PAGEPAGE2文言文多文本閱讀：天下同歸而殊途，一致而百慮（附答案解析與譯文）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：【是曰】管子曰：“疑今者察之古，不知來(lái)者視之往?！惫耪Z(yǔ)曰：“與死人同病者，不可生也；與亡國(guó)同行者，不可存也?！薄痉窃弧俊秴问洗呵铩吩唬骸胺蛉艘允乘勒?，欲禁天下之食，悖矣；有以乘舟死者，欲禁天下之船，悖矣；有以用兵喪其國(guó)者，欲偃天下之兵，悖矣。”材料二：【是曰】韓宣王謂摻留曰：“吾欲兩用公仲、公叔，其可乎？”對(duì)曰：“不可。簡(jiǎn)公兩用田成、闕止而簡(jiǎn)公弒，魏兩用犀首、張儀而西河之外亡。今王兩用之，其多力者，內(nèi)樹(shù)其黨；其力寡者，又藉于外權(quán)。群臣或內(nèi)樹(shù)其黨，以擅主命；或外為勢(shì)交，以裂其地，則王之國(guó)危矣。”又曰：“公孫衍為魏將，與魏相田需不善。季文子為衍說(shuō)魏王曰：‘獨(dú)不見(jiàn)夫服牛驂驥乎？不可百步。今王以衍為可使將固用之也而聽(tīng)相之計(jì)是服牛驂驥之道。牛馬俱死而不成其功，則王之國(guó)傷矣。愿王察之?！薄痉窃弧扛底釉唬骸疤斓刂辽?，不能同道而生萬(wàn)物；圣人至明，不能一檢而治百姓。故以異致同者，天地之道也；因物制宜者，圣人之治也。既得其道，雖有相害之物，不傷乎治體關(guān)。水火之性，相滅也，善用之者，陳鼎釜乎其間，爨之煮之，而能兩盡其用，不相害也。天下之物，為水火者多矣。何憂乎相害？何患乎不盡其用也？”材料三：班固云：“昔王道既微，諸侯力政，時(shí)君世主，好惡殊方，是以諸家之術(shù)，蜂起并作，各引一端，崇其所善，以此馳說(shuō)，取合諸侯。其言雖殊，譬猶水火相滅，亦能相生也。”《易》曰：“天下同歸而殊途，一致而百慮?！贝酥^也。（以上材料均節(jié)選自《正反經(jīng)·是非》）[注]服牛驂驥：指牛和馬共同拉一輛車(chē)，其中牛居中駕轅，馬在車(chē)轅兩旁拉車(chē)。10.材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。今A王以衍為B可C使將D固用之也E而聽(tīng)相之F計(jì)G是H服牛驂驥之道。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.藉，指借助，與《諫逐客書(shū)》中“藉寇兵而赍盜糧”的“藉”意思相同。B.相，指互相，與《孔雀東南飛》中“會(huì)不相從許”的“相”意思不相同。C.馳，是傳播、傳揚(yáng)的意思，與成語(yǔ)“馳名中外”中的“馳”意思相同。D.此之謂，與《魚(yú)我所欲也》“此之謂失其本心”中的“此之謂”意思不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.管子認(rèn)為，歷史具有重要的意義和價(jià)值，它既有助于幫助人們解決現(xiàn)實(shí)生活中的疑惑，也利于人們走出對(duì)未來(lái)的迷茫。B.摻留認(rèn)為，同時(shí)重用兩人，不僅不能收到一加一大于二的效果，反而會(huì)導(dǎo)致兩人相互掣時(shí)、相互斗爭(zhēng)，危害國(guó)家安全。C.傅子認(rèn)為，天地不能用一個(gè)規(guī)則去孕育萬(wàn)物，圣人不能用一種方法去治理百姓，各種規(guī)則、方法同時(shí)使用不會(huì)傷害大局。D.班固認(rèn)為，君主的好惡不同是各種學(xué)說(shuō)同時(shí)出現(xiàn)的重要原因，這些學(xué)說(shuō)有時(shí)候看似水火不容，其實(shí)是能夠相輔相成的。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）有以用兵喪其國(guó)者，欲偃天下之兵，悖矣。譯文：（2）故以異致同者，天地之道也；因物制宜者，圣人之治也。譯文：14.摻留是如何一步步證明自己的觀點(diǎn)的？