《師說(shuō)》導(dǎo)學(xué)案（附答案）

預(yù)習(xí)新課程130頁(yè)----145頁(yè)

一、作者介紹

韓愈（768-824）,字退之,河陽(yáng)（今河南孟州）人,唐代文學(xué)家、思想家,古文運(yùn)

動(dòng)的倡導(dǎo)者。祖籍河北昌黎,世稱“韓昌黎”；晚年任吏部侍郎,故又稱“韓吏部”;

謚號(hào)“文”，又稱“韓文公”。

少小孤苦，由兄嫂撫養(yǎng)長(zhǎng)大。二十歲入長(zhǎng)安，三次考進(jìn)士不中。貞元八年（792〉

即他24歲時(shí)第四次參加考試，登進(jìn)士第。曾入汴州、徐州等地的幕府任閑職，

貞元十八年（802）即34歲時(shí)到長(zhǎng)安任國(guó)子監(jiān)四門(mén)博士，從此正式步入仕途。貞

元十九年，即他35歲時(shí)改任監(jiān)察御史，因上書(shū)論饑荒，得罪權(quán)貴，被貶為陽(yáng)山（今

廣東連陽(yáng)）縣令。元和元年（806）即他38歲時(shí)新皇帝繼位，他被召回長(zhǎng)安，任

國(guó)子監(jiān)博士。元和十二年，即他50歲時(shí)，隨裴度征討叛亂有功，升任刑部侍郎。

元和十四年即他52歲時(shí)，唐憲宗派人迎佛骨入宮，韓愈上書(shū)力諫，被貶為潮州

刺史。元和十五年即他53歲時(shí)，唐穆宗繼位，召韓愈回長(zhǎng)安為國(guó)子監(jiān)祭酒，此

后政治地位逐步上升，官至吏部侍郎。

韓愈是唐代古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖之一。他反對(duì)六朝以來(lái)浮華艷麗的文風(fēng),竭力主

張“文以載道”，提出“惟陳言之務(wù)去”“辭必己出”的口號(hào)，對(duì)后世的影響極其

深遠(yuǎn)。韓愈還是杰出的散文家,他的散文題材廣泛，內(nèi)容深亥山形式多樣,語(yǔ)言質(zhì)樸,

氣勢(shì)雄壯,是其所倡導(dǎo)的“古文”的集大成者。唐宋八大家（韓愈、柳宗元、歐

陽(yáng)修、蘇淘、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石）之首，蘇軾評(píng)價(jià)他“文起八代之衰”。

《昌黎先生集》四十卷，代表作有《〈張中丞傳〉后敘》《馬說(shuō)》《原道》《祭十

二郎文》《原毀》等。

二、背景介紹

唐代沿襲魏晉以來(lái)的門(mén)閥制度，貴族子弟都入弘文館、崇文館等學(xué)習(xí)。他們

無(wú)論學(xué)業(yè)如何，都有官可做。他們不需要學(xué)習(xí)，也看不起老師，尊“家法”而鄙

“從師”。柳宗元說(shuō)：“由魏、晉氏以下，人益不事師。今之世，不聞?dòng)袔?有輒

嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說(shuō)》，因抗

顏而為師;世界群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。”由此可見(jiàn)，韓愈作《師說(shuō)》，

大張旗鼓地宣揚(yáng)自己的觀點(diǎn)，是難能可貴的。

三、解題

“說(shuō)”，古義為陳述和解說(shuō)，因而對(duì)這類文體，就可按“解說(shuō)……的道理”來(lái)理

解。因此，“師說(shuō)”可以理解為解說(shuō)關(guān)于從師的道理。

四、給畫(huà)橫線字詞注音

句讀（dou）或師焉，或丕焉（fdu）不恥相師（xidng）官盛則近遽（y

u）

孔子師鄭子（tan）作師說(shuō)以始之（yi）

五、重點(diǎn)字詞句理解（請(qǐng)?jiān)谠倪M(jìn)行標(biāo)注，字詞寫(xiě)出含義，句子寫(xiě)出句式）

第一段：古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能

無(wú)惑？惑無(wú)不從師，甚為惑也，終不解矣。生至吾前，其聞道也固先乎吾,吾從

而師之;生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之

先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。

第二段：嗟乎！師道工不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其苴人也遠(yuǎn)

