高中歷史·必修(bìxiū)3·人民版第2課漢代儒學(xué)(rúxué)第一頁，共33頁。高中歷史·必修(bìxiū)3·人民版第2課漢代儒學(xué)(rú[課標(biāo)要求]知道(zhīdào)漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實(shí)。第二頁，共33頁。[課標(biāo)要求]知道(zhīdào)漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史一、“焚書坑儒”批判1．背景 (1)秦朝建立政治體制。 (2)一些儒生(rúshēng)和游士引用批評時政。專制主義儒家(Rújiā)經(jīng)典第三頁，共33頁。一、“焚書坑儒”批判專制主義儒家(Rújiā)經(jīng)典第三頁，共2．經(jīng)過 (1)提出焚書坑儒建議并被秦始皇采納。 (2)焚書：除《秦記》、醫(yī)藥、卜筮、種樹(zhǒnɡshù)等有實(shí)用價值的書籍以外的全部書籍焚毀。 (3)坑儒：秦始皇將460余坑殺于咸陽，以警告天下文化人。李斯儒生(rúshēng)第四頁，共33頁。2．經(jīng)過李斯儒生(rúshēng)第四頁，共33頁。3．評價(píngjià) (1)自漢以來，受到了主流文化的批判，有人稱之為“”。 (2)“焚書坑儒”對思想文化傳播造成了惡劣影響。 (3)是對文化成就的粗暴否定，是中國文化史上的一場浩劫，的發(fā)展進(jìn)入低潮。滅學(xué)之禍先秦(XiānQín)思想儒學(xué)(rúxué)第五頁，共33頁。3．評價(píngjià)滅學(xué)之禍先秦(XiānQín)思[深層點(diǎn)撥]“焚書坑儒”是秦朝實(shí)行文化專制主義的具體表現(xiàn)之一，鉗制了思想，摧殘了文化，結(jié)束了春秋戰(zhàn)國時期(shíqī)百家爭鳴的局面，對中國古代文化發(fā)展產(chǎn)生了惡劣影響。第六頁，共33頁。[深層點(diǎn)撥]“焚書坑儒”是秦朝實(shí)行文化專制主義的具體表現(xiàn)之二、罷黜百家1．背景 (1)漢武帝時，中國的“大一統(tǒng)”局面得到鞏固，專制主義政治體制大體定型。以為主體的文化共同體基本形成。 (2)漢武帝起用(qǐyòng)之士，咨詢治國方略。漢民族(mínzú)儒學(xué)(rúxué)第七頁，共33頁。二、罷黜百家漢民族(mínzú)儒學(xué)(rúxué)第七頁，2．經(jīng)過 (1)董仲舒建議皇帝倡導(dǎo)，實(shí)踐德政，推行教化，養(yǎng)士求賢。 (2)董仲舒提出文化的“一統(tǒng)”是“一統(tǒng)”的根基。 (3)漢武帝采納了董仲舒“”的建議，重用儒生、設(shè)置太學(xué)、表彰六經(jīng)等措施，使儒學(xué)(rúxué)的地位由此開始提升。儒學(xué)(rúxué)政治(zhèngzhì)罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)第八頁，共33頁。2．經(jīng)過儒學(xué)(rúxué)政治(zhèngzhì)罷黜百家3．影響 (1)結(jié)束了各派學(xué)術(shù)思想平等競爭的局面，扼制了學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展。 (2)確立了儒學(xué)的獨(dú)尊地位。 (3)漢王朝加強(qiáng)了對思想、文化和的重視，對民族歷史(lìshǐ)文化的進(jìn)步有積極意義。教育(jiàoyù)第九頁，共33頁。3．影響教育(jiàoyù)第九頁，共33頁。[深層點(diǎn)撥]秦朝實(shí)行的“焚書坑儒”和西漢實(shí)行的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，兩種文化(wénhuà)政策實(shí)際上都是文化(wénhuà)的專制，都達(dá)到了加強(qiáng)君主專制的目的。第十頁，共33頁。[深層點(diǎn)撥]秦朝實(shí)行的“焚書坑儒”和西漢實(shí)行的“罷黜百家，三、太學(xué)的出現(xiàn)1．創(chuàng)立 (1)中央：漢武帝時期，在中央創(chuàng)辦。 (2)地方(dìfāng)：各郡國皆建立學(xué)校，初步建立了教育系統(tǒng)。太學(xué)(tàixué)地方(dìfāng)第十一頁，共33頁。三、太學(xué)的出現(xiàn)太學(xué)(tàixué)地方(dìfāng)第十一2．影響 (1)對教育：使儒學(xué)教育和。 (2)對社會風(fēng)氣：帶動民間積極向?qū)W的風(fēng)氣，促進(jìn)文化的傳播。 (3)對統(tǒng)治基礎(chǔ)：打破對官位的壟斷，出身社會中下層的人也得到入仕(rùshì)的機(jī)會。 (4)對政壇：東漢太學(xué)生的，迫使黑暗政治勢力有所收斂。官方(guānfāng)化制度化貴族(guìzú)官僚議政運(yùn)動第十二頁，共33頁。2．影響官方(guānfāng)化制度化貴族(guìzú)官[易混易錯]漢武帝之所以接受董仲舒的新儒學(xué)，根本目的在于它適應(yīng)了中央集權(quán)和國家(guójiā)大一統(tǒng)的需要，而不是因?yàn)樗麚P(yáng)的仁政思想有利于緩和階級矛盾。第十三頁，共33頁。[易混易錯]漢武帝之所以接受董仲舒的新儒學(xué)，根本目的在于它四、科舉制的文化影響1．創(chuàng)立：時代，科舉制開始(kāishǐ)實(shí)行。2．特點(diǎn) (1)以作為選官的標(biāo)準(zhǔn)。 (2)考試內(nèi)容主要是。隋唐考試成績?nèi)鍖W(xué)(rúxué)經(jīng)典第十四頁，共33頁。四、科舉制的文化影響隋唐考試成績?nèi)鍖W(xué)(rúxué)經(jīng)典第十3．影響 (1)儒學(xué)全面(quánmiàn)影響了社會和生活。 (2)有利于中國的穩(wěn)固。 (3)導(dǎo)致古代中國專心從事的人才力量相對薄弱。政治(zhèngzhì)文化(wénhuà)專制主義政治體制科學(xué)技術(shù)研究第十五頁，共33頁。3．影響政治(zhèngzhì)文化(wénhuà)專制主義[深層點(diǎn)撥]科舉制的實(shí)行使整個知識階層成為官僚隊(duì)伍的后備力量，在其導(dǎo)向下，中國人形成了“萬般皆下品，唯有讀書高”的社會和文化觀念，崇尚“學(xué)而優(yōu)則仕”，文化知識主要用于維護(hù)皇權(quán)(huánɡquán)統(tǒng)治。第十六頁，共33頁。[深層點(diǎn)撥]科舉制的實(shí)行使整個知識階層成為官僚隊(duì)伍的后備力主題一董仲舒的新儒學(xué)思想1．董仲舒新儒學(xué)的主要(zhǔyào)內(nèi)涵是什么？ (1)針對中央集權(quán)的需要，提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張。 (2)針對加強(qiáng)君權(quán)的需要，宣揚(yáng)“君權(quán)神授”，提出了“天人合一”和“天人感應(yīng)”學(xué)說。第十七頁，共33頁。主題一董仲舒的新儒學(xué)思想第十七頁，共33頁。(3)針對土地兼并的現(xiàn)實(shí)，進(jìn)一步發(fā)揮儒家的仁政思想(sīxiǎng)，提出“限民名田”和“薄賦斂，省徭役，以寬民力”的主張。(4)針對為人處事標(biāo)準(zhǔn)，提出“君為臣綱”、“父為子綱”、“夫?yàn)槠蘧V”和仁、義、禮、智、信五種道德標(biāo)準(zhǔn)，即“三綱五?！?，并大力提倡孝道。第十八頁，共33頁。(3)針對土地兼并的現(xiàn)實(shí)，進(jìn)一步發(fā)揮儒家的仁政思想(sīxi2．漢代董仲舒新儒學(xué)呈現(xiàn)出哪些主要特點(diǎn)？ (1)從思想內(nèi)涵看，融儒家、陰陽家、黃老之學(xué)和法家(fǎjiā)思想為一體，兼采百家。 (2)其核心是“天人感應(yīng)”說，強(qiáng)調(diào)王權(quán)的合理、合法性。以維護(hù)皇權(quán)的絕對性為最終目的，完全變?yōu)楣俜浇y(tǒng)治哲學(xué)。 (3)大一統(tǒng)思想有利于國家的統(tǒng)一。文化的“一統(tǒng)”是政治“一統(tǒng)”的根基。第十九頁，共33頁。2．漢代董仲舒新儒學(xué)呈現(xiàn)出哪些主要特點(diǎn)？第十九頁，共33頁。