Word文檔下載后可自行編輯1/1山西省運城市芮城縣中20212022學年高二下學期語文3月第一次月考試卷登錄在線組卷平臺助您教考全無憂

山西省運城市芮城縣中2021-2022學年高二下學期語文3月第一次月測試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（2022高二下·芮城月考）閱讀下面的文字，回答問題。

①魏晉時期，社會變遷在意識形態(tài)和文化心理上的表現(xiàn)，是占據(jù)統(tǒng)治地位的兩漢經(jīng)學的崩潰，代之而興的是門閥士族地主階級的世界觀和人生觀。這種意識形態(tài)領域內(nèi)的新思潮，和反映在文藝美學上的同一思潮的基本特征，簡單說來，就是人的覺醒。

②《古詩十九首》以及風格與之極為接近的蘇（武）李（陵）詩，無論從形式到內(nèi)容，都開一代先聲。它們在對日常時世、人事、節(jié)候、名利、享樂等等的詠嘆中，直抒胸臆，深發(fā)感喟。在這種感嘆抒發(fā)中，突出的是一種生命短促、人生無常的悲傷，它們構(gòu)成《古詩十九首》一個基本音調(diào)：“生年不滿百，常懷千歲憂”“人生寄一世，奄忽若飆塵”“人生非金石，豈能長壽考”……被鐘嶸推為“文溫以麗，意悲而遠，驚心動魄，可謂幾乎一字千金”的這些“古詩”中，卻有多少個字用于這種人生無常的慨嘆！它們與友情、離別、相思、懷鄉(xiāng)、行役、命運、勸慰、愿望、勉勵……結(jié)合糅雜在一起，愈顯其沉郁和悲涼。這種感喟，從建安直到晉宋，從中下層直到皇家貴族，在相當一段時間和空間內(nèi)彌漫開來，

成為整個時代的典型音調(diào)。曹操有“對酒當歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多”；陶潛有“悲晨曦之易夕，感人生之長勤。同一盡于百年，何歡寡而愁殷”?！麄兂亩际峭环N音調(diào)?？梢娺@個問題在當時社會心理和意識形態(tài)上具有重要的位置，是他們的世界觀人生觀的一個核心部分。

③生命無常、人生易老本是古往今來一個普遍命題，魏晉詩篇中這一命題的詠嘆之所以具有如此感人的審美魅力，與其所包含的具體時代內(nèi)容密不可分。從黃巾起義前后起，整個社會日漸動蕩，接著便是戰(zhàn)禍不已，疾疫流行，死亡枕藉，連大批的上層貴族也在所不免。于是，如何有意義地自覺地充分把握住這短促而多苦難的人生，便突現(xiàn)出來了。它實質(zhì)上標志著一種人的覺醒。即在懷疑和否定舊有傳統(tǒng)標準和信仰價值的條件下，人對自己生命、意義、命運的重新發(fā)現(xiàn)、思索、把握和追求。這是一種新的態(tài)度和觀點。正因為如此，才使那些公開宣揚“人生行樂”的詩篇，內(nèi)容也仍不同于后世腐敗之作。而流傳下來的大部分優(yōu)秀詩篇，卻正是在這種人生感嘆中，抒發(fā)著一種向上的、激勵人心的意緒情感：在“對酒當歌，人生幾何”底下的，是“烈士暮年，壯心不已”的老驥長嘶，建安風骨的人生哀傷是與其建功立業(yè)“慷慨多氣”結(jié)合交融在一起的。在“死生亦大矣，豈不痛哉”后面的，是“群籟雖參差，適我無非新”，企圖在大自然的懷抱中去找尋人生的慰藉和哲理的安息。正由于有這種內(nèi)容，便使所謂“人的覺醒”沒有流于頹廢消沉；正由于有人的覺醒，才使這種內(nèi)容具備美學深度?！豆旁娛攀住贰⒔ò诧L骨、正始之音直到陶淵明的自挽歌，對人生、生死的悲傷并不使人心衰氣喪，相反，獲得的恰好是一種具有一定深度的積極感情，原因就在這里。

④由人的覺醒意識的出現(xiàn)到人的存在風貌的追求，其間正以門閥士族的政治制度和取才標準為中介。自曹丕確定九品中正制度以來，對人的評議不再停留在東漢時代的道德、操守、儒學、氣節(jié)的品評，人的才情、氣質(zhì)、格調(diào)、風貌成了重點所在?！袄世嗜缛赵轮霊选薄半p眸閃閃若巖下電”“若登山臨下，幽然深遠”……無不要求以漂亮的外在風貌表述出高超的內(nèi)在人格。

⑤“以形寫神”和“氣韻生動”，在這一時期被提出，是毫不偶然了。所謂“氣韻生動”就是要求繪畫生動地表現(xiàn)出人的內(nèi)在精神氣質(zhì)、格調(diào)風度，而不在外在環(huán)境、事件、形狀、姿態(tài)的如何鋪張描述?！耙孕螌懮瘛币彩沁@個意思。顧愷之說，“四體妍媸本無關于妙處，傳神寫照正在阿堵中”，即是說，“傳神”要靠人的眼睛，而并不靠人的形體或在干什么；眼睛才是靈魂的窗子。這種美學趣味和標準，與前述人物品評，它們共同體現(xiàn)了這個時代的精神——魏晉風度。

(節(jié)選自李澤厚《美的歷程》，有刪改)

1．下列關于原文的理解和分析正確的一項是（）

A．人的覺醒，是魏晉時期取代兩漢經(jīng)學而興起的門閥士族地主階級的世界觀和人生觀的基本特征，是社會變遷在意識形態(tài)和文化心理上的表現(xiàn)。

B．《古詩十九首》中，對人生無常的慨嘆與友情、離別、命運、勸慰、愿望、勉勵等結(jié)合糅雜在一起形成的感喟，成為從建安直到晉宋時期的典型音調(diào)。

C．魏晉詩篇中那些公開宣揚“人生行樂”的詩篇，都在對人生無常的感嘆中抒發(fā)著一種向上的、激勵人心的意緒情感，不同于后世的腐敗之作。

D．“以形寫神”和“氣韻生動”，都是要求在繪畫中生動表現(xiàn)出人的內(nèi)在精神氣質(zhì)、格調(diào)風度，它們共同體現(xiàn)了魏晉風度這種時代精神。

2．下面對原文論證的相關分析，不正確的一項是（）

A．文章采用總分結(jié)構(gòu)，從詩歌創(chuàng)作、人物品評、繪畫藝術(shù)三個方面，論述了魏晉時期人的覺醒這一特征在意識形態(tài)和文化心理上的具體體現(xiàn)。

B．文章第②段主要運用舉例論證的方法，論證了魏晉時期對人生無常的感喟成為當時社會心理和意識形態(tài)方面的一個重要內(nèi)容的觀點。

C．文章第③段論述了魏晉“人的覺醒”出現(xiàn)的時代原因，論證了人需要在懷疑和否定舊有人生去重新發(fā)現(xiàn)生命價值的觀點。

D．文章第④段將上文側(cè)重于對“人的覺醒”這一思潮在意識形態(tài)領域表現(xiàn)的論述，轉(zhuǎn)入側(cè)重于對這種思潮在美學領域表現(xiàn)的論述。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．鐘嶸評價《古詩十九首》“文溫以麗，意悲而遠，驚心動魄，可謂幾乎一字千金”，可見，他也認為《古詩十九首》幾乎都在表述人生無常的慨嘆。

B．建安風骨的人生哀傷與建功立業(yè)交融在一起，正是人生短暫才更想建功立業(yè)，正是希望建功立業(yè)才更覺人生短暫，二者互為因果。

C．魏晉風度的形成源于當時的社會變遷，它不僅表現(xiàn)為人物品評中對人的存在風貌的追求，而且表現(xiàn)為其他領域中對人的內(nèi)在精神氣質(zhì)的強調(diào)。

D．顧愷之說“傳神寫照正在阿堵中”，要從眼睛去表現(xiàn)一個人的才情、氣質(zhì)、格調(diào)、風貌等，這與“雙眸閃閃若巖下電”的說法異曲同工。

1．A

2．C

3．A

社會科學類；理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息

（1）此題考查篩選整合文中信息和把握文章內(nèi)容要點的能力。篩選和提取信息類試題的解析均在文中，因此，及時找到選項在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。找準選項有關內(nèi)容在原文的位置后，要把原文與選項對照，辨明正誤。

（2）本題考查學生對文章論證的分析能力。答題時注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據(jù)之間的關系，論證方法的類型，重點考核論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。

（3）此題考查學生運用文本知識進行推斷的能力。此類題這實際上是運用原文所提供的知識、結(jié)論，在原文允許的范圍內(nèi)，通過實踐進行運用，推出原文沒有直接表述的觀點，或者得出原文所沒有必要直接得出的結(jié)論，或者提出新的看法。

1．B項，由第二段“它們與……糅雜在一起，愈顯其沉郁和悲涼。這種感喟，……成為整個時代的典型音調(diào)”可知，“這種感喟”指的就是“人生無常的慨嘆”，而并非是“與友情、離別、相思、懷鄉(xiāng)、行役、命運、勸慰、愿望、勉勵……結(jié)合糅雜在一起”而形成的感喟；

C項，原文是“流傳下來的大部分優(yōu)秀詩篇，抒發(fā)著一種向上的、激勵人心的意緒情感”；

D項，原文中的“它們”指的是“這種美學趣味和標準，與前述人物品評”，而不是“以形寫神”和“氣韻生動”。

故解析為：A。

2．C項，“文章第③段論述了魏晉‘人的覺醒’出現(xiàn)的時代原因，論證了人需要在懷疑和否定舊有人生去重新發(fā)現(xiàn)生命價值的觀點”，論證的觀點錯誤。應該是魏晉“人”的覺醒，使他們的詩篇具有了激勵人心的意緒情感。

故解析為：C。

3．A項，“他也認為《古詩十九首》幾乎都在表述人生無常的慨嘆”，不合文意，原文中鐘嶸對《古詩十九首》的評價著眼于藝術(shù)，推導不出鐘嶸認為《古詩十九首》常常表述人生無常的慨嘆的結(jié)論。

故解析為：A。

（2022高二下·芮城月考）閱讀下面的文字，回答問題。

材料一

3月20日，“考古中國”重大項目工作進展會通報了四川廣漢三星堆遺址重要考古發(fā)現(xiàn)與研究成果。1986年，考古工在此發(fā)現(xiàn)1、2號“祭祀坑”，出土珍貴文物1700余件。此次新發(fā)現(xiàn)的6個“祭祀坑”位于1、2號“祭祀坑”旁，目前已出土500余件重要文物。