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。【答案】10.DEG11.A12.C13.(1)有人因使用武力而使國(guó)家滅亡，就想取消全天下的軍隊(duì)，荒謬啊。(2)所以，從不同達(dá)到相同，是大自然的普遍規(guī)律；依據(jù)事物的實(shí)際情況制定適當(dāng)?shù)拇胧?，是圣人治理天下的共同原則。14.①首先，列舉史實(shí)(運(yùn)用舉例論證)；②然后，運(yùn)用假設(shè)論證；③最后，運(yùn)用比喻論證?！窘馕觥?0.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：現(xiàn)在大王您任用公孫衍為大將，本應(yīng)放手使用他，可您偏要聽(tīng)從宰相田需的計(jì)策，這和用牛駕轅用馬拉車(chē)是一個(gè)道理?！敖裢跻匝転榭墒箤ⅰ笔侵髦^賓結(jié)構(gòu)，“今”是狀語(yǔ)，“王”是主語(yǔ)，“以衍為可使將”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)作謂語(yǔ)，中間不宜斷開(kāi)，應(yīng)在“將”后斷開(kāi)，所以選D；“固用之也”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，“固”是狀語(yǔ)，“用”是謂語(yǔ)，“之”是賓語(yǔ)，“也”是句末助詞，應(yīng)在“也”后斷開(kāi)，所以選E；“聽(tīng)相之計(jì)”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，“聽(tīng)”是謂語(yǔ)，“相之計(jì)”是賓語(yǔ)，中間不宜斷開(kāi)，應(yīng)在“計(jì)”后斷開(kāi)，所以選G。故選DEG。11.本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.“意思相同”錯(cuò)。藉，借助/借給。句意：勢(shì)力小的必定要借助于外權(quán)。/把武器借給了賊兵，把糧食送給了盜匪。B.正確。相，互相/動(dòng)作偏指一方，你。句意：互不傷害。/會(huì)不答應(yīng)你。C.正確句意：并以此到處奔走游說(shuō)。/名聲傳播到國(guó)內(nèi)和國(guó)外。D.正確。此之謂，說(shuō)的就是這個(gè)意思。/這就叫做。句意：說(shuō)的就是這個(gè)意思。/這就叫做喪失了人所固有的本性。故選A。12.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“各種規(guī)則、方法同時(shí)使用不會(huì)傷害大局”錯(cuò)。原文“故以異致同者，天地之道也；因物制宜者，圣人之治也。既得其道，雖有相害之物，不傷乎治體關(guān)”，意思是從不同達(dá)到相同，是大自然的普遍規(guī)律；依據(jù)事物的實(shí)際情況制定適當(dāng)?shù)拇胧鞘ト酥卫硖煜碌墓餐瓌t。已經(jīng)把握了其中的道理，即使有彼此相害的事物，也不會(huì)妨礙統(tǒng)籌治理的大局。據(jù)此看出原文并未提到“各種規(guī)則、方法同時(shí)使用”。故選C。13.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。(1)“喪”，使……滅亡；“偃”，取消；“悖”，荒謬。(2)“致”，達(dá)到；“因”，依據(jù)；“宜”，適當(dāng)。14.本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①首先，列舉史實(shí)(運(yùn)用舉例論證)。原文“簡(jiǎn)公兩用田成、闕止而簡(jiǎn)公弒，魏兩用犀首、張儀而西河之外亡”，據(jù)此看出摻留先舉例子，說(shuō)齊簡(jiǎn)公同時(shí)重用田成和闕止，結(jié)果自己被殺；魏王同時(shí)重用犀首和張儀，西河外的領(lǐng)土全都喪失，來(lái)回答國(guó)君不能任用兩個(gè)大臣。