論《紅樓夢(mèng)》中林黛玉的人物形象內(nèi)容摘要：林黛玉是《紅樓夢(mèng)》中最重要的人物形象之一，多年來(lái)，《紅樓夢(mèng)》的研究者們對(duì)她的研究始終長(zhǎng)盛不衰。然而研究者們各執(zhí)一詞，觀點(diǎn)莫衷一是。本文從林黛玉的內(nèi)在氣質(zhì)秉性和高尚的精神品格等方面來(lái)探究這個(gè)帶有悲色彩的人物，并在此基礎(chǔ)上挖掘造成她悲劇的原因，以期更深層的了解林黛玉這個(gè)富有詩(shī)意美和理想色彩的悲劇形象?！娟P(guān)鍵詞】氣質(zhì)個(gè)性；神品格；逆性Abstract：Lindaiyu"dreamoftheredchamber"isthemostimportantfiguresinoneoftheimage,formanyyears,"thestoryoftheresearcherstoherresearchhasalways.Buttheresearchersargue,viewwrong.Thispaper,fromtheinnertemperamentdispositionofLindaiyuandnoblespiritcharactertoexplorethiscolourcharacterwithgrief,andonthebasisofminingthecauseoftragedythatcausedhertomoreprofoundunderstandingofLindaiyuthepoeticbeautyandidealthetragedyofcolorimageKeywords：Personality;Godcharacter;Inversesex在《紅樓夢(mèng)》中，作者曹雪芹為讀者塑造了一個(gè)百花斗艷的女兒國(guó)，在這個(gè)女兒國(guó)大觀園里，有嫵媚豐美的薛寶釵，有風(fēng)流嬌艷的史湘云，有文采精華的賈探春，有美貌不亞于其家姐的薛寶琴，……但作者曹雪芹似乎對(duì)林黛玉這個(gè)人物形象更加情有獨(dú)鐘，“瀟湘妃子”無(wú)疑是曹雪芹對(duì)她的一種近乎神仙般的仰慕，而瀟湘館的竹子更是作者對(duì)林黛玉人格的一種贊揚(yáng)，作者雖傾情如此，最后卻給了她一個(gè)悲劇的結(jié)局，這就是更多的讀者對(duì)黛玉產(chǎn)生了濃厚的興趣，使眾多讀者為黛玉而狂，甚至為她而死。由此可見(jiàn)，黛玉這個(gè)人物形象有著巨大的魅力。那么，她的魅力究竟體現(xiàn)在哪兒，而她因何能在大觀園的女性中脫穎而出，成為古典文學(xué)長(zhǎng)廊中青春永駐的人物形象呢？要回答這一問(wèn)題，我們需對(duì)林黛玉進(jìn)行全面的研究。林黛玉獨(dú)特的氣質(zhì)個(gè)性絕美容顏林黛玉容顏嬌美，且天生一股神韻。她的美是透過(guò)鳳姐的“嘴”和賈寶玉的“眼”而展現(xiàn)出來(lái)的，《紅樓夢(mèng)》第三回中寫(xiě)道：“寶玉早已看見(jiàn)多了一個(gè)姊妹，便料定是林姑媽之女，忙來(lái)作揖。斯見(jiàn)畢歸坐，細(xì)看形容，與眾各別：兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。嫻靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分?！雹儆秩瑛P姐一見(jiàn)她就驚嘆道：“天下竟有這樣標(biāo)志的人兒！我今日才算看見(jiàn)了！”作者透過(guò)鳳姐和寶玉二人，描繪了她天仙似的美貌。且在寶玉的眼里，黛玉是“裊裊婷婷的女兒”，“神仙似的妹妹”，婉轉(zhuǎn)風(fēng)流，嬌美動(dòng)人，身上有一種說(shuō)不出的韻味，深深打動(dòng)著他的心。