如今的發(fā)掘現(xiàn)場被大跨度鋼結(jié)構(gòu)大棚覆蓋，這個裝滿各類設備的考古“發(fā)掘艙”可以控制溫度、濕度，讓人驚嘆不已。多家科研機構(gòu)和高校紛紛加入，在現(xiàn)場忙碌的，是一個包括文物保護技術(shù)、環(huán)境學、冶金學、地質(zhì)學等在內(nèi)的多學科交叉創(chuàng)新研究團隊。正是這樣的齊心聚力，大家有了許多意想不到的發(fā)現(xiàn)，比如古絲綢的“身影”。

三星堆遺址歷次發(fā)掘出土的文物有利于中華文明的探源。之前出土的三星堆典型的鳥頭把勺等陶器以及銅神樹、金面具等，帶有濃郁的地方文化特色；而玉琮、高柄豆等則體現(xiàn)了三星堆與中原文明和其他區(qū)域性文明的交流?！按舜伟l(fā)現(xiàn)的銅罍、玉琮以及銅器紋飾都在中原地區(qū)能夠找到祖型，是古蜀文明與中原地區(qū)頻繁交流的有力物證。銅尊與長江流域其他地區(qū)同時期的銅尊特征相似，是長江文化的生動體現(xiàn)。”四川省文物考古研究院三星堆考古研究所所長冉宏林說。

（摘編自惠小勇等《三星堆新發(fā)現(xiàn)“再驚天下”》，新華社2021年3月20日）

材料二

考古正在成為“網(wǎng)紅”，這反映出中國人文化興趣和意識普遍提高，而三星堆將把這股考古熱帶向一個新高度。媒體連續(xù)多天的直播，讓人們可以“參與進來”。

三星堆現(xiàn)已出土文物最亮眼的就是那個黃金面具。據(jù)專家推測，如果是完整的話，它會超過500克。它激發(fā)人們的好奇心：剩下的一半哪里去了？這個黃金面具和成都金沙遺址的面具為什么那么像？三星堆的魅力，就在于它源源不斷地提出問題。1986年三星堆的挖掘之所以震驚天下，就是因為人們沒辦法解釋，三星堆里出土的青銅器，和中原地區(qū)（比如安陽）發(fā)掘出來的看上去是如此不同。專家表示，這次的發(fā)掘，很有可能把上次的很多結(jié)論全部推翻。比如，過去人們認為，成都的金沙遺址是三星堆的“延續(xù)”，但是這一次的發(fā)掘可能證明，三星堆文明此后還延續(xù)了很久。但有一點可以肯定，三星堆和金沙遺址的持續(xù)發(fā)掘，足以說明這片土地上在殷商時代曾出現(xiàn)相當成熟的“城市文化”。這一次發(fā)現(xiàn)的碳化紡織品痕跡，也證明了這一點。

（摘編自李一凡《三星堆的魅力，在于它源源不斷向當下提出問題》，成都商報社“紅星新聞”）

材料三

自2001年“中華文明起源與早期發(fā)展綜合研究”項目被正式提出，已實施4個階段的研究工作。中華文明探源工程用豐富的證據(jù)和科學的研究揭示出中華文明獨立起源的客觀事實，使“中華文明西來說”等謬論不攻自破。探源工程以翔實的考古資料證明，早在距今5800多年前，黃河、長江以及西遼河流域已經(jīng)進入初期文明階段。這一時期中華先民所創(chuàng)造出的農(nóng)業(yè)技術(shù)、陶器、玉器、青銅器、建筑等不僅工藝高超、規(guī)模宏大，而且體現(xiàn)出鮮明的個性，后來的中華文明與這一時期的文明一脈相承。

中華文明探源工程的研究成果證明，早在新石器時期，中國這片土地上就已形成一個以中原為核心，包括不同經(jīng)濟文化類型的多元一體格局。從中華文明的早期開始，不同地域、不同文化傳統(tǒng)、不同經(jīng)濟模式的群體之間，就已發(fā)生頻繁的交流、碰撞和融合。統(tǒng)一的趨勢在這一時期就已出現(xiàn)，經(jīng)過夏商周到春秋戰(zhàn)國蔚為大觀，最終在秦漢時期實現(xiàn)了實際的統(tǒng)一。

（摘編自張賀《從文明源頭汲取復興力量》，《人民日報》2018年5月29日）

4．下列對“三星堆考古”相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．三星堆遺址是我國考古重大發(fā)現(xiàn)，此次發(fā)掘的6個“祭祀坑”有許多意想不到的新發(fā)現(xiàn)，比30多年前首次發(fā)掘的價值更大。

B．此次考古發(fā)掘運用了現(xiàn)代科技手段，體現(xiàn)出多學科交叉、團隊合作的特點，展現(xiàn)了目前我國在考古技術(shù)等方面的進步。

C．三星堆與金沙遺址同屬古蜀文明，過去認為，金沙文明是三星堆文明的“延續(xù)”，而此次發(fā)掘證明二者也許曾經(jīng)共存過。

D．三星堆考古的新發(fā)現(xiàn)不僅可以豐富對三星堆文明的認識，還有助于深化我們對三星堆文明與周邊地區(qū)文明關系的認知。

5．下列對材料相關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）

A．新華社的報道重在呈現(xiàn)此次考古發(fā)掘的歷史背景、現(xiàn)場情況、重要發(fā)現(xiàn)及研究成果。

B．“紅星新聞”重點抓住三星堆的未解之謎來進行報道，以此引發(fā)讀者的關注和興趣。

C．金面具、青銅器、古絲綢是三星堆的重要文物，材料一、二都述及三者的文化意義。

D．對中華文明起源的研究有助于從文明源頭汲取復興力量，提振文化歸屬感和自信心。

6．中華文明源頭具有“多元一體”的特點。三星堆文明是如何體現(xiàn)這一特點的？請結(jié)合材料簡要分析。

4．A

5．C

6．①三星堆為代表的古蜀文明是長江文化的生動體現(xiàn)，有別于中原文明，是中華文明“多元”之一；如：“銅尊與長江流域其他地區(qū)同時期的銅尊特征相似，是長江文化的生動體現(xiàn)”②三星堆出土的部分文物能夠在中原地區(qū)找到祖型，三星堆文明與中原文明有頻繁交流，逐漸走向“一體”。如：發(fā)現(xiàn)的銅罍、玉琮以及銅器紋飾都在中原地區(qū)能夠找到祖型（意思答對即可）

體會重要語句的豐富含意；新聞報刊、對話訪談類；理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息

（1）本題考查篩選并整合文中信息的能力。解答此類題，既要對文章進行整體的把握，又要對文章的局部進行恰當?shù)姆治?。首先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項，到文中圈出與選項相關的句子，理解每一個選項時，仔細分析選項的每一個重點，與原文進行比對。設題的誤區(qū)如下：因果關系不當、于文無據(jù)、以偏概全、說法絕對化、變未然為已然等。

（2）本題主要考查理解并概括文本信息的能力。解答此題時，基本方法是排除法和比對法，就是將選項信息與原文語句內(nèi)容仔細地進行對應比較。選項信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改變敘述的方式來設置一些干擾項，解答時要認真核對，找出符合題干要求的選項。

（3）本題主要考查對文章定向信息的整合和對定向內(nèi)容的理解和概括能力。解答此類題，要仔細閱讀題干，明確題目要求，然后要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，根據(jù)問題從文中找相關信息，并將需要的信息進行篩選整合概括，有針對性地作答。

4．A.“比30多年前首次發(fā)掘的價值更大”錯誤，材料一只是說“大家有了許多意想不到的發(fā)現(xiàn)，比如古絲綢的‘身影’”，無法推出“比30多年前首次發(fā)掘的價值更大”。故解析為：A。

5．C.“……古絲綢是三星堆的重要文物，材料一、二都述及三者的文化意義”錯誤，三星堆未出土古絲綢，同時材料一未述及古絲綢的文化意義。故解析為：C。

6．由題干“中華文明源頭具有‘多元一體’的特點。三星堆文明是如何體現(xiàn)這一特點的”這一提問可知，考生需要到文中找到三星堆文明在“多元”“一體”方面的表現(xiàn)。先看“多元”。

結(jié)合材料一“之前出土的三星堆典型的鳥頭把勺等陶器以及銅神樹、金面具等，帶有濃郁的地方文化特色；而玉琮、高柄豆等則體現(xiàn)了三星堆與中原文明和其他區(qū)域性文明的交流”“銅尊與長江流域其他地區(qū)同時期的銅尊特征相似，是長江文化的生動體現(xiàn)”可知，三星堆所代表的古蜀文明是長江文化的生動體現(xiàn)，這和中原文明有別，是“多元”之一。

再看“一體”。

結(jié)合材料一“此次發(fā)現(xiàn)的銅罍、玉琮以及銅器紋飾都在中原地區(qū)能夠找到祖型，是古蜀文明與中原地區(qū)頻繁交流的有力物證”可知，三星堆出土的部分文物能夠在中原地區(qū)找到祖型，這說明三星堆文明與中原文明由頻繁交流，走向“一體”。

（2022高二下·芮城月考）閱讀下面的文字，回答問題。

高老夫子

魯迅

這一天，從早晨到午后，他的工夫全費在照鏡，看《中國歷史教科書》和查《袁了凡綱鑒》里；真所謂“人生識字憂患始”，頓覺得對于世事很有些不平之意了。而且這不平之意，是他從來沒有經(jīng)驗過的。

首先就想到往常的父母實在太不將兒女放在心里。他還在孩子的時候，最喜歡爬上桑樹去偷桑椹吃，但他們?nèi)还?，有一回竟跌下樹來磕破了頭，又不給好好地醫(yī)治，至今左邊的眉棱上還帶著一個永不消滅的尖劈形的瘢痕。

其次，是《中國歷史教科書》的編纂者竟太不為教員設想。他的書雖然和《了凡綱鑒》也有些相合，但大段又很不相同，若即若離，令人不知道講起來應該怎樣拉在一處。但待到他瞥著那夾在教科書里的一張紙條，卻又怨起中途辭職的歷史教員來了，因為那紙條上寫的是：“從第八章《東晉之興亡》起。”

如果那人不將三國的事情講完，他的豫備就決不至于這么困苦。他最熟悉的就是三國，例如桃園三結(jié)義、孔明借箭、三氣周瑜、黃忠定軍山斬夏侯淵以及其他種種，滿肚子都是，一學期也許講不完。

