高一語(yǔ)文高一語(yǔ)文第頁(yè)射洪中學(xué)高2023級(jí)高一下期第一次學(xué)月考試語(yǔ)文試題2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑.如需改動(dòng),用橡皮擦干凈后,再選涂其他答一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：敘事的概念本是從文學(xué)研究的領(lǐng)域產(chǎn)生的。法國(guó)文學(xué)批評(píng)家熱拉爾?熱奈特指出“敘事”是“某人講述某事（從敘述行為本身考慮）的事件”。敘事是敘述者通過(guò)講述故事的方式讓受述者感受故事背后的深刻內(nèi)涵和人文思想。教育敘事則是敘事學(xué)概念的發(fā)展和延伸，是敘事學(xué)運(yùn)用到教育領(lǐng)域的一個(gè)范例。20世紀(jì)80年代，教育界掀起了一股教育敘事的熱潮，這股熱潮于90年代傳入中國(guó)，并對(duì)中國(guó)現(xiàn)有教育產(chǎn)生了十分重要的影響。丁鋼認(rèn)為“以敘事的方式回歸教育時(shí)空中各種具體的人物、機(jī)構(gòu)及事件，敘事本身所揭示的各種教育存在方式或行為關(guān)系，以及當(dāng)事人在此行為關(guān)系中的處境與感受，便成了教育學(xué)文本所要表達(dá)的‘意義’”。邱瑜指出“教育敘事研究的基本特點(diǎn)是研究者以敘事、講故事的方式表達(dá)對(duì)教育的理解和解釋。它不直接定義教育是什么，也不直接規(guī)定教育應(yīng)該怎么做，它只是給讀者講一個(gè)或多個(gè)教育故事，讓讀者從故事中體驗(yàn)教育是什么或應(yīng)該怎么做”。在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化中，教育敘事一直存在，《論語(yǔ)》就是教育敘事的典型文本。從傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)認(rèn)知看，《論語(yǔ)》是記錄孔子及其弟子言行的儒家經(jīng)典，其中記載了大量孔子及其弟子之間的教學(xué)活動(dòng)，可以說(shuō)《論語(yǔ)》是關(guān)于孔子的教育敘事。在師者孔子與弟子的互動(dòng)事例敘述中，孔子的教學(xué)思想、教學(xué)方法與教學(xué)原則鮮明生動(dòng)地印刻于故事詮釋中，簡(jiǎn)短淺顯的教育敘事之下卻蘊(yùn)含著諸多深刻的教育思想。（摘編自蘇婷婷《孔子教育敘事研究一以＜子路、曾皙、冉有、公西華侍坐＞篇為例》）材料二：《論語(yǔ)》是對(duì)孔子教育活動(dòng)的再現(xiàn)，也是對(duì)孔子教育思想的概述，故而我們可以說(shuō)《論語(yǔ)》是關(guān)于孔子的教育敘事，其中《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》（以下簡(jiǎn)稱《論語(yǔ)?侍坐》章）堪稱孔門教育敘事的典范，集中體現(xiàn)了孔子諸多優(yōu)秀的教育思想，為我們今天的課堂教學(xué)提供許多借鑒之處?！墩撜Z(yǔ)?侍坐》章是一次比較完整的教學(xué)活動(dòng)，整場(chǎng)教學(xué)從孔子“問(wèn)志”切入，以眾學(xué)生各自“言志”為展開(kāi)，最后以孔子“評(píng)志”答疑為結(jié)束。在教育目的上，孔子強(qiáng)調(diào)經(jīng)邦濟(jì)世，即希望培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞木诱热耸?，治理?guó)家?！墩撜Z(yǔ)?侍坐》章秉承培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞木拥哪康挠^，在孔子詢問(wèn)其弟子理想時(shí)，教學(xué)目的清晰明確，使學(xué)生各言其志?！把灾尽?，即學(xué)生的理想教育課。討論由孔子“問(wèn)志”引出。在整場(chǎng)討論活動(dòng)中，孔子讓學(xué)生各言其志、暢談理想，認(rèn)真聽(tīng)取每個(gè)學(xué)生的見(jiàn)解，在“評(píng)志”中態(tài)度明晰，肯定曾點(diǎn)，其實(shí)也是將孔子的道德觀傳播給學(xué)生，最后完成一堂以“各言其志”為教育目的的高效課堂?！笆套敝笇W(xué)生陪坐在老師近旁，這種教學(xué)方式是對(duì)傳統(tǒng)課堂的突破，師生平等，氛圍輕松?？鬃釉谟懻撻_(kāi)始之前用“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”輕松導(dǎo)入，鼓勵(lì)眾人打消身份顧慮，大膽言說(shuō)。師生平等的課堂環(huán)境是有效課堂教學(xué)的基礎(chǔ)，師生平等能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生課堂參與度，營(yíng)造輕松和諧的課堂氛圍，讓學(xué)生敢于傾訴、辯論、質(zhì)疑，養(yǎng)成思辨思維?？组T弟子三千，性格、資質(zhì)各有不同，《論語(yǔ)?侍坐》章所記載的孔子的四個(gè)學(xué)生就是志趣不同、性情各異的典型代表。子路輕率急躁，冉有謙虛謹(jǐn)慎，公西華委婉曲致，曾皙高雅寧?kù)o，孔子都堅(jiān)持以學(xué)生為本，因材施教。針對(duì)四人的“言志”，孔子充分尊重學(xué)生的理想，“亦各言其志也已矣”，并不失分寸地贊揚(yáng)、鼓勵(lì)。對(duì)于學(xué)生豐富多彩的個(gè)性特征，孔子的教育也不是千篇一律，空洞說(shuō)教，而是因人而異，因材施教。子路才華超群，志向遠(yuǎn)大，自信滿滿，可是莽撞沖動(dòng)，孔子回以一個(gè)意味深長(zhǎng)的表情“哂之”，既肯定學(xué)生的才能和實(shí)力，又含蓄地批評(píng)了他說(shuō)話沖動(dòng)、毫不謙讓的態(tài)度。教師是教學(xué)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者?！墩撜Z(yǔ)?侍坐》章中，孔子秉承組織、引導(dǎo)的原則，巧妙提問(wèn)，循循善誘。討論開(kāi)始前，將問(wèn)題以簡(jiǎn)潔明了的形式拋給學(xué)生，并且創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，給學(xué)生提供明確的思考角度與立足點(diǎn)。在子路回答后，孔子沒(méi)有急于評(píng)價(jià)，干擾其他學(xué)生思維，而是引導(dǎo)、組織其余學(xué)生各言其志。在討論中，孔子根據(jù)學(xué)生回答，及時(shí)抓住時(shí)機(jī)，循循善誘，既對(duì)課堂節(jié)奏充分把控，又能調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維，激發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考。（摘編自張靜《＜論語(yǔ)?侍坐＞章教育敘事特點(diǎn)及啟示》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.教育敘事中的敘事概念與文學(xué)研究領(lǐng)域中的敘事概念，最大的區(qū)別在于是否具有具體的教育目的。B.教育敘事是敘事學(xué)在教育領(lǐng)域的運(yùn)用，盡管這股潮流源于國(guó)外，但在中國(guó)早就存在教育敘事文本。C.教育敘事研究不涉及教育“是什么”“怎么做”等問(wèn)題，對(duì)教育的理解需要讀者自己從故事中體驗(yàn)。D.孔子是教學(xué)引導(dǎo)者而非主導(dǎo)者，因此在提出問(wèn)題后，就把課堂完全交給了學(xué)生，讓他們獨(dú)立思考。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.從敘事到教育敘事，再到教育敘事研究的特點(diǎn)，材料一中對(duì)概念的解釋層層深入，讓讀者更容易理解。B.《論語(yǔ)?侍坐》章呈現(xiàn)了一次較為完整的教學(xué)活動(dòng)，以“問(wèn)志”為問(wèn)題導(dǎo)入、“言志”為討論內(nèi)容、“評(píng)志”為活動(dòng)小結(jié)。C.《論語(yǔ)?侍坐》章可看作一次理想教育課，課上學(xué)生曾點(diǎn)的看法符合孔子經(jīng)邦濟(jì)世的思想，因此得到肯定。D.孔子充分尊重子路、曾皙、冉有、公西華四人的理想，每聽(tīng)完一個(gè)人的見(jiàn)解，就會(huì)認(rèn)真進(jìn)行評(píng)價(jià)。3.下列對(duì)《論語(yǔ)》被看作教育敘事的典型文本的原因的表述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.《論語(yǔ)》中記載了大量孔子及其弟子之間的教學(xué)活動(dòng)，包含多個(gè)教育故事。B.《C.《論語(yǔ)》中所記載的教育敘事簡(jiǎn)短淺顯，但是蘊(yùn)含著諸多深刻的教育思想。D.《4.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)沒(méi)有用到教育敘事原理的一項(xiàng)是（

