幼兒老師資格證考試幼兒教化學(xué)模擬試題二一、單項(xiàng)選擇題

1．世界上第一所幼兒園的創(chuàng)立者是()。

A．夸美紐斯

B．洛克

C．福祿倍爾

D．盧梭

2．我國現(xiàn)代聞名教化思想家陶行知認(rèn)為幼兒教化應(yīng)解放兒童的()。

A．主動(dòng)性

B．活動(dòng)

C．愛好

D．創(chuàng)建力

3．()是第一個(gè)明確要使兒童的各種實(shí)力得到和諧發(fā)展的教化家。

A．夸美紐斯

B．裴斯泰洛齊

C．洛克

D．福祿倍爾

4．貫穿杜威教學(xué)領(lǐng)域各個(gè)方面的基本原則是()。

A．社會(huì)即學(xué)校

B．生活即教化

C．從做中學(xué)

D．教、學(xué)、做合一

5.《愛彌爾》這部著作明確闡述了自然主義教化觀，其作者是（）。

A.裴斯泰洛奇B.洛克C.盧梭D.福祿貝爾

6.在蒙臺(tái)梭利學(xué)校任教老師的教學(xué)任務(wù)有三個(gè)，分別為（）。

A.視察指導(dǎo)、示范、打算

B.視察指導(dǎo)、打算教具創(chuàng)設(shè)環(huán)境

C.制定教化目標(biāo)、打算教具、示范

D.制定教化目標(biāo)、創(chuàng)設(shè)環(huán)境、示范

7．我國第一所鄉(xiāng)村無趣園的創(chuàng)辦人是()。

A．陶行知

B．蔡元培

C．黃炎培

D．梁漱溟

8．教化家()在勃蘭根堡創(chuàng)設(shè)了收托1～7歲兒童的教化機(jī)構(gòu)。

A．杜威

B．皮亞杰

C．夸美紐斯

D．福祿倍爾

9．幼兒園一詞是()誕生的。

A．1837年

B．1840年

C．1842年

D．1903年

10．1903年中國第一個(gè)幼兒社會(huì)教化機(jī)構(gòu)在()創(chuàng)立。

A．武昌

B．北京

C．上海

D．廣州

11．我國幼兒園是對()周歲以上學(xué)齡前幼兒實(shí)施保育和教化的機(jī)構(gòu)。

A．6

B．2

C．3

D．4

12．()是人類特有的社會(huì)性活動(dòng)。

A．教化

B．文字

C．溝通

D．生存

13．幼兒老師從老師系列中分化出來，源自何時(shí)()。

A．福祿倍爾創(chuàng)設(shè)幼兒園后

B．現(xiàn)代家庭教化的興起

C．英美幼兒教化興起

D．中國蒙養(yǎng)院建立之時(shí)

14．我國幼兒老師資格制度從何時(shí)起先實(shí)行()。

A．1995年1月1日

B．1996年7月1日

C．1994年1月1日

D．1993年7月1日

15．“我生活中最主要的東西是什么?我堅(jiān)決果斷地回答：對孩子的愛。”這話出自()。

A．蘇霍姆林斯基

B．杜威

C．陶行知

D．蒙臺(tái)梭利

16．1928年在山東鄒平縣開展“鄉(xiāng)村建設(shè)”試驗(yàn)，創(chuàng)辦鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校的是()。

A．陶行矢

B．晏陽初

C．葉圣陶

D．梁漱溟

17．()國家教委頒布的《幼兒園工作規(guī)程》中規(guī)定：“幼兒園是對3周歲以上學(xué)齡前幼兒實(shí)施保育和教化的機(jī)構(gòu)?！?/p>