“噲，你怎么外面看看還不夠，又要鉆到里面去看了？”

一只手同時從他背后彎過來，一撥他的下巴。但他并不動，因為從聲音和舉動上，便知道是暗暗躄進來的打牌的老朋友黃三。他雖然是他的老朋友，一禮拜以前還一同打牌，看戲，喝酒，但自從他在《大中日報》上發(fā)表了《論中華國民皆有整理國史之義務》這一篇膾炙人口的名文，接著又得了賢良女學校的聘書之后，就覺得這黃三一無所長，總有些下等相了。

黃三說：“毛家屯毛資甫的大兒子手頭現(xiàn)帶著二百番。我們已經(jīng)約定，晚上湊一桌，一個我，一個老缽，一個就是你。你一定來罷，萬不要誤事。我們?nèi)齻€人掃光他！”

高老夫子冷淡地說道：“晚上再商量罷。我要上課去了。”

他一面說，一面恨恨地向《了凡綱鑒》看了一眼，拿起教科書，裝在新皮包里，又很小心地戴上新帽子，便和黃三出了門。他一出門，就放開腳步，像木匠牽著的鉆子似的，肩膀一扇一扇地直走，不多久，黃三便連他的影子也望不見了。

高老夫子跑到賢良女學校，迎接他的是花白胡子的教務長，大名鼎鼎的萬瑤圃。

“阿呀！礎翁！久仰久仰！……”萬瑤圃連連拱手，并將膝關節(jié)和腿關節(jié)接連彎了五六彎，仿佛想要蹲下去似的。

“阿呀！瑤翁！久仰久仰！……”礎翁夾著新皮包照樣地做，并且說。

“阿呀！礎翁的大作，是的，那個……是的，那——‘中國國粹義務論’，真真要言不煩，百讀不厭！實在是少年人們的座右銘！兄弟也頗喜歡文學，可是，玩玩而已，怎么比得上礎翁？”

高老夫子此刻卻不很能發(fā)表什么崇論宏議，因為他的豫備——東晉之興亡——本沒有十分足，此刻又并不足的幾分也有些忘卻了。他煩躁愁苦著；從繁亂的心緒中，又涌出許多斷片的思想來：上堂的姿勢應該威嚴；額角的瘢痕總該遮住；教科書要讀得慢；看學生要大方。

“這就是講堂。學生是很馴良的……”

“哦哦！”爾礎實在頗有些窘急了，他希望他不再說話，好給自己聚精會神，趕緊想一想東晉之興亡。

“可惜內(nèi)中也有幾個想學學作詩，那可是不行的。維新固然可以，但作詩究竟不是大家閨秀所宜……

瑤圃慢慢地站起來，引導他穿過植物園，走進講堂去。他心頭跳著，筆挺地站在講臺旁邊，只看見半屋子都是蓬蓬松松的頭發(fā)?，幤詫W生們說道：

“這位就是高爾礎高老師，是有名的學者，那一篇有名的《論中華國民皆有整理國史之義務》，是誰都知道的?！洞笾腥請蟆飞线€說過，高老師是驟慕俄國文豪高君爾基之為人，因改字爾礎，以示景仰之意，斯人之出，誠吾中華文壇之幸也！現(xiàn)在經(jīng)何校長再三敦請，竟惠然肯來，到這里來教歷史了……”

高老師忽而覺得很寂然，原來瑤翁已經(jīng)不見，只有自己站在講臺旁邊了。他只得跨上講臺去，行了禮，定一定神，又記起了態(tài)度應該威嚴的成算，便慢慢地翻開書本，來開講“東晉之興亡”。

“嘻嘻！”似乎有誰在那里竊笑了。

高老夫子臉上登時一熱，忙看書本，和他的話并不錯，上面印著的的確是：“東晉之偏安?！睍X（注）的對面，也還是半屋子蓬蓬松松的頭發(fā)，不見有別的動靜?？墒谴桨l(fā)揮“石勒之雄圖”的時候，便只聽得吃吃地竊笑的聲音了。

他不禁向講臺下一看，情形和原先已經(jīng)很不同：半屋子都是眼睛，還有許多小巧的等邊三角形，三角形中都生著兩個鼻孔，這些連成一氣，宛然是流動而深邃的海，閃爍地汪洋地正沖著他的眼光。但當他瞥見時，卻又驟然一閃，變了半屋子蓬蓬松松的頭發(fā)了。

他總疑心有許多人暗暗地發(fā)笑，但還是熬著講，明明已經(jīng)講了大半天，而鈴聲還沒有響，看手表是不行的，怕學生要小覷；可是講了一會，又到“拓跋氏之勃興”了，接著就是“六國興亡表”，他本以為今天未必講到，沒有豫備的。

他自己覺得講義忽而中止了。

“今天是第一天，就是這樣罷……”他惶惑了一會之后，才斷續(xù)地說，一面點一點頭，跨下講臺去，也便出了教室的門。

他似乎聽到背后有許多人笑。他便惘惘然，跨進植物園，向著對面的教員豫備室大踏步走去?？幢谏系膾扃?，還只有三點四十分。

高老夫子回到自家的房里許久之后，有時全身還驟然一熱；又無端地憤怒；終于覺得學堂確也要鬧壞風氣，不如停閉了好，尤其是女學堂——有什么意思呢，喜歡虛榮罷了！

他還聽到隱隱約約的笑聲。這使他更加憤怒，也使他辭職的決心更加堅固了。

一九二五年五月一日

（有刪改）

（注）書腦：線裝書打眼穿線的地方。

7．下列對小說相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A．本文聚焦歷史教員的“名”“實”之間的矛盾，表述了深刻的社會主題。

B．小說寫高老夫子剛一來到賢良女學校任教就受到教務長的熱烈歡迎，表明教務長和他是同一類人。

C．萬瑤圃是一個純?nèi)坏氖嘏f派，表現(xiàn)在他與高老夫子見面時還行舊式禮儀，并認為女學生不適合學作詩。

D．高老夫子歷史方面最熟悉的是三國時期的演義故事，課堂上總是認為學生在嘲笑自己等，充分暴露了他不學無術(shù)的特點。

8．請分析畫線的文字在全文中的作用。

9．魯迅創(chuàng)作小說非常關注剖析人物的內(nèi)心世界，請結(jié)合全文分析是怎樣進行心理刻畫的。

7．B

8．①情節(jié)方面，直接引出下文高老夫子上課的表現(xiàn)。②人物塑造方面，這段對高老夫子極盡吹捧之能事的介紹和高老夫子上課時表現(xiàn)出的淺薄無知形成對比，突出了高老夫子的人物形象。③主題方面，一個如此淺薄無知的人物，卻能夠獲得如此高的評價，影射了社會上較為普遍的虛偽、迂腐和盲目崇拜的不良風氣，深化了小說主旨。

9．①通過直接描寫來表現(xiàn)人物的心理狀態(tài)。如描寫了高老夫子在上課前不想和萬瑤圃深入交談的緊張、不自信的心理。②通過人物的行動（語言）表現(xiàn)人物的心理。如“高老夫子臉上登時一熱，忙看書本”，寫他聽到嬉笑后的窘迫心理等。（“今天是第一天，就是這樣罷……”他惶惑了一會之后，才斷續(xù)地說。表現(xiàn)了高老夫子的第一堂課緊張、慌亂、心虛的心理，這些描述淋漓盡致地反映了一個混跡教學隊伍里人的心態(tài)，讓那些學術(shù)淺薄的人原形畢露。）③通過幻覺表現(xiàn)人物的心理。高老夫子在講課中感覺“半屋子都是眼睛”，學生們的頭部幻化成“等邊三角形”“連成一氣，宛然是流動而深邃的?！钡龋@些幻覺側(cè)面烘托了高老夫子的局促心理。

分析文本的結(jié)構(gòu)，概括文本的主題；分析文體特征和表現(xiàn)手法；體會重要語句的豐富含意；賞析文本的內(nèi)涵；欣賞文本的形象；中國現(xiàn)當代小說

（1）本題考查學生對小說的綜合賞析能力。此類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，人物形象分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要題干的選擇要求，立足考查“對小說相關內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞”，然后瀏覽每個選項，再逐一進行分析。

（2）本題考查學生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力。對文章的情節(jié)注意分析伏筆和照應的關系，在前文的情節(jié)中或許對文章的結(jié)尾有所暗示；然后是人物的性格，俗話說“性格決定命運”，什么樣的性格就有什么樣的結(jié)局；還要考慮文章的主旨，根據(jù)的情感傾向分析故事的結(jié)局；周圍的環(huán)境也可能對人物的命運造成影響，進而影響事件的結(jié)局。

（3）本題考查學生鑒賞作品的人物描寫手法的能力。對人物形象的分析應把握住人物形象的正面描寫方法：肖像描寫、語言描寫、動作描寫、心理描寫、神態(tài)描寫以及細節(jié)描寫等。此外還有側(cè)面描寫和通過環(huán)境描寫襯托人物形象。

7．B.“表明教務長和他是同一類人”的說法不合文意。閱讀文本可知，寫“寫高老夫子剛一來到賢良女學校任教就受到教務長的熱烈歡迎”的目的是為了激發(fā)讀者對他授課表現(xiàn)的心理期待，這為后文高老夫子上課的反應做了鋪墊，不是為了“表明教務長和他是同一類人”。故解析為：B。

8．從情節(jié)上：這段文字是高老夫子來賢良女學校上第一節(jié)課時教務長萬瑤圃對他的介紹，引出了下文高老夫子上課的情節(jié)；從人物塑造上：通過介紹的詳細內(nèi)容“是有名的學者”“他在《大中日報》上發(fā)表了《論中華國民皆有整理國史之義務》”“斯人之出，誠吾中華文壇之幸也”“經(jīng)何校長再三敦請，經(jīng)惠然肯來”可知，高老夫子名氣大，萬瑤圃的介紹把高老夫子抬得很高，但是高老夫子上課時的表現(xiàn)體現(xiàn)了他的淺薄無知，二者形成鮮明對比，令人物形象更加鮮明。

在表述主旨上，這些描述淋漓盡致地反映了一個混跡教學隊伍里人的心態(tài)，讓那些學術(shù)淺薄的人原形畢露。同時揭示了社會上盲目崇拜等不良風氣，深化了小說的主旨。