）（3分）A.某教師課堂上講述司馬遷《史記》中“孔子問(wèn)禮于老聃”的故事。B.某教師堅(jiān)持寫(xiě)教育日記，記錄日常教育、生活和管理的故事。C.韓愈在《師說(shuō)》中用古之圣人與今之眾人的對(duì)比教導(dǎo)李氏子蟠。D.鄒忌用自己“吾與徐公孰美”的故事諷諫，勸齊王納諫。5.請(qǐng)根據(jù)材料，簡(jiǎn)要概括《論語(yǔ)?侍坐》章的教育敘事特點(diǎn)。（6分）▲（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成6～9題。戰(zhàn)袍（節(jié)選）【注】何騎鰲烏云一早便沉沉地壓在山頂，巳時(shí)終于大雨傾盆。山中五月干旱，難得來(lái)了這么一場(chǎng)暴雨。父親頭戴斗笠身披蓑衣提了鋤頭沖出家門。母親說(shuō)你們哥兒幾個(gè)好好在家待著，一會(huì)兒雨停了我跟你爸要去搶施背包肥。雨還未停，母親就打著傘背著碳酸氫銨往山腰苞谷地去了。①何小成貓了身，躲過(guò)哥哥們的目光躥出后門，從一家又一家的屋檐下溜出村子，去稻田缺口處逮魚(yú)。何小城出了村，才知雨實(shí)在太大，風(fēng)又有些猛刮，躲在竹林邊的巖石下不敢動(dòng)彈，癡想那些缺口處沖下來(lái)的魚(yú)兒，②要乖乖地待水凼里，別跟著漫開(kāi)的水去了稻田里哦！透過(guò)雨幕，山溝景色朦朧。禾苗與樹(shù)木在風(fēng)雨中吹淋的動(dòng)態(tài)，越發(fā)顯得對(duì)岸人家的房屋木訥，一動(dòng)不動(dòng)地靜穆而呆傻，像二公公坐在保管室的門檻上閑得沒(méi)事就打瞌睡。往菜園下面的干田看，父親正忙著刨土捅溝，截住那些高處的水流去往田里，仿佛做著連環(huán)畫(huà)上“三國(guó)歸晉”一樣的事情。頭戴斗笠，身披蓑衣，父親做完收歸流水的工作，雙手撐著鋤頭，望望水流，望望田中似乎立刻便郁郁蔥蔥起來(lái)的稻苗，又望望天。③雨在天空奮不顧身地?fù)湎聛?lái),風(fēng)從一個(gè)方向又一個(gè)方向發(fā)起沖鋒,滴滴答答,呼呼啦啦,天空轟轟隆隆響起炸雷,一時(shí)千軍萬(wàn)馬奔騰呼嘯,把小山村搞成了戰(zhàn)場(chǎng)。斗笠扇動(dòng)，蓑衣做出鷹展羽翼的狀態(tài)，像戰(zhàn)袍。何小成看得發(fā)呆，似乎連環(huán)畫(huà)又被打開(kāi)了，父親手中的鋤頭，可是那方天畫(huà)戟？丈八長(zhǎng)矛？青龍偃月刀？父親就缺一匹怒馬。如果這時(shí)候有一匹馬在狂風(fēng)暴雨中嗒嗒而來(lái)，一蹁腿，大喝一聲“呀呔”，定能鏖戰(zhàn)個(gè)天昏地暗。何小成想起奶奶講的故事來(lái),就往村北看。相傳很久很久以前,有位將軍榮歸故里,戰(zhàn)馬半道而斃,遂將其就地掩埋。多年以后,葬馬的地方竟隆起成一座微聳兩峰的高山,遠(yuǎn)眺像極了一匹披鞍的戰(zhàn)馬。后來(lái)有位僧人云游至此,在山腰修筑了一座寺廟,竟然晨鐘暮鼓，香火鼎盛。忽一日夜半,寺內(nèi)方丈得了一夢(mèng):吾乃將軍戰(zhàn)馬,在此修煉成龍,天明定要出山入海,煩請(qǐng)高僧連夜下山告知百姓務(wù)必關(guān)好家禽,切勿啄我,否則我一憤怒,一溝村舍都將遭殃……翌日辰時(shí)，方丈剛自山下歸來(lái),便見(jiàn)寺廟臺(tái)階下鉆出一條小蛇,徑往山下如飛而去。小蛇才到山麓,卻見(jiàn)一只大鵬展翅啄來(lái)。說(shuō)時(shí)遲那時(shí)快,小蛇身形陡漲,一甩尾巴意欲騰空迎戰(zhàn),卻被大鵬羽翼一展，“啪”的一聲打翻在地。只聽(tīng)一聲龍吟,房屋“嘩啦啦”倒塌了一大片,龍嘴噴出一股水柱射向半空,溝里瞬時(shí)汪洋一片。趁大鵬躲避水柱騰向云端之際,蛟龍往南飛躥,大鵬情急之中一只羽翼從天直插下來(lái),化作一道山嶺橫亙,意欲困住蛟龍,孰知慢了半拍,到底任蛟龍飛騰去了。雨太大了,看不見(jiàn)馬龍山，但故事記得牢牢的。何小成此刻也想跨上一匹戰(zhàn)馬,不由向父親沖了過(guò)去。“爸!爸爸……”何小成忘了自己是偷跑出來(lái)的,忘了竹篾條隨時(shí)都可能把小屁股親吻得燦若云霞。“干啥子?你跑出來(lái)干啥子?”父親有些駭然,伸手一把拉著何小成護(hù)在懷里?！皨尳心阌晖Ａ司蜕仙饺ナ┍嘲??！敝e話張口就來(lái),何小成偷笑?！拔視缘玫摹！备赣H抹了一把何小成頭上的雨水說(shuō)，“這么大雨,整感冒了?！备赣H丟了鋤頭抱起何小成往竹林巖下跑?！鞍?你像朱總司令?！焙涡〕烧f(shuō),嘻嘻笑。“亂說(shuō),老子就一個(gè)?【注】鋤挖深的農(nóng)民,有那本事就好啰!”④多年以后何小成仍然認(rèn)為,父親那濃眉大眼、方臉厚唇、敦厚純樸的形態(tài)氣質(zhì),無(wú)一不神似老農(nóng)民神態(tài)的朱總司令?！耙粫?huì)雨停了你把鋤頭?回家去?！庇晖Ａ?。父親剛往山上走,何小成便把鋤頭豎起來(lái)藏進(jìn)一叢竹子中——?jiǎng)e人不細(xì)看發(fā)現(xiàn)不了鋤頭,不怕偷。水田缺口下的水凼里,歡蹦亂跳的魚(yú)兒才是滿心滿眼的歡喜。父母回來(lái)時(shí),哥哥已經(jīng)把魚(yú)兒剖洗干凈收拾好了,有滿滿的一大土碗。母親進(jìn)灶屋“哎喲”一聲叫,正往籬壁上掛斗笠的父親說(shuō):“叫啥呢?”忙褪下蓑衣要往灶屋里去?！鞍?我給你拿著。”何小成伸手去接,蓑衣太重了,差點(diǎn)連人帶蓑衣滾作一團(tuán)。哥哥哈哈大笑,說(shuō)人還沒(méi)蓑衣大。何小成不管,反手伸進(jìn)蓑衣的繩帶里想穿起來(lái),想體驗(yàn)一回父親披蓑衣戴斗笠的神氣。二哥三哥過(guò)來(lái)幫忙,他們一人一邊提起蓑衣的翅膀,重得很,都說(shuō)快穿快穿。才伸進(jìn)兩條小胳膊,蓑衣忽然往地上墜落,何小成跟著睡進(jìn)了蓑衣里。哈哈哈!二哥三哥大笑,大哥也笑。大哥過(guò)來(lái)抱了蓑衣去階沿前曬,說(shuō)濕得很,等干了再穿。何小成不干,纏著哥哥還要穿。父親從灶屋里出來(lái),吩咐三哥去搭火,說(shuō)讓你媽給我們炸面魚(yú)兒吃,又喊二哥,去樓上把那半壺高梁酒提下來(lái)。二哥與三哥得令,噔噔噔往扶梯上爬跑。何小成仰頭笑,曉得父親因?yàn)橛辛嗣骠~(yú)兒又可以下酒高興，趁機(jī)對(duì)父親說(shuō)“爸，我要穿戰(zhàn)袍?！薄皯?zhàn)袍?嘿嘿,要得,來(lái)穿戰(zhàn)袍!”父親雙手展開(kāi)蓑衣,讓何小成伸進(jìn)兩條胳膊,隨后扇動(dòng)起蓑衣的兩翼,嘴里喊“穿戰(zhàn)袍啰”,何小成也跟著父親喊:“穿戰(zhàn)袍啰!穿戰(zhàn)袍啰”(節(jié)選自《短篇小說(shuō)》2023年第3期，有刪改)【注】小說(shuō)的故事背景是二十世紀(jì)八十年代，中國(guó)農(nóng)村啟動(dòng)了第三次土地改革——分田到戶，實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制?！咀ⅰ?（lǎo）,四川方言詞，指扛、抬、舉的動(dòng)作，也指拿這個(gè)動(dòng)作。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是（）(3分)A.“戰(zhàn)袍”既指父親的蓑衣,也蘊(yùn)含著何小成對(duì)父親在風(fēng)雨中奮戰(zhàn)的仰慕。戰(zhàn)袍的稱呼令人聯(lián)想起楊萬(wàn)里的“笠是兜鍪蓑是甲”。B.小說(shuō)寫(xiě)何小成逮魚(yú)貪玩、雨中漫想，和辛棄疾《清平樂(lè)·村居》中寫(xiě)“小兒”“最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬”，在用意上異曲同工。C.“木訥”“呆傻”“閑得沒(méi)事就打瞌睡”等一系列內(nèi)容寫(xiě)出了對(duì)岸人家的房屋在風(fēng)雨中懶散的姿態(tài),襯托出兒子眼中的父親“鏖戰(zhàn)”的英勇。D.小說(shuō)以父親的“勇敢”、兒子的童真謳歌人性美,以家人之間的歡樂(lè)贊嘆人情美,以壯美的風(fēng)雨圖景表現(xiàn)自然美,使全文籠罩著詩(shī)意。7.對(duì)文中畫(huà)線句子的分析與鑒賞,不正確的一項(xiàng)是（）(3分)A.句B.