第五課把握思維的奧妙第1課時意識的本質(zhì)第五課把握思維的奧妙第1課時意識的本質(zhì)1．知識目標(1)識記意識的起源、意識的本質(zhì)。(2)理解意識是社會的產(chǎn)物、勞動的產(chǎn)物，意識是人腦的機能，意識是客觀存在的反映。2．能力目標

通過意識起源和本質(zhì)原理的學習，使學生逐步確立辯證唯物主義的意識觀，具有正確認識意識現(xiàn)象、分辨物質(zhì)與意識的界限、把握二者之間的辯證關系的能力。1．知識目標(1)識記意識的起源、意識的本質(zhì)。(2)理解意識3．情感、態(tài)度與價值觀目標牢固樹立物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有反作用的思想觀點，堅定辯證唯物主義的信仰。1．結合實例法

通過探討相關實例，歸納出課本中的結論?？梢越Y合生活中的熱脹冷縮、植物的趨光性、動物的條件反射等實例來理解所有物質(zhì)都具有反映的特性。2．歸納法建議學生從意識的起源、意識的生理基礎、意識的內(nèi)容等角度來歸納意識的本質(zhì)，從而得出正確的結論。3．情感、態(tài)度與價值觀目標牢固樹立物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具社會發(fā)展生理基礎外界刺激客觀存在主觀映象社會發(fā)展生理基礎外界刺激客觀存在主觀映象意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物(從意識的起源看)1．意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物(1)人類意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎：一切物質(zhì)都具有的反應特性。(2)人類意識產(chǎn)生的前提：生物的反應形式(刺激感應、感覺和心理)。2．意識不是自發(fā)產(chǎn)生的，意識是社會發(fā)展的產(chǎn)物(1)意識一開始就是勞動的產(chǎn)物，社會的產(chǎn)物。

(2)勞動和社會交往的作用：促進了意識的物質(zhì)器官——人腦的生成，促進了意識的表達手段——語言的產(chǎn)生，提供和豐富了意識的內(nèi)容。意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物(從意識的起源看)1．意識是自然

1．人的意識是從動物的心理發(fā)展而來的，但純粹的動物心理并不會自發(fā)地形成意識，意識是在勞動中產(chǎn)生的。所以意識更重要的是()A．動物心理發(fā)展的產(chǎn)物C．人腦高度發(fā)達的產(chǎn)物

B．社會發(fā)展的產(chǎn)物D．自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物

[答案]B

[解析]意識是自然界發(fā)展的產(chǎn)物，更是社會發(fā)展的產(chǎn)物。故選B。 1．人的意識是從動物的心理發(fā)展而來的，但純粹的動物心更重要意識是人腦的機能(從意識的生理基礎看)1．意識活動的物質(zhì)器官——人腦人腦是高度發(fā)達的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識活動的物質(zhì)器官。2．產(chǎn)生意識的生理基礎——人腦人腦結構的復雜性和組織的嚴密性，決定了它具有產(chǎn)生意識的生理基礎。3．意識活動的實現(xiàn)方式意識活動是通過人腦對外界刺激的一系列反射活動實現(xiàn)的。意識是人腦的機能(從意識的生理基礎看)1．意識活動的物質(zhì)器官誤區(qū)1：意識是大腦的機能注意：意識是人腦特有的機能，不能說成意識是大腦的機能，因為其他動物也有大腦。誤區(qū)2：電腦也具有意識注意：“機器智能”發(fā)展得很快，但不是意識，而只是對人類思維的模擬。誤區(qū)1：意識是大腦的機能注意：意識是人腦特有的機能，不能說成2．人們在生活中，往往會有“談虎”可能“色變”的情況，這說明()

A．意識是人腦特有的機能

B．意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物

C．意識來源于個人的內(nèi)心體驗

D．意識是社會發(fā)展的產(chǎn)物

[答案]A

[解析]本題運用生活中的俗語來考查意識的生理基礎。B、D兩項說法正確，但與題意不符。C項是錯誤的，因為人只有生活在一定的社會環(huán)境中，客觀存在通過人的實踐作用于人腦，人腦才會形成對客觀存在的反映，這才有了意識。因此，意識的源泉在于物質(zhì)，而不是內(nèi)心體驗。故選A。2．人們在生活中，往往會有“談虎”可能“色變”的情況，這說明

3．孟子說：“心之官則思?！避髯诱f：“心者，形之君也，而神明之主也?！崩顣r珍說：“人的記憶皆在于腦?！边@些論斷的共同點在于()