矣，猶且從師而問(wèn)焉;今之眾人,其工圣人也亦遠(yuǎn)矣，而勝學(xué)于師。是故圣益圣，

愚益愚。圣人之所以為圣,愚人之所以為愚，甚皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教

之；于其身也，則恥師焉，惑矣。放童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者,非吾所謂

傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，曳師焉，或丕焉，小學(xué)而大遺，吾

未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，日師日弟子云者，則

群聚而笑之。問(wèn)之，則日：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則

近諛?！眴韬簦煹乐粡?fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃

反不能及，其可怪也歟！

第三段：圣人無(wú)常師?？鬃诱锗嵶?、裝弘、師襄、老聃。鄭子之拉，其賢不及孔

子。孔子曰：三人行，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子,聞

道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

第四段：李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí),學(xué)于余。

余嘉其能行古道,作《師說(shuō)》以照之。

六、文章脈絡(luò)「\

論證方法:

中心論點(diǎn)：古之學(xué)者必有師

對(duì)比論證

師說(shuō)

（從師的道理）（分論點(diǎn)1：師道之不傳也久矣，欲>

人之無(wú)惑也難矣。

I分論點(diǎn)2：圣人無(wú)常師

七、思考：你如何理解“傳道”“受業(yè)”“解惑”這三者的關(guān)系？

八、練習(xí)

1.下列對(duì)《師說(shuō)》前三段文字的分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.第一段所提出的無(wú)論貴賤長(zhǎng)幼，有道者皆可為師的擇師標(biāo)準(zhǔn)，打破了門(mén)第觀

念，很有積極意義。

B.第二段作者接連用了三組對(duì)比，層層深入，從不同側(cè)面批判了當(dāng)時(shí)士大夫恥

于從師的不良風(fēng)氣。

C.第三段僅用引用名言的論證方法就充分地闡明了師道、師生的關(guān)系。作者是

用發(fā)展的眼光來(lái)看待師道、師生的關(guān)系的。

D.作者對(duì)士大夫看不起“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”給予了強(qiáng)烈的責(zé)備和諷刺。

【答案】C【解析】C項(xiàng)，作者在論述師道、師生的關(guān)系時(shí)，不僅引用了名言，

還用了事例論證的方法。

2.在古代詩(shī)文題目中，往往含有文體標(biāo)志詞，下面各項(xiàng)中，劃線的詞不全表示文

體的一項(xiàng)是（）

A.《師說(shuō)》《馬說(shuō)》《捕蛇者說(shuō)》B.《左傳》《張衡傳》《屈原列傳》

C.《琵琶行》《短歌行》《夢(mèng)游天姥吟留別》D.《過(guò)秦論》《岳陽(yáng)樓記》《七律》

【答案】B【解析】B項(xiàng)的《左傳》中的“傳”是為經(jīng)書(shū)作注的文字，不屬文

體標(biāo)志詞。

3.下列與“句讀之不知，惑之不解”句式相同的一項(xiàng)是（）

A.不拘于時(shí)B.師不必賢于弟子

C.何陋之有D.蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)

【答案】C【解析】解析A項(xiàng)，被動(dòng)句。B項(xiàng)，狀語(yǔ)后置句。C項(xiàng)與題干中的句子均

為賓語(yǔ)前置句。D項(xiàng)，定語(yǔ)后置句。

4.下列句子中，畫(huà)橫線詞語(yǔ)的意義和用法不同的一項(xiàng)是（）

A.于其身也，則恥師焉B.不拘王時(shí)