句子②是心理描寫(xiě)，疊詞“乖乖地”和句末語(yǔ)氣“哦”的使用符合兒童天真可愛(ài)的口吻。C.句子③運(yùn)用擬人、比喻和擬聲詞描寫(xiě)風(fēng)雨,溝通了視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué),使讀者如臨其境。D.句子④通過(guò)回憶交代父親外貌,與前文對(duì)父親動(dòng)作、語(yǔ)言的描寫(xiě)共同豐滿了人物形象。8.第四段中，對(duì)雨中對(duì)岸房屋及父親的描寫(xiě)富于童趣，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要賞析。（5分）▲9.小說(shuō)中詳細(xì)描寫(xiě)奶奶講給何小成的神話故事,有何作用?請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。(6分)▲二、古詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：圣人之于天下百姓也，其猶赤子乎！饑者則食之寒者則衣之將之養(yǎng)之育之長(zhǎng)之，唯恐其不至于大也。齊桓公北伐山戎氏，其道過(guò)燕，燕君逆而出境，桓公問(wèn)管仲曰：“諸侯相逆固出境乎？”管仲曰：“非天子不出境?！被腹唬骸叭粍t燕君畏而失禮也，寡人不可使燕君失禮?！蹦烁钛嗑林匾耘c之。諸侯聞之，皆朝于齊。武王克殷，召太公而問(wèn)曰：“將奈其士眾何？”太公對(duì)曰：“臣聞愛(ài)其人者，兼屋上之烏；憎其人者，惡其余胥。咸刈厥敵，靡使有余，何如？”王曰：“不可?！碧觯酃?，王曰：“為之奈何？”邵公對(duì)曰：“有罪者殺之，無(wú)罪者活之，何如？”王曰：“不可?！鄙酃?，周公入，王曰：“為之奈何？”周公曰：“使各居其宅，田其田，無(wú)變舊新，惟仁是親，百姓有過(guò)，在予一人?！蔽渫踉唬骸皬V大乎平天下矣?！狈菜再F士君子者，以其仁而有德也。景公游于壽宮，睹長(zhǎng)年負(fù)薪而有饑色，公悲之，喟然嘆曰：“令吏養(yǎng)之?！标套釉唬骸俺悸勚?，樂(lè)賢而哀不肖，守國(guó)之本也；今君愛(ài)老而恩無(wú)不逮，治國(guó)之本也?！惫?，有喜色。晏子曰：“圣王見(jiàn)賢以樂(lè)賢，見(jiàn)不肖以哀不肖；今請(qǐng)求老弱之不養(yǎng)，鰥寡之不室者，論而供秩焉?！本肮唬骸爸Z。”于是老弱有養(yǎng)，鰥寡有室?？鬃又?，有漁者獻(xiàn)魚(yú)甚強(qiáng)，孔子不受，獻(xiàn)魚(yú)者曰：“天暑遠(yuǎn)市賣之不售，思欲棄之，不若獻(xiàn)之君子。”孔子再拜受，使弟子掃除將祭之，弟子曰：“夫人將棄之，今吾子將祭之，何也？”孔子曰：“吾聞之，務(wù)施而不腐余財(cái)者，圣人也，今受圣人之賜，可無(wú)祭乎？”（節(jié)選自《說(shuō)苑·貴德》）材料二：無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無(wú)恒產(chǎn)，因無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也！是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂(lè)歲終身苦，兇年不免于死亡；此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉！王欲行之，則盍反其本矣！五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家，可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。（節(jié)選自《齊桓晉文之事》）10.材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）饑者A則食B之C寒者D則衣E之F將之養(yǎng)之G育之H長(zhǎng)之11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.B.C.“D.再拜，指連拜兩次,古代一種較重的禮節(jié)。舊時(shí)書(shū)信中常用為對(duì)尊長(zhǎng)或朋友的敬語(yǔ)。12.下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法，完全相同的一項(xiàng)是（）（3分）A.以其仁而有德也以其無(wú)禮于晉，且貳于楚也B.景公游于壽宮不拘于時(shí)，學(xué)于余C.則無(wú)恒產(chǎn)，因無(wú)恒心因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗D.然而不王者，未之有也句讀之不知，惑之不解13.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.太公建議把殷商的士眾一個(gè)也不剩地殺掉；邵公則建議有罪的誅殺，無(wú)罪的人讓他們活下去。武王不同意他倆的建議。B.晏子勸諫齊景公按照等級(jí)，供養(yǎng)老弱鰥寡之人；孟子勸諫齊宣王要做明君，以民為本；二人都有君子之德。C.孔子拜了兩拜，接受打漁人的獻(xiàn)魚(yú)并準(zhǔn)備祭拜，這是因?yàn)榭鬃邮且恍氖┥釀e人而不讓多余財(cái)物受糟蹋的圣人。D.孟子認(rèn)為，普通百姓沒(méi)有可以維持生活的固定財(cái)產(chǎn)，就很難有不變的善心，而有禮義道德的讀書(shū)人卻能做到。14.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）今君愛(ài)老而恩無(wú)不逮，治國(guó)之本也。（4分）▲（2）及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。（4分）▲（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首清詩(shī),完成15～16題。夜坐(其二)龔自珍沉沉心事北南東，一睨人材海內(nèi)空。壯歲始參周史①席,髫年②惜墮晉賢風(fēng)。功高拜將成仙③外，才盡回腸蕩氣中。萬(wàn)一禪關(guān)④砉然破，美人如玉劍如虹?！咀ⅰ竣僦苁罚涸^周朝的史官,老子曾任周王朝的柱下史,此處詩(shī)人以賢者在下位的老子自況。②髫年：幼童時(shí)期。③拜將成仙：拜將,這里指韓信得到登壇拜將的殊榮；成仙,這里暗指張良在功成名就后,轉(zhuǎn)而追求神仙修煉之術(shù)。④禪關(guān)：喻指清王朝所施行的嚴(yán)苛思想統(tǒng)治和束縛人才的種種清規(guī)戒律。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.開(kāi)篇“沉沉”表明作者心情之沉重，奠定全詩(shī)情感基調(diào)；“北南東”即東西南北，與后句的“海內(nèi)”呼應(yīng)，道出心事的根源。B.頷聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人到壯年只能在國(guó)史館工作，是因?yàn)樗缒陦櫲霑x賢狂放不羈的遺風(fēng)，“惜”字表達(dá)了他對(duì)自己年少無(wú)知的懊悔。C.頸聯(lián)用典，表明自己希望建立高出韓信、張良的功業(yè)，如今卻只能將才華消耗在回腸蕩氣的詩(shī)文之中，悲憤之情溢于言表。D.尾聯(lián)寫(xiě)如果束縛人們思想的關(guān)卡能被打破，將出現(xiàn)天下英才大展宏圖的局面，表達(dá)了作者的期待?！懊廊恕庇髦覆胖侵?。16.這首詩(shī)和莊子的《庖丁解?！范加玫搅恕绊谷弧边@一擬聲詞,但在文中的作用卻有很大不同,請(qǐng)結(jié)合兩個(gè)文本簡(jiǎn)要分析。(6分)“庖丁為文惠君解牛,手之所觸,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉【注】然向然,奏刀騞然,莫不中音?！保ǎㄢ叶〗馀＃咀ⅰ宽梗▁ū）：擬聲詞，皮肉筋骨分離的聲音。▲（三）名句名篇默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，曾皙不言其志，而是描述了一幅與五六位成年人、六七個(gè)少年一起“

