判斷1、從意識(shí)的本質(zhì)來(lái)看，意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物2、意識(shí)來(lái)源于人腦，是人腦的產(chǎn)物3、意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的正確反映4、錯(cuò)誤的意識(shí)不是客觀存在在人腦中的反映判斷1從意識(shí)的本質(zhì)來(lái)看,意識(shí)是 ()A.物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物 B.人類社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物C.客觀存在的主觀映象 D.人腦特有的機(jī)能C從意識(shí)的本質(zhì)來(lái)看,意識(shí)是 ()C2《三國(guó)演義》寫盡了十八般兵器,但沒(méi)有寫到槍炮;《封神榜》寫盡商紂宮廷的奢華,卻沒(méi)有提到互聯(lián)網(wǎng)、高爾夫。這是因?yàn)?()A.意識(shí)活動(dòng)缺乏主動(dòng)創(chuàng)造性B.人們的意識(shí)無(wú)法預(yù)見未來(lái)C.意識(shí)的內(nèi)容來(lái)自客觀存在 D.人的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展CC3(2014·江蘇學(xué)測(cè))時(shí)間都去哪兒了?我們通常感到時(shí)間在不斷流逝,然而有的科學(xué)家認(rèn)為,和空間一樣,時(shí)間是不會(huì)流逝的。其實(shí),不管人們有何感覺(jué),意識(shí)的內(nèi)容都是 ()A.主觀意志的產(chǎn)物 B.客觀精神的產(chǎn)物C.人腦機(jī)能決定的 D.客觀存在的反映D(2014·江蘇學(xué)測(cè))時(shí)間都去哪兒了?我們通常感到時(shí)間在不4下圖漫畫啟示我們,意識(shí)具有 ()A.計(jì)劃性 B.目的性C.自覺(jué)選擇性 D.主動(dòng)創(chuàng)造性C下圖漫畫啟示我們,意識(shí)具有 ()C5(2012·江蘇學(xué)測(cè))傳說(shuō)遠(yuǎn)古的伏羲部落原圖騰是蟒蛇,后來(lái)伏羲集各歸順部落的圖騰形象于一身,形成了蛇身、馬首、蜥腿、鳳爪、鹿角、魚鱗、魚尾、虎須的綜合體,伏羲將之定名為“龍”,并作為部落的新圖騰。從龍的形象形成過(guò)程中可以看出 ()

A.意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性B.意識(shí)能夠能動(dòng)地改造世界C.意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)作用D.意識(shí)是從動(dòng)物心理發(fā)展而來(lái)的A(2012·江蘇學(xué)測(cè))傳說(shuō)遠(yuǎn)古的伏羲部落原圖騰是蟒蛇,后來(lái)伏6“其實(shí)胸中之竹，并不是眼中之竹也，因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也?！编嵃鍢虻倪@句話蘊(yùn)含的道理是A．意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性B．意識(shí)活動(dòng)具有客觀實(shí)在性C．意識(shí)活動(dòng)具有生動(dòng)形象性D．意識(shí)活動(dòng)具有主觀隨意性AA7

判斷1、意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展起促進(jìn)作用2、意識(shí)對(duì)物質(zhì)有反作用,能直接改造世界。判斷8(2013·江蘇學(xué)測(cè))2012年6月24日,中國(guó)同時(shí)誕生了載人航天和載人深潛的新紀(jì)錄:“神舟九號(hào)”飛船與“天宮一號(hào)”目標(biāo)飛行器首次手控空間交會(huì)對(duì)接試驗(yàn)成功;“蛟龍?zhí)枴陛d人潛水器在西太平洋馬里亞納海溝下潛至7020米。這說(shuō)明人的意識(shí) ()A.對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用B.對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)作用C.對(duì)改造主觀世界具有決定作用D.對(duì)人們已知事物具有反映作用AA9(2014·南京學(xué)測(cè)模擬)2013年12月14日,我國(guó)成功發(fā)射“嫦娥三號(hào)”探測(cè)器,首次實(shí)現(xiàn)月球軟著陸和月面巡視勘察,為我國(guó)探月工程開啟新的征程。這一活動(dòng)體現(xiàn)出 ()A.意識(shí)是人腦的機(jī)能 B.意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物C.意識(shí)是客觀存在的主觀映象 D.意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用。DD10只有始終保持奮發(fā)向上的精神狀態(tài),把高昂的激情投入到工作中,才能用勤勞的雙手創(chuàng)造幸福的生活和美好的未來(lái)?？梢?()A.精神可以直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)的力量B.