初中專題德育活動(dòng)設(shè)計(jì)及其實(shí)踐研究開題報(bào)告

一、研究背景有人稱：中國(guó)社會(huì)的發(fā)展就如同我們建設(shè)的高鐵，功利、浮躁、好大喜功，將人的靈魂遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋在了后面。中國(guó)的教育其實(shí)也不例外，學(xué)校德育更是讓人警醒。社會(huì)整體性變革，需要培養(yǎng)和塑造出時(shí)代所要求的具有新的素質(zhì)，新的精神面貌的一代新人。教育不僅關(guān)系到數(shù)億下一代人擁有一個(gè)怎樣的人生，還關(guān)系到我們的國(guó)家，我們的后代擁有一個(gè)什么樣的未來(lái)。讓每個(gè)來(lái)到世上的人擁有一個(gè)快樂、幸福的人生，這才是教育的宗旨和最重要的功能。然而，學(xué)校德育中存在的“內(nèi)容陳舊，形式單一、主題隨意、效率低下”等問(wèn)題，嚴(yán)重影響了學(xué)校的發(fā)展，德育的困境與危機(jī)已成為不爭(zhēng)的事實(shí)。為此，國(guó)內(nèi)外德育界對(duì)新形勢(shì)下的德育理念展開了深入研究，并在許多方面取得了成就。及時(shí)學(xué)習(xí)這些有益的德育理論，運(yùn)用先進(jìn)的德育理念改進(jìn)我們的德育實(shí)踐活動(dòng)，提高德育實(shí)效，促進(jìn)學(xué)生、教師、學(xué)校的發(fā)展，這便是我們?cè)O(shè)立課題“初中專題德育活動(dòng)設(shè)計(jì)及其實(shí)踐研究”的原因。通過(guò)本課題研究，可以使德育實(shí)踐活動(dòng)的“靈魂內(nèi)核”更加充實(shí)。沒有理論指導(dǎo)的實(shí)踐，只能是盲目的實(shí)踐。人的行動(dòng)受其思想的支配，因此思想是人的靈魂，而正確的理論則是思想的核心，即人的“靈魂內(nèi)核”。尤其在德育改革的實(shí)踐中，只有使“靈魂內(nèi)核”不斷充實(shí)，即新的德育基礎(chǔ)理論更加豐富完善，才能取得良好的效果。當(dāng)代道德教育理論研究的一個(gè)重要趨勢(shì)是從多學(xué)科整合的角度研究道德教育，從歷史、哲學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類文化學(xué)、教育學(xué)以及宗教等全方位審視道德教育，這會(huì)使人以耳目一新的感覺。當(dāng)然我們不可能對(duì)方方面面都照顧周到，但是對(duì)幾個(gè)主要方面是絕不違避的。我們認(rèn)為道德哲學(xué)、道德心理學(xué)、道德文化，道德認(rèn)知與情感等都是應(yīng)該掌握的道德理論。例如道德哲學(xué)主要考慮道德發(fā)展應(yīng)該是什么問(wèn)題。它一方面利用哲學(xué)的方法，發(fā)揮哲學(xué)的批判功能解決道德教育中的問(wèn)題，對(duì)各種德育計(jì)劃、理想和實(shí)施計(jì)劃進(jìn)行理智的批判性檢驗(yàn)，從而提出可供參考的模式和建議；另一方面則通過(guò)對(duì)道德，德育領(lǐng)域基本概念的澄清以及對(duì)道德，德育性質(zhì)的廣泛討論，對(duì)德育理論和實(shí)踐產(chǎn)生影響。道德心理學(xué)則關(guān)心道德主體是如何發(fā)展起來(lái)的，如何根據(jù)道德哲學(xué)確定道德標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行思維和行動(dòng)，從而決定德育方法等等。我們只有掌握了這些道德基礎(chǔ)理論并付諸實(shí)踐，德育實(shí)踐的靈魂內(nèi)核才會(huì)充實(shí)。本課題研究為初中德育生活化開創(chuàng)了一條康莊大道。青少年學(xué)生跟我們成年人一道共同面對(duì)著一個(gè)復(fù)雜多變、信息量大、傳遞快的社會(huì)。好的、壞的、積極的、消極的各類社會(huì)現(xiàn)象時(shí)刻影響著青少年的成長(zhǎng)。育人不再是傳統(tǒng)的灌輸，互動(dòng)，交流成為德育方式的主體，在這種情況下，現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念指導(dǎo)下的專題德育活動(dòng)將大放異彩。從學(xué)生的生活中來(lái)，回到學(xué)生的生活中去，這成為德育過(guò)程的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。德育要解決的問(wèn)題一清二楚，德育的過(guò)程就是師生的生命活動(dòng)，德育的效果即是師生生活中的意識(shí)、情感、態(tài)度和行為習(xí)慣的變化。從此德育困境得到緩解。本課題研究可使學(xué)生的主體精神在德育過(guò)程中得到充分發(fā)揮。學(xué)生是具有生命意識(shí)的、有血有肉、充滿智慧和活力的人。德育活動(dòng)是學(xué)生認(rèn)識(shí)世界，改造自我的過(guò)程，是學(xué)生追求自身發(fā)展、追求自身生命價(jià)值的活動(dòng)。這一活動(dòng)，學(xué)生當(dāng)然是主體，學(xué)校教師只是為學(xué)生的主體活動(dòng)提供指導(dǎo)和幫助。決不能替代，更不能抑制學(xué)生的主題活動(dòng)。在初中專題德育活動(dòng)設(shè)計(jì)及其實(shí)踐的過(guò)程中，我們運(yùn)用建構(gòu)主義心理學(xué)原理，通過(guò)以學(xué)生為中心，創(chuàng)設(shè)情境，協(xié)作，會(huì)話來(lái)幫助學(xué)生對(duì)活動(dòng)目標(biāo)的意義建構(gòu)，有效地實(shí)現(xiàn)了學(xué)生的主體作用。本課題研究在促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面提高的同時(shí)，可以大力推動(dòng)教師素質(zhì)發(fā)展，不斷提高教師自身道德素質(zhì)，努力提高教師的德育工作能力和實(shí)效。

