律性認(rèn)識(shí)的總結(jié)。下列屬于考古學(xué)“方法”的是A．北京周口店龍骨山洞發(fā)掘原始人類頭蓋骨B．運(yùn)用專用金屬探測(cè)儀尋找古墓內(nèi)部遺存狀況C．對(duì)人類遺存特征的研究揭示當(dāng)時(shí)社會(huì)特征D．運(yùn)用DNA解碼技術(shù)探究中國(guó)人祖先由來(lái)2．相傳炎帝“因天之時(shí)，分地之利，制耒耜，教民農(nóng)作”。這里的“耒耜”是指A．農(nóng)業(yè)工具 B．作戰(zhàn)武器 C．生活用具 D．灌溉工具3．翻檢西周史，周王朝的最高首領(lǐng)稱“王”，周王發(fā)表誥命時(shí)用“王曰”，或“王若曰”。周王又稱“天子”，被視為天之元子，受天之命以君臨人間。這反映出（

）A．“以天為祖”的宗法制思想 B．嫡庶子孫為天下大宗C．西周王權(quán)至高無(wú)上的權(quán)威性 D．神權(quán)與王權(quán)的結(jié)合4．《史記》中記載，“故天子聽(tīng)政，使公卿至于列士獻(xiàn)詩(shī)，瞽獻(xiàn)曲，史獻(xiàn)書，師箴，瞍賦，朦誦，百工諫，庶人傳語(yǔ)，近臣盡規(guī)，親戚補(bǔ)察，蕾、史教誨，耆艾修之，而后王斟酌焉。是以事行而不悖。”材料反映了（）A．“國(guó)人”有力制約君主權(quán)力 B．分封制對(duì)君主執(zhí)政行為有影響C．君主權(quán)力受到原始民主制約 D．官僚政治下分工合理日趨完善5．先秦有一大學(xué)派，體恤百姓，信徒眾多，影響廣泛。但秦漢以來(lái)，在政府的打壓下卻逐漸淡出政治舞臺(tái)，該學(xué)派是A．儒家 B．道家 C．法家 D．墨家6．“人法地，地法天，天法道，道法自然?！薄敖^圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有?！薄胺凑?，道之動(dòng)；弱者，道之用。”這些主張出自A．《論語(yǔ)》 B．《老子》 C．《詩(shī)經(jīng)》 D．《韓非子》7．唐朝孔穎達(dá)在《春秋左傳正義·定公十年》中說(shuō)：“中國(guó)有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華?！薄叭A夏”連稱，本義指衣冠華美又重禮儀。華夏作為族群、文化、國(guó)家政權(quán)，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)被周邊民族所認(rèn)同。各族同源共祖的觀念滋生發(fā)展。材料旨在說(shuō)明春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的爭(zhēng)霸兼并戰(zhàn)爭(zhēng)一定程度上有利于()A．經(jīng)濟(jì)文化交流 B．民族融合 C．服飾交流改進(jìn) D．生活習(xí)慣的趨同8．唐代大詩(shī)人李白有詩(shī)云：“秦王掃六合，虎視何雄哉！揮劍擊浮云，諸侯盡西來(lái)?！标P(guān)于詩(shī)中的“秦王”統(tǒng)治時(shí)出現(xiàn)的情況，下列哪種表述可能是真實(shí)的①是被周天子封在秦地為王②稱皇帝，設(shè)三公九卿③公元前218年某月，他將張某任命為某郡郡守④他任用商鞅變法，秦朝走向強(qiáng)大A．①②③ B．②③ C．②③④ D．①③④9．圖示法是學(xué)習(xí)歷史的一種好方法，它能將紛繁復(fù)雜的歷史比較直觀形象地展示出來(lái)，圖2展示的措施所起到的作用是（

）①促進(jìn)文化交流交融②增加財(cái)政收入③鞏固國(guó)家統(tǒng)一④增強(qiáng)民族凝聚力A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④10．秦始皇下令討論“師古”與“師今”的大問(wèn)題，李斯認(rèn)為“五帝不相復(fù)，三代不相襲”“今陛下創(chuàng)大業(yè)，建萬(wàn)世之功”，三代之事，不足效法！這表明李斯A．主張實(shí)施郡縣制B．主張建立皇帝制度C．反對(duì)皇位世襲D．主張廢除夏、商、周所有制度11．秦統(tǒng)一后在全國(guó)范圍內(nèi)推行郡縣制。下列有關(guān)郡縣制的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的是（