人死，則曰“非我也，歲也”臣誠(chéng)恐見(jiàn)欺王王而負(fù)趙

C.其皆出于此乎D.今其智乃反不能及

其孰能譏之乎而陋者乃以斧斤考擊而求之

【答案】C（【解析】A項(xiàng)，“則”均為連詞，“卻”。B項(xiàng)，“于”均表被動(dòng)。C項(xiàng),

“其”前表推測(cè)，大概，后表反問(wèn)，難道。D項(xiàng)，“乃”，均為副詞，“竟然”。

5.情景默寫(xiě)

⑴從師態(tài)度不同，結(jié)果也不同。古之圣人才智超出一般人很遠(yuǎn)，

“”；今之眾人才智低于圣人很多，

“"，這就造成了兩種截然不同的結(jié)果：是故“圣益圣，

愚益愚”。

（2）《師說(shuō)》中韓愈認(rèn)為“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的原因是

⑶本文以為子擇師和自己不從師作對(duì)比，韓愈直接點(diǎn)明自己的態(tài)度，認(rèn)為這樣

做最以導(dǎo)致的結(jié)果是“，，，o

答案⑴猶且從師而問(wèn)焉而恥學(xué)于師（2）而道有先后術(shù)業(yè)有專攻⑶小學(xué)

而大遺吾未見(jiàn)其明也

《新唐書(shū)?韓愈傳》

歐陽(yáng)修等撰

韓愈，字退之，鄧州南陽(yáng)人。父仲卿，為武昌令，有美政，既去，縣人刻石

頌德。終秘書(shū)郎。

（韓愈，字退之，是鄧州南陽(yáng)人。他的父親叫韓仲卿，做官武昌令，有很好

的政績(jī)，離開(kāi)之后，縣里的百姓刻石碑來(lái)歌頌他的功德。最終做官做到秘書(shū)郎。）

愈生三歲而孤，隨伯兄會(huì)貶官嶺表。會(huì)卒，嫂鄭鞠之。愈自知讀書(shū)，日記數(shù)

千百言，比長(zhǎng)，盡能通《六經(jīng)》、百家學(xué)。擢進(jìn)士第。會(huì)董晉為宣武節(jié)度使，表

署觀察推官。晉卒，愈從喪出，不四日，汴軍亂，乃去。

（韓愈三歲的時(shí)候就成為了孤兒，他跟隨大哥韓會(huì)貶官到嶺外居住。韓會(huì)去

世之后，嫂子鄭氏撫養(yǎng)他。韓愈從開(kāi)始讀書(shū)，每天都能記誦幾千幾百字，等到長(zhǎng)