A．1995年

B．1996年

C．1997年

D．1998年

18．皮亞杰把兒童智力的發(fā)展劃分為四個(gè)階段，它們依次是()。

A．前運(yùn)算階段、感覺運(yùn)動(dòng)階段、詳細(xì)運(yùn)算階段、形式運(yùn)算階段

B．感覺運(yùn)動(dòng)階段、前運(yùn)算階段、詳細(xì)運(yùn)算階段、形式運(yùn)算階段

C．感覺運(yùn)動(dòng)階段、前運(yùn)算階段、形式運(yùn)算階段、詳細(xì)運(yùn)算階段

D．前運(yùn)算階段、感覺運(yùn)動(dòng)階段、形式運(yùn)算階段、詳細(xì)運(yùn)算階段

19．20世紀(jì)30年頭，我國幼教界有“南陳北張”之稱，即指南京有陳鶴琴，北京有()。

A．張漢良

B．張之洞

C．張宗麟

D．張雪門

二、名詞說明

1．杜威

2．蒙臺(tái)梭利的自由原則

3．幼兒園

4．整個(gè)教學(xué)法

5．白板說

6．恩物

三、推斷題

1．幼兒教化是指對0-6歲學(xué)齡前兒童實(shí)施的教化。

2．我國的《幼兒園教化規(guī)程》是在1996年正式實(shí)施的。

3．陳鶴琴先生提誕生活教化，提倡教、學(xué)、做合一的教化方法。

4．教化就是指學(xué)校教化和家庭教化。

5．我國最早創(chuàng)辦的第一所幼兒教化機(jī)構(gòu)是1903年湖北武昌的湖北無趣園。

四、簡答題

1.簡述福祿倍爾的教化思想。

2.簡述福祿倍爾的“教學(xué)即生活”。

3.簡述蒙臺(tái)梭利的“兒童生命”。

4.要成為蒙臺(tái)梭利學(xué)校的老師必需具備哪些條件？

5.蒙臺(tái)梭利對兒童進(jìn)行日常生活訓(xùn)練的作用與內(nèi)容。

6.陶行知認(rèn)為要解放兒童的創(chuàng)建力，他主見的“六解放”包含哪些內(nèi)容？

7.簡述陶行知的“教、學(xué)、做合一”。

8.簡述張雪門的基本教化思想。

9．簡述幼兒教化的意義。

10．簡述皮亞杰的兒童認(rèn)知發(fā)展理論對學(xué)前教化的啟示。

五、論述題

1．試述蒙臺(tái)梭利教化思想、教化原則與其教化方法。

2．試述我國三位現(xiàn)代聞名學(xué)前教化家陶行知、張雪門、陳鶴琴的教化思想與其特點(diǎn)。

3．試述陳鶴琴教化思想中老師應(yīng)具備哪些條件。

4．試述張雪門的自由教學(xué)法。

5．試述陳鶴琴的教學(xué)方法與原則。

六、案例分析

某報(bào)報(bào)道：湖南湘潭市一位幼兒家長寫信說，他的孫子在幼兒園被保育員體罰，臉上和身上都有明顯傷痕，而且弄得大小便失禁。他們向幼兒園投訴，對方雖然道了歉，但看法很不懇切。李先生的孫子今年3歲，名叫小浩(化名)，3月4日進(jìn)入湘潭某幼兒園，這是當(dāng)?shù)匾患姨貏e出名的民辦幼兒園，收費(fèi)比一般幼兒園高，被人們稱為“貴族幼兒園”。陳先生在信中寫道：“小浩入園的頭兩周，雖有些不適應(yīng)，尚未感覺有太大變更。第三周起，我們漸漸發(fā)覺孩子回家后時(shí)而埋頭不語、時(shí)而大喊大叫，一提幼兒園就恐驚萬分，對任何人都不理不睬，并且大小便失禁。4月9日，我們?nèi)ビ變簣@看孩子，發(fā)覺孩子兩邊臉頰各紫了一大塊……4月12日，我們到幼兒園接孩子，小浩臉上傷痕照舊。恰此時(shí)孩子要小便，我?guī)退撓卵澴樱偘l(fā)覺大腿兩邊各有青、紫幾塊，更令人駭人動(dòng)目的是，其中有一處深深的、特殊惹眼的指甲印……校長張某還告知我們說，前兩天查夜時(shí)，晚上10點(diǎn)半發(fā)覺小浩一個(gè)人坐在床邊的痰盂上，很可憐的樣子。原來是保育員怕他半夜解手解在床上，所以讓他坐痰盂直到解出來為止，是她給孩子穿好褲子抱上床。該園幼兒正常休息時(shí)間是8點(diǎn)，可10點(diǎn)多還讓孩子坐痰盂，不知道這些‘園丁’良心何在?”

請你結(jié)合聞名幼兒教化家的教化思想，談?wù)動(dòng)變簣@應(yīng)當(dāng)實(shí)行什么樣的形式實(shí)施教化?如何看待老師的體罰行為?