9．直接描寫人物心態(tài)：如“他煩躁愁苦著”“這才從亂頭思想中驚覺”“他心頭跳著”“他總疑心有許多人暗暗地發(fā)笑”“有時全身還驟然一熱；又無端的憤怒”直接表現(xiàn)他因淺薄無知、不自信而產(chǎn)生的緊張和慌亂。通過人物的動作、情態(tài)表現(xiàn)心理：“爾礎忽然跳了起來”“高老夫子臉上登時一熱，忙看書本”“于是又定一定神，看住書本，慢慢地講下去”“當他瞥見時”“他也連忙收回眼光，再不敢離開教科書”通過人物的動作、情態(tài)表現(xiàn)其緊張和惶惑。

通過描寫人物產(chǎn)生的幻覺表現(xiàn)心理：“似乎有誰在那里竊笑了”“半屋子都是眼睛，還有許多小巧的等邊三角形，三角形中都生著兩個鼻孔，些連成一氣，宛然是流動而深邃的海，閃爍地汪洋地正沖著他的眼光”“可是這圓圈又生動了，忽然擴大，忽然收小”“他似乎聽到背后有許多人笑，又仿佛看見這笑聲就從那深邃的鼻孔的海里出來”通過描寫人物產(chǎn)生的幻覺表現(xiàn)其局促不安的心理。

通過人物語言表現(xiàn)心理：“今天是第一天，就是這樣罷……”他惶惑了一會之后，才斷續(xù)地說。表現(xiàn)了高老夫子的第一堂課緊張、慌亂、心虛的心理，這些描述淋漓盡致地反映了一個混跡教學隊伍里人的心態(tài)，讓那些學術(shù)淺薄的人原形畢露。

二、古代詩文閱讀（34分）

（2022高二下·芮城月考）閱讀下面的文言文，回答問題。

徐陵，字孝穆，東海郯人也。父，梁戎昭將軍、太子左衛(wèi)率。母臧氏。光宅惠云法師每嗟陵早成就，謂之顏回。八歲能屬文，十二通《莊》《老》義。既長，博涉史籍，縱橫有口辯。

梁普通二年，晉安王為平西將軍、寧蠻校尉，父為王咨議，王又引陵參寧蠻府軍事。中大通三年，王立為皇太子，東宮置學士，陵充其選。稍遷尚書度支郎。出為上虞令，御史中丞劉孝儀與陵先有隙，風聞劾陵在縣贓污，因坐免。久之，起為南平王府參軍，遷通直散騎侍郎。梁簡文在東宮撰《長春殿義記》，使陵為序。又令于少傅府述所制《莊子義》。尋遷鎮(zhèn)西湘東王中記室參軍。

太清二年，兼通直散騎常侍。使魏，魏人授館宴賓。是日甚熱，其主客魏收嘲陵曰：“今日之熱，當由徐常侍來。”陵即答曰：“昔王肅至此，為魏始制禮儀；今我來聘，使卿復知寒暑?！笔沾髴M。

天嘉六年，除散騎常侍、御史中丞。時安成王頊為司空以帝弟之尊勢傾朝野直兵鮑僧睿假王威權(quán)抑塞辭訟大臣莫敢言者陵聞之乃為奏彈導從南臺官屬引奏案而入世祖見陵服章嚴肅，若不可犯，為斂容正坐。陵進讀奏版時，安成王殿上侍立，仰視世祖，流汗失色。陵遣殿中御史引王下殿，遂劾免侍中、中書監(jiān)。自此朝廷肅然。

高宗纂歷，封建昌縣侯，邑五百戶。太建元年，除尚書右仆射。三年，遷尚書左仆射。及朝議北伐，高宗曰：“朕意已決，卿可舉元帥。”眾議咸以中權(quán)將軍淳于量位重，共署推之。陵獨曰：“不然。吳明徹家在淮左，悉彼風俗，將略人才，當今亦無過者。”于是爭論累日不能決。都官尚書裴忌曰：“臣同徐仆射?！绷陸曉唬骸胺堑鲝亓紝ⅲ峒杉戳几币??！笔侨眨t明徹為大都督，令忌監(jiān)軍事，遂克淮南數(shù)十州之地。高宗因置酒，舉杯屬陵曰：“賞卿知人?！绷瓯芟瘜υ唬骸岸ú叱鲎允ブ?，非臣之力也?！?/p>

至德元年卒，時年七十七歲，謚曰章。陵器局深遠，容止可觀，性又清簡，無所營樹，祿俸與親族共之。世祖、高宗之世，國家有大手筆，皆陵草之。其文頗變舊體，緝裁巧密，多有新意。每一文出手，好事者已傳寫成誦，遂被之華夷，家藏其本。

（節(jié)選自《陳書徐陵傳》）

10．下列對文中畫波浪線部分的斷句正確的一項是（）

A．時安成王頊為司空/以帝弟之尊/勢傾朝野直兵/鮑僧睿假王威/權(quán)抑塞辭訟/大臣莫敢言者/陵聞之/乃為奏彈/導從南臺官屬/引奏案而入/

B．時安成王頊為司空/以帝弟之尊/勢傾朝野/直兵鮑僧睿假王威權(quán)/抑塞辭訟/大臣莫敢言者/陵聞之/乃為奏彈/導從南臺官屬/引奏案而入/

C．時安成王頊為司空/以帝弟之尊/勢傾朝野直兵/鮑僧睿假王威/權(quán)抑塞辭訟/大臣莫敢言者/陵聞之/乃為奏/彈導從南臺官屬/引奏案而入/

D．時安成王頊為司空/以帝弟之尊/勢傾朝野/直兵鮑僧睿假王威權(quán)/抑塞辭訟/大臣莫敢言者

/陵聞之/乃為奏/彈導從南臺官屬/引奏案而入/

11．下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．太子：又稱皇儲或儲君，是中國古代王朝中皇位繼承人的稱謂。封建社會的太子，其地位僅次于皇帝，并擁有類似于朝廷的東宮。

B．學士：古代在國學讀書的學生。泛指讀書人，尤其指學者。后來指以文字技藝供奉朝廷的官吏，因接近皇帝，往往參與機要。

C．除、遷：古代指晉升或調(diào)動官職，包含升職或降職。文中指徐陵被任命和升任官職。

D．謚：古代帝王或大官等死后評給的稱號，如謚號等。文中指徐陵死后的謚號。

12．下列對原文有關內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（）

A．徐陵是東海郡人，父親徐為梁朝將軍，太子屬官。陵從小聰明好學，八歲就能寫文章，博覽史書，能言善辯。

B．徐陵奉命出使北魏，北魏替他安排館舍，設宴招待，魏收本想嘲弄徐陵，結(jié)果反受徐陵嘲弄。

C．鮑僧睿憑借安成王的權(quán)勢，阻塞訴訟，大臣沒有人敢對他提意見，徐陵聽說此事，上奏彈劾，終于罷免了鮑僧睿的侍中、中書監(jiān)職位。

D．朝議北伐，高宗讓眾臣推舉元帥，徐陵力排眾議，知人能薦，推舉吳明徹主持北伐，終于收復淮南大片土地。

13．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①御史中丞劉孝儀與陵先有隙，風聞劾陵在縣贓污，因坐免。

②世祖見陵服章嚴肅，若不可犯，為斂容正坐。

10．B

11．C

12．C

13．①御史中丞劉孝儀和徐陵先前有嫌隙，他聽說徐陵在上虞縣有貪贓的事，就上疏參劾他，于是徐陵被定罪免官。②世祖見徐陵服飾嚴整，像不可侵犯，為此變得臉色莊重，正襟危坐。

翻譯；斷句；概括分析；文化常識

⑴本題考查學生文言斷句能力。解答此類題目，應先把句子代入原文，結(jié)合語境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。

⑵此題考核理解古代文化常識的能力，文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的解釋的相關內(nèi)容，答題時還要注意結(jié)合語境的含義作答。

⑶本題考查概括歸納文章內(nèi)容的能力。解答這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準。在閱讀題目時，須讀全、讀準題干，切忌走馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實效方面，應仔細查對原文的詞句，全面理解，綜合分析。

⑷本題考查文言文翻譯的能力。文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當翻譯出來的也可以“省略”。

徐陵，字孝穆，東海郯縣人。父徐摛在梁做戎昭將軍、太子左衛(wèi)率。母臧氏。光宅惠云法師常感嘆說徐陵將來要早有成就，稱贊他像顏回。他八歲就能寫文章，十二歲已能讀懂《莊子》《老子》的著作。長大以后，博覽群書，對各種歷史著作都有涉獵，而且口才好，能言善辯。

梁普通二年，晉安王做平西將軍、寧蠻校尉，徐摛做晉安王的咨議。晉安王又引徐陵參與寧蠻府軍事。中大通三年，晉安王被立為皇太子，東宮設立學士，徐陵被選中。不久，又任尚書度支郎。出京任上虞縣令。御史中丞劉孝儀和徐陵先前有嫌隙，他聽說徐陵在上虞縣有貪贓的事，就上疏參劾他，于是徐陵被定罪免官。過了段時間，徐陵被重新任用為南平王府參軍，提升為通直散騎侍郎。梁簡文帝做東宮太子時撰寫《長春殿義記》，命徐陵作序。又讓徐陵在少傅府述他所寫的《莊子義》，不久，調(diào)任鎮(zhèn)西湘東王中記室參軍。

太清二年，兼任通直散騎常侍，奉命出使北魏。北魏安排他在賓館住下，舉行宴會招待他。這天天氣炎熱，魏方主客魏收嘲笑徐陵說：“今天這場熱，應該是徐常侍從南方帶來的??！”徐陵當即回答：“從前王肅來到這里，才使你們懂得禮儀；今天我奉命出使，才使你們懂得天氣的冷暖?！蔽菏章犃耍械绞謶M愧。

天嘉六年，徐陵被任命為散騎常侍、御史中丞。當時陳世祖的弟弟安成王陳頊做司空，憑借皇帝弟弟的尊貴，勢傾朝野。直兵鮑僧睿憑借安成王的權(quán)勢，阻塞訴訟，大臣沒有誰敢對他提意見。徐陵聽說鮑僧睿的事情，就上奏彈劾，他率領御史臺的官員，捧著奏文去朝見陳世祖。世祖見徐陵服飾嚴整，像不可侵犯，為此變得臉色莊重，正襟危坐。徐陵上前宣讀奏文時，安成王也在殿上侍立，抬頭看著世祖，嚇得流汗變色。徐陵叫殿中御史帶安成王下殿去，終于彈劾免了陳頊的侍中、中書監(jiān)的職務，從此，朝廷風紀肅然。

