魏征學(xué)習(xí)目標(biāo)：1.

梳理全文，賞析魏征高超的勸諫藝術(shù)。2.理解并掌握“安、信、根本、以為、虛心、縱情”等重點(diǎn)字詞意思。3.領(lǐng)會(huì)魏征忠心耿耿、敢于直諫的精神品格，體會(huì)“居安思危，戒奢以儉”借鑒意義。你還認(rèn)識(shí)哪一些敢直言勸諫的忠臣呢？

比干，是商紂王的親叔叔，論君臣他是商紂王的丞相。比干二十歲時(shí)就輔佐商紂王的爹，接著受托孤繼續(xù)輔佐商紂王，為人明德賢良，忠于君主，常為民請(qǐng)命，還特別敢直言勸諫，所以得到了“亙古忠臣”的美號(hào)。商紂王自從得了妲己以后，便荒廢朝政，成日在酒池肉林尋歡作樂(lè)，比干認(rèn)為是狐貍精妲己迷惑了商紂王，為了警醒商紂王，他去燒了狐貍洞，并把狐貍皮扒下來(lái)做成了外掛呈遞給商紂王，妲己見(jiàn)到那物，可謂氣急，便設(shè)計(jì)陷害比干。

而比干連著三天冒死進(jìn)諫，指責(zé)商紂王的一系列不著調(diào)的作為，向商紂王表明再這么下去遲早要完，商紂王勃然大怒，認(rèn)定此人不能留必須除掉，便說(shuō)比干這是妖言惑眾，賜死摘其心，于是比干就這么被剖了，失去了他那顆“七竅玲瓏心”。

俗話說(shuō)：伴君如伴虎。因?yàn)橹页寂褒堶[”，逆“圣聽(tīng)”，諷刺帝王確為不易之事。比干挖心、屈原放逐就是千古明證與教訓(xùn)。然而，唐代諫臣魏征一生上書言事二百多次，非但沒(méi)有招來(lái)殺身之禍，相反卻得到了唐太宗的稱贊“誠(chéng)極忠款，言窮切至”，并說(shuō)“公之所諫，朕聞過(guò)矣。當(dāng)置之幾案，事等弦韋”。今天就讓我們走進(jìn)魏征的《諫太宗十思疏》，體味它流暢的藝術(shù)文氣和敢于直諫的火熱報(bào)國(guó)心。

魏征（580—643），字玄成，巨鹿曲城人，后遷居相州內(nèi)黃（今河南省內(nèi)黃縣）。他是唐朝初年著名的政治家和歷史學(xué)家。隋朝末年，為避亂，曾一度出家為道士。后參加李密的反隋起義軍。李密失敗后，他降唐，輔佐唐高祖李淵和唐太宗李世民。拜諫議大夫檢校侍中，領(lǐng)導(dǎo)周隋各史的修撰工作太宗即位后，擢為諫議大夫，常召入內(nèi)室詢以政事得失，魏征知無(wú)不言，敢于直諫，史以“諍臣”稱之。

曾主持《隋書》、《群書治要》的編撰工作，《隋書》的序論及《梁書》《陳書》《齊書》的總論，皆出其手，時(shí)稱良史。

拜遷左光祿大夫，封鄭國(guó)公。

貞觀十一年（公元637年）魏征寫給唐太宗的奏章。唐太宗初年勵(lì)精圖治，頗稱英明，開(kāi)“貞觀之治”的繁榮之景。后來(lái)，唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，廣求珍寶，四處巡游，勞民傷財(cái)。魏征對(duì)此極為憂慮，他清醒地看到了在繁榮昌盛的背后隱藏著危機(jī)，在群臣齊唱贊歌時(shí)，獨(dú)能上疏進(jìn)諫，使太宗猛醒。太宗看后感到很慚愧，表示從諫改過(guò)。諫太宗十思疏勸諫李世民，最有成就的開(kāi)明君王之一，在位期間開(kāi)創(chuàng)“貞觀之治”。十種值得深思的情況疏通事理，分條陳述。一種文體，屬古文體中的奏議類，專指臣下向國(guó)君陳述意見(jiàn)的奏章。解題“諷、諫、誹、謗、譏、說(shuō)”區(qū)別