當(dāng)然，我們更期待著學(xué)校德育水平的成功提高來(lái)進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)校的發(fā)展。在“十一·五”期間，我校省教育學(xué)會(huì)立項(xiàng)課題《初中有效實(shí)施全員德育機(jī)制的研究》圓滿結(jié)題。為學(xué)校德育工作開創(chuàng)了一片新天地，成就了學(xué)校的發(fā)展。學(xué)校成為常州市德育特色學(xué)校，江蘇省農(nóng)村優(yōu)質(zhì)學(xué)校，課題研究無(wú)疑立下了汗馬功勞。這次我們將繼續(xù)發(fā)揮德育的成功效應(yīng)，促進(jìn)學(xué)校的深層次高水平發(fā)展。

二、概念界定和國(guó)內(nèi)外同一領(lǐng)域研究現(xiàn)狀(一)、概念界定專題德育活動(dòng)專題德育活動(dòng)是指教育者根據(jù)一定社會(huì)和受教育者的需要，遵循品德形成的規(guī)律，采用言教、身教等有效手段，就德育的某個(gè)具體目標(biāo)或某項(xiàng)具體德育內(nèi)容，在受教育者的自覺積極參與的互動(dòng)中，通過(guò)內(nèi)化和外化，發(fā)展受教育者的思想、政治、法制和道德幾方面素質(zhì)而專門開展的德育活動(dòng)。專題德育活動(dòng)的特征就在于“?！保谶@里的“?！庇袃煞N類型：一是專門的德育目標(biāo)；二是專門的德育內(nèi)容。當(dāng)前我國(guó)中小學(xué)德育目標(biāo)分類如下：(1)思想教育目標(biāo)。主要包括科學(xué)的世界觀教育目標(biāo)和正確的人生觀教育目標(biāo)。(2)政治教育目標(biāo)。主要包括對(duì)民族、階級(jí)、國(guó)家、政權(quán)、社會(huì)制度和國(guó)家關(guān)系等方面的立場(chǎng)、情感、態(tài)度的教育目標(biāo)。(3)法紀(jì)教育目標(biāo)是。主要包括民主與法制教育目標(biāo)和自覺紀(jì)律教育目標(biāo)。(4)道德教育目標(biāo)。主要包括社會(huì)主義人道主義和社會(huì)公德的教育目標(biāo)。(二)理論依據(jù)1、建構(gòu)主義教學(xué)設(shè)計(jì)原則（1）強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，可以從三個(gè)方面努力：要在學(xué)習(xí)過(guò)程中充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，要能體現(xiàn)出學(xué)生的首創(chuàng)精神；要讓學(xué)生有多種機(jī)會(huì)在不同的情境下去應(yīng)用他們所學(xué)的知識(shí)（將知識(shí)外化）；要讓學(xué)生能根據(jù)自身行動(dòng)的反饋信息來(lái)形成對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)和解決實(shí)際問(wèn)題的方案（實(shí)現(xiàn)自我反饋），以上三點(diǎn)，即發(fā)揮首創(chuàng)精神，將知識(shí)外化和實(shí)現(xiàn)自我反饋可以說(shuō)是體現(xiàn)以學(xué)生為中心的三要素。（2）強(qiáng)調(diào)“情境”對(duì)意義建構(gòu)的重要作用。建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)總是與一定的社會(huì)文化背景即“情境”相聯(lián)系的，在實(shí)際情境下進(jìn)行學(xué)習(xí)，可以使學(xué)習(xí)者能利用自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)經(jīng)驗(yàn)去同化和索引當(dāng)前學(xué)習(xí)到的新知識(shí)，從而賦予新知識(shí)以某種意義；如果原有經(jīng)驗(yàn)不能同化新知識(shí)，則要引起“順應(yīng)”過(guò)程，即對(duì)原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)進(jìn)行改造和重組?？傊ㄟ^(guò)“同化”與“順應(yīng)”才能達(dá)到對(duì)新知識(shí)意義的建構(gòu)，在這里如果沒有生動(dòng)、豐富的實(shí)際情境，學(xué)習(xí)者對(duì)知識(shí)的意義建構(gòu)將發(fā)生困難。（3）強(qiáng)調(diào)“協(xié)作學(xué)習(xí)”對(duì)意義建構(gòu)的關(guān)鍵作用。學(xué)生們?cè)诮處煹慕M織和引導(dǎo)下一起討論和交流，共同建立起學(xué)習(xí)群體并成為其中的一員。在這樣的群體中，共同批判地考察各種理論、觀點(diǎn)、信仰和假說(shuō)；進(jìn)行協(xié)商和辯論，先內(nèi)部協(xié)商（即和自身爭(zhēng)辯到底哪一種觀點(diǎn)正確），然后再相互協(xié)商（即對(duì)當(dāng)前問(wèn)題擺出各自的看法、論據(jù)及有關(guān)材料并對(duì)別人的觀點(diǎn)作出分析和評(píng)論）。通過(guò)這樣的協(xié)作學(xué)習(xí)環(huán)境，學(xué)習(xí)者群體（包括教師和每位學(xué)生）的思維與智慧就可以被整個(gè)群體所共享，即整個(gè)學(xué)習(xí)群體共同完成對(duì)新學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)，而不是其中的某一位或某幾位學(xué)生完成意義建構(gòu)。由此可見，學(xué)習(xí)者與周圍環(huán)境的交互作用，對(duì)于學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解（即對(duì)知識(shí)意義的建構(gòu)）起著關(guān)鍵性的作用。這是建構(gòu)主義的核心概念之一。（4）強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)習(xí)環(huán)境（而非教學(xué)環(huán)境）的設(shè)計(jì)。學(xué)習(xí)環(huán)境是學(xué)習(xí)者可以在其中進(jìn)行自由探索和自主學(xué)習(xí)的場(chǎng)所。在此環(huán)境中學(xué)生可以利用各種工具和信息資源（如文字材料、書籍、音像資料、CAI與多媒體課件以及Internet上的信息等）來(lái)表達(dá)自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)。在這一過(guò)程中學(xué)生不僅能得到教師的幫助和支持，而且學(xué)生之間也可以相互協(xié)作和支持，學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)被促進(jìn)和支持而不應(yīng)受到嚴(yán)格的控制和支配；學(xué)習(xí)環(huán)境則是一個(gè)支持和促進(jìn)學(xué)習(xí)的場(chǎng)所。(5)強(qiáng)調(diào)利用各種信息資源來(lái)支持“學(xué)”(而非“教”)