意識(shí)活動(dòng)具有目的性、計(jì)劃性C.意識(shí)都能夠促進(jìn)客觀事物發(fā)展D.意識(shí)對(duì)人體和生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用DD11蘇州地鐵2號(hào)線于2013年12月28日正式運(yùn)營(yíng)。2號(hào)線的建設(shè)是先由工程師設(shè)計(jì)圖紙,后由建筑工人按圖紙施工的。這說(shuō)明 ()A.人的意識(shí)能夠決定客觀事物產(chǎn)生B.人的意識(shí)具有能動(dòng)作用C.人的認(rèn)識(shí)能力是無(wú)限的D.在一定條件下,意識(shí)可以先于物質(zhì)產(chǎn)生BB12右圖為中國(guó)載人航天工程標(biāo)識(shí)。主造型既像一個(gè)漢語(yǔ)書法的“中”字,又類似空間站的基本形態(tài),尾部的書法筆觸似騰空而起的火箭,充滿中國(guó)元素和航天特色,結(jié)構(gòu)優(yōu)美、寓意深刻。這說(shuō)明人的意識(shí) ()A.具有社會(huì)性B.具有主動(dòng)創(chuàng)造性C.對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)作用D.對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用B右圖為中國(guó)載人航天工程標(biāo)識(shí)。主造型既像一個(gè)漢語(yǔ)書法的“中”字13(2014·蘇州學(xué)測(cè)模擬)2013年,我國(guó)發(fā)射的“嫦娥三號(hào)”探測(cè)器已于12月14日晚間成功落月。“嫦娥三號(hào)”在發(fā)射之前,科學(xué)家就發(fā)射時(shí)間、設(shè)備安裝、運(yùn)行軌跡等進(jìn)行了精心的設(shè)計(jì)與論證,為其成功發(fā)射奠定了基礎(chǔ)。這表明 ()A.自然界的存在和發(fā)展是有規(guī)律的B.發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律的結(jié)合C.發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能認(rèn)識(shí)規(guī)律D.意識(shí)是對(duì)客觀世界的正確反映B(2014·蘇州學(xué)測(cè)模擬)2013年,我國(guó)發(fā)射的“嫦娥三號(hào)”14下圖的漫畫《愛鳥工程》給我們的啟示是()A.人能夠認(rèn)識(shí)和改造世界B.要勇于突破和改變現(xiàn)狀C.要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)D.要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題愛鳥工程C下圖的漫畫《愛鳥工程》給我們的啟示是()愛鳥工程C15春晚小品《扶不扶》中,臺(tái)詞“人倒了還可以扶起來(lái),人心倒了可就扶不起來(lái)了”受到觀眾廣泛熱議,引起社會(huì)對(duì)道德正能量的更多思考,激發(fā)了人們良好的精神風(fēng)貌。這表明 ()A.意識(shí)活動(dòng)具有目的性 B.意識(shí)對(duì)人的生理活動(dòng)有調(diào)節(jié)和控制作用C.意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性 D.意識(shí)對(duì)于改造世界具有促進(jìn)作用BB16辯證唯物論的原理及方法論要求（1）物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是（2）意識(shí)具有能動(dòng)的反作用，正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展，要求我們樹立正確的意識(shí)（3）規(guī)律具有普遍性和客觀性，要求我們尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事（4）在尊重規(guī)律的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律辯證唯物論的原理及方法論要求176.材料一近幾年閃耀熒屏的《中國(guó)好聲音》《爸爸去哪兒》《中國(guó)漢字聽寫大會(huì)》等一些綜藝節(jié)目的版權(quán)和模式,都是從海外引進(jìn)的。這引發(fā)了人們對(duì)文化自信和文化自覺(jué)問(wèn)題的思考。材料二黨的十八屆三中全會(huì)提出,提高文化開放水平要堅(jiān)持政府主導(dǎo)、企業(yè)主體、市場(chǎng)運(yùn)作、社會(huì)參與,擴(kuò)大對(duì)外文化交流,推動(dòng)中華文化走向世界。結(jié)合材料,回答下列問(wèn)題:(2)運(yùn)用辯證唯物論的觀點(diǎn),分析在中外文化交流中如何堅(jiān)持文化自信和文化自覺(jué)。6.材料一近幾年閃耀熒屏的《中國(guó)好聲音》《爸爸去哪兒》《18中國(guó)是世界上老年人口最多的國(guó)家,也是人口老齡化發(fā)展速度最快的國(guó)家之一。在某校高二(19)班舉行的“老有所養(yǎng),老有所依”沙龍活動(dòng)中,同學(xué)們廣泛搜集材料,交流心得體會(huì),開展探究活動(dòng),請(qǐng)你參與其中。注:居家養(yǎng)老是指老人居住在家,由社區(qū)等為他們提供養(yǎng)老服務(wù);機(jī)構(gòu)養(yǎng)老是指在福利院、養(yǎng)老院、老年公寓等機(jī)構(gòu)養(yǎng)老。