諷：用委婉的言語(yǔ)暗示或勸告。

諫：直言規(guī)勸，使改正錯(cuò)誤。

誹：指背地里議論、嘀咕、指責(zé)他人。

謗：公開(kāi)指責(zé)別人的過(guò)失。

譏：微言諷刺，或用旁敲側(cè)擊的話指責(zé)別人的過(guò)失。

說(shuō)：用話語(yǔ)勸說(shuō)別人，使之聽(tīng)從自己的意見(jiàn)。成語(yǔ)積累休戚與共：休：歡樂(lè)，喜悅。戚：憂愁，禍患。彼此之間憂喜禍福都共同承受。形容同甘共苦。休戚相關(guān)：休：喜慶，歡樂(lè)。戚：憂愁，悲哀。彼此之間的憂喜、禍福都互相關(guān)聯(lián)。形容關(guān)系密切，利害關(guān)系一致。息息相關(guān)：呼吸相關(guān)聯(lián)，比喻關(guān)系非常密切。靡不有初，鮮克有終：人們大都有一個(gè)良好的開(kāi)端，但很少有人能夠善始善終。卑以自牧：以謙虛的態(tài)度修養(yǎng)自己的德行。垂拱而治：指不費(fèi)力氣就使地方或國(guó)家得到管理，安享太平。含褒義。古時(shí)多指統(tǒng)治者以無(wú)所作為、順其自然的方式統(tǒng)治天下。多用來(lái)稱贊帝王無(wú)為而治。國(guó)君處于皇帝的重要位置，在天地間尊大，就要推崇皇權(quán)的高峻，永遠(yuǎn)保持政權(quán)的和平美好。如果不在安逸的環(huán)境中想著危難，戒奢侈，行節(jié)儉，道德不能保持寬厚，性情不能克服欲望，這也（如同）挖斷樹根來(lái)求得樹木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得遠(yuǎn)啊。求木之長(zhǎng)者，必固其根本欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源思國(guó)之安者，必積其德義中心論點(diǎn)：居安思危，戒奢以儉比喻、排比第一段比喻、排比德不厚而思國(guó)之安源不深而望流之遠(yuǎn)根不固而求木之長(zhǎng)正反對(duì)比“積德義”的重要性人君當(dāng)思第二段

凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？凡百：所有的

景：大

殷：深而：遞進(jìn)

而：轉(zhuǎn)折能克：同義復(fù)詞，能夠；克：能夠蓋：語(yǔ)氣副詞，大概，表推測(cè)豈……乎：難道……嗎

何也：為什么呢（古代）所有的帝王，承受了上天賦予的重大使命，他們沒(méi)有一個(gè)不為國(guó)家深切地憂慮而且治理成效顯著的，但大功告成之后國(guó)君的品德就開(kāi)始衰微了。國(guó)君開(kāi)頭做得好的確實(shí)很多，能夠堅(jiān)持到底的大概不多，難道是取得天下容易守住天下困難嗎？過(guò)去奪取天下時(shí)力量有余，現(xiàn)在守衛(wèi)天下卻力量不足，這是為什么呢？夫在殷憂，必竭誠(chéng)以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠(chéng)則胡越為一體；傲物則骨肉為行路。夫：句首發(fā)語(yǔ)詞以：表目的，來(lái)下：adj-n，百姓既：已經(jīng)傲物：看不起別人行路：陌生的路人通常處在深重的憂慮之中一定能竭盡誠(chéng)心來(lái)對(duì)待臣民，已經(jīng)成功，就放縱自己的性情來(lái)傲視別人。竭盡誠(chéng)心，雖然一在北方，一在南方，也能結(jié)成一家，傲視別人，就會(huì)使親人成為陌路之人。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，載舟覆舟，所宜深慎；奔車朽索，其可忽乎？董：督察以：介詞，用振：“震”，威嚇茍：茍且懷：感念貌：名詞作狀語(yǔ)，表面上惟：只是斯：使.....顛覆宜：應(yīng)當(dāng)慎：警惕、警戒即使用嚴(yán)酷的刑罰來(lái)督責(zé)（人們），用威風(fēng)怒氣來(lái)嚇唬（人們），（臣民）只求茍且免于刑罰而不懷念感激國(guó)君的仁德，表面上恭敬而在內(nèi)心里卻不服氣。（臣民）對(duì)國(guó)君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓；（他們像水一樣）能夠負(fù)載船只，也能顛覆船只，這是應(yīng)當(dāng)深切謹(jǐn)慎的。疾馳的馬車卻用腐爛的繩索駕馭，怎么可以疏忽大意呢？1．?dāng)[事實(shí)：歷代君主普遍規(guī)律：2．析原因：以設(shè)問(wèn)引出分析論證，用“殷憂”和“得志”的不同心態(tài)說(shuō)明：3．敲警鐘：用古人的論述以水和舟的關(guān)系比民和君的關(guān)系，切中要害，令人警覺(jué)。能創(chuàng)業(yè)卻不能守業(yè)興邦是由于“竭誠(chéng)待下”喪邦是由于“縱情以傲物”對(duì)比暗示居安思危的重要第二段善始者實(shí)繁,克終者蓋寡。能否恭儉下人是事業(yè)成敗的關(guān)鍵第三段君人者，誠(chéng)能見(jiàn)可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂(lè)盤游則思三驅(qū)以為度，君：名作動(dòng)，統(tǒng)治誠(chéng)：如果戒：克制作：建造、興建安：使……安寧謙沖：謙虛牧：養(yǎng)。約束，修養(yǎng)下：名—?jiǎng)樱佑凇聵?lè)：意動(dòng)，以...為樂(lè)盤游：游樂(lè)。這里指田獵。盤，快樂(lè)。三驅(qū)：田獵時(shí)設(shè)網(wǎng)三面，留一面不設(shè)，指田獵有度，不過(guò)分捕殺。做國(guó)君的人，如果真的能夠做到一見(jiàn)到能引起（自己）喜好的東西就要想到用知足來(lái)自我克制，將要興建什么就要想到適可而止來(lái)使百姓安定，想到帝位高高在上就想到要謙虛并加強(qiáng)自我約束，害怕驕傲自滿就想到要像江海那樣能夠（處于）眾多河流的下游，喜愛(ài)狩獵就想到網(wǎng)三面留一面，擔(dān)心意志松懈就想到（做事）要慎始慎終，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無(wú)因喜以謬賞，罰所及則思無(wú)因怒而濫刑。慮：擔(dān)心壅蔽：堵塞、蒙蔽虛：使動(dòng)，使……謙虛饞邪：adj-n，以讒言陷害別人的邪惡之人正：使動(dòng)，使……端正惡：形—名，奸惡小人無(wú)：同“毋”，不要謬賞：不恰當(dāng)?shù)莫?jiǎng)賞擔(dān)心意志松懈就想到（做事）要慎始慎終，擔(dān)心（言路）不通受蒙蔽就想到虛心采納臣下的意見(jiàn)，考慮到（朝中可能會(huì)出現(xiàn)）讒佞奸邪就想到使自身端正（才能）罷黜奸邪，施加恩澤就要考慮到不要因?yàn)橐粫r(shí)高興而獎(jiǎng)賞不當(dāng)，動(dòng)用刑罰就要想到不要因?yàn)橐粫r(shí)發(fā)怒而濫用刑罰?？偞耸迹昶澗诺?。簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。宏：使動(dòng)，使廣大茲：這簡(jiǎn)：通“揀”，選拔能：形—名，賢能的善：形—名，好的意見(jiàn)盡：形—?jiǎng)?，用盡惠：恩惠、仁愛(ài)信者：誠(chéng)信的人效：獻(xiàn)出全面做到這十件應(yīng)該深思的事，弘揚(yáng)這九種美德，選拔有才能的人而任用他，挑選好的意見(jiàn)而聽(tīng)從它。那么有智慧的人就能充分獻(xiàn)出他的謀略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁愛(ài)的人就能散播他的恩惠，誠(chéng)信的人就能獻(xiàn)出他的忠誠(chéng)。文武爭(zhēng)馳，君臣無(wú)事，可以盡豫游之樂(lè)，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化，何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無(wú)為之大道哉！