。為了支持學(xué)習(xí)者的主動(dòng)探索和完成意義建構(gòu)，在學(xué)習(xí)過(guò)程中要為學(xué)習(xí)者提供各種信息資源(包括各種類型的教學(xué)媒體和教學(xué)資料)。這里利用這些媒體和資料并非用于輔助教師的講解和演示，而是用于支持學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和協(xié)作式探索。對(duì)于信息資源應(yīng)如何獲取、從哪里獲取，以及如何有效地加以利用等問(wèn)題，是主動(dòng)探索過(guò)程中迫切需要教師提供幫助的內(nèi)容。(6)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過(guò)程的最終目的是完成意義建構(gòu)(而非完成教學(xué)目標(biāo))。學(xué)生是認(rèn)知主體，是意義的主動(dòng)建構(gòu)者，所以學(xué)習(xí)過(guò)程的最終目的應(yīng)該是對(duì)知識(shí)的意義建構(gòu)。教學(xué)設(shè)計(jì)通常不是從分析教學(xué)目標(biāo)開始，而是從如何創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生意義建構(gòu)的情境開始，整個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)過(guò)程緊緊圍繞“意義建構(gòu)”這個(gè)中心而展開，不論是學(xué)生的獨(dú)立探索、協(xié)作學(xué)習(xí)還是教師輔導(dǎo)，總之，學(xué)習(xí)過(guò)程中的一切活動(dòng)都要從屬于這一中心，都要有處于完成和深化對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)。2、情境教育的基本原理情境教育是依據(jù)馬克思關(guān)于人在活動(dòng)與環(huán)境相互作用和諧統(tǒng)一中獲得全面發(fā)展的哲學(xué)原理構(gòu)建的，而且還從科學(xué)上借鑒現(xiàn)代心理的暗示、移情、角色學(xué)、心理場(chǎng)等研究成果，構(gòu)成情境教育的基本原理。(1)暗示誘導(dǎo)原理。不顯露目的、用創(chuàng)設(shè)情境、優(yōu)化情境的間接方式，對(duì)兒童的心理及行為產(chǎn)生影響，從而一步步達(dá)到既定的教育目標(biāo)的過(guò)程，就是暗示誘導(dǎo)的作用。情境教育正是利用暗示誘導(dǎo)，通過(guò)周圍環(huán)境與兒童心理共鳴的過(guò)程，迅速推進(jìn)教育活動(dòng)的過(guò)程。(2)情感驅(qū)動(dòng)原理。情境教育利用移情作用，使學(xué)生形成身臨其境的主觀感受，逐步加深情感體驗(yàn)，在情感的驅(qū)動(dòng)下便主動(dòng)積極地投入認(rèn)知活動(dòng)，隨著情境的延續(xù)，情感的彌散滲透，作為相對(duì)穩(wěn)定的情感態(tài)度、價(jià)值取向逐步內(nèi)化，融入學(xué)生的個(gè)性之中。(3)角色轉(zhuǎn)換原理。在優(yōu)化的情境的作用下，角色轉(zhuǎn)換過(guò)程可概括為：“進(jìn)入情境—擔(dān)當(dāng)角色—理解角色—表現(xiàn)角色—自己與角色同一，產(chǎn)生頓悟”。通過(guò)角色轉(zhuǎn)換，學(xué)生由習(xí)慣上的等待接納的被動(dòng)角色，轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)角色。也就主動(dòng)參與教育過(guò)程，最生動(dòng)地經(jīng)歷角色的心理活動(dòng)過(guò)程，獲得對(duì)角色的深刻領(lǐng)悟。(4)心理場(chǎng)整合原理。情境教育利用心理場(chǎng)，形成推進(jìn)教育活動(dòng)的下誘發(fā)力，在頓悟中改變認(rèn)知結(jié)構(gòu)乃至心理結(jié)構(gòu)。根據(jù)心理場(chǎng)理論，學(xué)生生活的空間，無(wú)不對(duì)他們的心理發(fā)生作用，任何一個(gè)人不可能超越這個(gè)空間。人為創(chuàng)設(shè)的教育情境、人際情境、活動(dòng)情境、校園情境都是滲透著教育者意圖的，這樣的情境與活動(dòng)其間的學(xué)生是處于相互依存的變量狀態(tài)，是網(wǎng)絡(luò)式地聯(lián)動(dòng)著、推進(jìn)著。