）A．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期郡縣制已經(jīng)出現(xiàn) B．郡守定期向丞相匯報(bào)工作C．縣長(zhǎng)都是由郡守直接任命 D．郡縣制的實(shí)行代表官僚政治取代貴族政治12．“黃老”之稱，始見(jiàn)于漢代史籍，但按照《史記》記載，“黃老之學(xué)”在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的存在應(yīng)該是確定無(wú)疑的，目前國(guó)內(nèi)外大多數(shù)相關(guān)學(xué)者都對(duì)“黃老之學(xué)”在先秦的存在給予了肯定。由此可見(jiàn)，漢初奉行“黃老之學(xué)”A．是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)B．取決于先秦政治思想的流傳C．受司馬遷的影響比較大D．根植于先秦的歷史文化傳統(tǒng)13．漢哀帝即位后，久病不愈，天災(zāi)不斷。有人說(shuō)漢朝天運(yùn)已終，要重新授命于天；有人提出這是“漢歷中衰”，應(yīng)當(dāng)改元，以再受命。于是，漢哀帝便將建平二年（公元前6年）改為“太初元將元年”，改號(hào)為“陳圣劉太平皇帝”。這一現(xiàn)象反映A．漢朝社會(huì)矛盾尖銳B．道家學(xué)說(shuō)再度興起C．漢朝統(tǒng)治出現(xiàn)危機(jī)D．儒家思想依舊主流14．宋朝時(shí)期推行的任官回避制度，是在前代的基礎(chǔ)上逐漸完善起來(lái)的?！端问贰份d：“性不許官本貫州縣及鄰境”。該制度旨在A．瓦解血緣宗法體系 B．健全地方行政機(jī)構(gòu) C．防止地方勢(shì)力膨脹 D．完善地方監(jiān)察制度15．《唐六典》被史學(xué)家錢穆先生稱為“中國(guó)歷史上行政法規(guī)之巨典”，所載官制源流自唐初至開(kāi)元止。下列內(nèi)容，可能出現(xiàn)在其中的是A．“凡百司奏抄，侍中審定，則先讀而署之，以駁正違失”B．“今中書主民，樞密主兵，三司主財(cái)，各不相知”C．“國(guó)家置中書省以治內(nèi)，分行省以治外”D．“我朝罷相，設(shè)五府、六部……分理天下庶務(wù)，彼此頡頏”16．比起秦代焚書坑儒，漢代獨(dú)尊儒術(shù)的成功之處在于(

)A．以思想統(tǒng)一維護(hù)了政治的大一統(tǒng) B．以溫和的手段解決意識(shí)形態(tài)問(wèn)題C．大力開(kāi)展以儒學(xué)經(jīng)典為內(nèi)容的教育 D．為君主專制的創(chuàng)立奠定了理論基礎(chǔ)17．西漢建立之初，秦始皇以來(lái)的不死成仙熱度逐漸消退，與治病、養(yǎng)生、健體相關(guān)的醫(yī)學(xué)著作大量問(wèn)世。漢武帝時(shí)求仙熱潮再次興起，除《淮南子》綜合此前各家醫(yī)學(xué)理論外，醫(yī)學(xué)成就寥寥，即使有養(yǎng)生醫(yī)學(xué)理論，也歸結(jié)到修仙上。這一現(xiàn)象說(shuō)明A．漢初醫(yī)學(xué)成就最為集中 B．神仙信仰影響漢代醫(yī)學(xué)的發(fā)展C．黃老之學(xué)為儒學(xué)所取代 D．中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)注重理論的總結(jié)18．“關(guān)市”指設(shè)在邊境關(guān)塞要地的集市。依據(jù)下表記載可知，西漢紀(jì)年“關(guān)市”記事出處高后四年（公元前180年）有請(qǐng)禁南越關(guān)市鐵器?！妒酚洝つ显搅袀鳌肪暗矍霸辏ㄇ?56年）復(fù)與匈奴和親，通關(guān)市，給遺匈奴，遣公主，如故約?！妒酚洝ば倥袀鳌分性哪辏ㄇ?46年）御史大夫奏禁馬五尺九寸以上，齒未平，不得出關(guān)?！稘h書·景帝紀(jì)》武帝建元六年（前135年）明和親約束，厚遇，通關(guān)市，饒給之。匈奴單于以下皆親漢，往來(lái)長(zhǎng)城下?！妒酚洝ば倥袀鳌稟．開(kāi)與南越邊境貿(mào)易先例 B．經(jīng)濟(jì)軍事實(shí)力強(qiáng)于匈奴C．