A．意識的內(nèi)容來源于神明

B．意識的內(nèi)容來自于人腦

C．人的意識產(chǎn)生需要一定的物質(zhì)器官

D．心和腦都是思維的器官

[答案]C

[解析]意識的源泉在于物質(zhì)，其內(nèi)容歸根到底來自于客觀事物，所以A、B兩項錯誤。能思維的只有人腦，所以D項錯誤。故選C。 3．孟子說：“心之官則思?！避髯诱f：“心者，形之君也，斷的意識是客觀存在的反映(從意識的內(nèi)容看)1．意識的形成(1)生成意識的廠房和機器——人腦。(2)生成意識的原材料——客觀存在。

(3)意識產(chǎn)生的途徑：意識是人腦對客觀存在的反映，是客觀存在通過生活和實踐的環(huán)節(jié)進入人腦，并在人腦中加工改造的結果。2．意識的內(nèi)容與形式(1)意識的內(nèi)容是客觀的。意識的內(nèi)容來自于客觀存在，離開了客觀存在，意識既不能產(chǎn)生，也不能發(fā)展。(2)意識的形式是主觀的。意識是客觀存在的主觀映象，存在正確的意識和錯誤的意識。意識是客觀存在的反映(從意識的內(nèi)容看)1．意識的形成(1)生誤區(qū)1：有了人腦，就一定會有意識

注意：人腦是意識活動的物質(zhì)器官，是產(chǎn)生意識的生理基礎。但要產(chǎn)生意識，除了要有人腦，還必須要在社會實踐中，通過實踐使客觀存在作用于人腦。誤區(qū)2：意識在任何情況下都能正確反映客觀事物

注意：意識分為正確的意識和錯誤的意識。正確的意識是如實地反映了客觀事物，而錯誤的意識則是歪曲地反映了客觀事物的本來面目。誤區(qū)1：有了人腦，就一定會有意識 注意：人腦是意識活動的物

4．“地心說”是古希臘天文學家托勒密通過長期觀測和研究提出來的。在此基礎上哥白尼通過進一步的觀測和研究，提出了“日心說”，推翻了托勒密的結論。這一著名的科學史實證明()

A．正確意識和錯誤意識都來源于客觀世界

B．正確意識和錯誤意識都來源于主觀世界

C．正確意識來源于主觀世界，錯誤意識來源于客觀世界

D．正確意識來源于客觀世界，錯誤意識來源于主觀世界

[答案]A

[解析]“地心說”和“日心說”都是對天體運動的反映，這兩種意識有正確和錯誤之分，但都是對客觀世界的反映，只是反映的性質(zhì)不同而已，A項符合題意。B、C、D三項錯誤。故選A。 4．“地心說”是古希臘天文學家托勒密通過長期觀測和研證明(

5．2011年，國內(nèi)食品安全事件屢屢發(fā)生。為此，國務院以及多個相關部門連連下發(fā)多個文件和通知，并部署了一系列動作加大力度嚴懲食品安全違法行為。上述材料體現(xiàn)了()

A．意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物

B．物質(zhì)依賴意識

C．意識是客觀存在的主觀映象

D．意識是人腦的機能

[答案]C

[解析]之所以要加大懲罰力度(意識的產(chǎn)生)，是因為國內(nèi)食品安全事件屢屢發(fā)生(客觀存在)，C項符合題意。A、D兩項表述正確，但與題意無關。B項說法錯誤，物質(zhì)決定意識。 5．2011年，國內(nèi)食品安全事件屢屢發(fā)生。為此，國務院動物質(zhì)決定意識1．物質(zhì)和意識的辯證關系世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識，意識是客觀存在的反映。2．正確認識物質(zhì)對意識的決定作用和意識對物質(zhì)的反作用之間的關系

二者是不可分割的兩個方面，但二者又是兩種不同性質(zhì)的作用。物質(zhì)的決定作用是前提，是本原的；意識的反作用受物質(zhì)決定作用的制約，是派生的。物質(zhì)決定意識1．物質(zhì)和意識的辯證關系世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決6．關于物質(zhì)與意識的關系，下列說法正確的是()

A．物質(zhì)決定于意識

B．物質(zhì)是有形的，而意識是無形的

C．物質(zhì)是具體的事物，意識是物質(zhì)的派生物

D．物質(zhì)是本原的，意識是派生的，物質(zhì)決定意識

[答案]D

[解析]A項錯在“決定于”，應是物質(zhì)決定意識。注意區(qū)分“決定”和“決定于”的不同。B項錯誤，物質(zhì)是無形的。C項前半句錯誤，要注意區(qū)分物質(zhì)與具體的物質(zhì)形態(tài)。D項正確表述了物質(zhì)與意識的關系。故選D。6．關于物質(zhì)與意識的關系，下列說法正確的是() A．物質(zhì)決定