那豐富形象的感染，真切情感的體驗(yàn)，潛在智慧的啟迪，使學(xué)生得到一種滿足。這種心理都要求得到滿足時(shí)的愉悅，很自然地形式一種向著教育者創(chuàng)設(shè)情境的目標(biāo)推進(jìn)的“力”，這便是正誘發(fā)力。3、馬克思主義認(rèn)識(shí)論要點(diǎn)。(1)認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是基于實(shí)踐基礎(chǔ)上的主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映。(實(shí)踐是指處于一定社會(huì)條件下的人有目的地改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。)應(yīng)把握三方面內(nèi)容。第一，認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映。第二，主體對(duì)客體反映是一個(gè)能動(dòng)的過(guò)程。第三，主體對(duì)客體的反映是以實(shí)踐為中介而實(shí)現(xiàn)的。(2)認(rèn)識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)。包括認(rèn)識(shí)的兩次飛躍；認(rèn)識(shí)的多次反復(fù)和無(wú)限發(fā)展；按照認(rèn)識(shí)的辯證本性，辯證地思考。如堅(jiān)持觀察的客觀性；堅(jiān)持邏輯和歷史的一致；堅(jiān)持辯證思維的重要方法和途徑(歸納和演繹；分析和綜合；從抽象到具體等)。(3)真理的客觀性和辯證性。(4)認(rèn)識(shí)世界是為了改造世界；從必然走向自由；堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線(一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理)。(三)、研究思路1、積極借鑒現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計(jì)理論，構(gòu)建“初中專題德育活動(dòng)設(shè)計(jì)”的過(guò)程模式。在現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計(jì)的研究中，過(guò)程模式是一種與教學(xué)實(shí)踐最貼近，概括性水平最低的模式，它以經(jīng)驗(yàn)性知識(shí)及其他相關(guān)理論與模式為基礎(chǔ)，通過(guò)直觀易懂方式，具體描述如何解決一個(gè)特定問(wèn)題。美國(guó)麗塔.·里奇教授歸納出了系統(tǒng)設(shè)計(jì)六要素：①確定學(xué)習(xí)者需要；②確定總目標(biāo)與具體目標(biāo)；③建立評(píng)估程序；④設(shè)計(jì)、選擇傳遞途徑；⑤試用教學(xué)系統(tǒng)；⑥安置并維持系統(tǒng)。六要素與相應(yīng)教學(xué)任務(wù)要素對(duì)應(yīng)的教學(xué)事件確定學(xué)習(xí)者需要需要評(píng)估、問(wèn)題界定、能力或訓(xùn)練要求確定總目標(biāo)和具體目標(biāo)形成籠統(tǒng)的目標(biāo)，并以可觀察的行為動(dòng)詞詳細(xì)界定子目標(biāo)分，分析所需的技能或?qū)W習(xí)類型的目標(biāo)與子目標(biāo)，為促進(jìn)學(xué)習(xí)對(duì)目標(biāo)與子目標(biāo)進(jìn)行排序建立評(píng)估程序形成與目標(biāo)、子目標(biāo)匹配的前測(cè)與后測(cè)設(shè)計(jì)、選擇傳遞途徑根據(jù)學(xué)科與學(xué)習(xí)者需要形成教學(xué)策略，為實(shí)施教學(xué)策略選擇合適媒體。在教學(xué)策略基礎(chǔ)上開發(fā)課件，考慮其它可行的教學(xué)方法試行教學(xué)系統(tǒng)在學(xué)習(xí)者中試用所設(shè)計(jì)的課件診斷學(xué)習(xí)及課件失敗原因，并在此基礎(chǔ)上對(duì)課件作出修正安置與維持系統(tǒng)對(duì)系統(tǒng)或環(huán)境作出描述，并確定其限制因素，為安置、維護(hù)系統(tǒng)開發(fā)材料與程序，并定期修改教學(xué)活動(dòng)分析教學(xué)方案的費(fèi)用