請(qǐng)閱讀上述材料,參與探究下列問(wèn)題:(2)運(yùn)用辯證唯物論知識(shí),結(jié)合材料回答應(yīng)如何解決我國(guó)的養(yǎng)老問(wèn)題。(4分)中國(guó)是世界上老年人口最多的國(guó)家,也是人口老齡化發(fā)展速度最快的1916.(2014·學(xué)測(cè)模擬)針對(duì)未成年人中存在的不知禮儀、不用禮儀、不講禮儀等突出問(wèn)題,近日《江蘇省未成年人基本文明禮儀規(guī)范(試行)》正式出爐。從今年春學(xué)期開始,在全省1700萬(wàn)未成年人中開展文明禮儀養(yǎng)成教育,全面推行“八禮四儀”,推動(dòng)全省未成年人思想道德建設(shè)與江蘇經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平相協(xié)調(diào)、與“兩個(gè)率先”進(jìn)程相適應(yīng),引導(dǎo)廣大未成年人崇德向善、崇尚文明,在愛學(xué)習(xí)、愛勞動(dòng)、愛祖國(guó)的濃厚氛圍中健康成長(zhǎng)。(1)運(yùn)用所學(xué)知識(shí),分析材料中蘊(yùn)涵的辯證唯物論道理。(4分)16.(2014·學(xué)測(cè)模擬)針對(duì)未成年人中存在的不知禮儀、20默背1、意識(shí)的作用和特點(diǎn)P38—40一定要理解2、辯證唯物主義唯物論的原理及方法論要求（4話句）3、實(shí)踐的含義、特點(diǎn)P42-434、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系P44-46哲學(xué)第五課第二框211、“世界的發(fā)展是‘絕對(duì)精神’的自我運(yùn)動(dòng)

唯心主義2、人一次也不能踏進(jìn)同一條河流

相對(duì)主義和詭辯論3、人不能兩次踏進(jìn)同一條河流物質(zhì)是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一4、董仲舒“道之大原出于天，天不變，道亦不變

形而上學(xué)哲學(xué)第五課第二框22荀子說(shuō)：“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。學(xué)至于行而止矣。明之，行也?！辈坏歉呱剑恢熘咭?，不臨深淵，不知地之厚也”、“知屋漏者在宇下。知政失者在草野”、不入虎穴、焉得虎子紙上得來(lái)終覺(jué)淺、絕知此事要躬行吃一塹、長(zhǎng)一智操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器荀子說(shuō)：“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若231、實(shí)踐是人們改造世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)。2、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的主要來(lái)源3、實(shí)踐是獲得認(rèn)識(shí)的唯一途徑4、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的根本標(biāo)準(zhǔn)5、認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的目的和歸宿6、認(rèn)識(shí)總能促進(jìn)事物的發(fā)展哲學(xué)第五課第二框24一個(gè)成功者與一個(gè)空談?wù)叩闹饕獏^(qū)別在于:成功人士能通過(guò)實(shí)踐把頭腦中的觀念變成現(xiàn)實(shí)的存在。這表明,實(shí)踐具有 ()A.直接現(xiàn)實(shí)性 B.客觀物質(zhì)性 C.自覺(jué)選擇性 D.社會(huì)歷史性A一個(gè)成功者與一個(gè)空談?wù)叩闹饕獏^(qū)別在于:成功人士能通過(guò)實(shí)踐把頭25(2014·鹽城學(xué)測(cè)模擬)人們常說(shuō)“心動(dòng)不如行動(dòng)”,原因在于 ()A.實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性 B.實(shí)踐具有社會(huì)歷史性C.實(shí)踐是直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng) D.意識(shí)對(duì)人的行動(dòng)具有指導(dǎo)作用C(2014·鹽城學(xué)測(cè)模擬)人們常說(shuō)“心動(dòng)不如行動(dòng)”,原因在于26黑格爾認(rèn)為,實(shí)踐就是按照主觀的內(nèi)在本性去“規(guī)定”和改造客觀世界。這一觀點(diǎn)否認(rèn)了實(shí)踐的 ()