1．蜜蜂建筑蜂房的本領使人間的許多建筑師感到慚愧。但是，最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。這說明()

A．人和動物都有意識，意識是大腦的機能

B．人的意識水平比動物的意識水平高得多

C．動物沒有意識，意識是人類特有的

D．蜜蜂的智慧在某些方面比人類高得多

[答案]C

[解析]意識是人類特有的，動物沒有意識，排除A、B兩項。D項說法錯誤。故選C。 1．蜜蜂建筑蜂房的本領使人間的許多建筑師感到慚愧。但這說明

2．《三國演義》寫盡了十八般兵器，但沒有寫到手槍;《封神榜》寫盡商紂宮廷的奢華，卻沒有提到互聯(lián)網(wǎng)、高爾夫。這是因為()

A．意識活動沒有主動創(chuàng)造性

B．人們的意識無法反映未來

C．意識的內(nèi)容來自客觀存在

D．人的意識無法把握事物的本質(zhì)

[答案]C

[解析]意識是客觀存在的主觀映象，意識的內(nèi)容來自客觀存在，選C。A、D兩項說法錯誤，不選。人們的意識可以推測事物的未來，B項錯誤。 2．《三國演義》寫盡了十八般兵器，但沒有寫到手槍;《封是因

1．1919年，一個印度人在狼窩內(nèi)救出了兩個小女孩。小的約2歲，大的約8歲。小的不久就死了，大的卻活了下來，人們給她取名卡瑪拉?？ì斃瓌傞_始被救出來的時候，生活習性和狼一樣，她像狼那樣用四肢爬行，吃扔在地上的肉；害怕光亮、火；不穿衣，給她衣服她就把衣服撕破；白天睡覺，夜間活動，深夜時經(jīng)常發(fā)出狼一樣的嚎叫。 1．1919年，一個印度人在狼窩內(nèi)救出了兩個小女孩。小

【點撥】人一旦生下來就不在社會中生活，那么他就不能產(chǎn)生意識，這說明了意識不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，更重要的還是社會發(fā)展的產(chǎn)物。

意識是從動物的心理發(fā)展而來的，但純粹的動物心理并不會自發(fā)地形成意識。意識一開始就是勞動的產(chǎn)物、社會的產(chǎn)物。勞動和社會交往促進了意識的物質(zhì)器官——人腦的生成，促進了意識的表達手段——語言的產(chǎn)生，提供和豐富了意識的內(nèi)容。因此，意識不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，更重要的還是社會發(fā)展的產(chǎn)物。 【點撥】人一旦生下來就不在社會中生活，那么他就不能 意識是人腦動物腦與體重 之比

150

11黑猩猩：，大猩猩：，

150500 1大象：

1000構造大腦皮層2600平方厘米，有140億個神經(jīng)細胞黑猩猩的大腦皮層是人腦皮層面積的1/14機能人腦機能區(qū)包括運動區(qū)、感覺區(qū)、語言區(qū)，形成網(wǎng)絡系統(tǒng)沒有語言區(qū)2．動物腦和人腦比較

【點撥】人腦是高度發(fā)達的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識活動的物質(zhì)器官。人腦結構的復雜性和組織的嚴密性，決定了它具有產(chǎn)生意識的生理基礎?，F(xiàn)代腦科學研究成果證明，沒有高度發(fā)達的神經(jīng)系統(tǒng)——人腦，就不可能有人類意識的產(chǎn)生。人腦動物腦與體重 1 1

2．古希臘哲學家色諾芬尼說：“假如馬和獅子有手，并且能夠像人一樣用手作畫和塑像的話，它們就會各自按照著自己的模樣，馬畫出、塑出馬形的神像，獅子畫出、塑出獅型的神像了。”

費爾巴哈曾對各國的神進行認真的考察，發(fā)現(xiàn)各國的神，無論其形象、衣著、使用的語言，還是發(fā)號施令的方式，都同那個國家的現(xiàn)實生活極為相像，幾乎是該民族現(xiàn)實生活的翻版。于是，他發(fā)現(xiàn)了一條隱藏在神圣光環(huán)背后的真理：“自然神不是別的，就是自然本身；人神不是別的，就是人本身?！薄安⒎巧癜凑账男蜗笤烊恕侨税凑账南胂笤焐??！?2．古希臘哲學家色諾芬尼說：“假如馬和獅子有手，并且 費爾

