專家國學(xué)經(jīng)典培訓(xùn)總結(jié)

94年我和同學(xué)雅宏慕名來到清華校園里轉(zhuǎn)游，心想假如能在那個地點學(xué)習(xí)該是人一輩子一大幸事，那時只是幻想而已，然而時刻流轉(zhuǎn)到XX年9月25日，已過不惑之年的我有幸參加了山西省人大國學(xué)聰慧與領(lǐng)導(dǎo)力提升高級研修班的學(xué)習(xí)，讓我有緣實現(xiàn)心中的夙愿。妄圖如愿以償。

步入清華課堂，感受人文圣地，汲取國學(xué)精粹。

崔國文教授的《易經(jīng)聰慧》讓我從多方面了解了《易經(jīng)》的博大精深，從《易》學(xué)的科學(xué)思維：“一陰一陽謂之道也，繼之者善也，成之者性也”，到《易》學(xué)的執(zhí)政思維：“天地交而萬物能也，上下交而其志同也”，“君子以教思無窮，容保民無疆?！痹俚健兑住穼W(xué)修身思維：“天行健，君子以自強不息;地勢坤，君子以厚德載物，”讓我深刻明白得了清華的校訓(xùn)。六十四卦與宇宙間無窮奧妙緊密的聯(lián)系。讓我贊頌我們祖先的超窮聰慧，《易經(jīng)》中華科技、文化、哲學(xué)之源。

彭向剛教授的《領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)藝術(shù)》讓我們對“領(lǐng)導(dǎo)”與“治理”兩個概念有了明確的區(qū)分：領(lǐng)導(dǎo)的本質(zhì)，確實是通過發(fā)揮阻礙力，讓別人把該辦的事辦成。職能是謀劃和決斷，把人與人的關(guān)系和諧好，讓下屬心甘情愿地，滿懷信心地為目標(biāo)而努力完成任務(wù),為下屬決定哪些事能干。要站得高看得遠，選好才用好人，善于發(fā)揮自己權(quán)力的阻礙力和人格阻礙力。最壞的領(lǐng)導(dǎo)確實是把好人在不知不覺中扼殺。領(lǐng)導(dǎo)的本質(zhì)不是攬權(quán)而是授權(quán)，授權(quán)使領(lǐng)導(dǎo)能夠謀大事;使部下各司其責(zé)，授權(quán)能培養(yǎng)人才，使部屬獲得信任感，鼓舞士氣。反之，事必躬親，使下級產(chǎn)生依靠內(nèi)心。治理是通過執(zhí)行制度來完成任務(wù)，把情況做對。在提高執(zhí)行上下功夫。不管做領(lǐng)導(dǎo)依舊搞治理，提高自身素養(yǎng)至關(guān)重要。要用佛家的慈善去普渡眾生，儒家的思維去齊家從業(yè)，法家的謀略成就功名，道家的思想去修身養(yǎng)性。

李真順教授的《領(lǐng)導(dǎo)者語言藝術(shù)》讓我們清晰口才是一切才能的先行官，有口才讓你更有風(fēng)采，是人才不見得有口才，有口才的一定是人才，并教誨我們?nèi)绾稳ソ涣鳒贤ā?/p>

呂建強教授的《音樂觀賞》通過播放，對古今中外的名曲講解，從戲曲，美聲，流行，通俗，民歌中，由舍棄一切摸索的聽覺感受與利用一切摸索的聽覺感受去觀賞音樂所傳遞的不同的文化信息，使我們明白得了音樂與時代脈搏的緊密聯(lián)系及不同的表達所傳遞的文化內(nèi)涵。開啟了如何樣觀賞音樂的大門。

趙琛教授的，《復(fù)命精神》從全新的視角，以專門的思維，闡述了復(fù)命的本質(zhì)：復(fù)命確實是對他人的承諾，在限定的時刻內(nèi)必須給出一個結(jié)果?！皬?fù)命”不僅應(yīng)該存在于每個人的心中，而是在工作中時時處處得以表達?！皬?fù)命”單純的講，確實是對工作任務(wù)的無條件同意，無條件完成和兌現(xiàn)，并在第一時刻內(nèi)答復(fù)和回饋。也應(yīng)將它滲透到生活中去對朋友他人甚至是生疏人的關(guān)心和需求，也是展現(xiàn)我們的人格魅力的最好表達。