不同的系統(tǒng)過(guò)程模式，只不過(guò)是根據(jù)不同應(yīng)用情境與教學(xué)目標(biāo)，在六要素的排序與側(cè)重點(diǎn)上有所差異。里奇構(gòu)建的教學(xué)設(shè)計(jì)過(guò)程模式對(duì)我們構(gòu)建“初中專題德育活動(dòng)設(shè)計(jì)”的過(guò)程模式極有參考價(jià)值，但不能全部照搬。我們根據(jù)建構(gòu)主義教學(xué)設(shè)計(jì)原則，結(jié)合自我實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)重新建模，將是對(duì)德育理論發(fā)展的貢獻(xiàn)。2、遵循馬克思主義認(rèn)識(shí)論，通過(guò)反復(fù)設(shè)計(jì)、實(shí)踐、矯正、再設(shè)計(jì)、再實(shí)踐，使成果逐步完善。在初中專題德育活動(dòng)設(shè)計(jì)及其實(shí)踐的研究過(guò)程中，應(yīng)堅(jiān)持做到“三課并舉”，“三標(biāo)并重”、“三個(gè)融合”。三課并舉，是指學(xué)校德育的三種課程形態(tài)都要全力開動(dòng)。即德育直接課程：思想品德課，班團(tuán)隊(duì)活動(dòng)，升旗儀式等；德育間接課程：除思想品德課以外的其它各學(xué)科課程；德育隱性課程：伴隨上述兩種顯性德育課程而存在的，通過(guò)師生交往形式，學(xué)校制度、教學(xué)組織形式、環(huán)境、氛圍等途徑，對(duì)教育對(duì)象實(shí)際發(fā)揮著價(jià)值影響。三標(biāo)并重，是指每一個(gè)專題德育活動(dòng)的目標(biāo)都應(yīng)該兼顧到道德認(rèn)識(shí)，道德態(tài)度(包括道德情感、道德意志、道德信念和道德理想)和道德行為。三個(gè)融合是指在專題德育活動(dòng)設(shè)計(jì)及其實(shí)踐過(guò)程中，要努力促進(jìn)德育與智育、體育、美育的融合。尤其是德育與美育的融合，不能僅僅是傳統(tǒng)美育之“借美育人”，應(yīng)該是“創(chuàng)美育人”，使教育自身美起來(lái)，從而造就美的新人。我們拒絕“不講道理”和“有理沒講好”的德育；拒絕“情感缺失”和“情感不充分”的德育；拒絕“講空話”和“言行不一”的德育。我們提倡“詩(shī)意德育”。