A.直接現(xiàn)實(shí)性 B.客觀物質(zhì)性 C.主觀能動(dòng)性 D.社會(huì)歷史性BB272020年前，我國(guó)月球探測(cè)工程以無(wú)人探測(cè)為主，分以下三個(gè)實(shí)施階段。“繞”：2004年至2007年(一期)，研制和發(fā)射我國(guó)首顆月球探測(cè)衛(wèi)星，實(shí)施繞月探測(cè)?！奥洹保?013年前后(二期)，進(jìn)行首次月球軟著陸和自動(dòng)巡視勘測(cè)?！盎亍保?020年前(三期)，進(jìn)行首次月球樣品自動(dòng)取樣返回探測(cè)。這表明()A．實(shí)踐活動(dòng)是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的B．實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)C．實(shí)踐活動(dòng)具有階段性的特征D．實(shí)踐是一種能動(dòng)性、創(chuàng)造性的活動(dòng)D2020年前，我國(guó)月球探測(cè)工程以無(wú)人探測(cè)為主，分以下三個(gè)實(shí)施28有人學(xué)習(xí)了《愚公移山》的故事后，認(rèn)為愚公真“愚”，為什么移山不用炸藥炸，用車運(yùn)呢？這種觀點(diǎn)主要錯(cuò)誤在否認(rèn)了（

）A．實(shí)踐的社會(huì)歷史性

B．實(shí)踐的能動(dòng)性C．實(shí)踐的客觀物質(zhì)性

D．實(shí)踐的直接現(xiàn)實(shí)性A有人學(xué)習(xí)了《愚公移山》的故事后，認(rèn)為愚公真“愚”，為什么移山291.實(shí)踐是人們改造客觀世界的意識(shí)性活動(dòng)。 2.實(shí)踐之所以能夠檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的正確與否,在于其是主觀見之于客觀的活動(dòng)。3.實(shí)踐是人類認(rèn)識(shí)的來(lái)源和檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)之一4.真理最基本的屬性是無(wú)限性。 5.認(rèn)識(shí)總能促進(jìn)事物的發(fā)展。1.實(shí)踐是人們改造客觀世界的意識(shí)性活動(dòng)。 30右圖漫畫《“點(diǎn)子”從哪兒來(lái)》蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理是 ()A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源B.知識(shí)只能通過(guò)親自實(shí)踐來(lái)獲得C.實(shí)踐是人們改造客觀世界的活動(dòng)D.意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物、人腦的機(jī)能AA31恩格斯指出：“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會(huì)比10所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)?！边@段話主要說(shuō)明()A．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力B．科學(xué)技術(shù)的發(fā)展超過(guò)了社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展速度C．認(rèn)識(shí)的需要推動(dòng)了科學(xué)的發(fā)展D．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和目的A恩格斯指出：“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會(huì)比10所32(2014·江蘇學(xué)測(cè))2013年12月4日,珠算被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。珠算是由籌算演變而來(lái),由于古代商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展,原有的籌算不能適應(yīng)計(jì)算的需要,籌算逐步演變?yōu)橹樗?。這一演變過(guò)程說(shuō)明 ()實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 B.量的積累必然引起質(zhì)變C.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)D.辯證否定是對(duì)舊事物的拋棄AA33王安石以“西風(fēng)昨夜過(guò)園林，吹落黃花滿地金”的詩(shī)句，題詠菊。蘇東坡認(rèn)為秋菊不可能像春花那樣“滿地金”。并以“秋菊不比春花落，說(shuō)與詩(shī)人仔細(xì)吟”加以嘲諷。后來(lái)蘇東坡在黃州果見秋菊落英，方知自己錯(cuò)了。在這件事上，蘇東坡錯(cuò)在他不懂得?王安石以“西風(fēng)昨夜過(guò)園林，吹落黃花滿地金”的詩(shī)句，題詠菊。34水是生命之源,其獨(dú)特的氫鍵結(jié)構(gòu)一直讓科學(xué)家難以解釋。日前,我國(guó)科學(xué)家運(yùn)用自主研發(fā)的超高分辨的掃描探針顯微鏡系統(tǒng),首次拍攝到了水分子的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。這表明 ()A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的主要來(lái)源 B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿 D.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)D水是生命之源,其獨(dú)特的氫鍵結(jié)構(gòu)一直讓科學(xué)家難以解釋。