選材教材如是說(shuō)歷史是一面鏡子，它映照著現(xiàn)實(shí)，也預(yù)示著未來(lái)。了解歷史，不忘過(guò)去，才能看清前進(jìn)的方向；尊重歷史，以史為鑒，才能更好地走向未來(lái)。歷史著作在中國(guó)古代文化典籍中占有重要的位置。本單元選人了《史記》《漢書(shū)》中的兩篇經(jīng)典作品，我們可以從中窺見(jiàn)古代史家的歷史觀念、開(kāi)創(chuàng)精神；選入的兩篇史論，均意在勸誡，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治服務(wù)，其觀點(diǎn)至今仍然具有借鑒價(jià)值。學(xué)習(xí)本單元，要“回到歷史現(xiàn)場(chǎng)”，鑒賞作品的敘事藝術(shù)和說(shuō)理藝術(shù)，領(lǐng)會(huì)其中體現(xiàn)的歷史觀念、家國(guó)情懷和擔(dān)當(dāng)精神；理解史家對(duì)筆下人物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，把握論者的觀點(diǎn)和論述方式，學(xué)習(xí)和借鑒他們思考社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的態(tài)度和方法；豐富文言文的語(yǔ)言積累，學(xué)會(huì)在具體語(yǔ)境中分辨詞語(yǔ)的意義和用法，把握古今漢語(yǔ)的差異與聯(lián)系。單元提示內(nèi)容及意義學(xué)習(xí)方法教材如是說(shuō)課后學(xué)習(xí)提示《史記》被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》(《漢文學(xué)史綱要))?！妒酚洝泛汀峨x騷》有怎樣的關(guān)聯(lián)?讀了《屈原列傳》，相信你會(huì)有自己的理解?！肚袀鳌穼⑶纳绞论E放在楚國(guó)日趨衰亡的大背景下展現(xiàn)，既有對(duì)史實(shí)的粗筆勾勒，又有對(duì)細(xì)節(jié)的工筆描繪，揭示了屈原個(gè)人的身世浮沉與國(guó)家生死存亡的內(nèi)在聯(lián)系，充分彰顯了屈原的人格風(fēng)采。閱讀時(shí)要注意把握屈原的精神品質(zhì)，品味作品精湛的敘事藝術(shù)。前人評(píng)論說(shuō)：“史公與屈子，實(shí)有同心?！?吳楚材、吳調(diào)侯《古文觀止》)與《史記》中的其他許多傳記不同，《屈原列傳》在敘事中融入大段的議論，論中有情，直抒胸臆。閱讀課文結(jié)尾的“太史公曰”一段，并拓展閱讀《報(bào)任安書(shū)》，體會(huì)司馬遷寄托在屈原身上的情感。課文中有一些詞語(yǔ)，形式上與現(xiàn)代漢語(yǔ)合成詞相同，意義卻不同，如“明年”“詭辯”“顏色”“形容”等。學(xué)習(xí)時(shí)，要特別注意這一類(lèi)詞語(yǔ)在具體語(yǔ)境中的意義，避免以今義理解古義。背誦課文第3段。評(píng)價(jià)內(nèi)容特征方法任務(wù)下面對(duì)聯(lián)說(shuō)的都是誰(shuí)？1）剛直不阿，留得正氣沖霄漢；

幽愁發(fā)憤，著成信史照塵寰。2）翁去八百載，醉鄉(xiāng)猶在；

山行六七里，亭影不孤。3）世上瘡痍，詩(shī)中圣哲；人間疾苦，筆底波瀾。4）

志潔行廉，愛(ài)國(guó)忠君真氣節(jié)；

辭微旨遠(yuǎn)，經(jīng)天緯地大詩(shī)篇。屈原歐陽(yáng)修司馬遷杜甫猜一猜3屈原列傳《史記》學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解屈原的生平事跡，學(xué)習(xí)屈原的愛(ài)國(guó)精神和志潔行廉、剛正不阿的高尚品德。

2.學(xué)習(xí)本文記敘和議論相結(jié)合的寫(xiě)作方法。

3.掌握本課的文言常用實(shí)詞；熟記通假字，正確理解古今異義的詞，復(fù)習(xí)鞏固判斷句與被動(dòng)句。5

題目解說(shuō)

《屈原列傳》實(shí)際上是一篇夾敘夾議的歷史人物評(píng)傳,相當(dāng)于現(xiàn)在的“人物述評(píng)”。

“傳”與“評(píng)”相結(jié)合,“傳”中寓“評(píng)”是本文的特色。

屈原,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)人,年輕時(shí)受到楚懷王信任,后因楚懷王聽(tīng)信讒言被疏遠(yuǎn)流放,最終悲憤交加,自投汨羅江而死。知人論世——司馬遷

司馬遷，字子長(zhǎng),西漢思想家、史學(xué)家、文學(xué)家,元封三年任太史令,后因替李陵辯解,得罪下獄,受腐刑。出獄后任中書(shū)令,發(fā)憤繼續(xù)完成所著史籍。人稱(chēng)其書(shū)為《太史公書(shū)》,后稱(chēng)《史記》,對(duì)后代史學(xué)有深遠(yuǎn)的影響。

《史記》全書(shū)一百三十篇,包括十二本紀(jì)、三十世家、七十列傳、十表、八書(shū),共五十二萬(wàn)六千五百字,敘述了上起黃帝,下到漢武帝太初四年約3000年的歷史;是我國(guó)二十四史中的第一部紀(jì)傳體通史。《史記》是作為正史的二十四史中的第一部?！妒酚洝繁炯o(jì):敘述歷代帝王的歷史；

全書(shū)人物塑造形象鮮明,文筆簡(jiǎn)練樸素，其中也有許多思想性和藝術(shù)性高度結(jié)合的作品。魯迅贊譽(yù)它為“史家之絕唱,無(wú)韻之離騷”,意即它既是史學(xué)巨著,又是文學(xué)巨著。世家:敘述貴族王侯的歷史；列傳:歷代諸侯之外名官名人的事跡；表:各個(gè)歷史時(shí)期的簡(jiǎn)單大事記；書(shū):記載典章制度,天文地理?！咀哌M(jìn)屈原】屈原（約公元前340年---公元前278年）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人、政治家。羋姓，屈氏，名平，字原。約公元前340年出生于楚國(guó)丹陽(yáng)（今湖北秭歸），楚武王熊通之子屈瑕的后代。

屈原是中國(guó)歷史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，中國(guó)浪漫主義文學(xué)的奠基人，被譽(yù)為“中華詩(shī)祖”、“辭賦之祖”。屈原的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代。他被后人稱(chēng)為“詩(shī)魂"。

【走進(jìn)屈原】屈原也楚國(guó)重要的政治家，早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，兼管內(nèi)政外交大事。吳起之后，在楚國(guó)另一個(gè)主張變法的就是屈原。他提倡“美政”，主張對(duì)內(nèi)舉賢任能，修明法度，對(duì)外力主聯(lián)齊抗秦。因遭貴族排擠毀謗，被先后流放至漢北和沅湘流域。公元前278年，秦將白起攻破楚都郢（今湖北江陵），屈原悲憤交加，懷石自沉于汨羅江，以身殉國(guó)。1953年是屈原逝世2230周年，世界和平理事會(huì)通過(guò)決議，確定屈原為當(dāng)年紀(jì)念的世界四大文化名人之一。

他創(chuàng)作的《楚辭》是中國(guó)浪漫主義文學(xué)的源頭，與《詩(shī)經(jīng)》并稱(chēng)“風(fēng)騷”，對(duì)后世詩(shī)歌產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?！咀哌M(jìn)屈原】屈原的詩(shī)作打破了以《詩(shī)經(jīng)》為代表的四言詩(shī)的格調(diào)，吸收民間形式，創(chuàng)造了一種句法參差多變的新詩(shī)體“楚辭”，它繼承和發(fā)展了《詩(shī)經(jīng)》的比興手法，開(kāi)創(chuàng)了浪漫主義的創(chuàng)作道路。代表作品有《離騷》《九歌》《天問(wèn)》等。后代有成就的文學(xué)家，都從屈原和他的作品中吸取了營(yíng)養(yǎng)。屈原的詩(shī)作，是我們中華民族傳統(tǒng)精神的寫(xiě)照。他同腐朽沒(méi)落的貴族政治集團(tuán)作斗爭(zhēng)的頑強(qiáng)精神，他堅(jiān)持自己的理想而寧死不屈的堅(jiān)定意志，他眷戀祖國(guó)，與祖國(guó)同呼吸共命運(yùn)的愛(ài)國(guó)主義思想，形成了他的詩(shī)作的基調(diào)。這便是屈原的作品傳頌千古的原因之一。