高宗陳頊即位，封徐陵建昌縣侯，邑五百戶。太建光年，徐陵被任命為尚書右仆射。太建三年，升任尚書左仆射。當時，朝廷計議出師北伐，高宗說：“我心意已決，眾卿可推舉元帥人選?！北姵忌套h都認為中權(quán)將軍淳于量權(quán)位重而共同簽名推薦他。唯獨徐陵說：“不對。吳明徹家在淮南地區(qū)，對那里的風俗全都很熟悉。若論將略才學，在當今的將領中沒有誰比得上?！庇谑请p方爭論好幾天，不能定下來。后來，都官尚書裴忌說：“我贊同徐仆射的意見。”徐陵立即提議說：“不只吳明徹是良將，裴忌也是合適的副手?！边@一天，高宗下詔書委任吳明徹為大都督，而命裴忌監(jiān)軍事。吳明徹領著北伐軍出征，連戰(zhàn)皆捷，攻下淮南數(shù)十州。高宗于是舉行宴會，舉杯向徐陵祝酒說：“這杯酒獎賞你知人善任?！毙炝陱南徽酒饋碇t讓說：“大計是陛下定的，不是我的功勞??！”

至德元年徐陵去世了，享年七十七歲，謚號“章”。徐陵作風大度，相貌舉止可觀，作風也好，秉性清正簡樸，平生不置產(chǎn)業(yè)。所得俸祿都與親戚共同享用。世祖，高宗的年代，國家有大的文告，都由徐陵撰定，他的文章“在體裁上對傳統(tǒng)有所變化，寫得精巧綿密，而且多有新意”。他的每篇文章寫出來，那些喜愛他文章的人就傳寫背誦傳誦。于是傳遍華夏，好多人家都藏有他的著作。

10．句子大意是：安成王陳頊做司空，憑借皇帝弟弟的尊貴，勢傾朝野。直兵鮑僧睿憑借安成王的權(quán)勢，阻塞訴訟，大臣沒有誰敢對他提意見。徐陵聽說鮑僧睿的事情，就上奏彈劾，他率領御史臺的官員，捧著奏文去朝見陳世祖。“直兵”是“鮑僧?！钡墓倜髌涠ㄕZ，應在“直兵”前斷開，排除AC；

“奏彈”是上奏彈劾的意思，是一個詞，不可斷開，排除D。

故解析為：B。

11．C.“除、遷：古代指晉升或調(diào)動官職，包含升職或降職”錯，除：任命、授職，一般指免去舊職授予新職。遷：調(diào)動官職，一般是提升調(diào)用。右遷是升官，但左遷則是指“降職、貶官”。故解析為：C。

12．C.“罷免了鮑僧睿的侍中、中書監(jiān)職位”錯，由原文“陵進讀奏版時，安成王殿上侍立，仰視世祖，流汗失色。陵遣殿中御史引王下殿，遂劾免侍中、中書監(jiān)”可知，被罷免侍中、中書監(jiān)職位的是安成王陳頊。故解析為：C。

13．（1）題得分點有：“隙”，嫌隙；“風聞”，聽說；“坐”，被定罪。（2）題得分點有：“嚴肅”，嚴整；“若”，像；“斂容”，臉色莊重；“正”，使……端正。

（2022高二下·芮城月考）閱讀下面這首宋詞，回答問題。

江梅引①

姜夔

人間離別易多時。見梅枝，忽相思。幾度小窗幽夢手同攜。今夜夢中無覓處，漫徘徊，寒侵被，尚未知。

濕紅恨墨淺封題。寶箏空，無雁飛。俊游巷陌，算空有、古木斜暉。舊約扁舟，心事已成非。歌罷淮南春草賦，又萋萋②。漂零客，淚滿衣。

（注）①宋寧宗慶元二年（1196）之冬，正值園中臘梅綻放，詞人見梅懷念遠方的戀人，因作此詞。②“歌罷”兩句，用《楚辭》淮南小山賦春草之初，“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”。

14．下列對本詞的理解和分析，不正確的一項是（）

A．“人間離別易多時。見梅枝，忽相思”三句，開篇點明主旨，詞人感慨人間離別，又見梅花綻放，引發(fā)了他不盡的相思之情。

B．“濕紅恨墨淺封題”，是說心中充滿了離恨，相思的淚水打濕了紅箋，沖淡了墨跡，默默將信封好，題字簽押，情思低回。

C．“寶箏空，無雁飛”兩句，寫戀人曾彈奏寶箏，而今卻無處可聞；那些和淚寫成的相思，也因無鴻雁傳遞而難以排遣。

D．結(jié)尾“漂零客，淚滿衣”二句，寫自己的戀人而今漂流異鄉(xiāng)、孤苦無依、淚濕衣襟的情景，表述了詞人的惦念之情，意境凄苦。

15．本詞在抒發(fā)感情時主要采用了什么手法？請結(jié)合詞句簡要分析。

14．D

15．①直抒胸臆?！叭碎g離別易多時”“忽相思”“漂零客，淚滿衣”等句直接抒發(fā)詞人的傷感和相思之情。②虛寫(想象)。詞中寫了夢境和回憶的內(nèi)容。“幾度”句，寫兩人歡會夢境，“今夜”四句，寫另一種夢境，悲歡兩種夢境相比，進一步抒發(fā)別后對情人刻骨銘心的相思之情；“俊游巷陌”“舊約扁舟”等回憶往昔，表述人事已非、舊約難以實現(xiàn)的悲苦，抒發(fā)了深切的思念之情。(答“虛實結(jié)合”也可)③對比。通過悲歡兩種夢境的對比，昔日之歡的回憶和今日孤獨的現(xiàn)實對比抒發(fā)情感。（借景抒情、借事抒情、用典，言之成理亦可給分。（意思對即可。）

表述技巧類題目；思想內(nèi)容、觀點態(tài)度、感情類題目

（1）本題考查考生對詩歌的綜合鑒賞能力，采用了客觀選擇題的形式，各選項內(nèi)容涉及了對詩歌的題材、結(jié)構(gòu)、情感的鑒賞。解答此類題型，首先要注意了解身世經(jīng)歷及本詩詞的寫作背景，逐句翻譯詩句，然后把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領悟表述了怎么樣的思想情感，再對照選項一一確認，得出解析。

（2）本題考查學生鑒賞古代詩歌的表述技巧的能力。抒情方式分為直接抒情和間接抒情。直接抒情即直抒胸臆；間接抒情，包括借景抒情、寓情于景、借物詠懷、托物言志、借古諷今、詠史抒懷、用典等。本題需要結(jié)合詩句簡要分析。

慶元二年的冬天，我留在無錫，將往合肥而不能實現(xiàn)，依照夢中所思以記述自己的感情。人世間的離別容易看重時節(jié)，見梅枝，相思情忽地涌上心頭。幾回小窗內(nèi)幽深的夢里，花間漫步手牽手。今夜夢中找不到你，我徒自徘徊獨游。夢中我還未感覺，寒氣已將衾被浸透。眼淚沾濕了紅箋，怨恨飽和著墨跡。淡淡地封了信函，題了信頭。寶箏空放久不彈，沒有飛雁把書投。風流地游蕩在大街小巷，想來只有古樹斜陽空自留。舊日小舟共載的盟約，美好的心愿已付之東流。唱罷淮南小山“王孫不歸”的詩句，恰好又是春草萋萋的時候。四處漂泊的游子，思念往事，淚滿衣袖。

《江梅引·人間離別易多時》是南宋詞人姜夔所作的一首詞。宋寧宗慶元二年（1196）丙辰之冬，姜夔住在無錫梁溪張鑒的莊園里，正值園中臘梅競放，于是見梅而懷念遠在安徽合肥的戀人，因作此詞。小序指出：“予留梁溪，將詣淮南不得，因夢思以述志。”說明這是藉記夢而抒懷之作。

上闕寫因睹梅花而生發(fā)的相思之情，結(jié)想成夢；下闕寫醒后相思，和淚修書，欲寄卻無從寄的苦痛情懷。全詞情意真摯，纏綿悱惻，抒發(fā)了詞人夢斷青樓的相思之恨，也寄托了詞人天涯羈旅的飄泊之苦?！叭碎g離別易多時。見梅枝，忽相思。”詞的上闋開篇即點出主題，“幾度小窗幽夢手同攜”至“尚未知”幾句，“幾度”寫情人入夢的頻率之繁，詞人曾經(jīng)多次在夢中和情人相會于窗前；然而，“今夜夢中無覓處”，昔日夢境的美好和今日夢境的凄涼，兩相對比，更是讓他情難以堪，所以“漫徘徊，寒侵被，尚未知”。詞人從這凄冷的夢中醒來，想到曾經(jīng)的情人如今再不得見，不覺悲從中來。黯然銷魂之際，就連寒氣侵入了衾被都沒有絲毫的感覺。以上通過兩種夢境的對比，美好與傷感，安慰與心傷，鳴內(nèi)心難以言狀的哀愁。原本虛無的夢境，也被他借來訴述對情人銘心刻骨的思念。詞人正是借此進一步訴述別后對情人刻骨銘心的相思之情。詞人寫夢，多用提空描寫，即不拘泥于對夢境本身的細膩描寫，而是化實為虛跳出夢境，重在敘寫對夢境的難以言傳的獨特感受。

下闕，詞人進一步抒發(fā)對情人的思念。“濕紅恨墨淺封題”用的是晏幾道的詞：“淚彈不盡臨窗滴，就硯旋研墨。漸寫到別來，此情深處，紅箋為無色。“寶箏空，無雁飛”，曾經(jīng)情人素手彈奏寶箏，今日再也無法聽見箏律；而那些和淚寫成的相思，也沒有殷勤的鴻雁為他傳書。詞人對情人的思念，只能這樣年年歲歲深埋在心里。秦少游云：“衡陽猶有雁傳書，郴陽和雁無。”當與此處意境相同?！翱∮蜗锬?，算空有、古木斜暉。舊約扁舟，心事已成非”幾句，用白居易一句詞即可解之——“物是人非事事休”?！案枇T淮南春草賦，又萋萋”寫出詞人內(nèi)心的惆悵迷離。結(jié)尾總概全篇，直接抒情。

