部編教材高中語文

選擇性必修（下冊）

第三單元1.知人論世，了解作者的生平經(jīng)歷及創(chuàng)作背景。2.掌握文中出現(xiàn)的重點字詞、特殊句式等文言知識，疏通文意，把握文本內(nèi)容，準確把握作者的情感變化，探究文中所蘊含的生命思考和人生態(tài)度。3.背誦課文，體會辭賦的語言藝術之美，感受中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。學習目標所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！請認真閱讀文本，找出體現(xiàn)作者情感變化的三個句子樂痛悲永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。第1自然段ɡuǐ介詞結構“于會稽山陰之蘭亭”后置春季的末一個月一種祭禮縣名的課文研讀群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。第1自然段高高的竹子都映襯、圍繞酒杯排列旁邊省略動詞賓語都課文研讀雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。第1自然段樂器繁盛作詩課文研讀1.古代紀年方式：【月、日、時】①【年號紀年法】漢武帝劉徹開始有年號。此后每個皇帝即位都要改元，并以年號紀年。如《岳陽樓記》慶歷四年春，《石鐘山記》元豐七年。②【干支紀年法】是我國古代最基本的紀年方式之一，前天干后地支。如歲在癸丑。

十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。③【年號干支兼用法】如“順治二年乙酉四月”。④【王公即位年次紀年法】以王公在位年數(shù)來紀年。用于春秋戰(zhàn)國年代。如趙惠文王十六年，廉頗為趙將。2.曲水流觴：是中國古代漢族民間的一種傳統(tǒng)習俗，后來發(fā)展成為文人墨客詩酒唱酬的一種雅事。這是一種充滿雅興的游戲，酒杯在彎彎曲曲的水面上漂流，停在誰的面前，誰就要賦詩一首，否則就要罰酒。欣賞蘭亭美景

是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。之：定語后置的標志和風用來放開、敞開窮盡實在自然萬物值得這第2自然段課文研讀

夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。發(fā)語詞，引起下文取消句子獨立性一俯一仰之間之于通“晤”對談有的人第3自然段課文研讀隨著雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。通“取”不一樣一時高興的樣子滿足到達連接第3自然段課文研讀求得

向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣”。豈不痛哉！發(fā)生、引起過去、從前因為第3自然段課文研讀自然

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！符契。兩半，可合在一起面對悲傷明白本來一、齊，作動詞。把…看做一樣（相等）未成年而死去的人無根據(jù)第3自然段課文研讀

故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。情趣一個個縱使、盡管這次（集會）的詩文課文研讀同“樂”感

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。

是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

分析作者情感思考2：作者為何“信可樂也”？“樂”在何處？原因文本前來聚會的人多聚會的地點環(huán)境優(yōu)美聚會時的活動雅潔有趣聚會時天氣清朗“群賢畢至，少長咸集?！薄按说赜谐缟骄X，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”“流觴曲水”是文人雅士喜歡的游樂形式，“一觴一詠，亦足以暢敘幽情。”正值春日，“天朗氣清，惠風和暢”，可以“游目騁懷”，“極視聽之娛”。良辰賞心美景樂事悟“痛”感當其欣于所遇，暫得于已，快然自足，不知老之將至。豈不痛哉！及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。豈不痛哉！向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。豈不痛哉！況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣。豈不痛哉！合作探究：試結合你的生活經(jīng)歷、情感體驗、閱讀積累談談你對哪種痛最有感觸？

時光飛逝世事變遷人生無常生命難測悟“痛”感

北大教授王瑤先生說：“我們念魏晉人的詩，感到最普遍，最深刻，最能激動人心的，便是那在詩中充滿了時光飄忽和人生短促的思想與情感。”時代背景

分裂動蕩的魏晉，政治極為嚴酷，天下名士，少有全者。永和初年，又遇地震、瘟疫，人禍天災，無時不在。因此有人悟言一室之內(nèi)，清談玄理；有人放浪形骸之外，醉生夢死。天下名士普遍感到生命虛無、無常，認為死生等同，陷入悲觀絕望析“悲”感