國(guó)家安全影響邊境商貿(mào) D．借助朝貢貿(mào)易鞏固邊疆19．蕭公權(quán)曾說(shuō)：“儒家之政治思想，態(tài)度本為樂(lè)觀，至桓譚、王符、崔蹇、荀悅諸人始漸露悲觀之意，不復(fù)堅(jiān)持圣君賢相、歸仁化義之崇高理想，而欲以任刑參霸之術(shù)為補(bǔ)綻治標(biāo)之方?！笔捁珯?quán)認(rèn)為桓譚諸人A．仁義觀念淡化B．崇尚法家思想C．主張儒法并用D．反對(duì)儒學(xué)獨(dú)尊20．商鞅把禮樂(lè)、詩(shī)書、修善、孝悌、誠(chéng)信、仁義、貞廉、非兵和羞戰(zhàn)統(tǒng)稱為六虱,認(rèn)為應(yīng)該統(tǒng)統(tǒng)毀滅。其實(shí)質(zhì)是A．統(tǒng)一思想 B．加強(qiáng)中央集權(quán) C．思想文化專制 D．打擊舊貴族的勢(shì)力21．商鞅曰：“始秦戎翟之教，父子無(wú)別，同室而居。今我更制其教，而為其男女之別?！睋?jù)此可知，商鞅變法A．增加了秦國(guó)的賦稅收入 B．改變了秦國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)風(fēng)俗C．推動(dòng)秦國(guó)人口大量增長(zhǎng) D．刺激了秦國(guó)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展22．“和田馬錢”（下圖）是漢代的于闐（今新疆和田一帶）地區(qū)自行制造和發(fā)行的一種錢幣。它采用古希臘的打壓法制成，圓形無(wú)孔，正面錢文是漢文篆體字，背面是馬或駱駝的圖案并環(huán)以佉盧文，以“銖”為計(jì)重、記值單位。該錢幣的發(fā)現(xiàn)，可以證明當(dāng)時(shí)A．“和田馬錢”在全國(guó)流行 B．中國(guó)與西方存在文明交流C．篆體漢字盛行于西域地區(qū) D．漢代與歐洲建立直接聯(lián)系23．開(kāi)元二年（714年）七月，唐玄宗下令：“朕欲捐金抵玉，正本澄源，所有服御金銀器物，今付有司，另鑄為鋌，仍別貯掌，以供軍用。珠玉之貨，無(wú)益于時(shí)，并即焚于殿前，用絕競(jìng)爭(zhēng)?！边@些規(guī)定A．是應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)衰退的主動(dòng)之舉 B．意在打擊權(quán)貴奢靡浮華之風(fēng)C．強(qiáng)化了專制主義中央集權(quán) D．體現(xiàn)了三教合一的新潮流24．“征辟是中國(guó)漢代擢用人才的一種制度，“征”是由皇帝征聘社會(huì)知名人士到朝廷充任要職，“辟”是由政府高官征辟屬吏，然后向朝廷推薦。這反映出漢代(

)A．皇帝親自考查選拔人才 B．無(wú)需通過(guò)考查即可任用C．選官方式有一定主觀性 D．孝廉是人仕的主要依據(jù)25．《漢書》記載：“武帝施主父之冊(cè)，下推恩之令，使諸侯王得分戶邑，以封子弟，不行黜陟，而藩國(guó)自析?！睋?jù)此判斷漢武帝實(shí)行“推恩令”的目的是（

）A．恩澤貴族 B．實(shí)現(xiàn)民族交融 C．增加稅收 D．削弱王國(guó)勢(shì)力26．某學(xué)者認(rèn)為，那是一個(gè)創(chuàng)造的時(shí)代，思想巨人一個(gè)又一個(gè)出現(xiàn)，爭(zhēng)相著述，互相辯駁，形成了中國(guó)歷史上第一次思想井噴。這個(gè)“創(chuàng)造的時(shí)代”是A．夏朝時(shí)期 B．商朝時(shí)期 C．春秋戰(zhàn)國(guó) D．秦漢時(shí)期二、材料分析題27．閱讀材料，完成下列要求：材料一

孔子的學(xué)說(shuō)從根本上說(shuō)是保守的。他不打算損害現(xiàn)存的社會(huì)秩序和社會(huì)關(guān)系，主張“君君、臣臣、父父、子子”。不過(guò)，他堅(jiān)持統(tǒng)治者擁有統(tǒng)治權(quán)力的同時(shí)，還堅(jiān)持統(tǒng)治者應(yīng)在合理的道德原則基礎(chǔ)上進(jìn)行統(tǒng)治……孔子的學(xué)說(shuō)在他生前并沒(méi)有被普遍接受，更不用說(shuō)貫徹了。但是，它們最終還是流行開(kāi)來(lái)，并成為國(guó)家的正統(tǒng)信條。摘編自斯塔夫里阿諾斯《全球通史》材料二

