2023年初高中銜接古文考點(diǎn)示例解讀與專練

考點(diǎn)：

1.西晉張華《博物志》一一解釋加點(diǎn)詞

2.“兼愛”和“仁愛”的異同點(diǎn)

3.《東坡志林》——“閑者”理解

4.《莊子》——對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說

【考點(diǎn)研究】

一、常見考點(diǎn)

1.斷句

2.解釋加點(diǎn)詞

3.翻譯

4.簡(jiǎn)要概括思想內(nèi)涵

5.分析“兼愛”和“仁愛”的異同點(diǎn)

6.儒、墨兩家思想的異同

【考點(diǎn)示例】

一、西晉張華《博物志》一一解釋加點(diǎn)詞

【考點(diǎn)解讀】

1.斷句

2.解釋加點(diǎn)詞

3.翻譯

4.簡(jiǎn)要概括思想內(nèi)涵

文本閱讀下面的文言文，完成題目。（16分）

舊說云天河與海通。近世有人居海渚①者,年年八月有浮槎②去來，不失期。人有市志，立飛

閣于槎上，多赍?糧，乘槎而去。十余日中猶觀星月日辰，自后茫茫忽忽亦不覺晝夜。去十余日奄

至二處宜城郭狀屋窗甚嚴(yán)遙望宮中多織婦，見一丈夫牽牛渚次飲之。牽牛人乃驚問曰：“何由至

此？”此人具說來意，并問：“此是何處？"答曰:“君還至蜀郡訪嚴(yán)君平則知之?！本共簧习?，

因還如期。后至蜀，問君平，曰：“某年月日有客星犯牽牛宿。”計(jì)年月，正是此人到天河時(shí)也。

（節(jié)選自西晉張華《博物志》）

［注］①海渚：海島。②槎：木筏。③赍：攜帶。

問題1下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

答案A

解析考查文言文語句的句讀。

在整體感知文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，根據(jù)句子的意思和古文句法進(jìn)行句讀；同時(shí)也可利用虛詞來輔助

句讀。語句“去十余日奄至一處有城郭狀屋舍甚嚴(yán)”的意思是：離開了十多天，忽然到達(dá)一個(gè)地

方，有城市的樣子，房屋整齊。根據(jù)句意，正確的句讀是：去十余日/奄至一處/有城郭狀/屋舍甚

嚴(yán)。故選A。

問題2fl艮據(jù)提示，解釋下列加點(diǎn)詞。（3分）

加點(diǎn)詞方法提示詞義

不失期聯(lián)系課文解釋詞義（1）失期：_________

會(huì)天大雨，道不通，度已失期。（《陳涉世家》）

人有奇志根據(jù)詞典推斷詞義（2）奇：____________

奇：特異，罕見。（《古代漢語詞典》）

見一丈夫牽牛查閱詞典選擇義項(xiàng)（3）次：____________

渚次飲之次：①等次。②次數(shù)。③近旁。（《漢語大詞典》）

答案（1）誤期；（2）不平凡；（3）近旁。

解析本題考查對(duì)重點(diǎn)文言詞語含義的理解。

（1）“不失期”的句意是：從不錯(cuò)過預(yù)定的時(shí)間。失期：誤期。這與“度已失期”中的“失期”

意思相同。

（2）“人有奇志”的句意是：有人有個(gè)不同尋常的想法。奇：本義是奇異；不同尋常，這里是不

平凡。

（3）“見一丈夫牽牛渚次飲之”的句意是：看到一男子牽著牛到小島旁邊飲水。次：近旁。

問題3把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（6分）

（1）舊說云天河與海通。（3分）

（2）此人具說來意，并問：“此是何處？”（3分）

答案（1）往昔的傳聞?wù)f銀河與大海相連通。

（2）這個(gè)人詳細(xì)說明了來意，并問：“這是什么地方？”

解析（1）得分點(diǎn)：舊（過去）、天河（銀河）、通（相通）。

（2）得分點(diǎn)：具（詳細(xì)，詳盡）、此（這）、何處（什么地方）。

問題4本文的思想內(nèi)涵與課文《桃花源記》有相通之處，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（4分）

答案①對(duì)美好生活的向往；②對(duì)未知世界的探索。

解析考查對(duì)文章主旨的理解。

《桃花源記》作者借武陵漁人行蹤這一線索，把現(xiàn)實(shí)和理想境界聯(lián)系起來，通過對(duì)桃花源的安寧

和樂、自由平等生活的描繪，表現(xiàn)了作者追求美好生活的理想和對(duì)當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活不滿。本文則