三、研究?jī)r(jià)值和目標(biāo)

（一）研究?jī)r(jià)值

教育的核心是“人”，教育的主陣地是“課堂”。學(xué)校德育課程體系的校本化構(gòu)建是因地制宜、因“生”制宜，關(guān)注受教育的主體作用、關(guān)注學(xué)生成長(zhǎng)需求的重要途徑，也是一線德育工作者義不容辭的責(zé)任。通過(guò)校內(nèi)外各種教育資源的整合，努力探索有學(xué)校特色的德育教育渠道，通過(guò)主題系列活動(dòng)的形式使學(xué)生在活動(dòng)體驗(yàn)中得到熏陶，內(nèi)化成學(xué)生良好的行為習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德品質(zhì)具有非常重要的意義。

（二）研究目標(biāo)

1、系統(tǒng)學(xué)習(xí)，全面理解，初步掌握和應(yīng)用道德教育基本理論，能指導(dǎo)專題德育活動(dòng)設(shè)計(jì)及其實(shí)踐。主要理論有：德育概念；德育目標(biāo)和分類；德育過(guò)程理論；德育方法及其應(yīng)用；德育評(píng)價(jià)等。

2、初步了解當(dāng)前流行的幾個(gè)主要教學(xué)設(shè)計(jì)流派，重點(diǎn)掌握建構(gòu)主義設(shè)計(jì)原理，并在課題研究過(guò)程中積極構(gòu)建具有坂中特色的“專題德育活動(dòng)設(shè)計(jì)的過(guò)程模式”。