，”，吟詠歸家的郊游圖景，含蓄地表達(dá)出“禮治”的社會(huì)理想。（2）正所謂“欲窮千里目，更上一層樓”（王之渙《登鸛雀樓》），《荀子?勸學(xué)》中“，”兩句表達(dá)的意思與其有異曲同工之妙。（3）《赤壁賦》中，蘇軾借“客”之口，以“，”兩句來(lái)隱喻人生短暫和個(gè)體渺小，可謂生動(dòng)形象，為人稱道。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分） （一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成18～20題。貧乏童年賦予我頂高興的事——跟隨父親沿鄉(xiāng)莊川壩去看戲。廟會(huì)的戲從二月二“龍?zhí)ь^”時(shí)開(kāi)場(chǎng)，一出接一出。唱“大戲”的秦腔戲組表演專業(yè)。開(kāi)午戲前，先唱一出折子戲，唱完后，戲場(chǎng)里已經(jīng)

①

。戲場(chǎng)里除了合圍戲臺(tái)的人群，還站滿了販賣各種小吃的商販。黃土地上的人們世世代代都喜歡吼兩聲秦腔。生活在這里的人從小

②

，會(huì)唱戲者多，男的起唱，女的隨韻，群口齊唱一陣社火小曲，若覺(jué)得還不夠過(guò)癮，就擺陣打擂臺(tái)，吼秦腔，不論是誰(shuí)清吼兩句，聽(tīng)起來(lái)都像模像樣。不論是《長(zhǎng)坂坡》《火焰駒》，還是《竇娥冤》《鍘美案》，只要幕布拉開(kāi)，哪怕是短短的一折，都能升華成天籟，令聽(tīng)者

③

卻又格外清醒。高興了，唱“快板”，高興得像被烈性炸藥炸了一樣，要把整個(gè)身心粉碎在天空；痛苦了，唱“慢板”，揪心裂腸的唱腔熨平了心中的皺紋，內(nèi)心的愁苦消散在粗獷、樸實(shí)的秦腔中。在這八百里秦川上生活的粗獷而質(zhì)樸的人們“不聽(tīng)秦腔，肉菜不香”。任何時(shí)候，當(dāng)生活的重?fù)?dān)壓在人們身上的時(shí)候，總需要找到一些宣泄的出口，秦腔應(yīng)該就是這樣，生存的壓力有多大，就有多么瘋狂的吶喊。開(kāi)著拖拉機(jī)奔跑在山道上的漢子，盡著嗓門兒吼起秦腔，吼來(lái)了山風(fēng)、山雨和晨露，吼走了遍野逃竄的灌田鼠，吼回了顆粒歸倉(cāng)的五谷豐登。賈平凹曾說(shuō)過(guò)，廣漠曠遠(yuǎn)的八百里秦川，只有也只能有這秦腔，八百里秦川的勞作農(nóng)民只有也只能有這秦腔使他們喜怒哀樂(lè)。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)成語(yǔ)。（3分）▲19.下列對(duì)文段相關(guān)內(nèi)容的說(shuō)法，正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.第一段第一句話中的破折號(hào)的作用是表示解釋說(shuō)明。B.第二段加點(diǎn)的“誰(shuí)”和“白發(fā)誰(shuí)家翁媼”的“誰(shuí)”，意義和用法相同。C.“羌笛何須怨楊柳”與第三段畫(huà)波浪線的句子均運(yùn)用了擬人的修辭手法。D.最后一段第一句加虛線處引號(hào)后的句號(hào)應(yīng)該放在后引號(hào)內(nèi)。20.語(yǔ)段中畫(huà)橫線的句子連用兩個(gè)“只有也只能有”有怎樣的表達(dá)效果？請(qǐng)結(jié)合語(yǔ)段簡(jiǎn)要分析。（4分）▲(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，10分)閱讀下面文字，完成21～22題。按照我們對(duì)地球春分日的定義，所有圍繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)，并且具有球體外形，以及穩(wěn)定自轉(zhuǎn)軸的星球都可以擁有春分。地球的近鄰、公轉(zhuǎn)周期和自轉(zhuǎn)軸傾角都與地球比較接近的火星，

①。如果你恰巧在2024年11月12日這一天到達(dá)火星，那么恭喜你，剛好趕上了火星的第38個(gè)新年！對(duì)于火星來(lái)講，這預(yù)示著肆虐火星數(shù)月之久的沙塵暴就要結(jié)束了，因?yàn)榇悍值搅??；鹦巧硥m暴活動(dòng)是從地球上能夠觀察到的最顯著的火星變化。在冬季，火星處在近日點(diǎn)附近，南半球被太陽(yáng)直射加溫，而北半球卻逐漸進(jìn)入極寒時(shí)期，巨大的南北半球的溫差給大氣運(yùn)動(dòng)提供了絕佳的優(yōu)勢(shì)，風(fēng)速增快，每秒

180

米左右的狂風(fēng)會(huì)卷起地面上的塵土，②。而在春分日之后，隨著太陽(yáng)直射位置逐漸偏向北半球，南北半球的溫差開(kāi)始縮小，原本給火星大氣環(huán)流提供的能量被大大削弱，③，所以沙塵也就隨之落回地面了。自1955年開(kāi)始，人類將春分選為火星紀(jì)年的新年，到現(xiàn)在已經(jīng)過(guò)了37個(gè)火星年。21.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)修改?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。?分）▲22.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使它與上下文語(yǔ)意連貫、內(nèi)容貼切，整段文字結(jié)構(gòu)完整、邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)8個(gè)字。（6分）▲四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）古之先賢深知自己肩負(fù)著社會(huì)、國(guó)家的責(zé)任，孜孜以求?？酌鲜ト瞬晦o勞苦，奔波于世，推行自己的思想；燭之武不畏艱險(xiǎn)臨危受命，智退強(qiáng)秦；魏征竭誠(chéng)輔佐積極建言獻(xiàn)策，助成貞觀之治……今之學(xué)者亦不忘“匹夫之責(zé)”，屠呦呦、袁隆平、鐘揚(yáng)等科學(xué)家執(zhí)著探索、攻堅(jiān)克難，以己之力引領(lǐng)眾人前行……責(zé)任不分大小，生活中我們每個(gè)人也都在以不同身份、不同角色承擔(dān)著責(zé)任?！耙淮擞幸淮说拈L(zhǎng)征，一代人有一代人的擔(dān)當(dāng)。”今天，新時(shí)代的中國(guó)青年應(yīng)當(dāng)具有怎樣的抱負(fù)，承擔(dān)怎樣的使命？請(qǐng)綜合以上材料，寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。射洪中學(xué)高2023級(jí)高一下期第一次學(xué)月考試語(yǔ)文參考答案B【解析】A.“最大的區(qū)別在于……”的說(shuō)法于文無(wú)據(jù)，依據(jù)材料一“教育敘事則是敘事學(xué)概念的發(fā)展和延伸，是敘事學(xué)運(yùn)用到教育領(lǐng)域的一個(gè)范例”，原文沒(méi)有比較教育敘事中的敘事概念與文學(xué)研究領(lǐng)域中的敘事概念。C.“教育敘事研究不涉及教育‘是什么’‘怎么做’等問(wèn)題”曲解文意，原文說(shuō)的是“它不直接定義教育是什么，也不直接規(guī)定教育應(yīng)該怎么做”。