虛構(gòu)了有人在乘坐木筏遨游星際的經(jīng)歷，勾勒出一個(gè)房屋整齊、男耕女織的理想境地，也表現(xiàn)了

對(duì)美好理想生活的追求和向往。從漁人和本文中的“有人”看，又都體現(xiàn)著對(duì)他們對(duì)未知世界的

探索精神。據(jù)此概括作答。

譯文舊時(shí)傳說天河與大海相連通，近代有個(gè)住在海島上的人，年年八月會(huì)看到海上有一只漂浮著

的木筏，來來去去，從不錯(cuò)過預(yù)定的時(shí)間。有人有個(gè)不同尋常的想法，他在木筏上建造了一座閣

樓，又帶足了干糧，于是乘木筏而去。十多天時(shí)間里，他還能見到日月星辰，后來則茫茫一片，

分不清白天黑夜。離開了十多天，忽然到達(dá)一個(gè)地方，有城市的樣子，房屋整齊。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，只

見宮里有許多織女，又看到一男子牽著牛到小島旁邊飲水。牽牛的人吃驚地問：“你怎么來到此

處的？”這個(gè)人詳細(xì)的說明來意，并問這是什么地方。那人告訴說：“你回去后到蜀郡，尋訪嚴(yán)

君平便知道了?！弊罱K他沒有上岸，于是按時(shí)回來。后來此人到蜀郡，找到嚴(yán)君平問起這件事，

嚴(yán)君平回答說：“某年某月，有位客人的星象遇到了牽牛星宿?！庇?jì)算年月，正是他到銀河見到

牽牛人的時(shí)間。

二、“兼愛”和“仁愛”的異同點(diǎn)

【考點(diǎn)解讀】

1.分析“兼愛”和“仁愛”的異同點(diǎn)

2.儒、墨兩家思想的異同

問題1閱讀下面材料卜，分析“兼愛”和“仁愛”的異同點(diǎn)。

核心概念兼愛仁愛

觀點(diǎn)句

共性

愛的基礎(chǔ)

愛的含量

愛的關(guān)系

材料1子自愛，不愛父，故虧父而自利；弟自愛，不愛兄，故虧兄而自利；臣自愛，不愛君，故虧

君而自利，此所謂亂也。

若使天下兼相愛，愛人若愛其身，猶有不孝者乎？視父兄與君若其身，惡施不孝？猶有不慈

者乎？視弟子與臣若其身，惡施不慈？故不孝不慈亡。（《兼愛》）

材料2子曰：“仁者，人也，親親為大?！保ā吨杏埂罚?/p>

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子》）

孟子曰：“君子之于物，愛之而弗仁；于民也，仁之而弗親，親親而仁民，仁民而愛物?！保ā睹?/p>

子》）

答案核心概念兼愛仁愛

故虧父而自利；故虧兄而自利；親親為大；老吾老，以及人之

觀點(diǎn)句故虧君而自利；若使天下兼相老；幼吾幼，以及人之幼。

愛……故不孝不慈亡親親而仁民，仁民而愛物

儒家的“泛愛眾”與墨子的“兼相愛，交相利”都體現(xiàn)了愛的

共性

普遍性、廣泛性。

愛的基礎(chǔ)利益血緣

愛的含量無差等的，均衡的有差等的，以自己為中心

愛的關(guān)系雙向交互不言回報(bào)

問題2閱讀下面的文字，完成題目。

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子?梁惠王上》）

視人之國(guó)若視其。國(guó)，視人之家若視其家，視人之身若視其身。（《墨子?兼愛中》）

［注］①其：反身代詞，指自己。

簡(jiǎn)要分析上述兩段文字含義的異同及所體現(xiàn)的儒、墨兩家思想的異同，并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談?wù)勀愕?/p>

看法。200字左右。（9分）

答案①兩段文字都體現(xiàn)了愛的思想，但儒家倡導(dǎo)的是有等級(jí)的仁愛，以及表明的是推己及人，先后有

另U;墨家主張的是無差別的兼愛，“若視”表明的是一視同仁，愛無等差。

②可以從強(qiáng)調(diào)人的平等和社會(huì)的公平的角度，也可以強(qiáng)調(diào)將個(gè)人命運(yùn)融于國(guó)家與社會(huì)利益之中，

增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感的角度，還可以從儒、墨兼同，各取所長(zhǎng)，有助于維護(hù)人的尊嚴(yán)與實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧

的角度等，聯(lián)系實(shí)際談看法。

譯文1①兒子愛自己而不愛父親，因而損害父親以自利；弟弟愛自己而不愛兄長(zhǎng)，因而損害兄長(zhǎng)以自利；

臣下愛自己而不愛君上，因而損害君上以自利，這就是所謂混亂。

②假若天下都能相親相愛，愛別人就像愛自己，還能有不孝的嗎？看待父親、兄弟和君上，像看

待自己一樣，怎么會(huì)做出不孝的事呢？還會(huì)有不慈愛的嗎？看待弟弟、兒子與臣下，就像看待自

己一樣，怎么會(huì)做出不慈的事呢？所以不孝、不慈的現(xiàn)象都沒有了。

譯文2仁就是愛人,親愛親族是最大的仁。

譯文3尊敬我家里的長(zhǎng)輩，從而推廣到尊敬別人家里的長(zhǎng)輩；愛護(hù)我家里的兒女，從而推廣到愛護(hù)別人

家里的兒女。第一個(gè)老字用作動(dòng)詞，作敬愛第一個(gè)幼字也用作動(dòng)詞，作愛護(hù)講。及是動(dòng)詞。

譯文4孟子說：“君子對(duì)于萬物，愛惜它，但談不上仁愛；對(duì)于百姓，仁愛，但談不上親愛。親愛

親人而仁愛百姓，仁愛百姓而愛惜萬物?！?/p>

【解讀】

我們今天也說：“讓世界充滿愛?！辈贿^，充滿什么樣的愛？我們沒有具體分析，也沒有說。

孟子這里作出了分析，說出了愛的層次差等。

對(duì)于物（朱熹注釋說，指禽獸草木），主要是愛惜。愛惜的具體表現(xiàn)，按照朱熹的說法，就

是要“取之有時(shí)，用之有節(jié)。”這種思想，倒是有我們今天環(huán)境保護(hù)，珍惜自然資源的意識(shí)了。

對(duì)于民，也就是老百姓，需要仁愛。仁愛的具體表現(xiàn)，按照朱熹引程頤的看法，也就是孟子

在《梁惠王上》里面所說的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！倍@種推己及人的仁愛,

對(duì)禽獸草木等“物”是談不上的。

對(duì)于親，也就是自己的親人，則不是愛情和仁愛的問題，而是一種以血緣關(guān)系為紐帶的親愛,

是愛之中最自然最親密的一個(gè)層次了。

但是，只有當(dāng)你能夠親愛親人時(shí)，才有可能推己及人地去仁愛百姓；只有當(dāng)你能夠仁愛百姓

時(shí)，才有可能愛惜萬物。不然的話，就會(huì)成了無源之水，無本之木，是不可能維系下去的。所以,

愛雖然有親疏，有差等，但這些親疏差等之間卻又有著內(nèi)在的必然的聯(lián)系。另一方面的問題是，

愛之所以有親疏，有差等，不是我們主觀方面隨意決定的，而是因?yàn)榭陀^方面，這些對(duì)象本身有

所差別，用朱熹引楊氏的話來說，叫做“其分不同，故所施不能無差等?！?，總起來說，有差等

又有聯(lián)系，“統(tǒng)而言之則皆仁，分而言之則首序?！保ǔ填U）

從親愛自己的親人出發(fā)，推向仁愛百姓，再推向愛惜萬物，這就形成了儒學(xué)的“愛的系列”，

而我們發(fā)現(xiàn)，這個(gè)系列又正好是和《大學(xué)》所開列的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”階梯相統(tǒng)一