日前,我35(2011·江蘇學(xué)測(cè))實(shí)踐之所以能夠檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確,是因?yàn)?()A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力C.實(shí)踐是連接主觀和客觀的橋梁 D.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿CC36毛澤東說(shuō):“精通的目的全在于應(yīng)用”。這句名言的寓意是強(qiáng)調(diào) ()A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力C.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) D.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿D(zhuǎn)毛澤東說(shuō):“精通的目的全在于應(yīng)用”。這句名言的寓意是強(qiáng)調(diào) (37“入山見木,長(zhǎng)短無(wú)所不知;入野見草,大小無(wú)所不識(shí)。然而不能伐木以作屋,采草以和藥,此知草木所不能用也?！痹斐缮鲜霈F(xiàn)象的根本原因是 ()A.不懂得實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源B.不懂得實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿C.不懂得實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力D.不懂得實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)B“入山見木,長(zhǎng)短無(wú)所不知;入野見草,大小無(wú)所不識(shí)。然而不能38(2012·江蘇學(xué)測(cè))在“走基層、轉(zhuǎn)作風(fēng)、改文風(fēng)”活動(dòng)中,廣大新聞工作者認(rèn)識(shí)到只有走基層、接“地氣”,才能在新聞報(bào)道中有底氣、長(zhǎng)靈氣,把最鮮活的新事物、新變化、新氣象充分展示出來(lái)。這說(shuō)明 ()A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) B.真理都是客觀的C.認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的目的 D.認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性AA39例5(2010·江蘇學(xué)測(cè))日常生活中,我們到經(jīng)濟(jì)實(shí)惠的小餐館去吃飯,到農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)去買菜,到家門口的小店去買生活用品……為我們提供這些方便服務(wù)的往往是活躍于城鄉(xiāng)的“草根經(jīng)濟(jì)”群體。“草根經(jīng)濟(jì)”以小型企業(yè)、微型企業(yè)(10個(gè)雇員以下)、城鄉(xiāng)個(gè)體工商戶、創(chuàng)業(yè)者等為主體,屬于非公有制經(jīng)濟(jì)。過(guò)去我國(guó)強(qiáng)調(diào)發(fā)展單一的公有制經(jīng)濟(jì),隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展,逐步認(rèn)識(shí)到,在社會(huì)主義初級(jí)階段,必須堅(jiān)持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度?！安莞?jīng)濟(jì)”得到了政府在政策上的支持和引導(dǎo),呈現(xiàn)良好的發(fā)展態(tài)勢(shì),為城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)注入了活力。請(qǐng)結(jié)合材料回答:我國(guó)對(duì)非公有制經(jīng)濟(jì)政策的調(diào)整,體現(xiàn)了辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的哪些道理。例5(2010·江蘇學(xué)測(cè))日常生活中,我們到經(jīng)濟(jì)實(shí)惠的小餐40真理的屬性是客觀性、條件性、具體性;認(rèn)識(shí)的屬性是反復(fù)性、無(wú)限性、上升性。認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性,所以,人們不可能獲得正確的認(rèn)識(shí)真理的屬性是客觀性、條件性、具體性;認(rèn)識(shí)的屬性是反復(fù)性、無(wú)415.真理最基本的屬性是 ()A.無(wú)條件性 B.客觀性 C.具體性 D.主觀性6.三角形內(nèi)角和等于180°是歐幾里得提出的重要定理。但后來(lái)科學(xué)家發(fā)現(xiàn),在球形凸面上,三角形內(nèi)角和大于180°。這表明 ()A.真理是具體的、有條件的 B.真理與謬誤沒(méi)有明顯界限C.真理性的認(rèn)識(shí)是不存在的 D.真理是主觀的7.“做人要知足,做事要知不足,做學(xué)問(wèn)要不知足。”這是中國(guó)科學(xué)院院士、中國(guó)外科醫(yī)學(xué)奠基人裘法祖的“座右銘”。