屈原的詩(shī)作，是我們中華民族傳統(tǒng)精神的寫(xiě)真。他同腐朽沒(méi)落的貴族政治集團(tuán)作斗爭(zhēng)的頑強(qiáng)精神，他堅(jiān)持自己的理想而寧死不屈的堅(jiān)定意志，他出污泥而不染的高尚情操，他眷戀祖國(guó)，與祖國(guó)同呼吸共命運(yùn)的愛(ài)國(guó)主義思想，形成了他的詩(shī)作的基調(diào)。這便是屈原的作品傳頌千古的原因之一。屈原的詩(shī)作打破了以《詩(shī)經(jīng)》為代表的四言詩(shī)的格調(diào)，吸收民間形式，創(chuàng)造了一種句法參差多變的新詩(shī)體“楚辭”，它繼承和發(fā)展了《詩(shī)經(jīng)》的比興手法，開(kāi)創(chuàng)了浪漫主義的創(chuàng)作道路。后代一切有成就的文學(xué)家，都從屈原和他的作品中吸取了營(yíng)養(yǎng)。簡(jiǎn)介屈原的影響:

屈原的一生是一個(gè)悲劇，他的政治生活雖然失敗了，但作為偉大愛(ài)國(guó)主義者和偉大詩(shī)人卻贏得了人民的同情和尊敬。每年的農(nóng)歷五月初五日端午節(jié)，全中國(guó)各地劃龍船,吃粽子，就是用來(lái)紀(jì)念屈原的。（1）“楚辭”與《楚辭》楚辭:屈原創(chuàng)造的一種新詩(shī)體。作品運(yùn)用楚地的文學(xué)樣式、方言聲韻,敘寫(xiě)楚地的山川人物、歷史風(fēng)情,具有濃厚的地方特色。因其中最有代表性的是屈原的代表作《離騷》,后人又把“楚辭”的體裁稱(chēng)為“騷體”。《楚辭》:漢代劉向把屈原、宋玉等人的作品編輯成集,名為《楚辭》。它是中國(guó)文學(xué)史上第一部浪漫主義詩(shī)歌總集,并成為繼《詩(shī)經(jīng)》以后,對(duì)后世詩(shī)歌具有深遠(yuǎn)影響的一部詩(shī)歌總集。文學(xué)常識(shí)（2）上古時(shí)代的姓和氏

上古時(shí)代，姓和氏是有區(qū)別的：姓是人出生了就有的，用來(lái)“別婚姻”。由于人口繁衍，一個(gè)氏族分為若干分支，稱(chēng)號(hào)就是氏，用來(lái)“明貴賤”。本文中“楚之同姓”的注釋中的“屈、景、昭”都是氏，有關(guān)資料表明，楚王的祖先姓“羋”，氏是“熊”。屈原的祖先熊瑕封在“屈”，就以封邑“屈”為氏了，屈原擔(dān)任的“三閭大夫”就是管理“屈、景、昭”這三個(gè)氏的官職。除了以封邑為氏外，氏的來(lái)源還有官職(如司馬、尹、史)、職業(yè)(如巫、卜、陶)、居住地(如西門(mén)、東郭、百里)、景物(如柳、云、楊)、動(dòng)物(如馬、牛、熊)、國(guó)號(hào)(如魯、趙、秦)、祖先的謚號(hào)(如文、武、景)、祖先的爵位(如王、侯、公孫)、祖先的字(如孟孫、叔孫、季孫)、祖先的號(hào)(如軒轅氏、高陽(yáng)氏)等。(3)古代表示貶官、免官的詞語(yǔ)謫：因罪被降職或流放。如：滕子京謫守巴陵郡。(《岳陽(yáng)樓記》)貶：①降職。如：貶連州刺史。(《劉禹錫傳》)②降職并外放。貶邵州刺史，不半道，貶永州司馬。(《新唐書(shū)·柳宗元傳》)放：一般指由京官改任地方官。如：屈原既放，三年不得復(fù)見(jiàn)。(《卜居》)左遷：降職貶官，特指貶官在外。如：予左遷九江郡司馬。(《琵琶行》)竄：放逐，貶官。如：暫為銜使，遂竄南夷。(韓愈《進(jìn)學(xué)解》)左除、左降、左轉(zhuǎn)：降職。如：帝怒，乃罷(陸)贄宰相，左除(張)滂等官。出宰：京官外放出任地方官。郎官上應(yīng)列宿，出宰百里，有非其人，則民受其殃。罷：免去，解除官職。如：竇太后大怒，乃罷逐趙綰、王臧等。(《魏其武安侯列傳》)絀、黜：廢掉官職。如：本文中“屈原既絀”?！敖I”同“黜”，罷免官職。免：罷免。如：免官削爵。(《漢書(shū)·貢禹傳》)奪：削去，罷免。如：使者遂逮守，脅服奪其官。(《書(shū)縛雞者事》)屈原出身于沒(méi)落貴族家庭，因?yàn)椴湃A出眾而擔(dān)任要職，但因?yàn)槭苋思刀剩淹趼?tīng)信讒言而疏遠(yuǎn)他，后被放逐。從此，楚國(guó)日益衰微，楚懷王受秦國(guó)使臣張儀的欺騙，與齊國(guó)斷交，使楚國(guó)陷入孤立境地，發(fā)兵攻秦后喪失大片國(guó)土。楚懷王晚年時(shí)，不聽(tīng)屈原的勸阻，親自到秦國(guó)被扣留，客死他鄉(xiāng)。楚頃襄王即位后，楚國(guó)繼續(xù)對(duì)秦投降，此時(shí)屈原又遭小人陷害，被放逐到江南一帶，屈原對(duì)國(guó)家命運(yùn)憂心如焚，痛恨奸佞誤國(guó)，不肯與惡勢(shì)力同流合污，始終堅(jiān)持自己高尚的理想。后來(lái)楚國(guó)郢都被攻破，屈原自沉汨羅江，以身殉國(guó)。背景探尋一、檢查預(yù)習(xí)，整體感知基礎(chǔ)梳理1段：介紹屈原的出身、官職、才能和重要地位。2段：寫(xiě)屈原被楚懷王疏遠(yuǎn)的原因。3段：評(píng)論屈原的作品《離騷》和屈原的高尚品質(zhì)。4段：敘述楚懷王因錯(cuò)信張儀導(dǎo)致?lián)p兵、失地。5、6段：敘述楚懷王放走張儀，再次兵敗。7段：楚懷王再次被騙，客死秦國(guó)。8、9段：批評(píng)楚懷王的“不知人之禍”，屈原最終被放逐。10段：寫(xiě)屈原流放途中和漁父的對(duì)話，及最后殉國(guó)的壯舉。11段：屈原對(duì)后世的影響。12段：作者對(duì)屈原的評(píng)價(jià)每段段意：

第一部分（1—3）寫(xiě)屈原由見(jiàn)“任”而見(jiàn)“疏”，以致憂愁幽思而作《離騷》；

第二部分（4-9）寫(xiě)屈原由“黜”到“遷”和楚國(guó)由強(qiáng)到衰的過(guò)程；

第三部分（10-11）寫(xiě)屈原自沉汨羅以及死后的影響，以回答漁父讓屈原抒發(fā)矢志不渝的信念；

第四部分（12）司馬遷對(duì)屈原的贊詞。

課文層次：

作者為屈原立傳，按時(shí)間順序，以“任、疏、絀、遷、沉”為線索，處處圍繞屈原的“志”寫(xiě)：

任疏絀遷沉出身貴族才華出眾小人進(jìn)讒言懷王昏聵

自疏濯淖

正道直行

忠誠(chéng)

高潔

楚國(guó)日漸衰落懷王走向死亡才干高潔忠誠(chéng)上官詆毀

懷王不知人眷顧楚國(guó)

存君興國(guó)愛(ài)國(guó)舉世混濁眾人皆醉保持高潔“寧為玉碎”出淤不染志向高潔二、文本疏通第一部分

第一部分（1—3）

寫(xiě)屈原由見(jiàn)“任”而見(jiàn)“疏”，以致憂愁幽思而作《離騷》

屈原者，名平，楚之同姓也。（判）為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任之。譯文：屈原名平，與楚國(guó)的王族同姓。他曾擔(dān)任楚懷王的左徒。學(xué)識(shí)廣博，長(zhǎng)于記憶，明曉國(guó)家治亂的道理，擅長(zhǎng)外交辭令。對(duì)內(nèi)與懷王謀劃商議國(guó)事，發(fā)號(hào)施令；對(duì)外接待賓客，應(yīng)酬諸侯。懷王很信任他。