豫游：出游、游樂(lè)。帝王秋天出巡為“豫”，春天出巡為“游”養(yǎng)：頤養(yǎng)垂拱：垂衣拱手，指不親自處理政務(wù)何必：為什么一定司：管理役：役使，勞損虧：毀壞，減損文臣武將爭(zhēng)先恐后前來(lái)效力，國(guó)君和大臣沒(méi)有大事煩擾，可以盡情享受出游的快樂(lè)，可以頤養(yǎng)得像赤松子與王子喬那樣長(zhǎng)壽，皇上彈著琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再說(shuō)什么，天下人就已經(jīng)都有教化了。為什么一定要（自己）勞神費(fèi)思，代替臣下管理職事，役使自己靈敏、明亮的耳、眼，減損順其自然就能治理好天下的大道理呢！見(jiàn)可欲將有作戒奢侈念高危

懼滿溢

戒驕躁慮壅蔽

懼讒邪

戒輕信樂(lè)盤游憂懈怠戒縱欲恩所加罰所及戒賞罰不公“十思”——“五戒”思節(jié)制思慎始思謙沖思容納思知足思知止思虛心思正身“積其德義”“居安思?！薄敖渖菀詢€”要求思恩賞思刑罰思些什么？好處人盡其能文武并用垂拱而治第三段莫謂諫臣空議論①王珪諫太宗出美人——見(jiàn)可欲，則思知足以自戒②張玄素諫修乾陽(yáng)殿——將有作，則思知止以安人③孔穎達(dá)諫太宗“其容若虛”——念高危，則思謙沖以自牧④魏徵諫太宗止泰山封禪——懼滿溢，則思江海下百川⑤虞世南諫太宗勿縱情畋獵——樂(lè)盤游，則思三驅(qū)以為度⑥魏徵諫太宗納諫“慎始”而難“敬終”

——憂懈怠，則思慎始而敬終⑦魏徵劾小人權(quán)萬(wàn)紀(jì)、李仁發(fā)——慮壅蔽，則思虛心以納下⑧太宗不識(shí)宇文士及諛諂——想讒邪，則思正身以黜惡⑨魏徵諫太宗勿寵長(zhǎng)樂(lè)公主——恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞⑩太宗自悔誤殺張?zhí)N古——罰所及，則思無(wú)因怒而濫刑“十思”的針對(duì)性

對(duì)我來(lái)講，人民把我放在這樣的工作崗位上，就要始終把人民放在心中最高的位置，牢