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。

王羲之其事1

王羲之大約五六歲的時候，就拜衛(wèi)夫人為老師學習書法。練字十分刻苦。據(jù)說他練字用壞的毛筆，堆在一起成了一座小山，人們叫它“筆山”。他家的旁邊有一個小水池，他常在這水池里洗毛筆和硯臺，后來小水池的水都變黑了，人們就把這個小水池叫做“墨池”。長大以后，王羲之的字寫得相當好了，還是堅持每天練字。有一天，他聚精會神地在書房練字，連吃飯都忘了。丫環(huán)送來了他最愛吃的蒜泥和饃饃，催著他吃，他好像沒有聽見一樣還是埋頭寫字。丫環(huán)沒有辦法，只好去告訴他的夫人。夫人和丫環(huán)來到書房的時候，看見王羲之正拿著一個沾滿墨汁的饃饃往嘴里送，弄得滿嘴烏黑。她們?nèi)滩蛔⌒Τ隽寺?。原來，王羲之邊吃邊練字，眼睛還看著字的時候，錯把墨汁當成蒜泥蘸了。夫人心疼地對王羲之說：“你要保重身體呀！你的字寫得很好了，為什么還要這樣苦練呢？”王羲之抬起頭，回答說：“我的字雖然寫得不錯，可那都是學習前人的寫法。我要有自己的寫法，自成一體，那就非下苦工夫不可?！苯?jīng)過一段時間的艱苦摸索，王羲之終于寫出了一種妍美流利的新字體。大家都稱贊他寫的字像彩云那樣輕松自如，像飛龍那樣雄健有力，他也被公認為我國歷史上杰出的書法家之一。

王羲之其事2

王羲之生性愛鵝，會稽有一位孤老太太養(yǎng)了只鵝，叫聲很好聽，他想買而未能得，于是就帶著親友去觀看。誰知老太太聽說他要來，竟把鵝烹煮了，準備招待他，他為此難過了一整天。派人去集市買來幾把扇子，取出隨身帶的筆墨在扇上揮毫，一一題款落印。然后對老婆婆說：“老人家，你為我斬殺了心愛的大白鵝，我很是過意不去，請把這幾把扇子拿到市上，賣上幾串錢，算是我對你的補償吧?！蓖豸酥犝f山陰有一位道士養(yǎng)了十幾只好鵝，就特地跑到道觀去欣賞，并且不惜重金，希望道士把鵝賣給他。但是無論王羲之如何請求，道士就是不肯。后來道士說：“若你幫我寫一部《道德經(jīng)》，我就把鵝送給你?！蓖豸酥犃耍浅８吲d，說：“這有什么困難，你為何不早說？”立刻進道觀寫字，完成后才歡歡喜喜地趕著這群鵝回家。

王羲之的生命觀

王羲之的人生觀并不消極，悲嘆并不等于悲觀。作者對時光飛逝、人生短促大發(fā)感慨，暗含著對人生的眷戀和熱愛。既然“修短隨化，終期于盡”，就應該追求真正的人生之樂。而文中的會稽雅集就是作者獲得的真正之樂。

人生的有生之樂是短暫易逝的，而生死又是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，是不可改變的。正因為如此，如何生得有意義？如何死而無憾，就顯得尤為重要了。我們應該向死而生，珍惜生命，把握生命的每一天，盡享生命的美好，活出價值?？赐干乐螅恢劣谙萑胂麡O虛無，才是真正應該有的人生姿態(tài)?！八朗且患槐丶庇谇蟪傻氖?，死是一個必然降臨的節(jié)日”思維拓展延伸結合自身感受與現(xiàn)實，談談我們應該如何面對我們自己的人生？文章通過記敘蘭亭集會的盛況、作者對生命的思考，抒寫了樂生痛死這一人類所共有的感情，徹底否定了老莊“一死生，齊彭殤”的虛無主義的人生態(tài)度，從而樹立了自己的生命意識——“死生亦大矣”，表達了一種積極處事的人生態(tài)度。歸納文章主旨補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《蘭亭集序》中以“群賢畢至，少長咸集”兩句介紹了與會人數(shù)之多、范圍之廣。（2）王羲之寫蘭亭周圍優(yōu)美的環(huán)境，先寫高遠處“此地有崇山峻嶺，茂林修竹”；再寫低近處“又有清流激湍，映帶左右”，用語簡潔，富有詩情畫意。（3）王羲之認為世人“趣舍萬殊