因此，林黛玉絕美的容貌也引起了后人的無(wú)限遐思。聰慧心智林黛玉秀外慧中，蘭心慧質(zhì)，是不可多得的聰慧女子，《紅樓夢(mèng)》中描寫(xiě)她說(shuō)“心教比干多一竅”，將她與擁有“七竅玲瓏心”的比干相比，以此來(lái)突出她的冰雪聰明。在第二回中，賈雨村拍案笑道：“怪道這女學(xué)生讀至凡書(shū)中‘敏’字，皆念作‘密’字，每每如是；寫(xiě)字遇著‘敏’字，又減一二筆，我心中就有些疑惑……，怪道我這女學(xué)生言語(yǔ)舉止另是一樣，不與近日女子相同。”她到賈府時(shí)，尚在孩提，卻牢記母親生前的囑咐：“外祖母家與別家不同，……要步步留心，時(shí)時(shí)在意，不要多說(shuō)一句話(huà)，不可多行一步路，恐被人恥笑了去”。她總是眼看心想，暗暗審視；然其言行舉止，卻又那樣彬彬有禮，適分合度。由于黛玉心智聰慧，又加之她寄人籬下的生活處境，就是她變得非常敏感。周瑞家的送宮花，最后送到她那里，她便疑心是別人挑剩下的才給她；在二十六回中，黛玉聽(tīng)見(jiàn)賈政叫了寶玉去了，一日不會(huì)來(lái)，心中也替他憂(yōu)慮，于是就在晚飯后便去怡紅院探個(gè)究竟。她叫怡紅院的門(mén)，晴雯偏偏沒(méi)聽(tīng)出是她的聲音，拒不開(kāi)門(mén)，并說(shuō)“二爺吩咐的，一概不許放人進(jìn)來(lái)呢！”把黛玉氣得怔在門(mén)外，欲要發(fā)作，又想：雖說(shuō)是舅母家，如同自己家一樣，到底是客邊。如今父母雙亡，無(wú)依無(wú)靠，林黛玉進(jìn)入賈府以后的生活感受，是她感嘆身世遭遇和悲劇命運(yùn)的全部哀音的代表作，她以落花自況，血淚作墨，如泣如訴，抒寫(xiě)了這位叛逆者的花落人亡的哀愁和悲憤?！傲z榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛”，就寄有對(duì)世態(tài)炎涼，人情冷暖的憤懣：“一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”，豈非對(duì)長(zhǎng)期迫害著她的冷酷無(wú)情的現(xiàn)實(shí)的控訴？“愿奴脅下生雙翼，隨花飛到天盡頭”，則是對(duì)美好理想的渴望與熱烈追求：“質(zhì)本潔來(lái)還潔去，強(qiáng)于污淖陷溝渠”，表現(xiàn)了她的高潔的情志和堅(jiān)貞不阿的精神。至于“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)？試看春殘花漸落，便是紅顏老死時(shí)。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”等未了詩(shī)句，書(shū)中幾次重復(fù)，特意強(qiáng)調(diào)，并通過(guò)鸚鵡也會(huì)吟哦的描寫(xiě)，可知作者是大有深意的：花的命運(yùn)也即黛玉的命運(yùn)。這是用熱血和生命寫(xiě)就的心曲，是與這個(gè)罪惡的世界決裂的檄文。它真實(shí)的展露了一個(gè)充滿(mǎn)痛苦充滿(mǎn)矛盾而又獨(dú)抱高潔、至死不渝的心靈世界，凸現(xiàn)的是一種獨(dú)立人格的壯美與崇高?！对峄ㄒ鳌分阅芤鹱x者的強(qiáng)烈共鳴，原因正在這里。詩(shī)表現(xiàn)了她獨(dú)立不阿的人格，詩(shī)表現(xiàn)了她美麗圣潔的靈魂，詩(shī)使她具有一種迷人的藝術(shù)光輝，可以說(shuō)，如果沒(méi)有了詩(shī)，也就沒(méi)有了林黛玉。