綜觀全詞，詞人把對情人的追憶與思念，巧妙地以夢境形式表述出來，先用昔日“幾度小窗幽夢手同攜”襯托“今夜夢中無覓處”，然后用“濕紅’’三句換一角度記夢，寫戀人的夢魂雖然未到，但淚濕書信，百無聊賴，情與己同。而舊時巷陌，不見其人，舊約扁舟，付之東流，則又轉(zhuǎn)筆寫自己夢中的感嘆。“歌罷”以下，寫夢醒后的心情。相思之念又揉進自己身世的飄零之感，用一“淚"字，將的凄愴情懷，盡融其中。[5]詞的上下闕一氣貫注，重點記述夢境。開端直吐胸憶，寫見花憶人，然后由往日的夢中相會過渡到當前的夢中難覓。下闕緊承上闕，寫舊時巷陌，不見其人，前約落空。末尾以夢后的心情作結(jié)。全篇寫得一往情深，凄惋動人。

14．D.“寫自己的戀人而今漂流異鄉(xiāng)”錯，本詞寫的是詞人自己，而非戀人。故解析為：D。

15．上闋通過“人間離別易多時”寫因睹梅花而生發(fā)的相思之情，結(jié)想成夢，直接寫出內(nèi)心的傷感，“忽相思”“漂零客，淚滿衣”抒發(fā)了詞人夢斷青樓的相思之恨，也寄托了詞人天涯羈旅的飄泊之苦，屬于直抒胸臆。夢境描寫屬于虛寫，“幾度小窗幽夢手同攜”“今夜夢中無覓處”，兩種夢境相比，前者能給予暫時的安慰，后者卻帶來無限的傷感。美好與傷感，安慰與心傷，抒發(fā)了內(nèi)心難以言狀的哀愁與孤獨，原本虛無的夢境，也被他借來訴述對情人刻骨銘心的思念，這是一種虛寫的手法。

下闋通過對比的手法突顯回憶和現(xiàn)實的不同。通過兩種對比的手法凸顯兩種夢境的不同，寫醒后相思，和淚修書，欲寄卻無從寄的苦痛情懷。寄托了詞人天涯羈旅的飄泊之苦和對遠方戀人的思念之苦。

16．（2022高二下·芮城月考）補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）屈原在《離騷》中以鳥為喻表述志向，表明自古以來君子小人不可同群這一道理的句子是：，。

（2）《陳情表》中李密向晉武帝表述他將不惜為國出力和報答皇帝大恩德的句子是“，?！?/p>

（3）在《蘭亭集序》中，針對魏晉名士大多意志消沉，不求進取，崇尚虛無的現(xiàn)狀，王羲之用“，”表述了對人生虛幻的批判和抗拒。

（1）鷙鳥之不群兮；自前世而固然

（2）臣生當隕首；死當結(jié)草

（3）固知一死生為虛誕；齊彭殤為妄作

名句；名篇

本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。注意重點字的寫法，“鷙”“兮”“隕”“虛”“誕”“殤”。

故解析為：（1）鷙鳥之不群兮；自前世而固然

（2）臣生當隕首；死當結(jié)草

（3）固知一死生為虛誕；齊彭殤為妄作

本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。考查名篇背誦，分為直接性默寫和理解性默寫兩種類型。解答此類題，要求學生平時既要注意記憶、積累，同時在此基礎上加以理解、應用和賞析。答題時看清題目要求，本題屬于理解性默寫。寫錯字和漏字添字均不能得分。

三、語言文字運用（20分）

（2022高二下·芮城月考）閱讀下面的文字，回答問題。

2020年B站跨年晚會，最出彩也最讓人震撼的節(jié)目莫過于裘繼戎表演的《驚·鴻》了。節(jié)目獲取了超過200多萬播放量，覆蓋全屏的“原來戲曲如此好看”“戲曲讓人驚艷”等評論形成獨特的一道彈幕景觀。

一身素白袈裟的舞者打坐中似通入夢境，一段段現(xiàn)代驚夢之舞，串聯(lián)起古往今來戲曲中的悲歡故事?！扼@·鴻》驚艷的背后，見證了舞者的匠心。他琢磨身段，參與配樂，和導演組反復磨合，由一個飄忽的靈感，落地成為令人的經(jīng)典節(jié)目。現(xiàn)代與過去，傳統(tǒng)與流行，在這一刻達到的和諧。

據(jù)悉，裘繼戎是京劇裘派第四代傳人。為了找到“我需要傳承什么”這個問題的解析，他以決裂之姿，從京劇院出走。他走上《中國好舞蹈》的舞臺，與流行歌手戴荃合作了歌舞《刀劍如夢》，與楊麗萍合作了《十面埋伏》，而后在《驚·鴻》中驚艷出場。曾被定義為“”的褒繼戎，摒棄了坐享其成的逐利思想，用自己的方式傳播戲曲，實現(xiàn)了另一種意義上的傳承。傳承精髓，專注原創(chuàng)，（）。

17．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．精益求精嘆為觀止無與倫比離經(jīng)叛道

B．精雕細琢嘆為觀止無可比擬誕妄不經(jīng)

C．精益求精贊嘆不已無與倫比誕妄不經(jīng)

D．精雕細琢贊嘆不已無可比擬離經(jīng)叛道

18．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．這不僅是推進文化創(chuàng)新、堅定文化自信的重要體現(xiàn)，也是一個劇種的立身之本

B．這不僅是一個劇種的立身之本，也是堅定文化自信、推進文化創(chuàng)新的重要體現(xiàn)

C．一個劇種的立身不僅要這樣，推進文化創(chuàng)新、堅定文化自信也要這樣

D．這既是一個劇種的立身之本，也是堅定文化自信、推進文化創(chuàng)新的重要體現(xiàn)

19．文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．節(jié)目獲得了超過200多萬播放量，覆蓋全屏的“原來戲曲如此好看”“戲曲讓人驚艷”等評論形成一道獨特的彈幕景觀。

B．節(jié)目得到了200多萬播放量，覆蓋全屏的“原來戲曲如此好看”“戲曲讓人驚艷”等評論形成獨特的一道彈幕景觀。

C．節(jié)目獲取了超過200萬播放量，覆蓋全屏的“原來戲曲如此好看”“戲曲讓人驚艷”等評論形成獨特的一道彈幕景觀。

D．節(jié)目收獲了200多萬播放量，覆蓋全屏的“原來戲曲如此好看”“戲曲讓人驚艷”等評論形成一道獨特的彈幕景觀。

17．A

18．B

19．D

語言表述簡明、準確、鮮明、生動；成語的使用；語序不當；搭配不當

（1）此題考查正確使用成語的能力。成語主要有語意內(nèi)涵不明、褒貶誤用、對象錯配、似是而非四種誤用方式，成語只能分類記憶，沒有什么捷徑，如果不知道意思一切方法都失靈，所以要注意平時的積累。

（2）此題考查補寫句子的能力。首先認真閱讀文段，了解大意；然后可以根據(jù)空句的位置來判斷，還可以根據(jù)上下文語境的提示來分析補寫的內(nèi)容。要求選擇語意連貫，邏輯嚴密的句子。

（3）此題考查學生辨析并修改病句的能力。首先應熟知病句的類型，最常用的判別方法是劃分句子結(jié)構(gòu)成分，先看主謂賓，再看定狀補，判斷句子是否存在成分殘缺贅余、搭配不當、結(jié)構(gòu)混亂、語序不當?shù)葐栴}。

17．第一處，精益求精：事物已經(jīng)非常出色了，卻還要追求更加完美，好了還求更好。多指對技藝、學習或其他事物的態(tài)度。精雕細琢：指對玉器精心細致地雕刻，形容創(chuàng)作藝術(shù)作品時的苦心刻畫，也比喻認真細致地加工。此處形容“匠心”，應使用“精益求精”。

故解析為：A。

18．第二處，嘆為觀止：贊美看到的事物好到極點。贊嘆不已：不停地稱贊。此處形容“經(jīng)典節(jié)目”好到極點，應使用“嘆為觀止”。第三處，無與倫比：指這種事物非常完美，沒有能夠與它相比的同類的東西。無可比擬：指兩種事物沒有可以相比的。此處形容這一經(jīng)典節(jié)目的完美，應使用“無與倫比”。第四處，離經(jīng)叛道：原指不遵循經(jīng)書所說道理，背離儒家的道統(tǒng)?，F(xiàn)多比喻背離占主導地位的思想或傳統(tǒng)。誕妄不經(jīng)：荒誕虛妄，不合常理，含貶義。結(jié)合后面“摒棄了坐享其成的逐利思想，用自己的方式傳播戲曲”可知，此處是說裘繼戎曾經(jīng)的做法在別人眼中是背離傳統(tǒng)的，應使用“離經(jīng)叛道”。

故解析為：B。

19．括號前面說的是“傳承精髓，專注原創(chuàng)”的做法，因此應以“這”開頭與前面銜接，排除C；應先有“文化自信”，才能實現(xiàn)“文化創(chuàng)新”，排除A；“劇種的立身之本”與“文化自信、文化創(chuàng)新”應是遞進關系，不是并列關系，排除D。

故解析為：D。

（2022高二下·芮城月考）閱讀下面的文字，完成下面小題。

我們之所以認為新能源汽車更環(huán)保，。但不同新能源車型從研發(fā)、生產(chǎn)、使用到報廢回收的全生命周期的碳排放存在較大差異，甚至有些還高于燃油車。引入可再生能源，真正實現(xiàn)生物周期的低排放甚至零排放，積極推動新能源汽車和可再生能源的融合，是中國新能源汽車產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方向。

就新能源車企而言，它有嚴苛的轉(zhuǎn)型發(fā)展要求。，目前純電動汽車存在著很多技術(shù)短板，需要繼續(xù)探索新的方向和策略；在基礎設施和運營服務方面，其建設還不夠充分，運營服務體系還需更完善；在標準法規(guī)方面，要加快制定相應的法規(guī)和標準，使之適用于創(chuàng)新發(fā)展。

當前，新能源汽車的動力來源又是否真正環(huán)保呢？近年來，我國清潔能源發(fā)電占比獲得較大提升，但數(shù)據(jù)顯示，我國的火力發(fā)電占到全部發(fā)電量的70%以上。由煤變成電的過程，仍有大量的廢氣排出。只有可再生能源，比如水電、太陽能等技術(shù)充分利用起來，盡量降低火力發(fā)電的比例，。