為：擔(dān)任

左徒：戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)特有的官名，中原諸侯國(guó)無(wú)。與后世左右拾遺相當(dāng)。主要職責(zé)是規(guī)諫皇帝、舉薦人才。史記載春申君與屈原曾任左徒。聞，動(dòng)→名，學(xué)識(shí)。志，記。

博聞強(qiáng)志,亦作“博聞強(qiáng)識(shí)”、“博聞強(qiáng)記”。是指知識(shí)廣博，長(zhǎng)于記憶（記憶力強(qiáng)）。

明于，嫻于：介賓結(jié)構(gòu)作狀語(yǔ)后置。于治亂明，于辭令嫻

明：明白，通曉。

嫻：熟練，熟悉

入：名→狀，對(duì)朝庭內(nèi)。出：名→狀，對(duì)外。

遇：對(duì)待圖：謀劃計(jì)議

賓客：各國(guó)來(lái)使

任：信任。

第一段首先簡(jiǎn)介屈原的姓名、官職和杰出才能，說(shuō)明“王甚任之”。王怎樣“甚任”？為什么“甚任之”？“甚任”表現(xiàn)：“為左徒”，“入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯”。

“王甚任之”的原因：①楚之同姓：屈原的祖先屈瑕是楚武王的兒子，受封于屈，是楚國(guó)王族中的一支。②屈原具有杰出的才能：博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令屈原第一階段——任

上官大夫與之同列，爭(zhēng)寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定。上官大夫見(jiàn)而欲奪之，屈平不與，因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知，每一令出，平伐其功，曰，以為‘非我莫能為’也?！蓖跖枨?。譯文：上官大夫和他同在朝列，想爭(zhēng)得懷王的寵幸，心里嫉妒屈原的才能。懷王讓屈原制訂法令，屈原寫(xiě)作草稿尚未確定，上官大夫見(jiàn)了就想強(qiáng)行奪取過(guò)來(lái)，屈原不給他，他就在懷王面前讒毀屈原說(shuō)：“大王叫屈原制訂法令，大家沒(méi)有誰(shuí)不知道的，每一項(xiàng)法令發(fā)出，屈原就夸耀自己的功勞說(shuō)：除了我，沒(méi)有人能做的?！睉淹鹾苌鷼?，就疏遠(yuǎn)了屈原。害其能：嫉妒屈原的賢能。害，作“患”講，這是嫉妒的意思。造為憲令：制訂國(guó)家的法令。屬（ｚｈǔ）：撰寫(xiě)。奪之：強(qiáng)取為己有。與：同意，允許。因：于是\趁機(jī)讒：說(shuō)某人壞話，詆毀。

伐：自夸，炫耀。疏：疏遠(yuǎn)王為什么怒而疏屈原？奸臣讒言，用心險(xiǎn)惡怒疏屈平，懷王昏庸屈原第二階段——疏2.思考：王為什么怒而疏屈原？直接原因

在于“爭(zhēng)寵而心害其能”。上官大夫“讒之”，根源屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，①方正之不容也（被），故憂愁幽思而作離騷。②離騷者，猶離憂也（判）。//③夫天者，人之始也；父母者，人之本也（判）。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。疾：痛心

聽(tīng)：動(dòng)作名，聽(tīng)覺(jué)，聽(tīng)力

聰：明察

讒諂：說(shuō)好人的壞話，諂媚國(guó)君

動(dòng)作名，說(shuō)好人的壞話，諂媚國(guó)君的人

邪曲：形作名，邪惡小人

害：妨害

方正之不容也：形作名，端方正直的人

幽：深沉

作：寫(xiě)，創(chuàng)作

離憂：遭遇憂愁，離同“罹”，遭遇

窮：處境困難

反：同“返”返回，文章有追念的意思

本，根本。

倦極：疲倦困苦，極：疲困慘怛：憂傷，悲痛屈原痛心楚懷王惑于小人之言，不能明辨是非，說(shuō)人壞話、奉承獻(xiàn)媚的小人蒙蔽了國(guó)君的眼睛，品行不正的小人危害國(guó)家，端方正直的人不被（昏君讒臣）所容，所以憂愁深思，創(chuàng)作了《離騷》?！半x騷”，就是遭遇憂愁的意思。天是人類(lèi)的原始，父母是人的根本。人處于困境就會(huì)追念根本，所以到了疲倦困苦的時(shí)候，沒(méi)有不叫天的；遇到病痛憂傷的時(shí)候，沒(méi)有不叫父母的。1、屈平疾王聽(tīng)之不聰也2、讒諂之蔽明也3、邪曲之害公也4、方正之不容也詞類(lèi)活用動(dòng)作名，聽(tīng)覺(jué)，聽(tīng)力動(dòng)作名，中傷別人的小人形作名，邪惡小人形作名，端方正直的人屈平正道直行，竭忠盡智,以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見(jiàn)疑，忠而被謗（被），能無(wú)怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。

正道直行：屈平使（自己的）道德端正，使（自己的）品行正直間：離間

見(jiàn)：表被動(dòng)，被

蓋：大概

屈原道德端正、品行正直，竭盡自己的忠誠(chéng)和智慧來(lái)輔助君主，讒邪的小人來(lái)離間他，可以說(shuō)是處境困難了。誠(chéng)信卻被懷疑，忠實(shí)卻被誹謗，能夠沒(méi)有怨恨嗎？屈原寫(xiě)作《離騷》，大概是由怨憤引起的?！秶?guó)風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱(chēng)帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見(jiàn)。

《國(guó)風(fēng)》好描寫(xiě)男女愛(ài)情但不是分寸?！缎⊙拧吩箲嵃l(fā)牢騷但不壞亂禮法。像《離騷》，可以說(shuō)是兼有二者的特點(diǎn)了。它對(duì)遠(yuǎn)古上溯到帝嚳，近世稱(chēng)述齊桓公，中古稱(chēng)述商湯和周武王，用來(lái)譏刺當(dāng)時(shí)的政事。闡明道德的廣大崇高，國(guó)家治亂興亡的規(guī)律，無(wú)不完全表現(xiàn)出來(lái)。淫：過(guò)度，無(wú)節(jié)制怨誹：怨憤發(fā)牢騷若：像

上/下：往遠(yuǎn)處/往近處

刺：諷刺

明：形容詞作動(dòng)詞，闡明

廣崇：廣大崇高

條貫：條理靡：無(wú)

見(jiàn)：同“現(xiàn)”，表現(xiàn)

其文約，其辭微，其志潔，其行廉，其稱(chēng)文小而其指極大，舉類(lèi)邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱(chēng)物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也。

他的文筆簡(jiǎn)約，詞意精微，他的志趣高潔，行為廉正。其文辭描寫(xiě)的不過(guò)尋常事物，但它的旨趣是極大的（因?yàn)殛P(guān)系到國(guó)家的治亂），列舉的事例淺近，而表達(dá)的意思卻十分深遠(yuǎn)。由于志趣高潔，所以文章中稱(chēng)述的也是芳香的事物，由于行為廉正，所以到死也不為奸邪勢(shì)力所容。他獨(dú)自遠(yuǎn)離污泥濁水之中，像蟬脫殼一樣擺脫濁穢，浮游在塵世之外，不為塵世的污垢所辱，保持皎潔的品質(zhì)，出污泥而不染。推許屈原的志向，即使和日月?tīng)?zhēng)輝，也是可以的。約：簡(jiǎn)約

微：含蓄隱晦

指：同“旨”，旨意

舉類(lèi)邇：列舉的事物淺近

類(lèi)：事物；邇：近

見(jiàn)：同“現(xiàn)”稱(chēng)：稱(chēng)許

濯、淖、污、泥：“污濁”蟬蛻：名詞作狀語(yǔ)，像蟬那樣。濁穢：形容詞作名詞，污濁環(huán)境

獲：辱，這里指被辱

滋：黑皭然：潔凈的樣子

泥：同“涅”，指可做黑色染料的礬石，這里指“染黑、玷污”

滓：污染

推：推贊，推許

雖：即使第三段小結(jié)：

（1）《離騷》創(chuàng)作的緣由（2）對(duì)《離騷》的評(píng)價(jià)。（3）對(duì)屈原的高度評(píng)價(jià)。理解段意層次，梳理背誦思路：（一）作《離騷》的緣由（……“蓋自怨生也”）（二）《離騷》的主要特點(diǎn)（……“故死而不容”）

評(píng)價(jià)：內(nèi)容：明道德、治亂；寫(xiě)作特色：文約辭微（三）評(píng)論屈原的偉大人格（……“雖與日月?tīng)?zhēng)光可也”）