3、遵循馬克思主義認(rèn)識(shí)論原理，在實(shí)踐中反復(fù)檢驗(yàn)專題德育活動(dòng)設(shè)計(jì)模式，并通過(guò)制訂專題德育活動(dòng)實(shí)效評(píng)價(jià)辦法進(jìn)行定性分析，然后反饋矯正，以期效果不斷提高。4、初步實(shí)現(xiàn)學(xué)校德育工作新面貌，學(xué)生，教師和學(xué)校三方分別取得各自的進(jìn)步。

四、研究?jī)?nèi)容和重點(diǎn)

（一）研究?jī)?nèi)容

新時(shí)期中學(xué)專題德育活動(dòng)組織操作的策略研究，以中學(xué)主題教育活動(dòng)組織設(shè)計(jì)和操作方法為切入口，探索、總結(jié)、優(yōu)化中學(xué)主題教育活動(dòng)的有效組織途徑和方法，從而根據(jù)不同年級(jí)學(xué)生生理、心理特征和道德認(rèn)知水平，制訂出科學(xué)、合理的主題教育活動(dòng)常規(guī)系列，形成具有區(qū)域特色的中學(xué)主題教育活動(dòng)的組織操作體系。具體分為：1．主題教育活動(dòng)設(shè)計(jì)的理論的探索與梳理；2．主題教育活動(dòng)的思想基礎(chǔ)與實(shí)施策略研究；3．主題教育活動(dòng)設(shè)計(jì)的操作實(shí)踐研究，即研究主題教育活動(dòng)實(shí)施的可操作性方法，開展各項(xiàng)工作的具體流程，實(shí)踐驗(yàn)證后工作流程的更新與改進(jìn)等等；4．主題教育活動(dòng)的實(shí)踐的反饋與評(píng)價(jià)。堅(jiān)持理論結(jié)合實(shí)踐，學(xué)會(huì)在實(shí)踐基礎(chǔ)上，開展個(gè)體及集體的反思，注重過(guò)程資料的積累和反饋，通過(guò)大量典型個(gè)案的分析和匯總進(jìn)行總結(jié)與提煉，在持續(xù)不斷的反饋評(píng)價(jià)中切實(shí)改進(jìn)主題教育活動(dòng)常規(guī)系列的安排與組織操作體系。

（二）研究重點(diǎn)1、對(duì)目前初中德育現(xiàn)狀開展調(diào)查研究（包括學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育三個(gè)方面；以及三方面所具備的德育認(rèn)識(shí)，德育能力、德育效果）。同時(shí)再對(duì)學(xué)校原有的專題德育活動(dòng)進(jìn)行調(diào)查。（包括內(nèi)容、形式、方法、效果以及設(shè)計(jì)情況）分別寫出調(diào)查報(bào)告。（調(diào)查報(bào)告既要有事實(shí)，有分析，還要依據(jù)基本理論及教學(xué)設(shè)計(jì)理論作出評(píng)價(jià)）

2、專題德育活動(dòng)設(shè)計(jì)建模的研究。通過(guò)理論探討，構(gòu)建專題活動(dòng)設(shè)計(jì)的過(guò)程模式雛形。再在德育實(shí)踐中通過(guò)一次次實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—再實(shí)踐—再認(rèn)識(shí)的多次循環(huán)往復(fù)，然后再有課題組研討并與同行交流逐步形成一種較為成熟的模型，在一定范圍內(nèi)試行推廣，最后邀請(qǐng)專家作出專項(xiàng)鑒定，再大范圍推廣試行。

3、初中專題德育活動(dòng)設(shè)計(jì)模型的實(shí)踐研究。認(rèn)真規(guī)范過(guò)程模式的操作步驟，努力提高每一程序的質(zhì)量。分設(shè)四個(gè)子課題組：專題德育活動(dòng)目標(biāo)設(shè)計(jì)的研究；專題德育活動(dòng)內(nèi)容與形式設(shè)計(jì)的研究；專題德育活動(dòng)過(guò)程方法與實(shí)施策略（包括媒體的選擇與應(yīng)用策略）的研究；專題德育活動(dòng)實(shí)施效果的檢測(cè)與評(píng)價(jià)的研究。分別展開精細(xì)化研究，寫出研究論文及專題德育活動(dòng)案例。