答案與解析

一、單項(xiàng)選擇題

1．C．福祿倍爾建立了第一所真正意義上的幼兒教化機(jī)構(gòu)，并命名為幼兒園。

2．D．陶行知認(rèn)為教化要啟發(fā)、解放幼兒的創(chuàng)建力。

3．B．裴斯泰洛齊第一個(gè)提出和諧教化，教化要適應(yīng)自然的原則。

4．C．杜威提出從做中學(xué)的教化思想。

5．C．盧梭所著的《愛彌爾》。

6．A．這三個(gè)任務(wù)是老師必需駕馭的教學(xué)任務(wù)。

7．A．陶行知主見鄉(xiāng)村教化、平民化教化。

8．D．福祿倍爾建立第一所真正意義的幼兒教化機(jī)構(gòu)b

9．B．1840年由福祿倍爾提出。

10．A．武昌的湖北無趣園。

11．C．幼兒園是對3～6歲幼兒進(jìn)行的教化。

12．A．教化是對人進(jìn)行的社會(huì)活動(dòng)。

13．A．幼兒老師漸漸從老師中分別出來。

14．C．1994年起先實(shí)行老師資格制度。

15．A．蘇霍姆林斯基提出的一個(gè)觀點(diǎn)。

16．D．梁漱溟創(chuàng)辦了鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校。

17．B．1996年《幼兒園工作規(guī)程》正式實(shí)施。

18．B．“感、前、具、形”四個(gè)階段。

19．D．張雪門在我國北方和臺(tái)灣的幼教界有重大影響。

二、名詞說明

1．杜威：1859年生于美國的柏林頓，自幼受到良好的教化，1884年在霍普金斯高校獲得博士學(xué)位，并于1896年創(chuàng)立了第一所試驗(yàn)學(xué)校，起先在學(xué)校中實(shí)施其教化思想。他是20世紀(jì)最宏大的教化思想家之一。

2．蒙臺(tái)梭利的自由原則：蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，建立合乎科學(xué)的兒童教化，就是讓兒童獲得自由，讓兒童的天性得以自然表現(xiàn)。這就是自由的原則。

3．幼兒園：是對3周歲以上學(xué)齡前幼兒實(shí)施保育和教化的機(jī)構(gòu)。

4．整個(gè)教學(xué)法：是指陳鶴琴先生提出的幼兒園課程觀點(diǎn)。他指責(zé)當(dāng)時(shí)小學(xué)和無趣園的分科教學(xué)法，強(qiáng)調(diào)以幼兒閱歷、身心發(fā)展特點(diǎn)和社會(huì)發(fā)展須要作為選擇教材的標(biāo)準(zhǔn)；反對實(shí)施分科教學(xué)，提倡綜合的單元教學(xué)，以社會(huì)自然為中心、主見嬉戲式的綜合性教學(xué)方法。

5．白板說：是指主見相識(shí)來源于閱歷的一種哲學(xué)思想。西方哲學(xué)家用它來比方人類心靈原來狀態(tài)像白紙一樣沒有任何印跡。17世紀(jì)英國唯物主義哲學(xué)家洛克繼承和發(fā)展了亞里士多德的蠟塊說，認(rèn)為人誕生時(shí)心靈像白紙或白板一樣，人的一切觀念和學(xué)問都是外界事物在白紙或白板上留下的痕跡，最終都源于閱歷。

6．恩物：是福祿倍爾為兒童設(shè)計(jì)的一系列活動(dòng)玩具材料。依據(jù)自然界的法則、性質(zhì)、形態(tài)等，恩物用簡易明白的物體制成，作為人類了解自然、相識(shí)自然的初步訓(xùn)練。

三、推斷題

1．×。幼兒教化是指對3～6歲年齡段兒童實(shí)施的教化。

2．√。

3．×。生活教化是陶行知先生的教化主見。

4．×。教化不僅指學(xué)校教化、家庭教化，還包括社會(huì)教化。

5．√。

四、簡答題

1．福祿倍爾的教化思想主要是：

(1)教化的目的在于喚醒人的內(nèi)在精神本性。他認(rèn)為，人同自然界中的萬物是一樣的，在發(fā)展中表現(xiàn)出其內(nèi)在的精神本性。

(2)人的發(fā)展應(yīng)當(dāng)是按部就班的。福祿倍爾認(rèn)為，人的發(fā)展應(yīng)當(dāng)是按部就班的。在發(fā)展的過程中，每一個(gè)階段都是前一個(gè)階段的持續(xù)，前一個(gè)階段并不阻礙后一個(gè)階段，而是后一個(gè)階段發(fā)展的基礎(chǔ)。