20．請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。

21．簡述第二自然段的主要內(nèi)容。要求使用包含條件關系的句子，表述簡潔流暢，不超過60個字。

20．是因為其采用可再生能源；在技術(shù)方面；才能迎來真正的環(huán)保

21．只有不斷克服技術(shù)短板，完善基礎設施和運營服務體系，加快制定相應標準法罰規(guī)，才能推動新能源車企轉(zhuǎn)型發(fā)展。

壓縮語段；語言表述簡明、準確、鮮明、生動

（1）本題考查學生語言表述之情境補寫的能力。填寫銜接句主要從陳述對象的一致，虛詞的運用，句式選用、情感基調(diào)、前后的邏輯順序的角度組織語言作答。

（2）本題考查學生語言表述之壓縮語段的能力。簡述第二自然段的主要內(nèi)容，首先要概括每一句話的內(nèi)容，然后再理清句子關系，抓住主要信息加以概括，同時運用條件關系的句式作答，注意字數(shù)要求。

20．根據(jù)前一句“之所以”可知，此處是說新能源汽車環(huán)保的原因，結(jié)合后文“引入可再生能源，真正實現(xiàn)生物周期的低排放甚至零排放……是中國新能源汽車產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方向”可知，第一處應為“是因為其采用可再生能源”；根據(jù)該句標點分號可知，三個句子為并列關系，根據(jù)第一個分句中“存在著很多技術(shù)短板”和后兩個并列分句中“在基礎設施和運營服務方面”“在標準法規(guī)方面”可知，第二處應為“在技術(shù)方面”；

結(jié)合該段首句可知，本段的話題是“新能源汽車的動力來源是否真正環(huán)?！?，前一句“可再生能源技術(shù)充分利用起來”是條件，此處應為其結(jié)果“迎來真正的環(huán)保”，對應關聯(lián)詞“只有”，第三處應為“才能迎來真正的環(huán)保”。

21．第二段共有兩句話。第一句話總的說新能源車企有嚴苛的轉(zhuǎn)型發(fā)展要求；第二句話結(jié)合具體問題從三個方面說明其要求：技術(shù)上要不斷可分短板，基礎設施和運營服務方面要不斷完善，要加快制定相應的法規(guī)和標準。因而，兩句話之間結(jié)構(gòu)上是總分關系，內(nèi)容上是條件關系。結(jié)合“嚴苛的轉(zhuǎn)型發(fā)展要求”可以推知，第二句中的“三個方面的要求”是“新能源車企轉(zhuǎn)型發(fā)展”的充分必要條件。

綜合以上分析，運用充要關系句式“只有……才……”作答為：只有不斷克服技術(shù)短板，完善基礎設施和運營服務體系，加快制定相應標準法罰規(guī)，才能推動新能源車企轉(zhuǎn)型發(fā)展。

四、寫作（60分）

22．（2022·深圳模擬）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

世界乒乓球運動因發(fā)展嚴重不均衡而險些被移出奧運大家庭。這也是一枝獨秀的中國隊面臨的危機。2009年開始，中國主動為他國培養(yǎng)人才，比如，分享訓練成果，吸引外籍選手參加乒超聯(lián)賽，派教練和運動員赴海外執(zhí)教、打球，等等。中外選手的對決從此變得更精彩了。但外國選手在一些國際大賽中戰(zhàn)勝中國隊，又引發(fā)了國人的擔憂。中國乒協(xié)主席劉國梁回應：“幫助對手進步，我們也會變得更強大。再說，國乒的底蘊和厚度是其他國家無法超越的?！敝袊古仪蛟谕苿邮澜缙古仪蜻\動發(fā)展的同時，也讓自己始終站在世界之巔。

中國乒乓球的發(fā)展之道具有啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，談談你的感悟與思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息：不少于800字。

略

材料作文

材料可分為三個大層次。

總起兩句話是背景介紹。主要是講中國乒乓球隊面臨的危機，為下面破解危機作鋪墊。但是，這里的“危機”卻隱含“玄機”。既然中國隊“一枝獨秀”，為什么會面臨危機呢？放到世界乒乓運動的大背景下看，因為中國乒乓球的水平太過優(yōu)秀，一枝獨秀、一騎絕塵，導致“世界乒乓運動發(fā)展這均衡”，這決不是什么好事。從兩個方面看，你太優(yōu)秀，別人沒有了參與感，連陪練都不成，那乒乓球比賽就成了中國隊的表演，有人就自然會讓乒乓球項目從奧運項目變成“國球”，這顯然不符合奧運精神；其次，別人長期無法成為自己真正意義上的對手，自己“獨孤求敗”而不得，對于自身的長遠發(fā)展深藏危機。

第二層是面對危機的做法、效果、質(zhì)疑的聲音和劉國梁的回應。面對危機的做法，在劉國梁的回應里總結(jié)得很好，“幫助對手進步，我們也會變得更強大”，這就是“中國乒乓球發(fā)展”之道的內(nèi)涵，也就是我們的“助人者自助”。讓對手變得優(yōu)秀，使得世界乒乓球運動回復到體育“更高更快更強更團結(jié)”的本義中來。當然，國人面對“外國選手在一些國際大賽中戰(zhàn)勝中國隊”有擔憂，也可以理解，但是，如果能關聯(lián)到總起句中的“被移出奧運大家庭”以及對中國乒乓事業(yè)發(fā)展可能產(chǎn)生的影響，顯而易見，這只是“近憂”，而長遠發(fā)展才應是“遠慮”。這種思考就具有了深刻性和批判性。

最后一句是總結(jié)。“中國乒乓球在推動世界乒乓球運動發(fā)展的同時”，既承接劉國梁的回應，又體現(xiàn)中國乒乓球運動發(fā)展中的“世界”格局，是一種更為廣遠的發(fā)展之道。“也讓自己始終站在世界之巔”一句則將境界推向更高：既與中國傳統(tǒng)文化的“助人者自助”相契合，更以實際行動踐行中國倡導的構(gòu)建人類命運共同體的治國理政方針。

“中國乒乓球的發(fā)展之道具有啟示意義”，考生需要由“乒乓球的發(fā)展之道”生發(fā)開來，如“分享訓練成果，吸引外籍選手參加乒超聯(lián)賽，派教練和運動員赴海外執(zhí)教、打球”，這一個個具體的“動作”“做法”的背后，其實是“國乒隊”在盤大棋：“幫助對手進步，我們也會變得更強大”；而要有這樣的格局，需要對自身發(fā)展有清醒的認識，對世界乒乓運動有整體地了解，對自己“一枝獨秀”下可能有的“危機”——長時期的“一枝獨秀”而產(chǎn)生的自我懈怠而產(chǎn)生的“逸豫可以亡身”的可能的警醒?？忌纱思氨诉M行聯(lián)系，小，可寫個人成長的體驗和感悟，與同學在助人與自我提升中的感悟；中，可寫一個行業(yè)、一項運動的合作共贏、共同進步中提升自我的發(fā)展格局；大，就可以關聯(lián)到當今世界，比如以創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享為核心內(nèi)容的“新發(fā)展觀”，開放共享，合作共贏，你中有我，我中有你，中國發(fā)展與世界發(fā)展聯(lián)系起來……在這個語境中都是相通的，中國乒乓隊的“幫助對手一起進步向未來”的發(fā)展理念，與當下中國所倡導的人類命運共同體、共贏式的發(fā)展理念又是高度一致的。

行文構(gòu)思上，可以先概括分析材料，在對材料的分析與歸納的過程中歸納出“中國乒乓球的發(fā)展之道”，比如“助人者自助”，“一起進步向未來”等；接著從中國乒乓球在世界乒乓發(fā)展視野下的自我發(fā)展之道，由此及彼，關聯(lián)到個人的發(fā)展之道，行業(yè)的發(fā)展之道，國家民族發(fā)展之道，甚至是世界的發(fā)展之道。

立意：

1.只有強大的對手，才能成就更好的自己。

2.一枝獨放不是春，共同發(fā)展乃正道。

3.推廣乒乓球運動背后的大國胸懷。

此題考查學生材料作文的寫作能力。要整體感知材料，從材料中提煉出主旨，再根據(jù)主旨，自選角度進行寫作，切不可偏題。材料中的側(cè)重點一定要抓準。材料作文的開頭，最好能夠聯(lián)系材料，運用材料中的事例或者名言，可以保證自己的觀點的確源于材料，不會脫離材料，且能夠明確地體現(xiàn)從材料中提煉自己的中心論點的過程。

在線組卷平臺（zujuan.）自動生成1/1登錄在線組卷平臺助您教考全無憂

山西省運城市芮城縣中2021-2022學年高二下學期語文3月第一次月測試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（2022高二下·芮城月考）閱讀下面的文字，回答問題。

①魏晉時期，社會變遷在意識形態(tài)和文化心理上的表現(xiàn)，是占據(jù)統(tǒng)治地位的兩漢經(jīng)學的崩潰，代之而興的是門閥士族地主階級的世界觀和人生觀。這種意識形態(tài)領域內(nèi)的新思潮，和反映在文藝美學上的同一思潮的基本特征，簡單說來，就是人的覺醒。

②《古詩十九首》以及風格與之極為接近的蘇（武）李（陵）詩，無論從形式到內(nèi)容，都開一代先聲。它們在對日常時世、人事、節(jié)候、名利、享樂等等的詠嘆中，直抒胸臆，深發(fā)感喟。在這種感嘆抒發(fā)中，突出的是一種生命短促、人生無常的悲傷，它們構(gòu)成《古詩十九首》一個基本音調(diào)：“生年不滿百，常懷千歲憂”“人生寄一世，奄忽若飆塵”“人生非金石，豈能長壽考”……被鐘嶸推為“文溫以麗，意悲而遠，驚心動魄，可謂幾乎一字千金”的這些“古詩”中，卻有多少個字用于這種人生無常的慨嘆！它們與友情、離別、相思、懷鄉(xiāng)、行役、命運、勸慰、愿望、勉勵……結(jié)合糅雜在一起，愈顯其沉郁和悲涼。這種感喟，從建安直到晉宋，從中下層直到皇家貴族，在相當一段時間和空間內(nèi)彌漫開來，

成為整個時代的典型音調(diào)。曹操有“對酒當歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多”；陶潛有“悲晨曦之易夕，感人生之長勤。同一盡于百年，何歡寡而愁殷”?！麄兂亩际峭环N音調(diào)?？梢娺@個問題在當時社會心理和意識形態(tài)上具有重要的位置，是他們的世界觀人生觀的一個核心部分。