五、研究思路和方法

（一）研究思路通過(guò)理論學(xué)習(xí)，提高教師理論素養(yǎng)。通過(guò)開展特色活動(dòng)觀察實(shí)踐，提高教師教科研的能力，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面提高的同則，可以大力推動(dòng)教師素質(zhì)發(fā)展，不斷提高教師自身道德素質(zhì)，努力提高教師的德育工作能力和實(shí)效，促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展，最終發(fā)展教師的教學(xué)智慧。

（二）研究方法1、文獻(xiàn)資料法，通過(guò)相關(guān)圖書、雜志、報(bào)紙及網(wǎng)絡(luò)大量收集相關(guān)的文獻(xiàn)資料，經(jīng)過(guò)篩選、整理、學(xué)習(xí)、分析、歸納，使每個(gè)課題組成員的現(xiàn)代德育理論和信息技術(shù)理論有一定的提高，并指導(dǎo)具體的研究行動(dòng)。2、觀察法、調(diào)查法、個(gè)案研究法等充分了解學(xué)校中教師和學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)。3、行動(dòng)研究法。在研究過(guò)程中，針對(duì)專題德育活動(dòng)的每一個(gè)組成部分開展行動(dòng)研究，從實(shí)踐中獲得真知，形成客觀的研究結(jié)論。4、教育實(shí)錄研究。將某些有價(jià)值的專題德育活動(dòng)片斷錄制下來(lái)，開展后續(xù)研究。

六、研究過(guò)程及主要措施

（1）、課題實(shí)施過(guò)程主要有：第一，對(duì)當(dāng)前初中德育現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查，采用問(wèn)卷調(diào)查法，和適當(dāng)?shù)膫€(gè)案調(diào)查作補(bǔ)充。重點(diǎn)了解學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育各方面對(duì)德育的態(tài)度，德育的能力及成效；另外再對(duì)學(xué)校原有的專題德育德育活動(dòng)（如升旗儀式，愛國(guó)主義教育系列活動(dòng)，生命教育活動(dòng)，讀書活動(dòng)，主題班、團(tuán)、隊(duì)活動(dòng)等）展開調(diào)查。重點(diǎn)是該專題德育活動(dòng)的內(nèi)容、形式、實(shí)施方法途徑，實(shí)踐效果以及專題德育活動(dòng)設(shè)計(jì)情況。結(jié)合相關(guān)教育理論分別寫出調(diào)查報(bào)告（報(bào)告中要有分析和改進(jìn)建議）。第二，道德教育基本理論學(xué)習(xí)和現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計(jì)理論學(xué)習(xí)。請(qǐng)有關(guān)專家來(lái)校作輔導(dǎo)報(bào)告，請(qǐng)本地區(qū)名師來(lái)校交流對(duì)話，在個(gè)人自學(xué)有關(guān)理論著作的基礎(chǔ)上，每月集體討論一次，或者談體會(huì)感想，或者進(jìn)行專題討論，在深入學(xué)習(xí)理論的基礎(chǔ)上針對(duì)上述兩個(gè)調(diào)查報(bào)告，商討課題研究的階段行動(dòng)方案。第三，經(jīng)集體商討，初定本校專題德育活動(dòng)設(shè)計(jì)的過(guò)程模式模型，然后通過(guò)多次行動(dòng)研究來(lái)逐步完善模型，每一輪行動(dòng)研究以兩月為一個(gè)周期，用一年時(shí)間完成，最后寫總結(jié)報(bào)告，初步將模型定型。第四，設(shè)立四個(gè)子課題組，對(duì)專題德育活動(dòng)設(shè)計(jì)模型開展精細(xì)化研究。四個(gè)子課題分別為：目標(biāo)設(shè)計(jì)的研究；內(nèi)容與形式設(shè)計(jì)的研究；方法與策略的研究；成效的檢測(cè)與評(píng)價(jià)研究；收集典型設(shè)計(jì)案例，撰