(3)兒童發(fā)展三段論。兒童的發(fā)展則是由“自然兒童”動(dòng)身，經(jīng)由“人類兒童”，最終成為“神的兒童”。

(4)兒童的四種本能。福祿倍爾認(rèn)為，兒童共有四種本能：第一為活動(dòng)的本能；其次為相識(shí)的本能；第三為藝術(shù)的本能；第四為宗教的本能。

(5)教學(xué)即生活。對待家庭與教學(xué)科目時(shí)，福祿倍爾認(rèn)為“教學(xué)即生活”，強(qiáng)調(diào)只有當(dāng)家庭與學(xué)校生活一樣時(shí)才能達(dá)到教化的目的。

(6)福祿倍爾的教化方法。在嬉戲中獲得發(fā)展。他認(rèn)為，兒童的嬉戲，其意義和價(jià)值就在嬉戲的本身，只是為嬉戲而嬉戲，嬉戲活動(dòng)過程即是目的，同時(shí)也是動(dòng)機(jī)。通過恩物(一種玩具)教學(xué)訓(xùn)練兒童的感覺，讓兒童形成整體和統(tǒng)一的觀念。

2．福祿倍爾在對待家庭與教學(xué)科目時(shí)，認(rèn)為“教學(xué)即生活”，強(qiáng)調(diào)只有當(dāng)家庭與學(xué)校生活一樣時(shí)才能達(dá)到教化目的。在課程與教化目的問題上，福祿倍爾有一段話至今仍發(fā)人深思，他認(rèn)為，幼兒時(shí)期的生活方向未完全確定，如幼兒繪畫并不是為將來成為畫家做打算，教幼兒音樂并非以將來成為音樂家為目的，這些活動(dòng)仍舊為發(fā)展幼兒時(shí)期多方面人性所需，如個(gè)體需食物來補(bǔ)充養(yǎng)分一般。

3．蒙臺(tái)梭利教化原理以“兒童生命”為其動(dòng)身點(diǎn)，是關(guān)于“生命的原理”。她認(rèn)為，教化的目的在于發(fā)覺兒童“生命的法則”，幫助兒童發(fā)展其生命。她對于兒童有新的相識(shí)。她不把兒童看作是未長成的“小大人”，而是把他們看成是與成人互為相反的兩極：“兒童是成人之父，而且是現(xiàn)代人的老師。作為教化工作者所能做的，只是為兒童預(yù)備一個(gè)適當(dāng)?shù)墓ぷ鳝h(huán)境、活動(dòng)場所。”

4．要成為蒙臺(tái)梭利學(xué)校的老師有四個(gè)必不行少的條件：第一，老師自己的專業(yè)修養(yǎng)要高，教學(xué)技術(shù)要精；其次，老師要細(xì)心地照管每一個(gè)兒童；第三，老師打算的教具教材要多，讓兒童自由玩弄、自由試驗(yàn)；第四，老師要盡職盡責(zé)，酷愛兒童。

5．蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，自己的學(xué)校是一種家庭式的學(xué)校，因此一切家務(wù)和自我服務(wù)都應(yīng)當(dāng)讓兒童自己進(jìn)行料理。蒙臺(tái)梭利這些活動(dòng)不僅使兒童駕馭日常生活的技能和技巧，而且還可以培育兒童的意志力、合作精神與獨(dú)立性。日常生活訓(xùn)練包括穿脫衣服、清洗室內(nèi)用具、飼養(yǎng)小動(dòng)物、兒童自己動(dòng)手分食物給其他的小摯友等活動(dòng)。

