陋室銘劉禹錫課程導(dǎo)入

古代的人通常會(huì)給自己的住所起一些優(yōu)雅的名字，如：瀟湘館、飲冰室、竹里館、老學(xué)庵，本文作者劉禹錫卻將自己的住所稱為“陋室”，甚至還給他的陋室寫了一片文章。今天就讓我們一起來(lái)看一看這是怎樣一位詩(shī)人，又是怎樣的“陋室”。就是這樣的房子嗎？還要為它寫詩(shī)？1.積累文言詞語(yǔ)，疏通文意，朗讀并背誦全文。（重點(diǎn)）2.品析文中的名句，把握主旨，理解作者用托物言志的方法表達(dá)的高潔志趣。（難點(diǎn)）3.體會(huì)作者安貧樂道的生活態(tài)度和高潔傲岸的道德情操。（素養(yǎng)）學(xué)習(xí)目標(biāo)走近作者讓我們先認(rèn)識(shí)一下這位詩(shī)人吧！其實(shí)這不是我們第一次和他打交道了，還記得上學(xué)期背誦過的《秋詞（其一）》嗎？作者就是這位詩(shī)豪劉禹錫。秋詞（其一）[唐]劉禹錫自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄。走近作者

劉禹錫（772—842年），唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。字夢(mèng)得，洛陽(yáng)（今屬河南）人，自言系出中山（今河北境內(nèi)）。

和柳宗元交誼甚厚，世稱“劉柳”，晚年與白居易唱和，世稱“劉白”。白居易稱他為“詩(shī)豪”。

有《劉夢(mèng)得文集》傳世。其代表作有《烏衣巷》《秋詞》《浪淘沙》《竹枝》《楊柳枝》《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》《西塞山懷古》等。探尋背景認(rèn)識(shí)了這位大詩(shī)豪之后，讓我們來(lái)看看他究竟為自己的住所寫了一篇什么樣的文章吧！1、他的住所在哪里呀？2、他為什么要寫這篇文章呢？3、《陋室銘》是什么意思呢？讓我們帶著這些問題，趕緊去探尋一下！探尋背景

陋室，意為簡(jiǎn)陋的房屋。課文中的陋室據(jù)說(shuō)是劉禹錫在安徽和州任刺史時(shí)修建的。有一正房和兩廂房，坐北朝南。正房中有石碑一方，碑首有篆書“陋室銘”三個(gè)字，現(xiàn)在安徽和縣仍保存著。先來(lái)看看“陋室”探尋背景那“銘”又是什么呢？

銘是一種刻在器物上用來(lái)警戒自己、稱述功德的文字，后來(lái)成為一種文體。這種文體一般都是用韻的，形式短小，最短者不足十字，與格言頗相似。文字簡(jiǎn)潔，句式工整，而且押韻。讀來(lái)鏗鏘有力，多用托物言志的手法。

本文雖只有81字，卻是銘辭中的長(zhǎng)者。探尋背景所以，他為什么要寫這篇“銘”呢？

劉禹錫生活在安史之亂以后的中唐時(shí)期，他關(guān)心社會(huì)現(xiàn)實(shí)，憂慮國(guó)計(jì)民生。因參加王叔文的政治革新運(yùn)動(dòng)得罪了當(dāng)朝的權(quán)貴，被貶成安徽省和州通判。按當(dāng)時(shí)規(guī)定，他應(yīng)住衙門里的三間屋子。可是和州知縣見他被貶而來(lái)，便多方刁難。半年時(shí)間他連搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一間陋室。在此背景下，劉禹錫憤然提筆寫了《陋室銘》一文。初讀文章了解了這么多，讓我們趕緊來(lái)讀讀這篇課文會(huì)不會(huì)有不認(rèn)識(shí)的字??？趕緊預(yù)習(xí)一下朗讀時(shí)要讀準(zhǔn)字音，也要注意節(jié)奏哦陋室銘

山/不在高，有仙/則名。水/不在深，有龍/則靈。斯是/陋室，惟吾/德馨。苔痕/上階/綠，草色/入簾/青。談笑/有/鴻儒，往來(lái)/無(wú)/白丁。可以/調(diào)/素琴，閱/金經(jīng)。無(wú)/絲竹/之亂耳，無(wú)/案牘/之勞形。南陽(yáng)/諸葛廬，西蜀/子云亭?？鬃釉疲骸昂温?之有！”初讀文章同學(xué)們，現(xiàn)在我們一起大聲朗讀，并試著找出韻腳