大，能夠完全貫通《六經(jīng)》、諸子百家的學(xué)問(wèn)。韓愈考中了進(jìn)士。正趕上董晉做

宣武節(jié)度使，上表章讓韓愈做了觀察推官。董晉去世之后，韓愈跟隨靈柩離開(kāi)京

城，不到四天，汴梁的軍隊(duì)作亂，韓愈于是就離開(kāi)了。）

華陰令柳澗有罪，前刺史劾奏之，未報(bào)而刺史罷。澗諷百姓遮索軍頓役直,

后刺史惡之，按其獄，貶澗房州司馬。愈過(guò)華，以為刺史陰相黨，上疏治之。既

御史覆問(wèn)，得澗贓，再貶封溪尉。愈坐是復(fù)為博士。既才高數(shù)黜，官又下遷，乃

作《進(jìn)學(xué)解》以自諭。

（華陰令柳澗犯了罪，前刺史彈劾他，但還沒(méi)有得到回復(fù)，刺史就被罷免了。

柳澗暗示百姓攔?。ㄋ┧饕婈?duì)食宿費(fèi)和勞役的錢(qián)。后刺史很厭煩他這樣做，

追究他的案件，朝廷將柳澗貶為房州司馬。韓愈經(jīng)過(guò)華州的時(shí)候，以為刺史與人

相互勾結(jié)，便上疏懲治他們。不久，御史再一次勘問(wèn)，得到柳澗收受賄賂的證據(jù)，

再一次貶官，做了封溪縣尉。韓愈因此重新?lián)尾┦?。韓愈才華橫溢，卻多次被

貶，官職也下降了，于是，就寫(xiě)了《進(jìn)學(xué)解》來(lái)表明心跡。）

憲宗遣使者往鳳翔迎佛骨入禁中，三日，乃送佛祠。愈聞惡之，乃上表。表

入，帝大怒，持示宰相，將抵以死。裴度、崔群曰：“愈言訐悟，罪之誠(chéng)宜。然

非內(nèi)懷至忠，安能及此？愿少寬假，以來(lái)諫爭(zhēng)。"帝曰：“愈言我奉佛太過(guò)，猶可

容；至謂東漢奉佛以后，天子咸天促，言何乖剌邪？愈，人臣，狂妄敢爾，固不

可赦?！庇谑侵型怦攽郑m戚里諸貴，亦為愈言，乃貶潮州刺史。

（憲宗派使者前往鳳翔迎請(qǐng)佛骨進(jìn)入皇宮禁苑，三天后，才送到佛寺中供養(yǎng)。

韓愈很厭惡這種行為，就上書(shū)朝廷（建議廢止）。韓愈的奏章送上去，皇上看了

大怒，拿著奏章給宰相看，要將韓愈處死。裴度、崔群進(jìn)諫說(shuō)：“韓愈言語(yǔ)冒犯，

懲罰是應(yīng)該的。但是，一個(gè)人如果不是懷有一顆忠心，怎么可能這樣做？希望皇

上稍微寬貸他，從而引導(dǎo)群臣進(jìn)諫。”皇上說(shuō)：“韓愈說(shuō)我奉侍佛教過(guò)分了，還

可以寬容。至于說(shuō)自東漢信奉佛教以來(lái)，天子都?jí)勖蹋@種話多么荒謬？韓愈，

只是朝廷一個(gè)臣子，膽敢狂妄若是，堅(jiān)決不可以赦免！于是，全國(guó)上下都感到恐

懼。即使是外戚替韓愈說(shuō)情，還是被貶為潮州刺史。）

鎮(zhèn)州亂，殺田弘正而立王廷湊，詔愈宣撫。既行，眾皆危之。元稹言：“韓

愈可惜。”穆宗亦悔，詔愈度事從宜，無(wú)必入。愈至，廷湊嚴(yán)兵迓之，甲士陳廷。

既坐，廷湊曰：“所以紛紛者，乃此士卒也?！庇舐曉唬骸疤熳右怨珵橛袑洸模?/p>

故賜以節(jié)，豈意同賊反邪？”語(yǔ)未終，士前奮曰：“先太師為國(guó)擊朱滔，血衣猶

在，此軍何負(fù)，乃以為賊乎？”愈曰：“以為爾不記先太師也，若猶記之，固善。

天寶以來(lái)，安祿山、史思明、李希烈等有子若孫在乎？亦有居官者乎？”眾曰：

“無(wú)。”愈曰：“田公以魏、博六州歸朝廷，官中書(shū)令，父子受旗節(jié)；劉悟、李祐

皆大鎮(zhèn)。此爾軍所共聞也?！北娫唬骸昂胝蹋蚀塑姴话??！庇唬骸叭粻柌芤嗪?/p>

田公，又殘其家矣，復(fù)何道？”眾歡曰：“善廷湊慮眾變，疾摩使去。因日：

“今欲廷湊何所為？”愈曰：“神策六軍將如牛元翼者為不乏，但朝廷顧大體，

不可棄之。公久圍之，何也？”廷湊曰：“即出之?！庇唬骸叭魻?，則無(wú)事矣?！?/p>

會(huì)元翼亦潰圍出，延湊不追。愈歸奏其語(yǔ)，帝大悅。

（鎮(zhèn)州動(dòng)亂，士兵殺了田弘正，立王廷湊做節(jié)度使，皇上下詔讓韓愈前往招

撫。韓愈出發(fā)后，大家都認(rèn)為有危險(xiǎn)。元稹說(shuō)：“韓愈可惜了?！蹦伦谝埠蠡?，

讓韓愈便宜行事，不要進(jìn)入亂軍中去。韓愈到了，王廷湊整頓軍士