董仲舒以《春秋》經(jīng)的權(quán)威，高度肯定了“大一統(tǒng)”，這符合孔子所說(shuō)的“天下有道，則禮樂(lè)征伐自天子出”，但是孔子的“吾從周”仍是肯定了周朝的封建制，而董仲舒的“大一統(tǒng)”則已是對(duì)“漢承秦制”的郡縣制的肯定。漢武帝采納董仲舒的建議，“卓然罷黜百家，表章六經(jīng)”，使儒學(xué)成為“獨(dú)尊”的國(guó)家意識(shí)形態(tài)，由此完成了“漢承秦制”與儒家文化的整合。如余敦康先生所說(shuō)中國(guó)文化作為一種實(shí)體性的存在，一種與整個(gè)民族的生活方式緊密相連的文化模型，不是在先秦而是在漢代才最終形成的?！薄幾岳畲嫔健抖偈鎸?duì)先秦儒學(xué)的繼承和損益》(1)根據(jù)材料一，歸納孔子的政治思想，并分析“孔子的學(xué)說(shuō)在他生前并沒(méi)有被普遍接受”的原因。(2)根據(jù)材料二，指出董仲舒對(duì)孔子為代表的先秦儒學(xué)的態(tài)度，并結(jié)合所學(xué)，說(shuō)明董仲舒對(duì)儒學(xué)發(fā)展的表現(xiàn)及其影響。28．閱讀材料，完成下列要求。材料一

秦在開(kāi)疆拓土的過(guò)程中，滅義渠后在西北地區(qū)設(shè)隴西等三郡；開(kāi)嶺南，在南越之地設(shè)置南海等郡。漢王朝亦然，在匈奴故地陸續(xù)設(shè)立敦煌郡等，在西域設(shè)立西域都護(hù)府。秦從匈奴手中奪得河套地區(qū)后，就以“益田一頃，益宅九畝”的“拜爵”方法，將數(shù)以萬(wàn)計(jì)的中原漢族軍民，“戍以充之和遷去開(kāi)墾土地”。漢代，更是大規(guī)模實(shí)行屯田戍守、徙民實(shí)邊的政策。自漢代起，“漢人”作為華夏民族的稱謂已為境內(nèi)外普遍接受。華夏民族與周邊民族的融合發(fā)展到了一個(gè)新的階段。內(nèi)地居民遷入邊地，對(duì)這些地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展也有重要的影響?！幾孕旖芩础肚貪h民族政策特點(diǎn)初論》材料二

盛唐時(shí)期，政治清明，社會(huì)經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)一派高度繁榮景象，與少數(shù)民族和外國(guó)交流頻繁，開(kāi)放的社會(huì)風(fēng)氣，多彩的文學(xué)和藝術(shù)，這些都使得唐代的社會(huì)生活和文化更加豐富多彩，呈現(xiàn)出多元開(kāi)放的時(shí)代特征，充滿著蓬勃向上的活力?！幾匀嗣窠逃霭嫔纭吨袊?guó)歷史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括秦漢處理民族關(guān)系的舉措，并說(shuō)明其歷史意義。（2）結(jié)合材料二和所學(xué)知識(shí)，舉出唐朝中外交流一個(gè)典型歷史史實(shí)，并說(shuō)明盛唐時(shí)期中華文明因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。

〖答案〗〖解析〗1．D〖解析〗根據(jù)“方法”是研究資料的手段定義可知，運(yùn)用DNA解碼技術(shù)探究中國(guó)人祖先由來(lái)屬于考古學(xué)的方法，D選項(xiàng)符合題意。北京周口店龍骨山洞發(fā)掘原始人類頭蓋骨屬于資料，A選項(xiàng)排除。運(yùn)用專用金屬探測(cè)儀尋找古墓內(nèi)部遺存狀況屬于技術(shù)，B選項(xiàng)排除。對(duì)人類遺存特征的研究揭示當(dāng)時(shí)社會(huì)特征屬于理論，C選項(xiàng)排除。2．A〖解析〗耒耜在商周時(shí)期用來(lái)松土，屬于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具。故〖答案〗為A項(xiàng)。耒耜不是作戰(zhàn)武器、生活用具，也不是灌溉工具，排除B、C、D項(xiàng)。3．