③生命無常、人生易老本是古往今來一個普遍命題，魏晉詩篇中這一命題的詠嘆之所以具有如此感人的審美魅力，與其所包含的具體時代內(nèi)容密不可分。從黃巾起義前后起，整個社會日漸動蕩，接著便是戰(zhàn)禍不已，疾疫流行，死亡枕藉，連大批的上層貴族也在所不免。于是，如何有意義地自覺地充分把握住這短促而多苦難的人生，便突現(xiàn)出來了。它實質(zhì)上標志著一種人的覺醒。即在懷疑和否定舊有傳統(tǒng)標準和信仰價值的條件下，人對自己生命、意義、命運的重新發(fā)現(xiàn)、思索、把握和追求。這是一種新的態(tài)度和觀點。正因為如此，才使那些公開宣揚“人生行樂”的詩篇，內(nèi)容也仍不同于后世腐敗之作。而流傳下來的大部分優(yōu)秀詩篇，卻正是在這種人生感嘆中，抒發(fā)著一種向上的、激勵人心的意緒情感：在“對酒當歌，人生幾何”底下的，是“烈士暮年，壯心不已”的老驥長嘶，建安風骨的人生哀傷是與其建功立業(yè)“慷慨多氣”結(jié)合交融在一起的。在“死生亦大矣，豈不痛哉”后面的，是“群籟雖參差，適我無非新”，企圖在大自然的懷抱中去找尋人生的慰藉和哲理的安息。正由于有這種內(nèi)容，便使所謂“人的覺醒”沒有流于頹廢消沉；正由于有人的覺醒，才使這種內(nèi)容具備美學深度。《古詩十九首》、建安風骨、正始之音直到陶淵明的自挽歌，對人生、生死的悲傷并不使人心衰氣喪，相反，獲得的恰好是一種具有一定深度的積極感情，原因就在這里。

④由人的覺醒意識的出現(xiàn)到人的存在風貌的追求，其間正以門閥士族的政治制度和取才標準為中介。自曹丕確定九品中正制度以來，對人的評議不再停留在東漢時代的道德、操守、儒學、氣節(jié)的品評，人的才情、氣質(zhì)、格調(diào)、風貌成了重點所在?！袄世嗜缛赵轮霊选薄半p眸閃閃若巖下電”“若登山臨下，幽然深遠”……無不要求以漂亮的外在風貌表述出高超的內(nèi)在人格。

⑤“以形寫神”和“氣韻生動”，在這一時期被提出，是毫不偶然了。所謂“氣韻生動”就是要求繪畫生動地表現(xiàn)出人的內(nèi)在精神氣質(zhì)、格調(diào)風度，而不在外在環(huán)境、事件、形狀、姿態(tài)的如何鋪張描述。“以形寫神”也是這個意思。顧愷之說，“四體妍媸本無關于妙處，傳神寫照正在阿堵中”，即是說，“傳神”要靠人的眼睛，而并不靠人的形體或在干什么；眼睛才是靈魂的窗子。這種美學趣味和標準，與前述人物品評，它們共同體現(xiàn)了這個時代的精神——魏晉風度。

(節(jié)選自李澤厚《美的歷程》，有刪改)

1．下列關于原文的理解和分析正確的一項是（）

A．人的覺醒，是魏晉時期取代兩漢經(jīng)學而興起的門閥士族地主階級的世界觀和人生觀的基本特征，是社會變遷在意識形態(tài)和文化心理上的表現(xiàn)。

B．《古詩十九首》中，對人生無常的慨嘆與友情、離別、命運、勸慰、愿望、勉勵等結(jié)合糅雜在一起形成的感喟，成為從建安直到晉宋時期的典型音調(diào)。

C．魏晉詩篇中那些公開宣揚“人生行樂”的詩篇，都在對人生無常的感嘆中抒發(fā)著一種向上的、激勵人心的意緒情感，不同于后世的腐敗之作。

D．“以形寫神”和“氣韻生動”，都是要求在繪畫中生動表現(xiàn)出人的內(nèi)在精神氣質(zhì)、格調(diào)風度，它們共同體現(xiàn)了魏晉風度這種時代精神。

2．下面對原文論證的相關分析，不正確的一項是（）

A．文章采用總分結(jié)構(gòu)，從詩歌創(chuàng)作、人物品評、繪畫藝術(shù)三個方面，論述了魏晉時期人的覺醒這一特征在意識形態(tài)和文化心理上的具體體現(xiàn)。

B．文章第②段主要運用舉例論證的方法，論證了魏晉時期對人生無常的感喟成為當時社會心理和意識形態(tài)方面的一個重要內(nèi)容的觀點。

C．文章第③段論述了魏晉“人的覺醒”出現(xiàn)的時代原因，論證了人需要在懷疑和否定舊有人生去重新發(fā)現(xiàn)生命價值的觀點。

D．文章第④段將上文側(cè)重于對“人的覺醒”這一思潮在意識形態(tài)領域表現(xiàn)的論述，轉(zhuǎn)入側(cè)重于對這種思潮在美學領域表現(xiàn)的論述。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．鐘嶸評價《古詩十九首》“文溫以麗，意悲而遠，驚心動魄，可謂幾乎一字千金”，可見，他也認為《古詩十九首》幾乎都在表述人生無常的慨嘆。

B．建安風骨的人生哀傷與建功立業(yè)交融在一起，正是人生短暫才更想建功立業(yè)，正是希望建功立業(yè)才更覺人生短暫，二者互為因果。

C．魏晉風度的形成源于當時的社會變遷，它不僅表現(xiàn)為人物品評中對人的存在風貌的追求，而且表現(xiàn)為其他領域中對人的內(nèi)在精神氣質(zhì)的強調(diào)。

D．顧愷之說“傳神寫照正在阿堵中”，要從眼睛去表現(xiàn)一個人的才情、氣質(zhì)、格調(diào)、風貌等，這與“雙眸閃閃若巖下電”的說法異曲同工。

（2022高二下·芮城月考）閱讀下面的文字，回答問題。

材料一

3月20日，“考古中國”重大項目工作進展會通報了四川廣漢三星堆遺址重要考古發(fā)現(xiàn)與研究成果。1986年，考古工在此發(fā)現(xiàn)1、2號“祭祀坑”，出土珍貴文物1700余件。此次新發(fā)現(xiàn)的6個“祭祀坑”位于1、2號“祭祀坑”旁，目前已出土500余件重要文物。

如今的發(fā)掘現(xiàn)場被大跨度鋼結(jié)構(gòu)大棚覆蓋，這個裝滿各類設備的考古“發(fā)掘艙”可以控制溫度、濕度，讓人驚嘆不已。多家科研機構(gòu)和高校紛紛加入，在現(xiàn)場忙碌的，是一個包括文物保護技術(shù)、環(huán)境學、冶金學、地質(zhì)學等在內(nèi)的多學科交叉創(chuàng)新研究團隊。正是這樣的齊心聚力，大家有了許多意想不到的發(fā)現(xiàn)，比如古絲綢的“身影”。

三星堆遺址歷次發(fā)掘出土的文物有利于中華文明的探源。之前出土的三星堆典型的鳥頭把勺等陶器以及銅神樹、金面具等，帶有濃郁的地方文化特色；而玉琮、高柄豆等則體現(xiàn)了三星堆與中原文明和其他區(qū)域性文明的交流?！按舜伟l(fā)現(xiàn)的銅罍、玉琮以及銅器紋飾都在中原地區(qū)能夠找到祖型，是古蜀文明與中原地區(qū)頻繁交流的有力物證。銅尊與長江流域其他地區(qū)同時期的銅尊特征相似，是長江文化的生動體現(xiàn)?！彼拇ㄊ∥奈锟脊叛芯吭喝嵌芽脊叛芯克L冉宏林說。

（摘編自惠小勇等《三星堆新發(fā)現(xiàn)“再驚天下”》，新華社2021年3月20日）

材料二

考古正在成為“網(wǎng)紅”，這反映出中國人文化興趣和意識普遍提高，而三星堆將把這股考古熱帶向一個新高度。媒體連續(xù)多天的直播，讓人們可以“參與進來”。

三星堆現(xiàn)已出土文物最亮眼的就是那個黃金面具。據(jù)專家推測，如果是完整的話，它會超過500克。它激發(fā)人們的好奇心：剩下的一半哪里去了？這個黃金面具和成都金沙遺址的面具為什么那么像？三星堆的魅力，就在于它源源不斷地提出問題。1986年三星堆的挖掘之所以震驚天下，就是因為人們沒辦法解釋，三星堆里出土的青銅器，和中原地區(qū)（比如安陽）發(fā)掘出來的看上去是如此不同。專家表示，這次的發(fā)掘，很有可能把上次的很多結(jié)論全部推翻。比如，過去人們認為，成都的金沙遺址是三星堆的“延續(xù)”，但是這一次的發(fā)掘可能證明，三星堆文明此后還延續(xù)了很久。但有一點可以肯定，三星堆和金沙遺址的持續(xù)發(fā)掘，足以說明這片土地上在殷商時代曾出現(xiàn)相當成熟的“城市文化”。這一次發(fā)現(xiàn)的碳化紡織品痕跡，也證明了這一點。

（摘編自李一凡《三星堆的魅力，在于它源源不斷向當下提出問題》，成都商報社“紅星新聞”）

材料三

自2001年“中華文明起源與早期發(fā)展綜合研究”項目被正式提出，已實施4個階段的研究工作。中華文明探源工程用豐富的證據(jù)和科學的研究揭示出中華文明獨立起源的客觀事實，使“中華文明西來說”等謬論不攻自破。探源工程以翔實的考古資料證明，早在距今5800多年前，黃河、長江以及西遼河流域已經(jīng)進入初期文明階段。這一時期中華先民所創(chuàng)造出的農(nóng)業(yè)技術(shù)、陶器、玉器、青銅器、建筑等不僅工藝高超、規(guī)模宏大，而且體現(xiàn)出鮮明的個性，后來的中華文明與這一時期的文明一脈相承。

中華文明探源工程的研究成果證明，早在新石器時期，中國這片土地上就已形成一個以中原為核心，包括不同經(jīng)濟文化類型的多元一體格局。從中華文明的早期開始，不同地域、不同文化傳統(tǒng)、不同經(jīng)濟模式的群體之間，就已發(fā)生頻繁的交流、碰撞和融合。統(tǒng)一的趨勢在這一時期就已出現(xiàn)，經(jīng)過夏商周到春秋戰(zhàn)國蔚為大觀，最終在秦漢時期實現(xiàn)了實際的統(tǒng)一。

（摘編自張賀《從文明源頭汲取復興力量》，《人民日報》2018年5月29日）

4．下列對“三星堆考古”相關內(nèi)容的