6．陶行知認(rèn)為，應(yīng)在了解兒童身心特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，解放兒童的創(chuàng)建力，并提出“六解放”：(1)解放兒童的頭腦，使之能思。讓兒童的頭腦從迷信、成見、曲解幻想中解放出來。(2)解放兒童的雙手，使之能干。讓兒童在動(dòng)手的過程中發(fā)揮自己的創(chuàng)建力。(3)解放兒童的眼睛，使之能看。(4)解放兒童的嘴，使之能談。允許兒童發(fā)問，讓兒童在自由發(fā)問中發(fā)展自己的創(chuàng)建力。(5)解放兒童的時(shí)間，不逼迫他們?nèi)ペs考。幼兒園要給兒童自己學(xué)習(xí)、活動(dòng)的時(shí)間，不要把兒童全部的時(shí)間占去，讓兒童有學(xué)習(xí)人生的機(jī)會(huì)。(6)解放兒童的空間，使之能接觸大自然和大社會(huì)。讓兒童去接觸大自然的花草、樹木、青山、綠水、日月以與社會(huì)的士、農(nóng)、工、商。要解放他們活動(dòng)的空間，從而擴(kuò)大兒童的眼界，以發(fā)揮兒童的創(chuàng)建力。

7．陶行知反對老師“教死書，死讀書”的教學(xué)形式，更反對學(xué)生“讀死書，死讀書”的學(xué)習(xí)方法。他認(rèn)為，在對學(xué)生進(jìn)行教化時(shí)，要運(yùn)用“教、學(xué)、做合一”的教學(xué)方法，才能使學(xué)生獲得真正的學(xué)問，從而培育兒童多方面的實(shí)力。

所謂“教、學(xué)、做合一”，包括三個(gè)方面：一是怎樣做就要怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就要怎樣教，怎樣教就要怎樣訓(xùn)練老師。也就是說，教的方法要依據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要依據(jù)做的方法。二是我們要在做中教，做中學(xué)。三是教化的本質(zhì)，就是教人做事，“做”是“學(xué)”的中心，也是教的中心?？梢姡敖?、學(xué)、做合一”也就是我們現(xiàn)在所說的理論與實(shí)際相結(jié)合，學(xué)以致用。

8．張雪門的基本教化思想：兒童身心發(fā)展與社會(huì)環(huán)境相統(tǒng)一。

張雪門先生認(rèn)為，兒童身心的發(fā)展與環(huán)境有著密不行分的關(guān)系，兒童身心并不能自己單獨(dú)發(fā)展，全靠對四周環(huán)境的反應(yīng)。這里所說的環(huán)境并不單指自然的環(huán)境，除自然環(huán)境外，還包括人群的社會(huì)環(huán)境。他認(rèn)為，“有了母子關(guān)系，就有了憐憫的發(fā)展；有了社會(huì)的關(guān)系，就有了思索、道德的發(fā)展；有了生產(chǎn)與消費(fèi)者相依靠的關(guān)系，就有了發(fā)展謀生的欲望?！彼?，在窮兵黷武的社會(huì)里，畏懼的心情自然要受壓抑；在冷酷殘忍的社會(huì)里，憐憫的心情自然不簡潔發(fā)生；生活在困難的社會(huì)，感受的反應(yīng)力當(dāng)然是極靈敏。以此類推，個(gè)人固有的性質(zhì)如何發(fā)展，經(jīng)常受社會(huì)無形中的示意。

9．幼兒教化的意義不僅表現(xiàn)在對個(gè)體的成長發(fā)展上，也表現(xiàn)在對整個(gè)社會(huì)的價(jià)值方面。

(1)促進(jìn)生長發(fā)育，提高身體素養(yǎng)。幼兒教化依據(jù)幼兒生長發(fā)育的特點(diǎn)，著眼幼兒身體素養(yǎng)的提高，有支配地為幼兒創(chuàng)設(shè)一個(gè)讓其身心開心的環(huán)境，在培育幼兒良好性格的同時(shí)，合理地支配養(yǎng)分保健和一日生活，科學(xué)地組織體育熬煉，培育幼兒良好的生活衛(wèi)生習(xí)慣，增加其對疾病的反抗實(shí)力和對環(huán)境變更的適應(yīng)實(shí)力，幫助幼兒增加體質(zhì)，健康成長，為將來成為體魄健壯的社會(huì)成員打下基礎(chǔ)。

(2)開發(fā)大腦潛力，促進(jìn)智力發(fā)展。幼兒期是智力發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。在幼兒階段開發(fā)大腦的潛力，充分發(fā)展智力，具有特殊重要的意義。不少探討證明，幼兒期是語言、形態(tài)知覺、，音感等發(fā)展的敏感期，在這一時(shí)期施以相宜的教化，將收到事半功倍的效果，假如推遲教化的話，效果將大打折扣。