D〖解析〗根據(jù)材料中“最高首領(lǐng)稱‘王’”、周王又稱‘天子’，被視為天之元子”等信息及所學(xué)知識(shí)可知，西周時(shí)期最高統(tǒng)治者尚未實(shí)現(xiàn)對(duì)權(quán)力的高度集中，因此借助神權(quán)維護(hù)王權(quán)，體現(xiàn)了神權(quán)與王權(quán)的結(jié)合，D項(xiàng)正確；宗法制以血緣關(guān)系為紐帶，材料未體現(xiàn)，A項(xiàng)排除；西周嫡長(zhǎng)子孫為天下大宗，B項(xiàng)排除；西周王權(quán)并非至高無(wú)上，且C項(xiàng)不符合材料主旨，C項(xiàng)排除。故選D項(xiàng)。4．C〖解析〗根據(jù)材料可知，原文譯文大體是，所以君王處理政事，讓公卿以至各級(jí)官吏進(jìn)獻(xiàn)諷喻詩(shī)，樂(lè)師進(jìn)獻(xiàn)民間樂(lè)曲，史官進(jìn)獻(xiàn)有借鑒意義的史籍，少師誦讀箴言，盲人吟詠詩(shī)篇，有眸子而看不見(jiàn)的盲人誦讀諷諫之言，掌管營(yíng)建事務(wù)的百工紛紛進(jìn)諫，平民則將自己的意見(jiàn)轉(zhuǎn)達(dá)給君王，近侍之臣盡規(guī)勸之貴，君王的同宗都能補(bǔ)其過(guò)失，察其是非，樂(lè)師和史官以歌曲、史籍加以諄諄教導(dǎo)，元老們?cè)龠M(jìn)一步修飾整理，然后由君王斟酌取舍，付之實(shí)施，這樣，國(guó)家的政事得以實(shí)行而不違背道理。體現(xiàn)了君主行事上受到了眾人等一定程度制約，反映了君主權(quán)力的受限，即西周時(shí)期君主權(quán)力受到了原始民主的制約，C項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)了君主權(quán)力受到原始民主制約，“‘國(guó)人’有力制約君主權(quán)力”不符合材料主旨，排除A項(xiàng)；材料未涉及分封制的相關(guān)內(nèi)容，排除B項(xiàng)；西周實(shí)行的貴族政治，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5．D〖解析〗“體恤百姓，信徒眾多，影響廣泛。但秦漢以來(lái)，在政府的打壓下卻逐漸淡出政治舞臺(tái)”表明該學(xué)派是墨家，故選D；儒家是仁、仁政、禮法并施，故A錯(cuò)誤；道家是無(wú)為而治，故B錯(cuò)誤；法家是法術(shù)勢(shì)相結(jié)合，建立中央集權(quán)國(guó)家，故C錯(cuò)誤。6．B〖解析〗材料“人法地，地法天，天法道，道法自然”強(qiáng)調(diào)道是萬(wàn)物的本源，材料“絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有”強(qiáng)調(diào)的是無(wú)為而治，結(jié)合所學(xué)可知這是道家代表老子的思想主張，老子的代表作為《老子》，故B項(xiàng)正確；AC兩項(xiàng)是儒家經(jīng)典，排除；D項(xiàng)是法家韓非子的著作，排除。故選B項(xiàng)。7．B〖解析〗根據(jù)材料中對(duì)“華夏”的含義的解讀和“在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)被周邊民族所認(rèn)同。各族同源共祖的觀念滋生發(fā)展”的信息可知，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的爭(zhēng)霸兼并戰(zhàn)爭(zhēng)中，各民族交往頻繁，這在一定程度上促進(jìn)了民族融合，B項(xiàng)正確；材料沒(méi)有反映出兼并戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)經(jīng)濟(jì)文化交流、服飾和生活習(xí)慣的影響，排除A、C、D三項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8．B〖解析〗根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，李白詩(shī)中“掃六合”使“諸侯盡西來(lái)”的“秦王”，指的是完成國(guó)家統(tǒng)一和制度創(chuàng)建的秦始皇，在其統(tǒng)治時(shí)期，創(chuàng)立皇帝制度，設(shè)三公九卿，推行郡縣制，任命郡守等說(shuō)法符合史實(shí)，②③正確，B項(xiàng)符合題意；秦始皇繼承王位而不是被周天子分封在秦地為王，任用商鞅變法的是秦孝公不是秦始皇，①④不符合題意，與之組合的ACD三項(xiàng)錯(cuò)誤。