山/不在高，有仙/則名。水/不在深，有龍/則靈。斯/是/陋室，惟吾/德馨。苔痕/上階綠，草色/入簾青。談笑/有鴻儒，往來(lái)/無(wú)白丁?？梢?調(diào)/素琴，閱/金經(jīng)。無(wú)/絲竹/之亂耳，無(wú)/案牘/之勞形。南陽(yáng)/諸葛廬，西蜀/子云亭。孔子云：何陋/之有？押韻（ing）名ing，靈ing，馨in，青ing，丁ing，經(jīng)ing，形ing，亭ing初讀文章初讀文章讀起來(lái)沒有問題，可是說(shuō)的是什么呢？能不能翻譯一下？先來(lái)快速梳理一下重點(diǎn)字詞有仙則名：名詞作動(dòng)詞，出名。有龍則靈：形容詞作動(dòng)詞，有靈氣。斯是陋室，惟吾德馨：斯：這；惟：只；吾：我，這里指住屋的人自己；馨：香氣，這里指品德高尚。苔痕上階綠，草色入簾青：長(zhǎng)到；映入談笑有鴻儒：博學(xué)的人；鴻：大。儒：舊指讀書人。往來(lái)無(wú)白?。浩矫?。這里指沒有什么學(xué)問的人。初讀文章讀起來(lái)沒有問題，可是說(shuō)的是什么呢？能不能翻譯一下？先來(lái)快速梳理一下重點(diǎn)字詞可以調(diào)素琴：調(diào)：調(diào)弄，這里指彈（琴）；素琴：不加裝飾的琴。閱金經(jīng)：指佛經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳：絲竹：琴瑟、簫管等樂器。這里指奏樂的聲音。亂：使……擾亂。無(wú)案牘之勞形：案牘：公事文書；勞形：使身體勞累。形：形體，身體。初讀文章讓我們逐句讀課文，并梳理譯文山不在高，有仙則名。山不在于高，只要有仙人居住就會(huì)出名水不在深，有龍則靈。水不在于深，只要有蛟龍棲留住就顯神靈。斯是陋室，惟吾德馨。這是一間簡(jiǎn)陋的居室，因我的美德使它芳名遠(yuǎn)揚(yáng)。苔痕上階綠，草色入簾青。苔蘚爬上臺(tái)階染出一片碧綠，草色映入竹簾映得漫屋青色。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。這里談笑的都是博學(xué)多識(shí)的人，來(lái)往的沒有不學(xué)無(wú)術(shù)之徒。初讀文章讓我們逐句讀課文，并梳理譯文可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。平時(shí)可以彈奏清雅的古琴，閱讀泥金書寫的佛經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。沒有繁雜的音樂攪擾聽覺，沒有文牘公務(wù)勞累身心。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭，似南陽(yáng)諸葛亮的草廬，如西蜀揚(yáng)子云的草屋?？鬃釉疲汉温?？孔子說(shuō)：“這有什么簡(jiǎn)陋呢？”文言積累有仙則名：名詞作動(dòng)詞，出名。有龍則靈：形容詞作動(dòng)詞，變成靈異的水。惟吾德馨：名詞用作動(dòng)詞，品德高尚。無(wú)絲竹之亂耳：形容詞的使動(dòng)用法，使……擾亂。無(wú)案牘之勞形：形容詞的使動(dòng)用法，使……勞累。一、詞類活用文言積累二、古今異義惟吾德馨古義：品德高尚；今義：芳香。談笑有鴻儒古義：大，淵博；今義：鴻雁，書信?？梢哉{(diào)素琴古義：調(diào)弄；今義：調(diào)動(dòng)，調(diào)整。無(wú)絲竹之亂耳古義：琴瑟簫笛等管弦樂器，這里指奏樂樂器的聲音；今義：絲綢和竹子。無(wú)案牘之勞形古義：身體；今義：形狀。文言積累三、一詞多義無(wú)絲竹之亂耳何陋之有友人慚，下車引之之用于主謂之間，取消句子的獨(dú)立性賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，不譯代詞，他四、特殊句式何陋之有倒裝句，賓語(yǔ)前置。正確語(yǔ)序是“有何陋”。品讀課文思考一下1、全文的主旨是哪句？說(shuō)說(shuō)它的含義和作用。斯是陋室，惟吾德馨。主旨句：含義：作用：“陋室”二字扣題，“德馨”統(tǒng)領(lǐng)全篇，