(3)發(fā)展特性，促進(jìn)人格的健康發(fā)展。人的特性、性格、思想道德和行為習(xí)慣都是在肯定的教化影響下漸漸形成和發(fā)展起來的。在幼兒期假如受到良好教化，就能形成很多好習(xí)慣，如愛清潔、懂禮貌、酷愛學(xué)習(xí)、酷愛勞動(dòng)等，形成良好的性格、特性和符合社會(huì)要求的行為規(guī)范。

(4)培育美感，促進(jìn)想像力、創(chuàng)建性的發(fā)展。幼兒天性愛美。由于幼兒思維、情感的特點(diǎn)，他們喜愛用形象、聲音、色調(diào)、身體動(dòng)作等來思索和表達(dá)。幼兒教化以美熏陶、感染幼兒，滿意其愛美的天性，萌發(fā)其美感和審美情趣，激發(fā)他們表現(xiàn)美、創(chuàng)建美的欲望，發(fā)展他們藝術(shù)的想像力、創(chuàng)建力，促進(jìn)健全人格的形成。

總之，幼兒教化擔(dān)負(fù)著促進(jìn)幼兒體、智、德、美全面發(fā)展的重任，對幼兒個(gè)人、社會(huì)、國家民族的和諧發(fā)展都有重要的意義。

10．皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論對學(xué)前教化的啟示主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：①強(qiáng)調(diào)活動(dòng)的重要性；②強(qiáng)調(diào)愛好和須要的重要性；③發(fā)覺式教學(xué)方法；④強(qiáng)調(diào)智力發(fā)展是一種主動(dòng)的、主動(dòng)的建構(gòu)過程；⑤教化要符合兒童心理發(fā)展階段，符合兒童心理發(fā)展的水平，避開兒童教化成人化的傾向；⑥發(fā)展兒童的主動(dòng)性；⑦強(qiáng)調(diào)兒童的實(shí)際活動(dòng)；⑧重視兒童的社會(huì)交往。

五、論述題

1．蒙臺(tái)梭利教化思想、教化原則與教化方法主要內(nèi)容如下：

(1)基本教化思想。蒙臺(tái)梭利以她廣博的醫(yī)學(xué)、生物學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)、教化學(xué)、人類學(xué)和精神病學(xué)等學(xué)問為基礎(chǔ)，在教化實(shí)踐中逐步地形成了自己的教化理論。

①發(fā)覺兒童。蒙臺(tái)梭利教化原理以“兒童生命”為其動(dòng)身點(diǎn)，是關(guān)于“生命的原理”。她認(rèn)為，教化的目的在于發(fā)覺兒童“生命的法則”，幫助兒童發(fā)展其生命。

②汲取的心智。蒙臺(tái)梭利提出了兒童感覺特殊敏感期的理念，也就是處于不同年齡階段的幼兒對于不同的事物有著不同的敏感度。她歸納出以下幾個(gè)敏感期：a．秩序敏感期。幼兒對秩序的敏感從誕生第一年就出現(xiàn)并持續(xù)到其次年，甚至在他誕生后的第一個(gè)月里就可以感覺得到。這是幼兒的一種內(nèi)部的感覺，以區(qū)分各種物體之間的關(guān)系，而不是物體本身。b．細(xì)微環(huán)節(jié)的敏感期。幼兒在1～2歲時(shí)會(huì)表現(xiàn)出對細(xì)微環(huán)節(jié)的敏感。他的留意力往往集中在最細(xì)小的細(xì)微環(huán)節(jié)上，如鞋子放到了鞋架的旁邊，而沒有放在鞋架上等。c．行走的敏感期。這是在幼兒發(fā)展中最簡潔視察到的一個(gè)敏感期。d．手的敏感期。幼兒會(huì)朝外界伸出小手，這個(gè)動(dòng)作的最初推動(dòng)力代表幼兒自我要進(jìn)入外部世界之中。e．語言敏感期。1歲左右幼兒起先學(xué)說話，他們所獲得的語言是他們從四周環(huán)境中聽到的。

③自由的原則。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，要建立一種合乎科學(xué)的教化，其基本原則是使兒童獲得自由，使兒童的天性得以自然的表現(xiàn)。