D.“在提出問(wèn)題后，就把課堂完全交給了學(xué)生”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“在討論中，孔子根據(jù)學(xué)生回答，及時(shí)抓住時(shí)機(jī)，循循善誘”“對(duì)課堂節(jié)奏充分把控”等，可知孔子作為教學(xué)活動(dòng)的引導(dǎo)者，并非提出問(wèn)題后，就不再參與課堂教學(xué)活動(dòng)。故選：B。

2.D【解析】D.“每聽(tīng)完一個(gè)人的見(jiàn)解，就會(huì)認(rèn)真地進(jìn)行評(píng)價(jià)”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“在子路回答后，孔子沒(méi)有急于評(píng)價(jià)”，可知孔子并非每聽(tīng)完一個(gè)人的見(jiàn)解就進(jìn)行評(píng)價(jià)。故選：D。

3.D【解析】題干中“《論語(yǔ)》被看作教育敘事的典型文本”這一觀點(diǎn)出現(xiàn)在材料一第二段，該段和材料二的第一段都提到了《論語(yǔ)》與孔子的教育敘事，結(jié)合“其中記載了大量孔子及其弟子之間的教學(xué)活動(dòng)……簡(jiǎn)短淺顯的教育敘事之下卻蘊(yùn)含著諸多深刻的教育思想”“《論語(yǔ)》是對(duì)孔子教育活動(dòng)的再現(xiàn)……為我們今天的課堂教學(xué)提供許多借鑒之處”等句，以及材料一第一段邱瑜對(duì)教育敘事研究的看法，即可得出。D項(xiàng)是就《論語(yǔ)?侍坐》章而言的教育敘事特點(diǎn)，不是原因。故選D。4.C【解析】C.根據(jù)材料一的相關(guān)闡釋，可知教育敘事是敘述者通過(guò)敘述教育事件讓讀者獲得其背后的教學(xué)思想和理念等。C項(xiàng)，韓愈不是用敘述教育事件的方法來(lái)教導(dǎo)李氏子蟠的。故選：C。

5.（6分）答案示例：①目的清晰，使學(xué)生各言其志。②師生平等，氛圍輕松。③以學(xué)生為本，因材施教。④提問(wèn)巧妙，循循善誘。（每點(diǎn)2分，答出其中任意三點(diǎn)，即可滿分。）【解析】題干中“《論語(yǔ)?侍坐》章”直接指向材料二，首先應(yīng)明確材料二的結(jié)構(gòu)層次，然后抓住其中的關(guān)鍵語(yǔ)句概括要點(diǎn)。材料二第一段引出對(duì)《論語(yǔ)?侍坐》章的探討，接下來(lái)從不同的角度解讀了其教育敘事特點(diǎn)。其中第一段關(guān)鍵語(yǔ)句為“教學(xué)目的清晰明確，使學(xué)生各言其志”，第二段關(guān)鍵語(yǔ)句為“師生平等，氛圍輕松”，第三段關(guān)鍵語(yǔ)句為“孔子都堅(jiān)持以學(xué)生為本，因材施教”，第四段關(guān)鍵語(yǔ)句為“巧妙提問(wèn)，循循善誘”。據(jù)此即可得出答案。6.B【解析】“在用意上異曲同工”理解有誤。小說(shuō)寫(xiě)何小成，是要表現(xiàn)生活的磨煉以及少年的逐漸成長(zhǎng)；《清平樂(lè)·村居》寫(xiě)小兒頑皮可愛(ài)，是詞人要借以表現(xiàn)鄉(xiāng)間生活的祥和美好。7.C【解析]“溝通了視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)”分析錯(cuò)誤,畫(huà)線句子雖有視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)兩個(gè)角度的描寫(xiě),但并未將兩種感官溝通。8.（5分）答案示例：①②想象力豐富，有趣味性。（1分）把雨中靜態(tài)的房屋想象為“木訥”“靜穆而呆傻”“打瞌睡”的二公公，賦予房屋情感和神態(tài)；（1分）把雨中勞作的父親想象成連環(huán)畫(huà)中披著戰(zhàn)袍拿著武器的英雄。（1分）（本題答案主要從小說(shuō)敘事視角和描寫(xiě)手法來(lái)思考。如有其他答案，意思相近即可。）9.（6分）答案示例：①詳細(xì)描寫(xiě)奶奶講給小成的故事,介紹了父親所缺這匹“怒馬”的不凡來(lái)歷與神奇經(jīng)歷,更有力地烘托了父親英勇無(wú)畏的形象。（形象）②表現(xiàn)出小成對(duì)戰(zhàn)馬的崇拜和仰慕,側(cè)面表現(xiàn)出小成也想成為“戰(zhàn)士”的渴望。（情感）③增添了傳奇色彩、神秘氣息,吸引讀者的閱讀興趣；同時(shí)使小說(shuō)具有深層次的文化意義。（讀者）④(每點(diǎn)2分,答對(duì)任意三點(diǎn),即可滿分）[解析]何小成認(rèn)為“父親就缺一匹怒馬。如果這時(shí)候有一匹馬在狂風(fēng)暴雨中嗒嗒而來(lái),一蹁腿,大喝一聲‘呀呔’,定能鏖戰(zhàn)個(gè)天昏地暗”,在他眼中,再神奇、再非凡的馬也只是為父親助力的,因此馬越神奇,父親的形象就愈發(fā)猶如天神,馬烘托了人?！坝晏罅?看不見(jiàn)馬龍山,但故事記得牢牢的。何小成此刻也想跨上一匹戰(zhàn)馬”說(shuō)明何小成對(duì)馬的記憶深刻,馬在他眼中越神奇,他跨上這匹馬的渴望就會(huì)越強(qiáng)烈,這匹馬寄托著他也想變得和父親一樣強(qiáng)大的渴望。故事本身是神話傳說(shuō),有著激發(fā)讀者閱讀興趣的作用,同時(shí)馬化為龍、蛟龍騰空與“三國(guó)歸晉”等一同賦予小說(shuō)濃厚的傳統(tǒng)文化的韻味。此外,在父親冒雨緊張勞作的情節(jié)中穿插傳奇故事,使節(jié)奏舒緩。CFG【解析】“饑者則食之”和“寒者則衣之”句式對(duì)稱，應(yīng)在兩個(gè)“之”后斷開(kāi)；“將之養(yǎng)之”和“育之長(zhǎng)之”對(duì)稱，在“養(yǎng)之”后斷開(kāi)，綜上應(yīng)在CFG三處斷句。譯文：饑餓時(shí)就給他飯吃，寒冷時(shí)就給他衣穿，扶持他調(diào)養(yǎng)他，撫育他使他成長(zhǎng)。12.A【解析】A項(xiàng)，兩句的“以”均為連詞，表原因，譯為“因?yàn)椤被颉坝捎凇?。B項(xiàng)介詞，譯為“在”/介詞，表被動(dòng)，譯為“被”。C項(xiàng)連詞，譯為“于是，就”/介詞，譯為“順著”。D項(xiàng)代詞，代這樣的事/助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，無(wú)實(shí)義。故選：A。

13.C【解析】“這是因?yàn)榭鬃邮且恍氖┥釀e人而不讓多余財(cái)物受糟蹋的圣人”分析有誤，原文為“吾聞之，務(wù)施而不腐余財(cái)者，圣人也，今受圣人之賜，可無(wú)祭乎”，大意是“我聽(tīng)說(shuō)，致力于施舍而不糟蹋多余財(cái)物的人，是圣人?，F(xiàn)在我接受了圣人的賞賜，怎能不祭祀呢”，孔子認(rèn)為打魚(yú)的人是仁人，他接受了仁人的饋贈(zèng)就應(yīng)該用于祭祀。故選：C。

14.（8分）（1）現(xiàn)在君主憐惜老者，那么您的恩澤沒(méi)有達(dá)不到的了，這是治理國(guó)家的根本?！窘馕觥繍?ài)老：憐惜老者；逮：達(dá)到；治國(guó)之本也：判斷句。各1分，大意1分，共4分。（2）等到（他們）犯了罪，隨后用刑法去處罰他們，這樣做是陷害人民。