其中“做學(xué)問(wèn)要不知足”是因?yàn)?()A.人具有主觀能動(dòng)性 B.每一個(gè)人的認(rèn)識(shí)能力是無(wú)限的C.真理是具體的無(wú)條件的 D.認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性8.牛頓運(yùn)動(dòng)定律只有在宏觀低速運(yùn)動(dòng)的情況下才是正確的,一旦進(jìn)入宏觀高速運(yùn)動(dòng)領(lǐng)域就必須讓位于相對(duì)論力學(xué)。這主要表明 ()A.實(shí)踐從根本上推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展 B.人類對(duì)事物的認(rèn)識(shí)總是循環(huán)往復(fù)的C.真理是具體的有條件的 D.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)5.真理最基本的屬性是 ()4210.(2014·南京學(xué)測(cè)模擬)“指鹿為馬”的做法違背了真理的 ()A.客觀性 B.具體性 C.無(wú)限性 D.條件性二、判斷題:閱讀下列各題,判斷正確與錯(cuò)誤,正確的在題后括號(hào)內(nèi)填“A”,錯(cuò)誤的填“B”。11.實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)。 ()12.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 ()13.真理最基本的屬性是客觀性。 ()14.真理是客觀的、具體的、有條件的。 ()15.認(rèn)識(shí)具有固定性、反復(fù)性。10.(2014·南京學(xué)測(cè)模擬)“指鹿為馬”的做法違背了真433.禪悟人生——人生有三重境界:“看山是山,看水是水?？瓷讲皇巧?看水不是水?？瓷揭琅f是山,看水依舊是水!”這體現(xiàn)的哲理是 ()A.認(rèn)識(shí)因其形象具體而具有直觀性 B.認(rèn)識(shí)因其最終回歸而具有重復(fù)性C.認(rèn)識(shí)因其不斷變化而具有不確定性 D.認(rèn)識(shí)因其循環(huán)上升而具有深刻性3.禪悟人生——人生有三重境界:“看山是山,看水是水?？瓷?412.實(shí)踐之所以能夠檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的正確與否,在于其是主觀見之于客觀的活動(dòng)。12.實(shí)踐之所以能夠檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的正確與否,在于其是主觀見之于4517.(2014·徐州學(xué)測(cè)模擬)大V是指在新浪、騰訊、網(wǎng)易等微博平臺(tái)上獲得個(gè)人認(rèn)證,擁有眾多粉絲的微博用戶,其微博昵稱后都會(huì)附有類似于大寫英語(yǔ)字母“V”的圖標(biāo),因此被網(wǎng)民稱為“大V”。近年來(lái),某些“大V”為了博眼球、賺人氣,不問(wèn)事實(shí)真相,信手轉(zhuǎn)發(fā)、評(píng)論甚至捏造某些虛假信息,直接造成謠言的裂變式傳播,一些“大V”也因此受到了法律的制裁。對(duì)此,有評(píng)論認(rèn)為,“謠言被轉(zhuǎn)發(fā)1萬(wàn)遍也不會(huì)成為真理。作為普通網(wǎng)民,要從自身做起,不造謠、不信謠、不傳謠,防微杜漸,共同營(yíng)造健康文明的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境?！遍喿x材料,回答下列問(wèn)題:(1)從認(rèn)識(shí)論角度說(shuō)明“謠言被轉(zhuǎn)發(fā)1萬(wàn)遍也不會(huì)成為真理”的原因。(4分)17.(2014·徐州學(xué)測(cè)模擬)大V是指在新浪、騰訊、網(wǎng)易468.(2014·鹽城學(xué)測(cè)模擬)培根說(shuō):“真理是時(shí)間的產(chǎn)物,而不是權(quán)威的產(chǎn)物。”這說(shuō)明真理 ()①在認(rèn)識(shí)過(guò)程中不斷被推翻②要靠實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)③是具體的、有條件的④能夠不斷超越歷史條件A.①② B.①④ C.②③ D.③④8.(2014·鹽城學(xué)測(cè)模擬)培根說(shuō):“真理是時(shí)間的產(chǎn)物,4718.由于三十多年前的真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題大討論,促進(jìn)了人們的思想解放,從而使中國(guó)進(jìn)入了改革開放的新時(shí)期。在改革開放的實(shí)踐中先后形成了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等一系列重要思想和理論,即中國(guó)特色的社會(huì)主義理論體系。上述材料體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)論中的哪些道理?(9分)18.由于三十多年前的真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題大討論,促進(jìn)了人們的思想4816.(2014·宿遷學(xué)測(cè)模擬)隨著轉(zhuǎn)基因技術(shù)的發(fā)展和轉(zhuǎn)基因農(nóng)作物的推廣,轉(zhuǎn)基因農(nóng)產(chǎn)品逐