9．C〖解析〗根據(jù)材料圖2所展示的措施，可知秦朝把六國(guó)的文字統(tǒng)一成秦國(guó)的篆體，實(shí)行了書同文的措施。這些措施促進(jìn)了全國(guó)各地文化交流，鞏固了國(guó)家的統(tǒng)一，也增強(qiáng)了民族凝聚力，C項(xiàng)正確；書同文不能增加國(guó)家財(cái)政，排除A項(xiàng)；書同文不能增加國(guó)家財(cái)政收入，排除B項(xiàng)；書同文不能增加財(cái)政收入，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10．A〖解析〗結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，“師古”與“師今”的大問(wèn)題就是秦朝初期關(guān)于實(shí)行分封制還是郡縣制的問(wèn)題。由“三代之事，不足效法！”可知李斯反對(duì)實(shí)行分封制，主張推行郡縣制，故選A；材料反映的是秦朝初期關(guān)于實(shí)行分封制還是郡縣制的問(wèn)題，并非建立皇帝制度的問(wèn)題，排除B；秦始皇建立皇帝制度，皇位世襲，C錯(cuò)誤；D表述太絕對(duì)，不符合史實(shí)，如王位世襲制仍被沿用下來(lái)，故D錯(cuò)誤。11．C〖解析〗結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，縣長(zhǎng)和郡守都是由中央任命的，而非縣長(zhǎng)由郡守任命，C項(xiàng)符合題意，故選C；ABD項(xiàng)說(shuō)法符合史實(shí)，不符合題意，排除。12．D〖解析〗經(jīng)過(guò)秦末戰(zhàn)亂，漢初社會(huì)經(jīng)濟(jì)十分凋敝，為了恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)，漢初奉行“黃老之學(xué)”，但不利于加強(qiáng)中央集權(quán)，故排除A；由材料“目前國(guó)內(nèi)外大多數(shù)相關(guān)學(xué)者都對(duì)“黃老之學(xué)”在先秦的存在給予了肯定”，這說(shuō)明漢初奉行“黃老之學(xué)”根植于先秦的歷史文化傳統(tǒng)，故選D；漢初奉行“黃老之學(xué)”是基于鞏固統(tǒng)治的需要，故排除BC。13．D〖解析〗由漢哀帝聽(tīng)取“重新授命于天”、“改元，以再受命”等說(shuō)法，改元更號(hào)，結(jié)合所學(xué)可知D項(xiàng)正確；皇帝更改年號(hào)不能說(shuō)明社會(huì)矛盾和統(tǒng)治危機(jī)，也不是道家的“道法自然，無(wú)為而治”，而是儒家的天人感應(yīng)說(shuō)，所以ACB三項(xiàng)錯(cuò)誤。14．C〖解析〗根據(jù)題干可知，任官回避制度有利于防止家庭勢(shì)力形成造成地方割據(jù)，加強(qiáng)中央對(duì)地方的管理，故C項(xiàng)正確；題干措施并不能瓦解血緣宗法體系，排除A項(xiàng)；題干未涉及地方行政機(jī)構(gòu)的完善，排除B項(xiàng)；題干與監(jiān)察制度無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。15．A〖解析〗唐代實(shí)行三省六部制，A選項(xiàng)是對(duì)這一制度運(yùn)行機(jī)制的描述，正確；B描述的是二府三司，出現(xiàn)在宋代，排除；行省制始于元朝，排除C；明朝廢丞相，排除D。16．B〖解析〗秦代焚書坑儒體現(xiàn)出法制和暴力的傾向，漢代采納董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”思想，用思想統(tǒng)一維護(hù)政治大一統(tǒng)，和秦朝相比手段比較溫和，故B項(xiàng)正確。A屬于漢代獨(dú)尊儒術(shù)思想特點(diǎn)，沒(méi)有體現(xiàn)出比較的特點(diǎn)。C是提高儒家思想措施，不符合題意，排除。