中國研究《人物志》第一人的王曉毅教授為我們傳授了古代人的人才鑒識術(shù)---識人、知人、用人之千古聰慧。通過解析“主德”與“偏才”學(xué)說：主德確實是君主(領(lǐng)導(dǎo)者)之才，偏才確實是臣民(執(zhí)行者)之才，偏才的性格有突出特點的，應(yīng)安置在與其才能一致的崗位上，發(fā)揮性格優(yōu)勢?！爸鞯隆笔抢硐氲木?，其治理才能無突出特長，君主的職能確實是選拔和使用人才，“主德者，聰慧平淡，總達眾材而不以事自任。是故主道立，則其材各得其任也。--若道不平淡，與一材同好，則一材處權(quán)，而重材失任矣”。透視古代偉人的功績，以鑒公司治理，治理之道，審時度勢真正做到量才使用，人盡其才，才盡其用。

王勇教授的《博弈論》告訴我們博弈在不同的信息條件下如何進行互動決策的經(jīng)濟理論。小到下棋，大到外交中的六國會談差不多上在博弈。而在“納會均衡原理”則是研究解決合作關(guān)系的，內(nèi)涵是互為最優(yōu)，合作是有利的“利已策略”，在博弈中如何利用信息傳遞。從囚徒被困的例子看：張三和李四共同犯罪，被警察抓住，隔離審訊。如是一個人坦白而另一個人抗拒，則坦白一方判2年，抗拒一方判7年，假如倆個人都抗拒則判3年，假如倆個人都坦白則判5年，那么張三和李四如何辦呢?他們面臨著兩難選擇，要么坦白或抗拒。明顯最好的策略是雙方都抗拒，結(jié)果是倆個人都判3年，但倆人都處于隔離的情形下無法串供，他倆都會想假如我抗拒對方坦白，則會判我7年，判對方2年，結(jié)果是都坦白判5年，也確實是對每個人而言差不多上理性的選擇。從這則案例也可看到信息傳遞的重要性，在信息不完全的情形下讓別人明白或者認為自己是一個值得信任的情愿合作的人。假如是合作的博弈就要傳遞信息，不合作博弈就要模糊信息。

張國剛教授《儒家思想》讓我進一步明白得了國學(xué)精粹：國學(xué)是以儒家為代表，儒家的主體經(jīng)典是四書五經(jīng)。國學(xué)確實是如何治理的學(xué)問?！墩撜Z》“學(xué)而優(yōu)則仕，仕而優(yōu)則學(xué)”;《大學(xué)》修身、齊家、治國、平天下;《孟子》“窮則獨善其身，達則兼濟天下之”;《中庸》“唯天下至誠，為能經(jīng)倫天下之大經(jīng)”。領(lǐng)導(dǎo)確實是治國，平天下。做領(lǐng)導(dǎo)者的素養(yǎng)第一是“仁者境域，仁愛愛人。仁的基礎(chǔ)是孝悌，仁的主旨是忠恕，夫人者已欲立而立人，已欲達而達人，”成就別人確實是成就自己，君子成人之美，不成人之惡。其次領(lǐng)導(dǎo)者的藝術(shù)是君子風(fēng)范，“君子”?？鬃釉唬骸靶抟岩跃?修養(yǎng)自己，保持敬畏)”中組部部長李源朝說過當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的要有敬畏心，第一敬畏歷史，你不敬畏如何能提升自己呢?第二要敬畏百姓，不能太狂妄，第三要敬畏人一輩子，不要游戲人一輩子，對自己的人一輩子要負責(zé)。

君子的思想是修齊治平。儒家的經(jīng)典綱領(lǐng)是《大學(xué)》，“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能德。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。為人君，止于仁;為人臣，止于敬;為人子，止于孝;為人父，止于慈;與國人交，止于信”。