【解析】及：等到；陷于罪：犯了罪；刑：處罰；罔：陷害。各1分，共4分。材料一譯文：圣明的帝王對(duì)天下的老百姓，就像對(duì)待嬰兒一樣！饑餓時(shí)就給他飯吃，寒冷時(shí)就給他衣穿，扶持他調(diào)養(yǎng)他，撫育他使他成長(zhǎng)，總怕他不能長(zhǎng)大。齊桓公在北伐山戎氏時(shí)，他取道通過(guò)燕國(guó)。燕國(guó)的國(guó)君把他送出了燕境。齊桓公詢問(wèn)管仲：“諸侯國(guó)之間送別，原來(lái)就一定要送出國(guó)境嗎？”管仲說(shuō)：“如果不是天子，則不必出境。”齊桓公說(shuō)：“如此，那么燕國(guó)國(guó)君因?yàn)楹ε挛叶`背禮節(jié)了，我不能使燕君違背禮節(jié)。”于是將燕君出境到齊國(guó)境內(nèi)相送的地方割讓給燕君。其他諸侯國(guó)聽(tīng)聞后，都來(lái)朝拜齊國(guó)。周武王戰(zhàn)勝了殷紂王，召見(jiàn)姜太公并問(wèn)他道：“將怎么對(duì)待殷商的官員和民眾呢？"姜太公回答說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)喜歡那個(gè)人，就兼及他房上的烏鴉；憎恨那個(gè)人，就連他房外的籬笆也厭惡。全部殺掉那些敵人，不要讓他們留下殘余，怎么樣？”武王說(shuō)：“不行?！苯顺?，邵公進(jìn)來(lái)，武王問(wèn)他：“怎么對(duì)待殷商臣民？”邵公回答說(shuō)：“有罪的殺掉他，無(wú)罪的留他一條活命，怎么樣？”武王說(shuō)：“不行?！鄙酃顺?，周公進(jìn)來(lái)，武王問(wèn)他：“拿殷商臣民怎么辦？”周公說(shuō)：“讓他們各自住在自己的房子里，耕種自已的土地，對(duì)舊人新人一視同仁，親近仁德的人，老百姓有了罪過(guò)，都是我一人的責(zé)任?！蔽渫跽f(shuō)：“胸懷真寬廣啊，天下能夠平定了?！贝蠓簿踔阅茏鹬刭t士，是因?yàn)樗麄冎v仁義有德行啊。齊景公在壽宮游玩，看見(jiàn)有老年人背著柴并面有饑色，齊景公為他們感到悲傷，他長(zhǎng)嘆一聲說(shuō)：“命令官府供養(yǎng)他們?！标套诱f(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，喜愛(ài)有才德的人而哀憐不才的人，這是守國(guó)的根本；現(xiàn)在君主憐惜老者，那么您的恩澤沒(méi)有達(dá)不到的了，這是治理國(guó)家的根本?！饼R景公面帶喜色地笑了。晏子說(shuō)：“圣明的帝王見(jiàn)到賢人就喜歡他們，見(jiàn)到不才的人就哀憐他們?，F(xiàn)在我請(qǐng)求找來(lái)沒(méi)人供養(yǎng)的年老病弱之人，沒(méi)有家室的喪妻喪夫之人，評(píng)定等級(jí)后供給他們物品?！饼R景公說(shuō)：“可以?！庇谑?，年老病弱的人都由國(guó)家供養(yǎng)，鰥夫寡婦都有了安身之處?？鬃拥匠?guó)去，有一位漁夫非常懇切地要把兩條魚(yú)獻(xiàn)給孔子，孔子不肯接受。獻(xiàn)魚(yú)的人說(shuō)：“天氣熱，到遠(yuǎn)處市場(chǎng)上去賣，賣不出去，就想把它扔掉，與其這樣還不如送給您?！笨鬃影萘藘砂菀院缶徒邮芰?，要弟子立刻打掃庭除，把這些魚(yú)獻(xiàn)祭給神。弟子不理解，便問(wèn)孔子道：“漁夫?qū)⒁獊G棄的魚(yú)，而您卻要用來(lái)祭祀，為什么呢？”孔子說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，致力于施舍而不糟蹋多余財(cái)物的人，是圣人?，F(xiàn)在我接受了圣人的賞賜，怎能不祭祀呢？”材料二譯文：

沒(méi)有長(zhǎng)久可以維持生活的產(chǎn)業(yè)而常有善心，只有有志之士才能做到。至于老百姓，沒(méi)有固定的產(chǎn)業(yè)，就會(huì)沒(méi)有長(zhǎng)久不變的心。如果沒(méi)有長(zhǎng)久不變的善心，（就會(huì)）不服從約束、犯上作亂，沒(méi)有不做的了。等到（他們）犯了罪，隨后用刑法去處罰他們，這樣做是陷害人民。哪有仁愛(ài)的君主掌權(quán)，卻可以做這種陷害百姓的事呢？所以英明的君主規(guī)定老百姓的產(chǎn)業(yè)，一定使他們上能贍養(yǎng)父母，下能養(yǎng)活妻子兒女；年成好時(shí)能豐衣足食，年成不好也不致于餓死。這樣之后督促他們做好事。所以老百姓跟隨國(guó)君走就容易了。如今，規(guī)定人民的產(chǎn)業(yè)，上不能贍養(yǎng)父母，下不能養(yǎng)活妻子兒女，好年景也總是生活在困苦之中，壞年景免不了要餓死。這樣，只把自己從死亡中救出來(lái)，恐怕還不夠，哪里還顧得上講求禮義呢？大王真想施行仁政，為什么不回到根本上來(lái)呢？（給每家）五畝地的住宅，種上桑樹(shù)，（那么）五十歲的人就可以穿上絲織的衣服了；雞、小豬、狗、大豬這些家畜，不要失去（喂養(yǎng)繁殖的）時(shí)節(jié)，七十歲的人就可以有肉吃了；一百畝的田地，不要（因勞役）耽誤了農(nóng)時(shí)，八口人的家庭就可以不挨餓了；重視學(xué)校的教育，反復(fù)地用孝順父母，尊重兄長(zhǎng)的道理叮嚀他們，頭發(fā)斑白的老人便不會(huì)再背著、頂著東西在路上走了。老年人穿絲衣服吃上肉，老百姓不挨餓受凍，如果這樣還不能統(tǒng)一天下，那是沒(méi)有的（事情）。15．B（從全詩(shī)看，導(dǎo)致作者壯志難酬的主要原因是清王朝進(jìn)行嚴(yán)酷的思想統(tǒng)治和束縛；作者曾經(jīng)希望建立高出韓信、張良那樣的功業(yè)，但沒(méi)有施展才華的機(jī)會(huì)，所以，“惜”是反語(yǔ)，并不是對(duì)年少無(wú)知的懊悔，是對(duì)自己傲視權(quán)貴、不與世俗同流的肯定。）16.（6分）答案示例：①莊子用“砉然”描述庖丁解牛之初，牛的皮肉筋骨輕快分離的聲音,以合乎音樂(lè)的美妙節(jié)奏來(lái)表現(xiàn)庖丁技藝的純熟與高超。②本詩(shī)用“砉然”描述突破束縛的聲音,表現(xiàn)渴望打破社會(huì)束縛、實(shí)現(xiàn)不拘一格降人才的強(qiáng)烈愿望。③本詩(shī)中“砉然”在結(jié)構(gòu)上照應(yīng)首聯(lián)“沉沉心事”,引出下文“美人如玉劍如虹”。(每點(diǎn)2分，共6分。言之有理即可)[詩(shī)歌大意]放眼望去，東南西北到處是我沉重的心事，國(guó)家真正的人才不能得到重用讓我發(fā)愁。我到壯年只能在國(guó)史館工作，但幼年就有魏晉名士傲視權(quán)貴、不與世俗同流的遺風(fēng)。希望能建立高出韓信、張良的功業(yè)，如今卻只能將才華消耗在回腸蕩氣的詩(shī)文之中。如果束縛人們思想的關(guān)卡能突然被打破，人可以成為溫潤(rùn)如玉的美人，劍也能夠吐出如虹的氣勢(shì)。[詩(shī)歌賞析]龔自珍少年聰俊,才華艷發(fā),27歲中舉。此后一邊做官，一邊準(zhǔn)備考進(jìn)士。不料卻蹭蹬有年，直到38歲才得中進(jìn)士。在此期間，他住在北京，先是任內(nèi)閣中書(shū),后來(lái)充國(guó)史館校對(duì),爾后又參加《一統(tǒng)志》的重修工作。一直沉淪于下僚。因?yàn)樗麧M腹才華，無(wú)所施于時(shí),心中不免耿耿，難以明志。他回顧自已髫年的理想，壯年的庸碌,未來(lái)的生活目標(biāo),功與才兩方面都相去甚遠(yuǎn)。但他仍未灰心,更好的前程“美人如玉劍如虹”就在眼前。關(guān)鍵是砉破禪關(guān)，才能通達(dá)。這首詩(shī)是龔自珍在夜深人靜之時(shí)，獨(dú)自坐著思考人生和社會(huì)問(wèn)題所作。詩(shī)中的“沉沉心事北南東”表達(dá)了詩(shī)人內(nèi)心的沉重和復(fù)雜。他對(duì)國(guó)家的前途、社會(huì)的現(xiàn)狀以及個(gè)人的命運(yùn)都深感憂慮。而“一睨人材海內(nèi)空”則揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)人才匱乏、人才被理沒(méi)的現(xiàn)狀。詩(shī)人對(duì)此深感痛惜。詩(shī)人回顧了自己的經(jīng)歷和才華，感嘆自己雖然有著過(guò)人的才華和抱負(fù)，但卻無(wú)法在社會(huì)中得到應(yīng)有的認(rèn)可和重用。雖有超出韓信居功拜將、張良功后“成仙”的理想抱負(fù)，卻只能將自己的才華消耗在回腸蕩氣的詩(shī)詞中了。然而，盡管面對(duì)困境和挫折,詩(shī)人并沒(méi)有放棄對(duì)美好未來(lái)的向往和追求。在詩(shī)的最后兩句中,他表達(dá)了自己對(duì)于人生和社會(huì)的期望和憧憬。他希望有一天能夠打破現(xiàn)有的困境和求縛，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的理想和社會(huì)的進(jìn)步。這種期望和憧憬也體現(xiàn)在"美人如玉劍如虹”這一形象生動(dòng)的比喻中，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)于美好未來(lái)的無(wú)限憧憬和追求?？偟膩?lái)說(shuō)《夜坐(其二)》是一首充滿哲理和深度的詩(shī)。它揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的問(wèn)題和困境,也展示了龔自珍個(gè)人對(duì)于命運(yùn)和社會(huì)的無(wú)奈、反抗以及期望和追求。這首詩(shī)以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和深刻的思想內(nèi)涵，成為龔自珍詩(shī)歌創(chuàng)作中的經(jīng)典之作。（6分）（1）浴乎沂風(fēng)乎舞雩（2）吾嘗跂而望矣不如登高之博見(jiàn)也（3）寄蜉蝣于天地渺滄海之一粟（每句1分，添字、漏字，錯(cuò)字均不得分。）18.①人山人海②耳濡目染③如癡如醉