屈原為什么作《離騷》？①憂愁幽思而作《離騷》。屈平之作《離騷》，蓋自怨生也②不滿(mǎn)國(guó)君的昏庸和朝廷的黑暗?！凹餐趼?tīng)之不聰也，讒陷之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也”。

自“屈平既絀”以后，司馬遷歷述了楚國(guó)在政治上、外交上、軍事上的一系列失敗：受到秦國(guó)說(shuō)客張儀的欺騙愚弄，與齊斷交；丹、淅大敗，喪師八萬(wàn)，大將屈匄被俘，丟失漢中地；藍(lán)田大戰(zhàn)敗退，魏國(guó)偷襲；放走國(guó)仇張儀；諸侯共擊楚，楚將唐眜戰(zhàn)死；懷王受騙入秦，客死他鄉(xiāng)。①說(shuō)明事實(shí)：反復(fù)寫(xiě)楚國(guó)命運(yùn)，是想強(qiáng)調(diào)這些失敗都是排斥屈原造成的，可見(jiàn)屈原身系楚國(guó)安危，對(duì)楚國(guó)的重要作用不言而喻。②突出精神：作者把屈原個(gè)人的命運(yùn)同楚國(guó)的命運(yùn)連在一起，把屈原“眷顧楚國(guó)”同“系心懷王”緊密地連在一起，具體而又深刻地表現(xiàn)了屈原忠貞不渝的愛(ài)國(guó)精神。③這樣寫(xiě)，既加重了文章敘事的分量，也提高了作品的思想性。概括第一部分1—3段內(nèi)容第一部分(1--3)：敘述屈原由被信任至被疏遠(yuǎn)的坎坷經(jīng)歷，介紹并高度評(píng)價(jià)《離騷》。1、簡(jiǎn)介屈原,交代了屈原的才干。2、寫(xiě)出了大臣對(duì)屈原的嫉妒與讒毀。3、介紹屈原寫(xiě)作《離騷》的原因，最后贊美志潔行廉，可與日月?tīng)?zhēng)輝。39第二部分第二部分（4-9）寫(xiě)屈原由“黜”到“遷”和楚國(guó)由強(qiáng)到衰的過(guò)程

屈平既絀（被）,其后秦欲伐齊，齊與楚從親，惠王患之，乃令張儀詳去秦，厚幣委質(zhì)事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠(chéng)能絕齊，秦愿獻(xiàn)商於之地六百里?！背淹踟澏艔垉x，遂絕齊，使使如秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里?！苯I：同“黜”，指被罷免官職

伐：攻打

從：同“縱”，合縱，聯(lián)合抗秦

患：擔(dān)心

詳：同“佯”，假裝

去：離開(kāi)“厚幣”，是指豐厚的禮物，“幣”，禮物。名詞作狀語(yǔ)，用厚幣?！拔|(zhì)”，向君主獻(xiàn)禮，表示獻(xiàn)身。委：呈現(xiàn)

質(zhì)：同“贄”，見(jiàn)面禮誠(chéng)：果真

遂：于是，就使使如秦受地：使：派遣

使：使者

如：到

受：接受詐：欺騙譯文：屈原已被罷免。秦國(guó)準(zhǔn)備攻打齊國(guó)，齊楚結(jié)成合縱聯(lián)盟互相親善。秦惠王擔(dān)憂這件事，就派張儀假裝離開(kāi)秦國(guó)，拿著厚禮呈獻(xiàn)給楚王，表示愿意侍奉楚王。他對(duì)楚懷王說(shuō)：“秦國(guó)非常憎恨齊國(guó)，齊國(guó)與楚國(guó)卻合縱相親，楚國(guó)果真能和齊國(guó)絕交，秦國(guó)愿意獻(xiàn)上商、於之間的六百里土地?！?/p>

懷王起了貪心，信任了張儀，于是就和齊國(guó)絕交了，派使者到秦國(guó)接受土地。張儀抵賴(lài)說(shuō)：“我和楚王約定的只是六里，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)六百里?！?/p>

楚使怒去，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹﹑淅（狀后），斬首八萬(wàn)，虜楚將屈匄，遂取楚之漢中地。懷王乃悉發(fā)國(guó)中兵，以深入擊秦，戰(zhàn)于藍(lán)田(狀后）。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒不救楚，楚大困。譯文：楚國(guó)使者憤怒地離開(kāi)秦國(guó)，回去報(bào)告懷王。懷王很生氣，大規(guī)模出動(dòng)軍隊(duì)去討伐秦國(guó)。秦國(guó)發(fā)兵反擊楚國(guó)，在丹水和淅水一帶大破楚軍，殺了楚軍八萬(wàn)人，俘虜了楚國(guó)的大將屈匄，于是奪取了楚國(guó)的漢中一帶。懷王又發(fā)動(dòng)全國(guó)兵力，深入秦地攻打秦國(guó)，在藍(lán)田交戰(zhàn)。魏國(guó)聽(tīng)到這一情況，襲擊楚國(guó)一直打到鄧地。楚軍恐懼，從秦國(guó)撤退。齊國(guó)最終因?yàn)閼押蕹?guó)，不來(lái)援救，楚國(guó)處境極端艱困。興：發(fā)動(dòng)

師：軍隊(duì)

乃：于是

自：從竟：終究第一次受騙（第4段）：

秦國(guó)巧設(shè)騙局,楚懷王自毀與齊的聯(lián)盟,孤立了楚國(guó),軍敗地失,最后陷入腹背受敵的艱難處境。這是楚懷王第一次受騙。

明年，秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心焉。”張儀聞，乃曰：“以一儀而當(dāng)漢中地，臣請(qǐng)往如楚?！比绯?，又因厚幣用事者臣靳尚，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽(tīng)鄭袖，復(fù)釋去張儀。是時(shí)屈平既疏（被），不復(fù)在位，使于齊，顧反，諫懷王曰：“何不殺張儀？”懷王悔，追張儀不及。

其后諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐眛。

譯文：第二年，秦國(guó)割漢中之地與楚國(guó)講和。楚懷王說(shuō)：“我不愿得到土地，只希望得到張儀就甘心了?！睆垉x聽(tīng)說(shuō)后，就說(shuō)：“用一個(gè)張儀來(lái)抵當(dāng)漢中地方，我請(qǐng)求到楚國(guó)去?！钡搅顺?guó)，他又趁機(jī)用豐厚的禮品賄賂當(dāng)權(quán)的大臣靳尚，通過(guò)他在懷王寵姬鄭袖面前編造了一套謊話。懷王竟然聽(tīng)信鄭袖，又放走了張儀。這時(shí)屈原已被疏遠(yuǎn)，不在朝中任職，出使在齊國(guó)，回來(lái)后，勸諫懷王說(shuō)：“為什么不殺張儀？”懷王很后悔，派人追張儀，已經(jīng)來(lái)不及了。

后來(lái)，各國(guó)諸侯聯(lián)合攻打楚國(guó)，大敗楚軍，殺了楚國(guó)將領(lǐng)唐眜。明年：第二年

與：給

以：用

甘心：快意，心里舒服當(dāng)：抵擋

如：到

因：趁機(jī)

用事：當(dāng)權(quán)設(shè)詭辯：說(shuō)假話竟：居然

復(fù)：又一次釋?zhuān)悍抛?/p>

是時(shí)：這時(shí)

顧反：回來(lái)。顧，還。

反，同“返”第二次受騙（第5段）：

楚懷王聽(tīng)信鄭袖之言,放走張儀,屈原堅(jiān)決反對(duì),懷王悔之晚矣，這是楚懷王第二次被騙。

時(shí)秦昭王與楚婚，欲與懷王會(huì)。懷王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之國(guó)，不可信，不如毋行。”懷王稚子子蘭勸王行：“奈何絕秦歡？”懷王卒行。入武關(guān)，秦伏兵絕其后，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽(tīng)。亡走趙，趙不內(nèi)。復(fù)之秦，竟死于秦（狀后）而歸葬?；椋好鲃?dòng)，通婚秦，虎狼之國(guó)：判

虎狼：名作狀，像虎狼毋：不

奈何，表示疑問(wèn)的固定形式，譯為“怎么”。絕，斷絕。

歡，在這里指兩國(guó)間的友好關(guān)系：怎么能斷絕和秦國(guó)的友好關(guān)系呢？卒：最終

因：趁機(jī)

以：憑借。以之求割地，省略之

亡：逃跑走：奔向

內(nèi)：同“納”