的。由此可見，圣賢所論，無不用心深刻。既然如此，讀者也只有用心體會(huì)，才能得其真髓。

回到開始時(shí)的話題，“讓世界充滿愛?！笔遣皇菓?yīng)該充滿各種各樣的愛呢？

譯文5對(duì)待別人的國(guó)家，要象對(duì)待自己國(guó)家一樣；對(duì)待別人的家庭，要象對(duì)待自己家庭一樣；對(duì)待別人

的身體，要象對(duì)待自己身體一樣。

【考題對(duì)接】

一、《東坡志林》一一“閑者”理解

閱讀下面蘇軾小品文兩則,完成后面的問題。

（一）.臨皋閑題

臨皋亭,下八十?dāng)?shù)步,便是大江。其半是峨眉雪水,吾飲食沐浴皆取焉,何必歸鄉(xiāng)哉!江山風(fēng)月，本無常主,

閑者便是主人。聞范子豐新第②園池,與此孰勝?所以不如君子,上無兩稅?及助役錢④耳。

（二）記游松風(fēng)亭

余嘗寓居惠州⑥嘉祐寺，縱步松風(fēng)亭下。足力疲乏，思欲就亭止息。望亭宇尚在木末@，意謂是如何得到？

良久忽曰：“此間有甚么歇不得處？”由是如掛鉤之魚，忽得解脫。若人悟此,雖兵陣相接,鼓聲如雷霆,進(jìn)則

死敵,退則死法?,當(dāng)恁么時(shí)也不妨熟歇。

（選自《東坡志林》）

【注】①臨皋亭:在黃州。此文寫于蘇軾被貶黃州期間。②第:按一定等級(jí)建造的大宅院，此處是建造宅院的

意思。③兩稅:夏秋兩稅。④助役錢:根據(jù)當(dāng)時(shí)的免役法,豪紳、官吏等為免于服役而支付的錢。⑤惠州:今

屬廣東，蘇軾曾貶為建昌軍司馬惠州安置。⑥木末:樹梢。⑦死法:死于軍法。

L解釋下列加點(diǎn)的詞語。

⑴聞范子豐新第園池，與此孰勝（）

（2）里兵陣相接（）

2.下列句子中,加點(diǎn)的“若”與“若人悟此”中的“若”意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

若君之美也（《鄒忌諷齊王納諫》）

B.若夫淫雨霏霏（《岳陽樓記》）

C.若有作奸犯科及為忠善者（《出師表》）

D.卿言多務(wù)，孰若孤（《孫權(quán)勸學(xué)》）

3.請(qǐng)用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。

由是如掛鉤之魚，忽得解脫。

4.聯(lián)系《記承天寺夜游》一文，談?wù)勀銓?duì)《臨皋閑題》中“閑者”一詞的理解。

5.兩則短文雖作于不同時(shí)期，但其中表達(dá)的情懷卻有共同之處，請(qǐng)概括寫出。

一、《東坡志林》【答案】

1.（1）優(yōu)美,美好；⑵即使。

2.C【解析】C項(xiàng)意思為“如果”。A項(xiàng)意思為“及、比得上”。B項(xiàng)意思為“若夫淫雨霏霏"。D項(xiàng)意思為

“如，比得上”。

3.因此（我）就像掛在鉤上的魚,一下子獲得了解脫。

【解析】得分點(diǎn)：由是（因此），忽（一下子）。

4.“閑者”在這里指有空閑時(shí)間且擁有自由、審美心靈的人。

5.熱愛自然,隨緣自適（隨遇而安），樂觀曠達(dá),追求心靈自由。（答出其中任意兩點(diǎn)即可）

【參考譯文】

（一）臨皋閑題

臨皋亭下八十多步就是長(zhǎng)江,長(zhǎng)江水有一半是峨眉山上的雪水,我平時(shí)吃喝洗涮都是從江里打水,何必

要去人多的地方住呢!江山風(fēng)月，本來是沒有主人的,有空閑欣賞它的便可以說是主人。聽說范子豐新買了帶

有池塘的園林,不知和我這里比怎么樣?我比.他差的,也就是我這不能繳兩稅和助役錢吧。

（二）記游松風(fēng)亭

我曾經(jīng)在惠州的嘉祐寺住過，有次從松風(fēng)亭大步登高。足下疲乏時(shí),我想到亭子里面歇息片刻。但抬眼

望去，亭子尚在遠(yuǎn)處樹梢，心想什么時(shí)候才可以到達(dá)呢?過了好久，我才自言自語：“就在此處有什么歇息不得

的呢？“因此（我）就像掛在鉤上的魚,一下子獲得了解脫。如果人能悟解此中玄妙,即使在短兵相接的戰(zhàn)場(chǎng)上,

戰(zhàn)鼓如雷聲轟動(dòng)時(shí),那時(shí)你沖上前去就會(huì)與敵人戰(zhàn)斗而死,后退則會(huì)因觸犯軍法而死,在這樣的情境中也不

妨好好休息休息。

二、《莊子》一對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

惠于謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實(shí)五百。以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢,

則瓠落無所容。非不嗎然大也，吾為其無用而搭之。"莊子曰：“夫子囿拙于用大矣。宋人有善為不龜手

之藥者，世世以濟(jì)僻觥為事。客聞之，請(qǐng)買其方百金。聚族而謀之曰：'我世世為濟(jì)僻觥，不過數(shù)金。今

一朝而鬻技百金，請(qǐng)與之。'客得之，以說吳王。越有難，吳王使之將。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂

地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于濟(jì)流統(tǒng)，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽

而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容?則夫子猶有蓬之心也夫！”

惠子謂莊子曰：“吾有大樹，人謂之樗。其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規(guī)矩，立之途，

匠者不顧。今子之言大而無用，眾所同去也?！鼻f子曰：“子獨(dú)不見貍勝乎？卑身百伏，以候敖者；東西

跳梁，不辟高下；中于機(jī)辟，死于罔罟。今夫牝牛，其大若垂天之云。此能為大，而不能執(zhí)鼠。今子有大

樹患其無用何不樹之于無何有之鄉(xiāng)廣莫之野彷徨乎無為其側(cè)逍遙乎寢臥其下。不天斤斧，物無害者，無所

可用，安所困苦哉!”