【解析】第①空，根據(jù)后文“戲場(chǎng)里除了合圍戲臺(tái)人群，還站滿了販賣各種小吃的商販”可知，該句的意思是指戲場(chǎng)里聚集的人已經(jīng)非常多了，所以可用成語(yǔ)“人山人?！?。人山人海：指人群如山似海，形容人聚集得非常多。第②空，根據(jù)“黃土地上的人們世世代代都喜歡吼兩聲秦腔”可知，生活在這里的人從小就能聽(tīng)到吼秦腔的聲音，受了這些影響，他們大多都會(huì)唱秦腔，所以可用成語(yǔ)“耳濡目染”。耳濡目染：指耳朵經(jīng)常聽(tīng)到，眼睛經(jīng)?？吹剑瑹o(wú)形之中受到影響。第③空，根據(jù)后文“卻又格外清醒”可知，此處指的是聽(tīng)者在聽(tīng)?wèi)蚯鷷r(shí)的感受，像是喝醉了酒一樣，但又佷清醒，所以可用成語(yǔ)“如癡如醉”。如癡如醉：好像喝醉了或傻了一樣，形容對(duì)人或事物極為迷戀或陶醉，以至達(dá)到精神恍惚、不能自制的程度。

19.A【解析】B.“意義和用法相同”錯(cuò)。文中的“誰(shuí)”是泛指，表示任何人；“白發(fā)誰(shuí)家翁媼”中的“誰(shuí)”是特指，滿頭白發(fā)的是誰(shuí)家的公婆父老。

C.“均運(yùn)用了擬人的修辭手法”說(shuō)法錯(cuò)誤?！扒嫉押雾氃箺盍边\(yùn)用了擬人的修辭手法；“揪心裂腸的唱腔熨平了心中的皺紋”運(yùn)用的是比喻修辭手法，用“皺紋”來(lái)比喻內(nèi)心的愁苦。D.“應(yīng)該放在后引號(hào)內(nèi)”說(shuō)法錯(cuò)誤。該處引號(hào)內(nèi)的內(nèi)容是間接引用，引號(hào)后的句號(hào)應(yīng)該放在后引號(hào)外。

20.（4分）答案示例：①“只有”表示單一，表明秦川戲曲的匱乏；“只能有”意為唯一，表明“秦腔”是唯一適應(yīng)“秦川”地域特征和百姓的戲曲。

②兩個(gè)“只有也只能有”連用，構(gòu)成強(qiáng)調(diào)，進(jìn)一步凸顯了秦腔對(duì)于秦地及這里人們的重要性。（每點(diǎn)2分）【解析】首先要理解“只有”和“只能有”的含義，“只有”解釋為僅有，強(qiáng)調(diào)的是單一性，表明“八百里秦川”戲曲種類的匱乏；“只能有”強(qiáng)調(diào)的是唯一性，表明“秦腔”是唯一可以適應(yīng)“秦川”地域特征和百姓的戲曲?！爸挥幸仓荒苡小边@兩個(gè)含義相似的詞語(yǔ)連用，起到了突出強(qiáng)調(diào)的作用，“廣漠曠遠(yuǎn)的八百里秦川，只有也只能有這秦腔”強(qiáng)調(diào)的是秦腔對(duì)于秦地的重要性；“八百里秦川勞作的農(nóng)民只有也只能有這秦腔能表達(dá)他們的喜怒哀樂(lè)”凸顯的是秦腔對(duì)于秦人表達(dá)情感的重要作用。21.（4分）南北半球的巨大溫差給大氣運(yùn)動(dòng)提供了絕佳的條件?！窘馕觥吭湔Z(yǔ)病有二：一是語(yǔ)序不當(dāng)，“巨大的南北半球的溫差”中“巨大的”應(yīng)放到“溫差”前面；二是搭配不當(dāng)，“提供”與“優(yōu)勢(shì)”不搭配，把“優(yōu)勢(shì)”改為“條件”。（每改對(duì)1處2分）22.（6分）答案示例：①也擁有春分；②形成沙塵暴；③風(fēng)速降低。（每句2分，意思相近符合要求即可）【解析】①前面說(shuō)“所有圍繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)，并且具有球體外形，以及穩(wěn)定自轉(zhuǎn)軸的星球都可以擁有春分”，然后說(shuō)火星公轉(zhuǎn)周期和自轉(zhuǎn)軸傾角都與地球比較接近，說(shuō)明它也應(yīng)該有春分，可填：也擁有春分；②這里在解釋火星“沙塵暴活動(dòng)”，在冬季，火星由于南北半球溫差巨大而“風(fēng)速增快，每秒180米左右的狂風(fēng)會(huì)卷起地面上的塵土”，這就是沙塵暴，可填：形成沙塵暴；③前面說(shuō)到了春分，火星南北半球溫差變小，給火星大氣環(huán)流提供的能量被大大削弱，自然風(fēng)速就會(huì)降低，“沙塵也就隨之落回地面了”，可填：風(fēng)速降低。