②然后，運(yùn)用假設(shè)論證。原文“今王兩用之，其多力者，內(nèi)樹(shù)其黨；其力寡者，又藉于外權(quán)。群臣或內(nèi)樹(shù)其黨，以擅主命；或外為勢(shì)交，以裂其地，則王之國(guó)危矣”，是假設(shè)任用兩人，那么勢(shì)力大的必然會(huì)培植私黨；勢(shì)力小的必定要借助于外權(quán)。群臣當(dāng)中，有的會(huì)在國(guó)內(nèi)樹(shù)立黨羽，以便獨(dú)攬君主的號(hào)令；有的則會(huì)與別的國(guó)家私下結(jié)交，以便分裂國(guó)土，這樣國(guó)家就危險(xiǎn)了。③最后，運(yùn)用比喻論證。原文“今王以衍為可使將，固用之也，而聽(tīng)相之計(jì)，是服牛驂驥之道。牛馬俱死而不成其功，則王之國(guó)傷矣”，意思是把同時(shí)任用公孫衍和田需比作同時(shí)用牛駕轅用馬拉車(chē)，認(rèn)為是一個(gè)道理。會(huì)累死牛和馬，事情也辦不成，還會(huì)使國(guó)家遭到損失。參考譯文：材料一：（正方）管子說(shuō)：“如果對(duì)現(xiàn)實(shí)生活感到疑惑，就應(yīng)該看看古人；如果想預(yù)知未來(lái)，就應(yīng)該看看以往?！惫旁捴v：“與死去的人患同樣病的人，不可能活命；與滅亡多國(guó)家走同樣的路的國(guó)家，不可能長(zhǎng)存?！保ǚ捶剑秴问洗呵铩分姓f(shuō)：“見(jiàn)有人因吃東西噎死了，就想禁止全天下的人吃東西，荒謬??；見(jiàn)有人因乘船淹死了，就想禁止全天下的人乘船，荒謬?。灰?jiàn)有人因使用武力而使國(guó)家滅亡，就想取消全天下的軍隊(duì)，荒謬啊?！辈牧隙海ㄕ剑╉n宣王對(duì)摻留說(shuō)：“我想同時(shí)重用公仲和公叔，你說(shuō)可以嗎？”摻留回答說(shuō)：“不可以。齊簡(jiǎn)公同時(shí)重用田成和闕止，結(jié)果自己被殺；魏王同時(shí)重用犀首和張儀，西河外的領(lǐng)土全都喪失?，F(xiàn)在您如果同時(shí)重用了這兩個(gè)人，那么兩人之中，勢(shì)力大的必然會(huì)在國(guó)內(nèi)培植私黨；勢(shì)力小的必定要借助于外權(quán)。群臣當(dāng)中，有的會(huì)在國(guó)內(nèi)樹(shù)立黨羽，以便獨(dú)攬君主的號(hào)令；有的則會(huì)與別的國(guó)家私下結(jié)交，以便分裂國(guó)土，這樣一來(lái)您的國(guó)家就危險(xiǎn)了?！睋搅粲终f(shuō)：“公孫衍擔(dān)任魏國(guó)大將時(shí)，和宰相田需關(guān)系不好。季文子替公孫衍向魏王說(shuō)情：‘大王您難道見(jiàn)過(guò)把馬和牛套在一起拉車(chē)的情形嗎？牛和馬同駕一車(chē)就連百步也走不了。現(xiàn)在大王您任用公孫衍為大將，本應(yīng)放手使用他，可您偏要聽(tīng)從宰相田需的計(jì)策，這和用牛駕轅用馬拉車(chē)是一個(gè)道理。牛和馬都累死了，事情也辦不成，而您的國(guó)家還會(huì)遭到損失。希望大王明察?！保ǚ捶剑└底诱f(shuō)：“天和地最為神妙，但是不能用一個(gè)規(guī)則去孕育萬(wàn)物；圣人最為英明，但也不能用一種方法去治理百姓。所以，從不同達(dá)到相同，是大自然的普遍規(guī)律；依據(jù)事物的實(shí)際情況制定適當(dāng)?shù)拇胧?，是圣人治理天下的共同原則。已經(jīng)把握了其中的道理，即使有彼此相害的事物，也不會(huì)妨礙統(tǒng)籌治理的大局。水與火的本性，是相反相滅的，可是善于運(yùn)用水和火的人，把炊具放在它們中間，用來(lái)煮水做飯，使水與火各盡其用，互不傷害。天下之物，就像水和火一樣，為什么要擔(dān)心它們會(huì)互相危害呢？為什