是全文的核心，“惟”字加強(qiáng)語(yǔ)氣。由于人的品德高尚，就忘卻了室陋；由于人的品德高尚為陋室增光添采。品讀課文2、作者開篇寫有仙之山，有龍之水，這與陋室有什么關(guān)系呢？這是運(yùn)用了什么的手法。“山”“水”“室”“陋”“仙”“龍”“德”“名”“靈”“馨”“不在高”“不在深”對(duì)偶起興比喻以虛襯實(shí)品讀課文2、作者開篇寫有仙之山，有龍之水，這與陋室有什么關(guān)系呢？這是運(yùn)用了什么的手法。

運(yùn)用比喻、對(duì)偶起興，以虛襯實(shí)，用有仙之山、有龍之水十分自然地引出“德馨”之人的陋室。這種比興的修辭，不僅構(gòu)思新穎，文意通達(dá)，而且句句相連，使文意波瀾起伏耐人尋味。品讀課文3、作者在哪幾方面寫了陋室不陋？表現(xiàn)了什么？

清幽的環(huán)境

苔痕上階綠，草色入簾青?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。

高雅的交往

談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。

脫俗的生活居住環(huán)境：陋室環(huán)境的清幽、雅致，反映出室主人淡泊名利的志趣。交往之人：通過對(duì)比，寫朋友的賢良儒雅，反映出陋室主人高潔傲岸的情懷。日常生活：正反對(duì)照，虛實(shí)相生，表明了作者高雅脫俗、不慕名利、安貧樂道的情趣。品讀課文4、作者為何在結(jié)尾要寫諸葛廬和子云亭？

“諸葛廬”“子云亭”和“陋室”形成了類比，他們的主人都是受人敬仰的古代名人，引古賢之名室作類比，反映了作者以古代賢人自比的思想境界，暗示陋室不陋，表明自己也具有古代名賢的志趣和抱負(fù)。品讀課文5、結(jié)尾引孔子的話“何陋之有”，有什么含義？

“何陋之有”與本文開頭的“惟吾德馨”一句遙相呼應(yīng)，是文章的點(diǎn)睛之筆，以孔子的話證“陋室”，說(shuō)明“有德者居之，則陋室不陋”。文章結(jié)尾運(yùn)用典故，緊扣題目，以反問作結(jié)，鏗鏘有力，發(fā)人深省，突出了作者高潔偉岸、不隨世俗的志趣和抱負(fù)。典故：孔子打算搬到九夷山去住，有人對(duì)他說(shuō)：“那個(gè)地方十分簡(jiǎn)陋，你怎么能去住呢？”孔子回答說(shuō)：“君子居之，何陋之有？”品讀課文6、作者通過什么寫法來(lái)表明自己的志趣的？托物言志——陋室（陋室的環(huán)境及主人日常生活）——高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣將個(gè)人之“志”寄托在某個(gè)具體之“物”上。于是，這個(gè)“物”便成為作者志趣、意愿或理想的寄托者。寫作時(shí)常常以物為喻，往往寫得比較含蓄。陋室銘點(diǎn)明題旨山水喻室仙龍喻人惟吾德馨具體描述居室環(huán)境交往人物日常生活陋室不陋總結(jié)全文諸葛廬子云亭何陋之有安貧樂道

高清傲岸課堂小結(jié)課堂小結(jié)

這節(jié)課我們學(xué)習(xí)了劉禹錫的《陋室銘》，了解到“銘”這種文體的特點(diǎn)，疏通了課文大意。本文以遠(yuǎn)在被貶之地、身居陋室的窮窘境況為背景，著力描寫“陋室不陋”，以表達(dá)作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的志趣，采用的是“托物言志”的手法。隨堂小測(cè)字音通關(guān)德馨（）

苔痕（）

鴻儒（）案牘（）

西蜀（）何陋（）xīntáirúdúshǔlòu隨堂小測(cè)牛刀小試閱讀《陋室銘》一文，回答問題。陋室銘山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？(1)下面句中加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋有誤的一項(xiàng)是（）A．有仙則名（名字）B．斯是陋室（這）C．談笑有鴻儒（大）D．無(wú)案牘之勞形（形體、軀體）A隨堂小測(cè)(2)下面句子是倒裝句的一項(xiàng)是（）A．有龍則靈B．往來(lái)無(wú)白丁C．無(wú)絲竹之亂耳D．何陋之有(3)下面對(duì)選文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．本文通過贊揚(yáng)簡(jiǎn)陋的居室，表現(xiàn)了作者不慕榮利、保持高尚節(jié)操的愿望和不求聞達(dá)、安貧樂道的生活情趣。B．“調(diào)素琴，閱金經(jīng)”，