四、寫(xiě)作（60分）23.【審題】這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。材料先列舉了古代對(duì)社會(huì)、國(guó)家肩負(fù)責(zé)任的孔孟圣人、燭之武和魏征；再列舉了當(dāng)今仍有不忘“匹夫之責(zé)”，孜孜以求、執(zhí)著探索、攻克難關(guān)，以己之力引眾人前行的學(xué)者；最后總結(jié)，責(zé)任不分大小，生活中，我們每個(gè)人都在以不同身份、不同角色承擔(dān)著各種責(zé)任。然后用“一代人有一代人的長(zhǎng)征，一代人有一代人的擔(dān)當(dāng)”，引出了問(wèn)題：今天，新時(shí)代的中國(guó)青年應(yīng)當(dāng)具有怎樣的抱負(fù)，承擔(dān)怎樣的使命？從材料內(nèi)容可知，材料的關(guān)鍵詞是“責(zé)任”，題目力圖引領(lǐng)學(xué)生正視自己，思考人生，關(guān)注生活，引導(dǎo)學(xué)生考量對(duì)自己、對(duì)他人的職責(zé)，考慮對(duì)國(guó)家、對(duì)民族的責(zé)任。據(jù)此，學(xué)生可以想到中華民族具有勇于擔(dān)當(dāng)?shù)膬?yōu)良傳統(tǒng)，許多仁人志士?！耙蕴煜聻榧喝巍薄７吨傺汀跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”、楊繼盛“鐵肩擔(dān)道義”、顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)”、林則徐“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”、魯迅“我以我血薦軒轅”……當(dāng)今社會(huì)，擔(dān)當(dāng)是道德建設(shè)的基本元素。敢于擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，才能使自己的潛在能力得到充分的挖掘和發(fā)揮，才能創(chuàng)造人生的精彩，做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，贏得人們的尊敬。所以考生可以從“是什么”的角度寫(xiě)責(zé)任，勇于擔(dān)當(dāng)責(zé)任的人，有舍我其誰(shuí)的氣魄，有鐵肩擔(dān)道義的胸襟，不考慮個(gè)人的得失，不計(jì)較自己的榮辱，不畏懼流言蜚語(yǔ)，不害怕艱難困苦……勇于為自己、為他人、為國(guó)家、為民族擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，才是大丈夫，真英雄，才是頂天立地的大?xiě)的人?？梢詮摹皳?dān)當(dāng)責(zé)任”的條件的角度寫(xiě)責(zé)任，擔(dān)當(dāng)責(zé)任需要自信，需要勇氣，需要智慧，需要實(shí)力……根據(jù)“今天，新時(shí)代的中國(guó)青年應(yīng)當(dāng)具有怎樣的抱負(fù)，承擔(dān)怎樣的使命？”這一引導(dǎo)，考生也可從中學(xué)生角度談責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，每個(gè)人都應(yīng)有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，對(duì)自己負(fù)責(zé)任，認(rèn)認(rèn)真真，踏踏實(shí)實(shí)，勤奮努力，拼搏進(jìn)取，勇往直前，不斷進(jìn)步，提升自己，超越自己，就是對(duì)自己負(fù)責(zé)，更是將來(lái)對(duì)他人、對(duì)國(guó)家、對(duì)民族承擔(dān)責(zé)任的前提。從“感悟與思考”可知，文體是議論文?？忌梢赃\(yùn)用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)談什么是承擔(dān)責(zé)任，為什么要承擔(dān)責(zé)任，承擔(dān)什么樣的責(zé)任，如何承擔(dān)責(zé)任。也可以運(yùn)用并列式結(jié)構(gòu)，就其中的一個(gè)方面來(lái)談。觀點(diǎn)要明確，脈絡(luò)要清晰?！玖⒁狻竣儇?zé)任，國(guó)富民強(qiáng)的保障；②責(zé)任，美好的基石；③莫忘匹夫之責(zé)；④做懷揣責(zé)任的追夢(mèng)青年；⑤勇?lián)?zé)任，以青春托舉時(shí)代中國(guó)；⑥肩負(fù)責(zé)任，砥礪前行；等等?！舅夭摹?.愛(ài)默生說(shuō)：“責(zé)任具有至高無(wú)上的價(jià)值，它是一種偉大的品格，在所有價(jià)值中它處于最高的位置?！笨茽栴D說(shuō)：“人生中只有一種追求，一種至高無(wú)上的追求——就是對(duì)責(zé)任的追求?！庇腥苏f(shuō)，假如你非常熱愛(ài)工作，那你的生活就是天堂；假如你非常討厭工作，你的生活就是地獄。在每個(gè)人的生活中，有大部分時(shí)間是和工作聯(lián)系在一起的。放棄了對(duì)社會(huì)的責(zé)任，就背棄了對(duì)自己所負(fù)使命的忠誠(chéng)和信守。責(zé)任就是對(duì)工作出色的完成，責(zé)任就是忘我的堅(jiān)守，責(zé)任是人性的升華。2.責(zé)任勝于能力，責(zé)任造就魅力。有魅力才有吸引力，有吸引力才有成就。許三多精神，就是一種負(fù)責(zé)精神，就是不拋棄、不放棄，就是自己與自己較量。人最大的敵人是自己。人只有戰(zhàn)勝了自己，才能戰(zhàn)勝對(duì)手，戰(zhàn)勝一切困難。強(qiáng)者或弱者不是用單一的外表來(lái)衡量的。許三多的傻，是一種大智若愚，是對(duì)己、對(duì)人、對(duì)企業(yè)負(fù)責(zé)的精神，對(duì)許三多而言，當(dāng)兵就要有個(gè)兵樣子，這是對(duì)自我價(jià)值的高度認(rèn)同。大智若愚的傻是一種境界，更是一種智慧。3.世界上成功的人更是有著極高的責(zé)任感。我國(guó)古代著名醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍為了了解“紅果”的藥效，居然自己吃了三次，險(xiǎn)些被毒死，他當(dāng)時(shí)就是抱著對(duì)醫(yī)學(xué)研究的責(zé)任而工作的?；瘜W(xué)家戴維在發(fā)現(xiàn)了七種化學(xué)元素后，本著對(duì)學(xué)術(shù)研究的責(zé)任感，在白色恐怖下為共產(chǎn)黨人保管、轉(zhuǎn)移文稿……這些不都說(shuō)明了責(zé)任對(duì)一個(gè)人是多么重要嗎？然而一個(gè)人若沒(méi)有責(zé)任感，便會(huì)給社會(huì)、個(gè)人帶來(lái)不幸。正因?yàn)槟承┤说牟回?fù)責(zé)任，使美麗的彩虹橋轉(zhuǎn)瞬之間化為一堆垃圾；正因?yàn)槟承┤说牟回?fù)責(zé)任，使湛江海關(guān)成為走私的“天堂”，使國(guó)家蒙受了上億元的損失?！纠摹考缲?fù)責(zé)任，勇往直前浩瀚夜空，因背負(fù)著收納繁星皓月的責(zé)任，才越顯深邃神秘；莽莽大地，因背負(fù)著收容嫩草綠樹(shù)的責(zé)任才呈現(xiàn)勃勃生機(jī)；潺潺溪流，因背負(fù)著收留游魚(yú)細(xì)石的責(zé)任，而更顯其清澈可人；絢麗花朵，因背負(fù)著招待忙蜂舞蝶的責(zé)任，才有秋日香甜碩果。人也一樣，因背負(fù)著責(zé)任，才成其為人。背負(fù)責(zé)任，使人獲得成功。唐太宗李世民因肩負(fù)拯救下天百姓的責(zé)任而推翻暴政，獲得了百姓的擁戴；鄧世昌因肩負(fù)保衛(wèi)祖國(guó)的重任而駕駛著戰(zhàn)艦與敵人同歸于盡，光榮地被載入了史冊(cè)；劉翔因肩負(fù)實(shí)現(xiàn)國(guó)人夢(mèng)想這一偉大責(zé)任而奮勇拼搏，獲得了我國(guó)在奧運(yùn)史上田徑項(xiàng)目的第一金。從古到今這些事例都詮釋一個(gè)道理，只有肩負(fù)責(zé)任，才能獲得成功。背負(fù)責(zé)任，使人彰顯偉大。王順友，一位樸實(shí)堅(jiān)強(qiáng)的“傳奇”郵遞員，他在艱苦的條件下過(guò)灘涉水，翻山越嶺，用一個(gè)人的長(zhǎng)征傳郵萬(wàn)里，用20年的跋涉飛雪傳心，演繹了一段世界郵政史上的傳奇。為什么他要這樣做？這是因?yàn)槭招耪吲c寄信者的期待化為了厚重的責(zé)任，時(shí)刻提醒激勵(lì)著他，才造就了投遞準(zhǔn)確率100%的奇跡。一位凡人，歷經(jīng)艱難，背負(fù)責(zé)任，而彰顯偉大。反觀三鹿奶粉事件，作為一家有影響的企業(yè)，他們沒(méi)有因?yàn)榧缲?fù)寶寶們的健康成長(zhǎng)這一重任而化為動(dòng)力，反而因貪圖利益，拋棄責(zé)任而不顧，使數(shù)以萬(wàn)計(jì)的小生命承受著痛苦。這種企業(yè)因沒(méi)有責(zé)任感，最終受到人們的唾棄和法律的審判。背負(fù)責(zé)任，使人造福世界。袁隆平，一位真正的耕耘者。當(dāng)他還是一個(gè)鄉(xiāng)村老師的時(shí)候，已經(jīng)具有顛覆世界權(quán)威的膽識(shí)；當(dāng)他名譽(yù)天下的時(shí)候，卻仍然只專注于田間，淡泊名利。為什么他要這樣做？這是因?yàn)樵谒男闹幸琅f背負(fù)著讓人遠(yuǎn)離饑餓的責(zé)任。一介農(nóng)夫，播撒智慧，肩負(fù)責(zé)任，而造福世界。背負(fù)責(zé)任，使人超越生命。桂希恩，一位溫和而堅(jiān)定的仁者。他把溫暖傳遞，他讓愛(ài)心凝聚，直到更多