之：到竟：終于這時(shí)秦昭王與楚國(guó)通婚，要求和懷王會(huì)面。懷王想去，屈原說(shuō)：“秦國(guó)是虎狼一樣的國(guó)家，不可信任，不如不去?！睉淹醯男鹤幼犹m勸懷王去，說(shuō)：“怎么可以斷絕和秦國(guó)的友好關(guān)系！”懷王終于前往。一進(jìn)入武關(guān)，秦國(guó)的伏兵就截?cái)嗔怂暮舐?，趁機(jī)扣留懷王，強(qiáng)求割讓土地。懷王很憤怒，不聽(tīng)秦國(guó)的要挾。他逃往趙國(guó)，趙國(guó)不肯接納。只好又到秦國(guó)，最后死在秦國(guó)，尸體運(yùn)回楚國(guó)安葬。第三次受騙（第6、7段）：

楚懷王聽(tīng)信子蘭之言而入秦,秦設(shè)騙局絕其后援留懷王以求割地,懷王最終客死于秦,為天下恥笑。這是楚懷王第三次受騙。

第4—7自然段記敘了哪些事實(shí)？這樣寫(xiě)的用意是什么？

4、①受騙絕齊②兵敗丹淅③藍(lán)田退兵楚大困

5、④復(fù)釋張儀

6、⑤諸侯擊楚

7、⑥赴秦身死

屈原被黜，懷王被秦所騙而最終客死于秦。

作者寫(xiě)楚國(guó)的命運(yùn)，用意是什么？

這些事發(fā)生在“屈平既絀”以后，說(shuō)明罷黜屈平是錯(cuò)誤的。懷王復(fù)釋張儀、赴秦身死，都與未聽(tīng)屈原的勸諫有關(guān)。

屈原被黜以后寫(xiě)了楚懷王三次受騙其用意何在?(1)揭露楚王的昏聵和用人不當(dāng)造成國(guó)家的衰敗(2)用楚國(guó)外交上的一系列失敗印證屈原外交上的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)說(shuō)明屈原被排斥給楚國(guó)造成的巨大影響(3)既呼應(yīng)前面《離騷》創(chuàng)作蓋自怨生，也為后面的議論抒情及對(duì)話作鋪墊。屈原被黜

國(guó)家危難之際，屈原的態(tài)度和信念是什么？表現(xiàn)了什么精神？

態(tài)度：嫉之

信念：眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反，存君興國(guó)

精神：忠貞不渝的愛(ài)國(guó)精神

這一部分作者議論的觀點(diǎn)是什么？對(duì)表現(xiàn)屈原有什么作用？

明確：這一部分作者指出楚國(guó)的危難在于“懷王之終不悟”，“此不知人之禍也”。

通過(guò)議論，突出了屈原對(duì)楚國(guó)（興盛衰亡）舉足輕重的作用。

長(zhǎng)子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉之，雖放流（被），眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國(guó)而欲反覆之，一篇之中，三致志焉。以：用令尹：戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)執(zhí)掌軍政大權(quán)的長(zhǎng)官，相當(dāng)于丞相，明清時(shí)指縣長(zhǎng)。令尹的助手有左尹、右尹，“楚左尹項(xiàng)伯者”，左尹地位略高于右尹。又為古代官的通稱(chēng)，如京兆尹、河南尹、州尹、縣尹等。狀語(yǔ)后置，楚人以勸懷王入秦而不反也既咎子蘭咎：歸罪，責(zé)怪

嫉：憎恨雖：即使

系心：惦記，掛心

冀：希望一：都一概“一如既往”存：思念

反覆：回歸，覆：翻轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)志：意愿懷王的長(zhǎng)子頃襄王繼位,用他的弟弟子蘭做令尹。楚國(guó)人因?yàn)樗麆裾f(shuō)懷王到秦國(guó)去卻沒(méi)有返回而抱怨子蘭；屈原雖痛恨子蘭，但即使被流放，也眷戀楚國(guó)，關(guān)心懷王，不忘祖國(guó)想返朝中，希望君王能徹底覺(jué)悟，楚國(guó)壞的習(xí)俗能全部改變。他思念君王振興國(guó)家想使楚國(guó)回歸富強(qiáng)局面，在（《離騷》）一篇作品里再三表達(dá)這種意愿。然終無(wú)可奈何，故不可以反。卒以此見(jiàn)懷王之終不悟也。人君無(wú)愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐。然亡國(guó)破家相隨屬，而圣君治國(guó)累世而不見(jiàn)者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。然而終無(wú)濟(jì)于事，所以不能返回朝中，最終從這些事情看出懷王始終沒(méi)有醒悟。一國(guó)之君無(wú)論愚昧還是聰明，賢能還是不賢能，沒(méi)有不想用忠臣來(lái)幫助自己，選拔賢才來(lái)輔佐自己；然而國(guó)破家亡的事情卻接連出現(xiàn)，而圣明君主治理好國(guó)家的多少世代也沒(méi)有出現(xiàn)，是因?yàn)槿司J(rèn)為是忠臣的人并不忠誠(chéng)，認(rèn)為是賢臣的人并不賢明啊。終：終究

反：同“返”以此：由此無(wú)：無(wú)論肖：賢能

以：來(lái)忠：形容詞作名詞，忠誠(chéng)之人賓語(yǔ)前置，莫不欲求忠以為自，舉賢以佐自亡：使……滅亡；破：使……破敗相隨屬：接連出現(xiàn)圣君：圣明的君主治國(guó)：安定太平的國(guó)家累世：多個(gè)時(shí)代。

所謂：所認(rèn)為的懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，（被）疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭。兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑（被），此不知人之禍也（判）。懷王因?yàn)椴恢乐页嫉穆毞?，所以在?nèi)被鄭袖迷惑，在外被張儀欺騙，疏遠(yuǎn)屈原而相信上官大夫、令尹子蘭。(結(jié)果)軍隊(duì)被挫敗，國(guó)土被削割，丟失了漢中六郡，自己客死在秦國(guó)，被天下人恥笑。這就是不能知人善任引發(fā)的禍害了。以：因?yàn)榉郑嘿Y質(zhì)于：表被動(dòng)內(nèi)、外：名詞作狀語(yǔ)，在朝內(nèi)，在國(guó)外疏：疏遠(yuǎn)；信：信任亡：使……滅亡客：名詞作狀語(yǔ)，像客那樣為：被

1、這一部分作者議論的觀點(diǎn)是什么？對(duì)表現(xiàn)屈原有什么作用？

這一部分作者以結(jié)語(yǔ)式的方式，指出楚國(guó)的危難在于“懷王之終不悟”，“此不知人之禍也”。通過(guò)議論，突出了屈原在楚國(guó)興盛衰亡上舉足輕重的地位。

2、國(guó)家危難之際,屈原的態(tài)度和信念是什么?表現(xiàn)了什么精神?態(tài)度:嫉信念:眷顧楚國(guó),系心懷王,不忘欲反,存君興國(guó)精神:熱愛(ài)國(guó)家，忠貞不渝的愛(ài)國(guó)精神屈原第三階段——放

這段議論，從全文的脈絡(luò)來(lái)看，它是緊承懷王三次受秦騙，客死于秦的記敘，遠(yuǎn)接評(píng)介《離騷》中“信而見(jiàn)疑，忠而被謗”二語(yǔ)，并把議論推進(jìn)一層，’指明“圣君治國(guó)累世而不見(jiàn)”的原因，就在“其所謂忠者不忠，賢者不賢”。這個(gè)見(jiàn)解融合了作者個(gè)人的體驗(yàn)在內(nèi)，寄托著作者個(gè)人特有的政治幽憤。這段本身從兩個(gè)角度來(lái)寫(xiě)。先從為臣（屈原）的角度寫(xiě)，方法是寓議于敘，突出屈原的“忠”與“賢”，闡明他與國(guó)家命運(yùn)息息相關(guān)；后從為君（懷王）的角度寫(xiě)，方法是純用議論，突出其結(jié)果是“兵挫地削，身客死于秦”，闡明太君“不知人之禍”。兩相結(jié)合，在文筆上就顯出往復(fù)回環(huán)的特點(diǎn)。