(2)教化的基本內(nèi)容。包括肌肉練習(xí)、日常生活訓(xùn)練、初步的學(xué)問教化以與文化歷史教化。

(3)教化方法。

①供應(yīng)有打算的環(huán)境。在蒙臺(tái)梭利學(xué)校中，每一個(gè)老師要依據(jù)兒童不同階段身心發(fā)展的不同須要，設(shè)計(jì)出一個(gè)能夠幫助兒童發(fā)展的“生命的、活動(dòng)的、真實(shí)環(huán)境”。所以，為幼兒供應(yīng)一個(gè)適當(dāng)?shù)慕袒?、生活環(huán)境是特別重要的。

②老師。在蒙臺(tái)梭利學(xué)校任教的老師被稱為指導(dǎo)員。她們的教學(xué)任務(wù)有別于其他的學(xué)校。因?yàn)樵谶@里，老師只要做到三點(diǎn)就夠了，即：視察指導(dǎo)、示范、打算。

③教具——活動(dòng)材料。兒童的活動(dòng)主要是通過教具進(jìn)行的。教具是依據(jù)兒童身心特點(diǎn)與所須要的環(huán)境來設(shè)計(jì)的。

總的來說，蒙臺(tái)梭利的教化理論和方法，就是通過教化引起兒童的愛好和自由活動(dòng)，在活動(dòng)中，使兒童形成一個(gè)生活集體，從這個(gè)集體中培育出真正的兒童，培育他們的責(zé)任感。

2．陶行知、張雪門、陳鶴琴的教化思想與特點(diǎn)是：

(1)陶行知的學(xué)前教化思想。

陶行知(1891—1946)，聞名的人民教化家，他的幼兒教化理論與實(shí)踐是中國幼兒教化史上一份珍貴的遺產(chǎn)。

①“無趣教化尤為根本之根本”。陶行知認(rèn)為，在人的一生中最重要的就是幼兒教化，這是他通過對中國古代幼兒教化思想與西方先進(jìn)的教化思想進(jìn)行深化探討的結(jié)果?！叭烁窠袒速嚵鶜q以前之培育。凡人生之看法、習(xí)慣、傾向，皆可在無趣時(shí)代立一適當(dāng)基礎(chǔ)?！?/p>

②幼兒教化應(yīng)面對大眾。他認(rèn)為，建設(shè)中國式的無趣園，應(yīng)使無趣園適應(yīng)中國的國情，城區(qū)須要無趣園，農(nóng)村須要無趣園。

③幼兒教化應(yīng)解放兒童的創(chuàng)建力。陶行知認(rèn)為，兒童有很強(qiáng)的創(chuàng)建力，這種創(chuàng)建力是我們的祖先在長期與環(huán)境的斗爭中獲得并遺傳下來的人的才能精華，發(fā)揮、加強(qiáng)、培育這種創(chuàng)建力是教化的任務(wù)之一。

④教化內(nèi)容。親近自然、虛心好學(xué)、孝順父母，養(yǎng)成好習(xí)慣、勤讀、擅長學(xué)習(xí)等。

⑤幼兒教化的教學(xué)方法：“教、學(xué)、做合一”，強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)際相結(jié)合、學(xué)以致用。

⑥開辦師資培訓(xùn)。使無趣園老師具有：奉獻(xiàn)精神；追求真理的科學(xué)精神；以身作則，白化化人的精神；不斷開拓，勇于創(chuàng)建的精神。

(2)張雪門的學(xué)前教化思想。

①基本教化思想：兒童身心發(fā)展與社會(huì)環(huán)境相統(tǒng)一。張雪門先生認(rèn)為，兒童身心的發(fā)展與環(huán)境有著密不行分的關(guān)系，兒童身心并不能自己單獨(dú)發(fā)展，全靠對四周環(huán)境的反應(yīng)。

②無趣園課程。張雪門先生指出，課程的范圍是很大的，包括技能、學(xué)問、愛好、道德、體力、風(fēng)俗、禮節(jié)與種種閱歷。

③無趣園教材教化方法。無趣園的教材應(yīng)取材于兒童的生活，而且要適應(yīng)社會(huì)生活，能充溢兒童的生活，培育兒童在腦力上勞心，手腦并用，酷愛勞動(dòng)，有相互合作與有自理實(shí)力。

④無趣園教學(xué)法。張雪門對于如何進(jìn)行無趣園的教學(xué)，主要有三點(diǎn)看法：一是教、學(xué)、做合一；二是教材與教法融為一體；三是自由自動(dòng)教學(xué)。