材料董仲舒向漢武帝建議說：“今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡(無)以持一統(tǒng)。……臣愚以為諸不在六藝(liùyì)之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣?！薄稘h書·董仲舒?zhèn)鳌返诙摚?3頁。材料董仲舒向漢武帝建議說：“今師異道，人異論，百家殊方，指董仲舒提出了怎樣的思想？結(jié)合歷史背景，說明(shuōmíng)他的主要目的是什么？答案①“大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。②漢武帝時期，北方和南方往往邊境不寧，王國問題仍然在一定程度上威脅中央集權(quán)。 漢武帝要求在政治上、思想上加強(qiáng)中央集權(quán)。董仲舒適應(yīng)漢武帝的政治需要，提出了上述觀點(diǎn)。第二十一頁，共33頁。董仲舒提出了怎樣的思想？結(jié)合歷史背景，說明(shuōmíng歌訣記憶董仲舒的思想一春一罷一君神，三綱五常二天(èrtiān)人。注：一春：春秋大一統(tǒng)。一罷：“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。一君神：君權(quán)神授。 三綱：君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V。五常：仁、義、禮、智、信。二天(èrtiān)人：“天人感應(yīng)”“天人合一”。第二十二頁，共33頁。歌訣記憶董仲舒的思想第二十二頁，共33頁。主題二儒學(xué)思想成為封建正統(tǒng)思想1．儒家思想成為封建正統(tǒng)思想的原因有哪些？ (1)儒家宣傳的仁政和倫理道德，有利于調(diào)整封建統(tǒng)治關(guān)系，維護(hù)封建統(tǒng)治秩序。 (2)經(jīng)董仲舒改造的儒家思想吸收了法家的中央集權(quán)等主張，適應(yīng)了維護(hù)政治統(tǒng)一的時代需要。 (3)漢武帝時大力提倡，通過中央的太學(xué)和郡國學(xué)校，用儒學(xué)經(jīng)典教育貴族(guìzú)子弟，形成了以儒學(xué)為主導(dǎo)的從中央到地方的教育體系。第二十三頁，共33頁。主題二儒學(xué)思想成為封建正統(tǒng)思想第二十三頁，共33頁。2．儒學(xué)思想成為封建正統(tǒng)思想的影響是什么？ (1)對當(dāng)時的影響：對維護(hù)和加強(qiáng)西漢中央集權(quán)，防止分裂具有進(jìn)步意義，適應(yīng)了西漢社會發(fā)展的需要。 (2)對我國歷史的影響：提出的封建倫理綱常，被后人奉為道德規(guī)范。使儒學(xué)逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主體(zhǔtǐ)，對中國人的倫理觀念、文化發(fā)展具有深遠(yuǎn)影響。第二十四頁，共33頁。2．儒學(xué)思想成為封建正統(tǒng)思想的影響是什么？第二十四頁，共33材料漢武帝規(guī)定儒家經(jīng)典為必讀教科書，定《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》為“五經(jīng)”。前124年，漢武帝根據(jù)董仲舒的建議“定太學(xué)以教救國”，在長安興辦太學(xué)，學(xué)習(xí)科目設(shè)五經(jīng)，一律由儒家五經(jīng)博士教授。(1)這段材料說明了什么？指出其主要原因，并分析產(chǎn)生(chǎnshēng)的影響。(2)有人認(rèn)為，若沒有漢武帝，就不會有儒學(xué)統(tǒng)治地位的確立。你認(rèn)為正確嗎？為什么？第二十五頁，共33頁。材料漢武帝規(guī)定儒家經(jīng)典為必讀教科書，定《詩》、《書》、《禮答案(1)說明教育為儒家所壟斷，儒學(xué)地位大大提高。原因：漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。