令尹子蘭聞之，大怒。卒使上官大夫短屈原于頃襄王。頃襄王怒而遷之。

令尹子蘭聽(tīng)說(shuō)屈原憤恨他的話后很生氣，最終派上官大夫在頃襄王面前詆毀屈原，頃襄王很惱怒，把屈原放逐了。使：指使短：形作動(dòng)，詆毀，說(shuō)壞話狀語(yǔ)后置，使上官大夫于頃襄王短屈原遷：放逐文段解讀8-9段，敘述屈原被“遷”的過(guò)程，司馬遷為屈原鳴不平。①先從屈原的角度寫(xiě)出了他的“衷”與“賢”，闡明他與楚國(guó)命運(yùn)的息息相關(guān)。②又從懷王的角度，寫(xiě)出他的做法的結(jié)果是“兵挫地削，亡其六郡，身死他國(guó)”，闡明了“不知人之禍”帶來(lái)的后果。第三部分(10--11)：屈原憤而自殺的經(jīng)過(guò)及他對(duì)后世的影響。1、屈原憤而自殺的經(jīng)過(guò)。2、屈原對(duì)后世的影響。第三部分屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見(jiàn)而問(wèn)之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世皆濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放。”漁父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世皆濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見(jiàn)放為？”

被：同“披”顏色：（古）臉色；（今）色彩形容：外貌、模樣。形：身形；容：面容是以：因此

見(jiàn)，表被動(dòng)。被動(dòng)句：因此被放逐不凝滯于物：不為事物所拘束（于：被）哺：吃啜：喝見(jiàn)，表被動(dòng)。屈原走到江邊,披著頭發(fā)在水邊邊走邊吟唱,臉色憔悴,外貌像干枯的樹(shù)木一樣。一個(gè)漁翁看見(jiàn)問(wèn)他說(shuō):“您不是三閭大夫嗎？為何來(lái)到這里？”屈原說(shuō):“全社會(huì)污濁我一人清白,眾人昏醉我一人清醒,因此被放逐?！睗O翁說(shuō):“聰明人不被外物拘束,能隨世道變化而變化。全社會(huì)都混濁,為何不隨從世俗，與之同流？眾人都昏醉,為何不吃眾人的酒糟，喝眾人的薄酒？為何要保持高尚的節(jié)操志向，卻使自己被放逐呢？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚(yú)腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世俗之溫蠖乎？”乃作《懷沙》之賦。于是懷石，遂自投汨羅以死。沐：洗頭彈冠：彈去帽子上的灰塵，?。合丛璨觳欤簼崈舻臉幼鱼脬耄簻啙岬臉幼佣ㄕZ(yǔ)后置，以察察之身，受汶汶之物者乎常流：即“長(zhǎng)流”，指長(zhǎng)江皓皓：皎潔的樣子溫蠖：塵垢屈原說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，剛洗完頭發(fā)的人一定要彈去帽子上的灰塵，剛洗過(guò)澡的人一定要拍打衣服上的塵土。作為一個(gè)人，又有誰(shuí)愿意讓自己的潔白之身蒙受渾濁的外物呢？寧可跳進(jìn)江水葬身魚(yú)腹，又怎能拿高潔的品德，去蒙受世俗的塵垢呢？”就作了一首《懷沙》賦。于是懷抱石頭，便跳進(jìn)汨羅江自殺了。漁父——古代文人的理想化身漁即漁夫，泛指捕魚(yú)的人，在文言文里還有一個(gè)專(zhuān)有詞匯——漁父?！皾O父”中的“父”同“甫”，是古代對(duì)老年男子的尊稱(chēng)；漁父即漁翁，是捕魚(yú)的老人。漁父這個(gè)稱(chēng)謂最早出自《莊子·雜篇·漁父》篇名，此漁父是位智者，他與孔子師徒在杏壇偶遇，對(duì)孔子譏諷了一番，指斥儒家的思想，并借此闡述了“持守其真”、回歸自然的主張。從此，漁父就有了幾分高士色彩。文本常識(shí)積累·

資料鏈接史籍上至少有兩位這樣的漁父。第一位是在汨羅江畔跟屈原相遇的漁父，他與屈原有一番人生對(duì)話，他離去時(shí)還作歌道：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足?！逼涓呤匡L(fēng)范端得很足。第二位是在烏江邊與項(xiàng)羽相逢的漁父，此漁父自報(bào)家門(mén)是烏江亭長(zhǎng)，他力勸項(xiàng)羽渡江，說(shuō)：“江東雖小，地方千里，眾數(shù)十萬(wàn)人，亦足王也。愿大王急渡?！辈涣线@番言辭竟然讓項(xiàng)羽笑說(shuō)：“天之亡我，我何渡為！”接著項(xiàng)羽力戰(zhàn)自刎。真懷疑這位漁父是劉邦派來(lái)的高士。除了這兩位漁父，史上還有兩位真正的高士漁父：姜子牙渭水直鉤垂釣、愿者上鉤的故事廣為流傳，因此他被稱(chēng)為最牛漁父；東漢漁父嚴(yán)子陵則是另一種風(fēng)范，他拒絕了同學(xué)兼皇帝劉秀的征召，隱居富春江，終老林泉。文本常識(shí)積累·

資料鏈接樵即樵夫，指以砍柴為生的人。中國(guó)古代的樵夫雖沒(méi)有漁夫那么顯赫，但也出過(guò)幾位名人。鐘子期是俞伯牙的知音，一曲《高山流水》奠定了兩人的友誼，鐘子期就是一位戴斗笠、披蓑衣、背沖擔(dān)、拿板斧的樵夫。禪宗六祖惠能大師早年家貧，以賣(mài)柴為生，是一位如假包換的正宗樵夫。晉時(shí)有一位名叫王質(zhì)的樵夫到石室山砍柴，見(jiàn)二童子下圍棋，便在一旁觀看。一局未終，童子對(duì)他說(shuō)，你的斧柄爛了。王質(zhì)下山回到村里才知已過(guò)了數(shù)十年。因此，后人便把石室山稱(chēng)為爛柯山，“爛柯”也成了圍棋的別稱(chēng)。文本常識(shí)積累·

資料鏈接古時(shí)漁、樵并稱(chēng)，有隱居之意。古曲里有首《漁樵問(wèn)答》。小說(shuō)里也經(jīng)常有漁樵出現(xiàn)，像《西游記》中孫悟空訪菩提祖師碰到樵夫引路，長(zhǎng)安街市上一對(duì)漁樵張稍、李定引出了唐僧；《封神演義》里的姜子牙是漁夫，其弟子武吉?jiǎng)t是正牌樵夫；而《射雕英雄傳》里南帝一燈的四大弟子分別是漁、樵、耕、讀。為什么會(huì)有這么多漁樵呢？這些漁樵多半出自文人的想象，譬如莊子設(shè)計(jì)漁父，是讓他為自己代言；屈原、項(xiàng)羽自殺是很私密的事件，即使有漁父光顧也查無(wú)對(duì)證。漁樵這一意象，寄托著中國(guó)文人對(duì)與世無(wú)爭(zhēng)的超然生活的向往。楊慎所作的《臨江仙》(《三國(guó)演義》開(kāi)篇詞)便是繼承了這種意象和理想。第11段：寫(xiě)屈原自沉汨羅江的經(jīng)過(guò)。屈原與漁父的兩次對(duì)話分別有何作用？第一次對(duì)話：揭示出屈原的悲劇是時(shí)代的悲劇。第二次對(duì)話：突出屈原的高貴品質(zhì)。研讀與漁父的對(duì)話段

從屈原與漁夫的對(duì)話中，我們可以看出他們思想有怎樣的差異？認(rèn)識(shí)到屈原有著怎樣的品質(zhì)？包含了司馬遷什么樣的感情？?

二人對(duì)話，代表著兩種不同的人生哲學(xué)、兩種不同的品格操守、兩種不同的政治取向。一種是隨波逐流，人云亦云；一種是矢志不渝，以死明志。兩相比照，突出了屈原高潔的品格和堅(jiān)定的操守，表現(xiàn)了他矢志不渝，以死明志的品質(zhì)。對(duì)話中表達(dá)了作者對(duì)屈原人格的贊揚(yáng)和景仰以及同情惋惜之情，其中也表現(xiàn)出對(duì)黑暗勢(shì)力的強(qiáng)烈憤慨。屈原第四階段——遷

屈原為何選擇“自沉”的解脫方式？楚懷王屢次疏遠(yuǎn)及小人使奸是屈原自沉的客觀原因,他實(shí)在幽憤難解,所以自沉以求解脫。其次,屈原自沉也有他主觀上的原因。他太熱愛(ài)楚國(guó),所以他不能像孔子那樣周游列國(guó)以實(shí)現(xiàn)治國(guó)平天下的偉大抱負(fù)。他留戀生命,但當(dāng)生命之中不可能得到香草美人之時(shí),惟有死亡。死亡是對(duì)無(wú)意義生命的強(qiáng)烈否定,是對(duì)無(wú)聊生存的冷漠與藐視,惟有“自沉”才可以實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的肯定,達(dá)到對(duì)生存意義的高揚(yáng)。我們應(yīng)如何看待屈原的“自沉”?