君主專制秦朝已經(jīng)實(shí)施，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。17．B〖解析〗據(jù)材料可知，漢初不死成仙熱度消退而出現(xiàn)大量醫(yī)學(xué)著作，武帝時(shí)求仙熱再次興起而醫(yī)學(xué)成就寥寥，表明不死成仙信仰與醫(yī)學(xué)成就密切相關(guān)，故選B；A項(xiàng)“最為”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除；材料未涉及儒家思想，排除C；《淮南子》是總結(jié)性質(zhì)著作，不能反映整個(gè)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，D項(xiàng)以偏概全，排除。18．C〖解析〗通過(guò)閱讀材料內(nèi)容，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，西漢前期政府禁止、限制、開(kāi)通邊境關(guān)塞要地集市的做法，反映出當(dāng)時(shí)國(guó)家安全影響邊境商貿(mào)，C項(xiàng)正確；開(kāi)與南越邊境貿(mào)易先例與“（漢初）請(qǐng)禁南越關(guān)市鐵器”不符，A項(xiàng)錯(cuò)誤；僅從西漢政府調(diào)整關(guān)市的具體做法，不能說(shuō)明西漢的經(jīng)濟(jì)、軍事實(shí)力強(qiáng)于匈奴，B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料不能說(shuō)明西漢借助朝貢貿(mào)易鞏固邊疆，D項(xiàng)錯(cuò)誤；19．C〖解析〗據(jù)材料“不復(fù)堅(jiān)持圣君賢相、歸仁化義之崇高理想，而欲以任刑參霸之術(shù)為補(bǔ)綻治標(biāo)之方”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這反映了儒法并用的思想主張，故C正確；材料主旨不是反映仁義觀念淡化，而是強(qiáng)調(diào)儒法并用，故A排除；材料并不能體現(xiàn)崇尚法家思想，故B排除；材料未涉及反對(duì)儒學(xué)獨(dú)尊的信息，故D排除?！尽狐c(diǎn)石成金』】本題解題的關(guān)鍵是正確理解材料信息“不復(fù)堅(jiān)持圣君賢相、歸仁化義之崇高理想，而欲以任刑參霸之術(shù)為補(bǔ)綻治標(biāo)之方”，學(xué)生應(yīng)該結(jié)合所學(xué)知識(shí)從儒法并用的角度入手，即可排除無(wú)關(guān)選項(xiàng)。20．C〖解析〗根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，商鞅認(rèn)為詩(shī)書禮樂(lè)代表的是儒家學(xué)說(shuō)，而他提倡的是法家學(xué)說(shuō)，在思想文化領(lǐng)域加強(qiáng)控制，實(shí)質(zhì)都是實(shí)行文化專制，故C項(xiàng)正確；A項(xiàng)包含在C項(xiàng)之中；BD項(xiàng)材料中無(wú)法體現(xiàn)。21．B〖解析〗改變“父子無(wú)別，同室而居”的狀況，推行教化，強(qiáng)調(diào)男女之別等，反映出商鞅變法改變了秦國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)風(fēng)俗，B項(xiàng)正確；材料與增加“賦稅收入”無(wú)關(guān)，A項(xiàng)錯(cuò)誤；“制其教”不能推動(dòng)“秦國(guó)人口大量增長(zhǎng)”，C項(xiàng)錯(cuò)誤；改變社會(huì)生活習(xí)俗不是商鞅“刺激秦國(guó)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)”發(fā)展的措施，D項(xiàng)錯(cuò)誤。22．