（節(jié)選自《莊子》）

1.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（~

A.今子有大樹/患其無用/何不樹之/于無何有之鄉(xiāng)/廣莫之野/彷徨乎無為/其側(cè)逍遙乎/寢臥其下/

B.今子有大樹患/其無用/何不樹之于無何有之鄉(xiāng)/廣莫之野/彷徨乎無為其側(cè)/逍遙乎寢臥其下/

C.今子有大樹/患其無用/何不樹之于無何有之鄉(xiāng)/廣莫之野/彷徨乎無為其側(cè)/逍遙乎寢臥其下/

D.今子有大樹患/其無用/何不樹之/于無何有之鄉(xiāng)/廣莫之野/彷徨乎無為其側(cè)/逍遙乎寢臥其下/

2.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.子，放在姓氏后面，表示對(duì)人的尊稱，如文中的“惠子”o

B.石，與“升”、“斗”、“鐘”一樣，都是古代容量單位，十斗為一石。

C.“夫子固拙于用大矣”中的“固”與“其聞道也固先乎吾”中的“固”意義相同。

D.“裂地而封之”中的“而”，與“卑身而伏”中的“而”用法不相同。

3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不無碗的一項(xiàng)是（）

A.宋人“善為不龜手之藥”卻“世世以濟(jì)僻統(tǒng)為事”，莊子認(rèn)為是因?yàn)樗麄儧]有看到其另有更大的價(jià)值。

B.野貓和黃鼠狼很靈活，擅長(zhǎng)捕捉小動(dòng)物。雖然耗牛連只老鼠都捕不到，但莊子卻認(rèn)為耗牛的價(jià)值更大。

C.面對(duì)惠子的言論莊子并沒有直接反駁，而是給惠子講故事，體現(xiàn)了莊子寓言說理且文風(fēng)汪洋恣肆的特點(diǎn)。

D.在“五石之瓠”與“大樗之樹”兩個(gè)事例中，莊子與惠子所爭(zhēng)論的是同一個(gè)焦點(diǎn)，表達(dá)的是各自的同一

個(gè)觀點(diǎn)。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？

（2）不天斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉!

5.莊子在與惠子的兩段爭(zhēng)論中想闡述什么思想？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

二、《莊子》【答案】

1.C【解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：現(xiàn)在你有一棵大樹，擔(dān)憂它沒有用處，為什么不把它種在虛無之鄉(xiāng)，廣闊無邊的原野，隨意地徘徊

在它的旁邊，逍遙自在地躺在它的下面。

“今子有大樹”，主謂賓結(jié)構(gòu)，句意完整，單獨(dú)成句，排除BD；

“于無何有之鄉(xiāng)”為“樹”的后置狀語，中間不能斷開；“彷徨乎無為其側(cè)”和“逍遙乎寢臥其下”，句

式對(duì)稱，句意相關(guān)，各自單獨(dú)成句。排除A。

故選C。

2.C【解析】本題考查學(xué)生理解文言含義及識(shí)記古代文化常識(shí)的能力。

A.正確。

B.正確。

C.“意義相同”錯(cuò)誤。固：實(shí)在；本來。句意：先生實(shí)在是不善于使用大東西啊/他懂得道理本來就早于我。

D.而：表順承；表修飾。句意：吳王劃割土地封賞他/屈身伏在那里。

故選C。

3.B【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B.“但莊子卻認(rèn)為牝牛的價(jià)值更大”錯(cuò)誤，莊子只說物各有各的用處，沒有認(rèn)為耗牛的價(jià)值更大。

故選B。

4.(1)現(xiàn)在你有可容五石東西的大葫蘆，為什么不把它用繩結(jié)綴當(dāng)作大樽而浮游于江湖之上，反而擔(dān)心

它太大而無處可容呢？

(2)(大樹)就不會(huì)遭到斧頭的砍伐，也沒有什么東西會(huì)傷害它。它沒有什么用處，又哪里會(huì)有什么困苦

呢？

【解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“何不”，為什么不；“慮”，用繩結(jié)綴；