宗教所描繪的世界及鬼神形象雖然荒誕離奇，但是并不是和現(xiàn)實世界毫無關系的，它只不過是對現(xiàn)實世界的事物進行加工改造后所創(chuàng)造出的形象而已。沒有現(xiàn)實世界，就不可能產(chǎn)生宗教觀念和宗教思想。

【點撥】要形成意識，不僅需要人腦，還必須有被反映的客觀存在。如果說人腦是生成意識的廠房和機器，那么，意識的反映對象——客觀存在就是生成意識的原材料。不管是正確的意識還是錯誤的意識，都是人腦對客觀存在的反映，都是客觀存在通過生活和實踐的環(huán)節(jié)進入人腦，并在人腦中加工改造的結果。因此，意識是客觀存在的主觀映象。離開了客觀存在，意識既不能產(chǎn)生，也不能發(fā)展。 宗教所描繪的世界及鬼神形象雖然荒誕離奇，但是并不是 【點撥1．(教材P35)想一想，無生命物質(zhì)的反應特性、生物的反應形式同人的意識是什么關系？

提示：教材設置這一欄目，旨在引導我們探究人類意識與非生命物質(zhì)、植物和動物反應的歷史聯(lián)系，從而說明人的意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。

無生命物質(zhì)的反應特性，是物理的或者化學的反應。生命物質(zhì)包括植物和動物，都具有對外界刺激作出感應的特性，動物還具有感覺的能力，但這些反應都屬于它們的本能。而人的1．(教材P35)想一想，無生命物質(zhì)的反應特性、生物的反應意識活動則是自覺的，與無生命物質(zhì)的反應特性、植物和動物的反應形式有著本質(zhì)區(qū)別。但人的意識活動也要依賴于一定的生理基礎，特別是人腦這一高度發(fā)達的物質(zhì)器官。因此，一切物質(zhì)都具有的反應特性是人類意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎，生物的反應形式(刺激感應、感覺和心理)是人類意識產(chǎn)生的前提。意識活動則是自覺的，與無生命物質(zhì)的反應特性、植物和動物2．(教材P35)(1)談談你所熟悉的動物有哪些復雜的心理反應。(2)上述動物的心理為什么不能發(fā)展為人的意識？

提示：(1)高等動物的心理不僅包括感覺、表象、情感，甚至還有簡單的分析和判斷。如猴子可以借助木棒獲得高處的食物。

(2)動物心理不會自發(fā)地形成意識。意識一開始就是勞動的產(chǎn)物，社會的產(chǎn)物，離開了人類社會，意識不能產(chǎn)生和存在。2．(教材P35)(1)談談你所熟悉的動物有哪些復雜的心理3．(教材P36)(1)有沒有一種高等動物的腦在復雜性上超過人腦？(2)動物的腦在機能上有沒有可能達到人腦的水平？提示：教材設置這一欄目，旨在強調(diào)意識是人腦的機能，動物腦比人腦要低級，不會形成意識。

(1)高等動物雖然也有一定的心理反應，但是其大腦無論是在重量、構造，還是在機能上，都要比人腦簡單。因此，人腦與其他高等動物的腦有著本質(zhì)的區(qū)別。其他高等動物的腦的復雜性不會超過人腦。

(2)在腦的機能上，人腦機能包括運動區(qū)、感覺區(qū)、語言區(qū)，能夠形成一定的網(wǎng)絡系統(tǒng)，而動物腦則沒有語言區(qū)，這是因為動物缺乏社會性的勞動。因此，動物腦在機能上不可能達到人腦水平，不會形成意識。3．(教材P36)(1)有沒有一種高等動物的腦在復雜性上超4．(教材P36)(1)離開了客觀對象，能不能產(chǎn)生人類的意識？(2)離開了客觀對象，會不會有鬼神觀念？提示：教材設置這一欄目，旨在強調(diào)客觀事物對意識形成的重要性，意識的內(nèi)容來源于客觀事物。

(1)從內(nèi)容上來看，意識是客觀事物在人腦中的反映，而不是人腦主觀自生的，意識的形成離不開客觀事物。因此，離開了客觀對象，就不能產(chǎn)生人類的意識。

(2)鬼神觀念是意識的一種，只不過是錯誤的意識，也就是說，鬼神觀念是客觀事物在人腦中歪曲的、虛幻的反映。所以，離開了客觀對象，不會形成鬼神觀念。4．(教材P36)(1)離開了客觀對象，能不能產(chǎn)生人類的意編后語同學們在聽