B〖解析〗依據(jù)材料“它采用古希臘的打壓法制成，圓形無(wú)孔，正面錢文是漢文篆體字，背面是馬或駱駝的圖案并環(huán)以法盧文”可見(jiàn)新疆一帶制造的錢幣，具有中西方融合的特色，B項(xiàng)正確；“全國(guó)流行”表述夸張，排除A項(xiàng)；“盛行”表述錯(cuò)誤，排除C項(xiàng)；“直接聯(lián)系”表述錯(cuò)誤，應(yīng)為間接聯(lián)系，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。23．B〖解析〗根據(jù)材料，唐玄宗以身作則，下令銷毀珠玉、另鑄金銀，體現(xiàn)了君主打擊當(dāng)時(shí)權(quán)貴中奢靡浮華的風(fēng)氣，B項(xiàng)正確；7世紀(jì)正是唐朝經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展時(shí)期，不會(huì)經(jīng)濟(jì)衰退，排除A項(xiàng)；此舉不能強(qiáng)化專制主義中央集權(quán)，排除C項(xiàng)；三教合流與材料無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。24．C〖解析〗依據(jù)題干材料“辟”是由政府高官征辟屬吏，然后向朝廷推薦，可知不是皇帝親自考察選拔人才，而是由地方官員推薦，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；依據(jù)題干材料“征”是由皇帝征聘社會(huì)知名人士到朝廷充任要職，“辟”是由政府高官征辟屬吏，然后向朝廷推薦，可知在漢朝官員產(chǎn)生的過(guò)程要受到皇帝或者是地方官員的考核，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；依據(jù)題干材料“征”是由皇帝征聘社會(huì)知名人士到朝廷充任要職，“辟”是由政府高官征辟屬吏，然后向朝廷推薦，可知在漢朝官員產(chǎn)生的過(guò)程要受到皇帝或者是地方官員的考核，因此在選官的過(guò)程中收到皇帝和地方官員個(gè)人主觀色彩的影響，故C項(xiàng)正確；孝廉是人仕的主要依據(jù)在材料中并沒(méi)有體現(xiàn)出來(lái)，題干材料并沒(méi)有標(biāo)明征辟的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)什么，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。25．D〖解析〗結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，西漢時(shí)期，增加諸侯王的數(shù)量，削弱藩國(guó)實(shí)力，“不行黜陟，而藩國(guó)自折”，反映出漢武帝實(shí)行“推恩令”的目的是削弱王國(guó)勢(shì)力，D項(xiàng)正確；恩澤貴族與“藩國(guó)自折”等不符，排除A項(xiàng)；推恩令的目的在于解決王國(guó)問(wèn)題，與實(shí)現(xiàn)民族交融無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；增加稅收并非漢武帝實(shí)行推恩令，削弱諸侯力量的目的，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。26．C〖解析〗根據(jù)材料“思想巨人一個(gè)又一個(gè)出現(xiàn)，爭(zhēng)相著述，互相辯駁，形成了中國(guó)歷史上第一次思想井噴”結(jié)合所學(xué)可知，此時(shí)代指的是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，此時(shí)中國(guó)思想文化繁榮，出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的局面，故選C；夏朝、商朝時(shí)期沒(méi)有“思想井噴”現(xiàn)象，故排除AB；秦漢時(shí)期是文化專制、思想統(tǒng)一的時(shí)期，而不是“思想井噴”時(shí)期，故排除D。27．(1)政治思想：為政以德；主張上下有序，維護(hù)等級(jí)制度。原因：春秋晚期社會(huì)動(dòng)蕩，諸侯爭(zhēng)霸，缺乏實(shí)施的社會(huì)環(huán)境；各國(guó)重視優(yōu)先發(fā)展經(jīng)濟(jì)，增強(qiáng)軍事實(shí)