屈原在那舉世混濁、眾人皆醉的惡劣環(huán)境中,寧赴常流葬身魚(yú)腹，決不以身之察察,受物之汶汶,也決不以皓皓之白,蒙世之溫蠖地去死,他是以死明志。①歌頌了他潔身自好的高尚節(jié)操和寧折不彎的斗爭(zhēng)精神。②表現(xiàn)了他對(duì)理想和正義的執(zhí)著追求,對(duì)卑劣、腐朽的切齒痛恨,是對(duì)邪惡勢(shì)力的強(qiáng)烈控訴。③也是對(duì)渾渾噩噩的人們的呼喚和激勵(lì)。但是我們應(yīng)該看到：①屈原的這種反抗終究是消極的。

②同時(shí)他這種孤芳自賞,傲世疾俗的思想感情,也反映了他輕視群眾,脫離人民的階級(jí)局限和時(shí)代局限,表現(xiàn)了他的“國(guó)無(wú)人莫我知兮”(《離騷》)的孤獨(dú)感。

屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見(jiàn)稱(chēng)。然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。其后楚日以削，數(shù)十年竟為秦所滅。

屈原死后，楚國(guó)（還）有宋玉、唐勒、景差一些人，都愛(ài)好文辭并因善于作賦被人們稱(chēng)贊；然而他們都只能效法屈原說(shuō)話得體善于應(yīng)酬的一面，始終沒(méi)有人能像屈原那樣敢于直諫。從這以后，楚國(guó)的領(lǐng)土一天天地縮小，幾十年后，終于被秦國(guó)所滅亡。之徒者：這一班人辭：文辭，這里指文學(xué)以：憑見(jiàn)：表被動(dòng)祖：名作動(dòng)，效法

模仿從容辭令：說(shuō)話得體，善于應(yīng)對(duì)。終：始終日：名詞作狀語(yǔ)，一天天地

終：始終

竟：終于為，表被動(dòng)文段解讀11段，寫(xiě)屈原對(duì)后世的影響。宋玉等人皆效法屈原的“從容辭令”，卻“終莫敢直諫”，鮮明的對(duì)比，更突出屈原精神的可貴。

從幾個(gè)方面來(lái)敘述屈原對(duì)后世的影響？

包括文學(xué)和政治兩個(gè)方面

①屈原楚辭詩(shī)體后繼有人，繼承了他的文學(xué)主張，但“終莫敢直諫”，無(wú)人繼承他的政治主張。

②將楚之滅亡與屈原生死相聯(lián)系，寫(xiě)出了屈原無(wú)可比擬的崇高偉大和不可估量的巨大影響，凸顯屈原對(duì)于楚國(guó)的價(jià)值。第四部分第四部分（12）

司馬遷對(duì)屈原的贊詞。

太史公曰：“余讀《離騷》、《天問(wèn)》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。適長(zhǎng)沙，過(guò)屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見(jiàn)其為人。及見(jiàn)賈生吊之，又怪屈原以彼其材,游諸侯，何國(guó)不容，而自令若是！讀《服鳥(niǎo)賦》，同死生，輕去就，又爽然自失矣。”

太史公說(shuō)：我讀《離騷》《天問(wèn)》《招魂》《哀郢》，為他的志向不能實(shí)現(xiàn)而悲傷。到長(zhǎng)沙，經(jīng)過(guò)屈原自沉的地方，未嘗不流下眼淚，追懷他的為人?？吹劫Z誼憑吊他的文章，文中又責(zé)怪屈原如果憑他的才能去游說(shuō)諸侯，哪個(gè)國(guó)家不會(huì)容納，卻自己選擇了這樣的道路！讀了《服鳥(niǎo)賦》，把生和死等同看待，認(rèn)為被貶和任用是不重要的，這又使我感到茫茫然若有所失了。悲：痛惜

志：志趣適：到某地去未嘗：不曾怪：詫異以：憑借游：游走而：表轉(zhuǎn)折，卻若是：像這樣爽然自失：茫然若有所失第12段寫(xiě)屈原死后的影響。屈原死后有哪些影響？1.楚辭體后繼有人，但都不能像屈原那樣直諫。2.楚為秦所滅。

屈原的“志”疾王聽(tīng)之不聰……方正之不容竭忠盡智以事其君上稱(chēng)帝嚳，下道齊桓，中述湯武，以刺世事明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢現(xiàn)雖放流，眷顧楚國(guó)，系心懷王，冀幸……其存……一篇之中三致志焉……忠君愛(ài)國(guó)堅(jiān)持真理其志潔，故其稱(chēng)物芳其行廉，故死而不容自疏……蟬蛻……浮游……泥而不滓舉世混濁……眾人皆醉……寧赴常流而葬乎江魚(yú)腹中安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠖

司馬遷與屈原有相似的身世：一樣的懷才，正直，忠君愛(ài)國(guó)，有志向；一樣的受讒被疏，面臨生死抉擇。唯一不同的是屈原是以死明“志”，司馬遷是以生踐“志”。所以司馬遷是借寫(xiě)屈原的身世在抒發(fā)自己的感憤。1、是對(duì)屈原才能、品格的崇敬（見(jiàn)上頁(yè)）2、是對(duì)腐敗的政治（君昏、臣佞）的控訴（讒人間之，信而見(jiàn)疑，忠而被謗，懷王不知忠臣之分，此不知人之禍也,爽然自失……）3、是對(duì)屈原遭遇的同情（可謂窮矣，能無(wú)怨乎，未嘗不垂涕，想見(jiàn)其為人，怪其自令若是……）司馬遷為什么悲其“志”?

司馬遷與屈原有相似的人生經(jīng)歷:在政治上，他們都是“信而見(jiàn)疑，忠而被謗”，受到了當(dāng)權(quán)者的無(wú)情打擊，都屬于“發(fā)憤之所為作也”，都是“意有所郁結(jié)，不得通其道”（《報(bào)任安書(shū)》）；在對(duì)文學(xué)藝術(shù)的追求上，二人都以書(shū)言志，發(fā)憤著書(shū)。一樣的懷才、正直、忠君愛(ài)國(guó)、有志向;一樣的受讒被疏,面臨生死抉擇。這樣相似的經(jīng)歷，給司馬遷帶來(lái)了啟發(fā)和精神上的鼓勵(lì)。所以司馬遷是借寫(xiě)屈原的身世在抒發(fā)自己的感憤唯一不同的是屈原是以死明“志”,司馬遷是以生踐“志”。其他人物的性格、行動(dòng)手法屈原的品行楚懷王、頃襄王聽(tīng)信讒言,不辨忠奸,分別對(duì)屈原“怒而疏”、“怒而遷”側(cè)面烘托忠貞愛(ài)國(guó),正道直行,突出他在楚國(guó)興衰存亡上具有舉足輕重的地位張儀的狡詐陰險(xiǎn)英明果斷宋玉之徒雖“祖屈原之從容辭令”,但“終莫敢直諫”忠貞愛(ài)國(guó)、正直無(wú)畏上官大夫的嫉賢妒能反面襯托正道直行靳尚、鄭袖的貪婪賣(mài)國(guó)愛(ài)國(guó)無(wú)私令尹子蘭的邪惡欺詐、泄私憤圖報(bào)復(fù)疾惡如仇、忠君愛(ài)國(guó)漁父的明哲保身、隨遇而安堅(jiān)貞品德、高尚志行忠誠(chéng)不阿忠君愛(ài)國(guó)遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)才華出眾

屈原正道直行、志潔行廉、正直忠誠(chéng)、直諫從容，這些品格體現(xiàn)在他的整個(gè)生平當(dāng)中。但無(wú)論哪個(gè)人生階段都可以用“悲”字來(lái)呈現(xiàn)司馬遷的情懷，即為他的政治才能不被重用，志潔行廉的不被賞識(shí)，正直忠誠(chéng)的不解，直諫從容的不聽(tīng)而痛惜。“想見(jiàn)其為人”，屈原是一個(gè)什么樣的人呢？課堂小結(jié)本文通過(guò)寫(xiě)屈原的生平事跡，特別是政治上的不幸遭遇，表現(xiàn)了屈原的一生和楚國(guó)的興衰存亡的密切關(guān)系，贊揚(yáng)了屈原的愛(ài)國(guó)精神和正直的品德，處處流露出作者的郁郁不平之氣和“悲其志”的嘆惋。