(3)陳鶴琴的學(xué)前教化思想。

①陳鶴琴的教化思想。他認(rèn)為無趣教化是一切教化的基礎(chǔ)，并反復(fù)強(qiáng)調(diào)無趣教化不僅是一種正式的教化，而且是人生的一種最基礎(chǔ)的教化。

②陳鶴琴的教化方法。陳鶴琴在長期的工作實(shí)踐中總結(jié)出兒童的幾個(gè)特點(diǎn)，那就是兒童有“好動(dòng)心”、“仿照心”、“新奇心”、“嬉戲心”，“兒童是易示意的”。因此，他要求老師要以“做”為主，在“做中教，做中學(xué)，做中求進(jìn)步”。

③教化內(nèi)容。陳鶴琴認(rèn)為，要依據(jù)兒童心理、生理發(fā)展的特點(diǎn)，對兒童進(jìn)行德、智、體、美的全面教化。陳鶴琴制定了無趣園教化內(nèi)容：兒童的健康活動(dòng)；兒童的社會(huì)活動(dòng)；兒童的科學(xué)活動(dòng)；兒童的藝術(shù)活動(dòng)；兒童的文學(xué)活動(dòng)。

3．陳鶴琴教化思想中老師應(yīng)具備的條件有：

(1)政治思想方面。要相識(shí)新中國文化教化建設(shè)的方針，樹立為人民服務(wù)的思想，學(xué)習(xí)馬列主義毛澤東思想，要培育兒童的“五愛”精神，為國家建設(shè)而努力。

(2)業(yè)務(wù)修養(yǎng)方面。要深切相識(shí)幼兒教化工作的宏大意義，增加幼教工作的自覺性、主動(dòng)性；要了解和精通幼教業(yè)務(wù)，如音樂、自然、故事、嬉戲、舞蹈、手工、圖畫等教學(xué)技能和方法；同時(shí)，要具有優(yōu)良品質(zhì)，到處以身作則；要特殊留意愛護(hù)兒童的健康，留意兒童智力發(fā)展和道德品質(zhì)的培育。

(3)教學(xué)技術(shù)方面。幼兒老師要駕馭教學(xué)技術(shù)的原則；能充分利用大自然、大社會(huì)的活教材進(jìn)行教學(xué)；能運(yùn)用多種方式，如不僅能運(yùn)用語言、文字講故事，而且能以圖畫、唱歌等形式使教學(xué)更加生動(dòng)。詳細(xì)地說，一個(gè)幼兒園老師，應(yīng)當(dāng)駕馭的教學(xué)技術(shù)包括：能講生動(dòng)的故事，能編歌謠、謎語，能畫圖、做手工，能唱歌、演奏一種樂器，能種花種菜，能玩簡潔的科學(xué)嬉戲，能布置教室，能做點(diǎn)心和燒菜，能做初步的急救工作。

(4)優(yōu)良品質(zhì)方面。一個(gè)幼兒老師，對人，應(yīng)當(dāng)親善可親，不發(fā)脾氣，幫助別人，樂于合作；對己，能駕馭自我指責(zé)武器，不自私，留意健康；對兒童，要酷愛，要公允對待；對工作，有高度熱忱，富有創(chuàng)建性，決不灰心。

4．張雪門的自由教學(xué)法如下：

張雪門認(rèn)為，蒙臺(tái)梭利的自由自動(dòng)教學(xué)法，在中國可以應(yīng)用。實(shí)施自由教學(xué)法的五個(gè)步驟如下。

步驟一：引起動(dòng)機(jī)。利用自然變更、設(shè)備的變更來引起幼兒對活動(dòng)感愛好?？捎衫蠋熤?，但也可以是兒童自發(fā)的。

步驟二：課前打算。做好一切材料的打算工作。其中包括熟識(shí)教材內(nèi)容、了解教具的運(yùn)用以與教學(xué)的心理打算等。

步驟三：確定目的。是老師幫助兒童確定活動(dòng)目的，從而使老師在指導(dǎo)兒童時(shí)就有了肯定的標(biāo)準(zhǔn)。

步驟四：制定支配。為了達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)活動(dòng)就要有周密的支配。這些支配要有教學(xué)進(jìn)度內(nèi)容、地點(diǎn)與過程。、

步驟五：評論。在每一個(gè)教學(xué)單元完畢后，老