君子不器的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)：劉邦當(dāng)皇帝時對部下提出一個問題確實是三不如：運籌帷幄不如子房、治理國家不如蕭何、打仗不如韓信。人固有自知之明。他的本領(lǐng)在于讓那些有本領(lǐng)的人至情至信地為他工作，不但你用他，你還讓他至情至信地為你工作，這確實是領(lǐng)導(dǎo)的本領(lǐng)。領(lǐng)導(dǎo)的本領(lǐng)不是你自己有多大本領(lǐng)，關(guān)鍵是能不能把那些有本領(lǐng)的人用好。

君子不器，確實是你不說自己有多大本領(lǐng)，關(guān)鍵是用的人有多大本領(lǐng)，你未必有那個本領(lǐng)，但你的本領(lǐng)是用人。一個高超的領(lǐng)導(dǎo)是教練員，不是運動員。領(lǐng)導(dǎo)是用人之人不是做事之人，是追求組織績效不是個人績效，是提升領(lǐng)導(dǎo)能力不是業(yè)務(wù)能力。領(lǐng)導(dǎo)是如何善于籠絡(luò)人心，能夠鼓舞他們至情至信的為你做事。劉邦什么緣故項羽贏，劉邦是教練，一大堆英雄在為他做情況?！百t主勞于求賢，而逸于治事”。領(lǐng)導(dǎo)的用人方法確實是使人如器?！懊髦髦稳?，如巧匠之制本”，“智者取其謀，愚者取其力，勇者取其威，怯者取其慎，無智、愚、勇、怯兼而用之。故良匠無棄才，明主無棄士?！比瞬畈欢嗌嫌腥秉c的，沒有缺點的人未必能做成大事，工作方法是中庸之道：“度、權(quán)、和”在錯綜復(fù)雜的工作中如何把握好這三個字。過猶不及，“度”。確實是分寸，恰到好處確實是度?！皺?quán)”是權(quán)變?！白幽獔?zhí)中，執(zhí)中為近之”。是通變，要與時俱進?！昂汀笔莿?cè)峒鏉??！昂汀币步小昂投煌?。和不是一樣的，君子和而不同，小人同而不和?/p>

無為而治：《老子》“無為”，不要以為是什么都不干，“無為”是如何干，如何干?！盁o為”是不要妄為，是順應(yīng)物與事的規(guī)律去做事。關(guān)鍵是用好人把好方向。

圓融人一輩子的般若聰慧：佛教是圓融的聰慧，佛學(xué)的目的是擺脫痛楚、苦惱，終極關(guān)懷即擺脫輪回。當(dāng)面對不行的情況，要面對它、同意它、處理它、放下它。

淡泊(看空)：空間上的世界宇宙是無邊無際的。時刻上是無始無終的，如此的無始無終與我們的生命相比，確實太微小了，我們?nèi)艘惠呑右稽c悲歡離合，成敗得失算得了什么?事業(yè)的成敗得失不阻礙到我的心境，以平常心來看待。平常心：一是寵辱不驚;二是得失不嗟;三是心平直。在奉獻中求幸福，在無我中求進取，在生活中透禪機，在工作中掙解脫。學(xué)習(xí)佛教的般若聰慧，有利于使現(xiàn)代人逐步深刻地認識和領(lǐng)會到超然一切。寵辱不驚、淡泊名利，該干什么就干什么，以至于最終能培養(yǎng)出世之道，精進勤奮地去做入世的事業(yè)的人一輩子態(tài)度。把自己的角色做好，在任何挫折和磨難的境遇中都能保持積極樂觀、充實而和諧寧靜的心態(tài)，進而達到一種健全而完備的人一輩子境地。

圓夢時刻盡管是短暫的，但心得也是有限的，在中國第一流的學(xué)府深切感悟了“以愛國奉獻、追求杰出”為核心的清華精神，真切體會了清華園“嚴(yán)謹(jǐn)、勤奮、求實創(chuàng)新”的學(xué)風(fēng)，恭耳傾聽了各位專家講授得浩如煙海的國學(xué)經(jīng)典，認真品味“自強不息、厚德載物”的校訓(xùn)。盡管走出了山林俊秀，中西