和從《史記》中選入中學(xué)課本的其它幾篇人物傳記（《廉頗藺相如列傳》、《鴻門(mén)宴》、《信陵君竊符求趙》、《毛遂自薦》）相比，本文的特色是：

①選材上，《屈原列傳》不具備曲折、生動(dòng)、完整的故事情節(jié)，而是根據(jù)文獻(xiàn)記載，粗線條地勾勒人物的生平事跡；

②寫(xiě)法上，記敘和議論相結(jié)合。全文四個(gè)部分都有“傳”有“評(píng)”，因“傳”而“評(píng)”，以“評(píng)”點(diǎn)“傳”。議論方式各不相同，第一部分為評(píng)價(jià)式，第二部分為結(jié)語(yǔ)式，第三部分為陳述式，第四部分為比照式。

③語(yǔ)言上，本文具有濃厚的抒情色彩，敘中有情、傾向鮮明；議中有情、直抒胸臆。作者運(yùn)用對(duì)偶、對(duì)比、排比、反復(fù)、比喻等修辭手法，增強(qiáng)了語(yǔ)言表達(dá)效果。本文堪稱(chēng)“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”。寫(xiě)作特色歸納總結(jié)文化傳承與理解：紀(jì)念屈原的現(xiàn)實(shí)意義(1)屈原留下的精神遺產(chǎn)與日月同輝。屈原是一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人,更是對(duì)中國(guó)歷史產(chǎn)生過(guò)重大影響的歷史偉人。(2)屈原的人格范式具有當(dāng)代意義。屈原的人格精神,千百年來(lái)一直是中華民族所極力崇尚的理想范式,主要表現(xiàn)在政治理性、道德精神、詩(shī)性智慧上。他是楚文化土壤孕育出來(lái)的中華民族文化史上的偉人,其精神已融會(huì)到我們民族的心理素質(zhì)、審美意識(shí)、倫理觀念等各個(gè)方面,對(duì)于后世有重要的意義。(3)愛(ài)國(guó)主義精神永遠(yuǎn)感召。今天我們紀(jì)念屈原的一個(gè)重要原因就是要弘揚(yáng)他的愛(ài)國(guó)主義精神。愛(ài)國(guó)主義是千百年形成的對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民的最深厚的情感態(tài)度,是中華民族文化最深厚的根基所在。而屈原是中華民族愛(ài)國(guó)主義精神的一面?zhèn)ゴ笃鞄谩?4)求索精神應(yīng)為全社會(huì)弘揚(yáng)。屈原堅(jiān)持真理、不畏艱辛的人格精神值得今人效仿和學(xué)習(xí),其勇于求索的精神更值得當(dāng)代人繼承和弘揚(yáng)。情境式默寫(xiě)檢測(cè)練——名句默寫(xiě)（1）在《屈原列傳》中，作者司馬遷對(duì)“離騷”一詞作出自己的解釋的句子是：，。（2）在《屈原列傳》中，司馬遷認(rèn)為屈原《離騷》的創(chuàng)作背景除了楚懷王聽(tīng)信讒言、不能明辨是非以外，還有“，”，一針見(jiàn)血地指出了當(dāng)時(shí)朝廷小人當(dāng)?shù)?、正直之人遭到排擠的黑暗現(xiàn)實(shí)。（3）在《屈原列傳》中，司馬遷認(rèn)為屈原作《離騷》的另外一個(gè)原因可能是“怨生”，也就是心中有怨氣,而導(dǎo)致屈原有怨氣的直接原因是屈原“，?！?4)一個(gè)人在辛苦困倦到極點(diǎn)的時(shí)候,往往會(huì)仰頭長(zhǎng)嘆:“天啊!”這種情況在司馬遷的《屈原列傳》中有著形象的描述:，?！半x騷”者猶離憂也邪曲之害公也方正之不容也信而見(jiàn)疑忠而被謗故勞苦倦極未嘗不呼天也練——名句默寫(xiě)(5)在《屈原列傳》中,司馬遷為了論證“父母，是人類(lèi)的根本”這一觀點(diǎn),舉了“，”這一例子進(jìn)行了論證。(6)在《屈原列傳》中，司馬遷對(duì)《詩(shī)經(jīng)》里的《國(guó)風(fēng)》和《小雅》進(jìn)行了評(píng)價(jià)的句子是:，。(7)在《屈原列傳》中,司馬遷分析了屈原《離騷》用來(lái)列舉事實(shí)諷刺當(dāng)世政治的包括“，，”這三方面。(8)在《屈原列傳》中，司馬遷對(duì)屈原的《離騷》評(píng)價(jià)極高，其中認(rèn)為其文字簡(jiǎn)練、用語(yǔ)精到的兩句是:，。(9)在《屈原列傳》中，司馬遷認(rèn)為屈原所作的《離騷》內(nèi)容雖然細(xì)小但含義卻極為宏大，所舉的事例雖然淺近但意義卻很深遠(yuǎn)的兩句是:，。

疾痛慘怛未嘗不呼父母也《國(guó)風(fēng)》好色而不淫《小雅》怨誹而不亂上稱(chēng)帝嚳下道齊桓中述湯、武其文約其辭微其稱(chēng)文小而其指極大舉類(lèi)邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)練——名句默寫(xiě)(10)我們讀屈原的《離騷》，發(fā)現(xiàn)屈原在文章中經(jīng)常用香花芳草作比喻,關(guān)于這一點(diǎn)，司馬遷在《屈原列傳》中做出了自己的解釋?zhuān)?11)在《屈原列傳》中，司馬遷運(yùn)用比喻手法對(duì)屈原的為人做出了高度評(píng)價(jià)的句子是:，。(12)在《屈原列傳》中，司馬遷認(rèn)為屈原的《離騷》對(duì)于道德的廣大崇高,國(guó)家安定與動(dòng)亂的前因后果，沒(méi)有不做充分反映的句子是:，，。其志潔故其稱(chēng)物芳推此志也雖與日月?tīng)?zhēng)光可也明道德之廣崇治亂之條貫靡不畢見(jiàn)(1)司馬遷在《屈原列傳》中用比喻高度評(píng)價(jià)屈原之志的句子是“________________，________________”。(2)司馬遷在《屈原列傳》中說(shuō)屈原出淤泥而不染的句子是“________________，________________，________________，________________________________”。(3)司馬遷在《屈原列傳》中說(shuō)屈原“窮”“怨”的緣由是：“________________，______________，______________，________________，________________。________________，________________？”(4)司馬遷在《屈原列傳》中說(shuō)《離騷》的內(nèi)容是“________________，________________，________________”。(5)司馬遷在《屈原列傳》中說(shuō)《離騷》的文風(fēng)特點(diǎn)是“________________，________________”。情景默寫(xiě)(1)推此志也雖與日月?tīng)?zhēng)光可也(2)自疏濯淖污泥之中蟬蛻于濁穢以浮游塵埃之外不獲世之滋垢皭然泥而不滓者也(3)屈平正道直行竭忠盡智以事其君讒人間之可謂窮矣信而見(jiàn)疑忠而被謗能無(wú)怨乎(4)明道德之廣崇治亂之條貫靡不畢見(jiàn)(5)其文約其辭微

文言知識(shí)歸納通假字：1、離騷者，猶離憂也。2、人窮則反本3、靡不畢見(jiàn)4、其稱(chēng)文小而其指極大通“罹”，遭遇通“返”，返回通“現(xiàn)”，表現(xiàn)通“旨”，旨趣5、屈平既絀6、齊與楚從親7、乃令張儀佯去秦，厚幣委質(zhì)事楚8、亡走趙，趙不內(nèi)9、屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔。通“黜”，罷免官職通“縱”，合縱通“贄”，見(jiàn)面禮通“納”，接納通“披”，披散一詞多義屬

1、屈平屬草稿未定

2、亡國(guó)破家相隨屬

3、屬予作文以記之

4、十三學(xué)得琵琶成，名屬教坊第一部

5、在骨髓，司命之所屬

6、神情與蘇、黃不屬

7、有寧越……之屬為之謀

8、吾屬今為之虜也

9、若屬皆且為所虜動(dòng)詞，ｚｈǔ，寫(xiě)作動(dòng)詞，ｚｈǔ，連接通“囑”，囑托，動(dòng)詞屬于動(dòng)詞，掌管動(dòng)詞，類(lèi)似名詞，類(lèi)，這些人名詞，用在人稱(chēng)后面，表復(fù)數(shù)。吾屬，我們。若屬，你們這些人

伐

1、每一令出，平伐其功2、其后秦欲伐齊3、口誅筆伐4、伐薪燒炭南山中5、上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵炫耀，自夸討伐，進(jìn)攻聲討砍伐戰(zhàn)勝,打敗1、爭(zhēng)寵而心害其能2、邪曲之害公也3、但欲求死，不復(fù)顧利害嫉妒使動(dòng)用法，使…損害名