積極影響：加強(qiáng)了思想、文化和教育的管理；推動了民族歷史文化的進(jìn)步發(fā)展；加強(qiáng)了中央集權(quán)，維護(hù)國家的大一統(tǒng)。消極影響：實(shí)質(zhì)是一種文化專制政策，抵制了學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展。(2)不正確。因?yàn)?yīnwèi)一定時期的思想文化是由一定時期的經(jīng)濟(jì)和政治決定的，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，儒學(xué)獲得統(tǒng)治地位，根本原因是經(jīng)過董仲舒改造的新儒學(xué)適應(yīng)了當(dāng)時政治統(tǒng)治的需要。漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的措施，直接推動了儒學(xué)地位的迅速提高，是儒學(xué)獲得統(tǒng)治地位的重要原因。第二十六頁，共33頁。答案(1)說明教育為儒家所壟斷，儒學(xué)地位大大提高。原因：漢圖解法掌握漢代儒學(xué)(rúxué)成為正統(tǒng)思想第二十七頁，共33頁。圖解法掌握漢代儒學(xué)(rúxué)成為正統(tǒng)思想第二十七頁，【學(xué)習(xí)思考】1．(P9)為什么秦王朝不禁、焚醫(yī)藥、卜筮、種樹之書？提示秦王朝實(shí)行“焚書坑儒”的目的是為了加強(qiáng)思想控制，而醫(yī)藥、種樹之書，跟儒學(xué)等思想無關(guān)，且有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展(fāzhǎn)。卜筮之書可以麻痹人們的思想，是其思想統(tǒng)治的工具。第二十八頁，共33頁?！緦W(xué)習(xí)思考】第二十八頁，共33頁。2．(P10)漢武帝是以“雄才大略”而著稱的帝王。在我們以前學(xué)過的歷史知識中，你能夠總結(jié)出漢武帝有哪些突出的歷史成就？這些成就和罷黜百家、提升儒學(xué)(rúxué)地位的政策有沒有關(guān)系？提示漢武帝改革官吏制度，大力選拔人才；實(shí)行“推恩令”，解決了諸侯王和中央政權(quán)分庭抗禮的問題；懲治豪強(qiáng)，打擊不法貴族；推行鹽鐵官營；鑄“五銖錢”，統(tǒng)一貨幣；抗擊匈奴，保證了北方邊疆的和平穩(wěn)定；開通絲綢之路。漢武帝大力推行儒學(xué)(rúxué)教育，提拔儒生擔(dān)任高級行政職務(wù)，為以上政策的制定和推行做了理論和人才準(zhǔn)備。第二十九頁，共33頁。2．(P10)漢武帝是以“雄才大略”而著稱的帝王。在我們以前3．(P11)漢明帝這樣做說明了什么？提示儒學(xué)思想逐漸被統(tǒng)治者確立為正統(tǒng)思想；太學(xué)的建立是儒學(xué)教育官方化和制度化的標(biāo)志；漢明帝的舉動，表明漢王朝對思想、文化和教育的重視，根本目的(mùdì)是加強(qiáng)漢王朝的統(tǒng)治。第三十頁，共33頁。3．(P11)漢明帝這樣做說明了什么？第三十頁，共33頁。4．(P11)這反映了一種什么樣的文化現(xiàn)象？今天我們應(yīng)當(dāng)怎樣看待這種文化現(xiàn)象？提示這反映了“學(xué)而優(yōu)則仕”的文化現(xiàn)象?！皩W(xué)而優(yōu)”是“仕”的基礎(chǔ)，在今天仍有重要的意義。但現(xiàn)在“學(xué)而優(yōu)”的最終目的并不是做官，應(yīng)該是更好地為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)(jiànshè)服務(wù)，以實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。第三十一頁，共33頁。4．(P11)這反映了一種什么樣的文化現(xiàn)象？今天我們應(yīng)當(dāng)怎樣【自我測評】(P12)漢代太學(xué)規(guī)模不斷擴(kuò)大，反映了文化教育怎樣的趨勢？提示官府(guānfǔ)壟斷文化教育的趨勢加強(qiáng)，私學(xué)相對減弱，儒學(xué)逐漸成為封建社會的正統(tǒng)思想；官僚隊(duì)伍的后備力量增強(qiáng)；尊儒重教