二、林黛玉高尚的精神品格（一）執(zhí)著的愛(ài)情林黛玉的悲劇是愛(ài)情悲劇，愛(ài)情悲劇則源于她對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著，這種精神層次的、高品質(zhì)的愛(ài)情，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下是難能可貴的，她和賈寶玉的愛(ài)情是一種新型的，歷史上從未有過(guò)的，屬于未來(lái)的愛(ài)情。這種愛(ài)情的最根本的特點(diǎn)，是建立在相互理解、思想一致基礎(chǔ)上的，表現(xiàn)的非常純真、深摯、堅(jiān)貞。林黛玉本是一個(gè)“情癡”、“情種”，她為愛(ài)情而生，又為愛(ài)情而死，愛(ài)情是她的生命所系。她對(duì)賈寶玉愛(ài)得真誠(chéng)，愛(ài)得執(zhí)著，始終如一。然而，他們的愛(ài)情是在不許愛(ài)的環(huán)境中發(fā)生、發(fā)展和生存的，因此，愛(ài)情勢(shì)必伴隨著痛苦，又兼之她詩(shī)人多愁善感的個(gè)性，就注定了黛玉悲劇的命運(yùn)。這種被壓抑著的燃燒的愛(ài)情，只能用詩(shī)和哭來(lái)抒發(fā)，來(lái)傾泄?？偠灾菫樽约旱膼?ài)情而哭。愛(ài)情曾使她幾死幾生，當(dāng)他們這種同生共命的愛(ài)情最后遭到毀滅時(shí)，她便“焚稿”、“絕?！?，以生命相殉。這種愛(ài)情是怎樣的至誠(chéng)至堅(jiān)，至純至圣，感天地，泣鬼神，動(dòng)人肺腑，撼人心靈，而這也正是她精神之美的閃光點(diǎn)。這種美超越時(shí)代，超越生死，是她人生中的輝煌所在，也是她在讀者心中引起震撼的原因的所在。多少人為她灑下同情、痛惜和悲憤之淚！一生以淚洗面的林黛玉，臨死之前反而發(fā)出了微笑，最后喊出了“寶玉，寶玉，你好——”的未完的一句話(huà)，留下了千載不消的遺恨！她與賈寶玉生死與共的愛(ài)情，他們所實(shí)踐過(guò)的愛(ài)情原則，將與日月?tīng)?zhēng)輝，與天地共存，將給予不同時(shí)代的讀者以生活的啟示和美的享受。叛逆的精神在“女子無(wú)才便是德”的封建社會(huì)，林黛玉不僅才華橫溢、學(xué)識(shí)淵博，而且又是那樣如饑似渴的閱讀“性靈之學(xué)”和描寫(xiě)愛(ài)情的腳本雜劇，那樣如癡如醉地沉浸在藝術(shù)的境界。在《五美吟》中，她言綠珠，說(shuō)綠珠為石崇殉葬的不值；她詠紅拂，贊揚(yáng)紅拂私奔的壯舉；在酒宴上，她熟記《西廂記》、《牡丹亭》中的一些片段，甚至還將其引為酒令，如此置家長(zhǎng)們的教導(dǎo)于不顧，這不能不說(shuō)是對(duì)封建禮教的叛逆，林黛玉不僅毫無(wú)顧忌的展示著自己的才華，而且還和賈府的“混世魔王”、“禍胎孽根”、“貳臣逆子”賈寶玉互為知音，結(jié)為同心。她沖破了“父母之命，媒妁之言”的封建禮教的束縛，大膽地追求戀愛(ài)自由、婚姻自由，體現(xiàn)了思想上的叛逆性和進(jìn)步性。愛(ài)情，在當(dāng)時(shí)她所處的時(shí)代，是不允許自由戀愛(ài)的，在擇偶時(shí)考慮的是家私門(mén)第及父母的意愿，正如小說(shuō)中王熙鳳所說(shuō)：“你給我們家做媳婦兒，還虧欠你么？你瞧瞧人物配不上？門(mén)第配不上？根基家私配不上?哪一點(diǎn)玷污你？”雖是玩笑話(huà)，但也反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)尤其是賈家這樣大家庭的婚姻標(biāo)準(zhǔn)，黛玉既無(wú)家產(chǎn)，又無(wú)父母兄弟，孤身一人，寄人籬下，又有一身的病，種種條件權(quán)衡起來(lái)，她都不是薛寶釵的對(duì)手，她的愛(ài)情悲劇已經(jīng)由此定局了。封建社會(huì)，如果男女之間私下產(chǎn)生愛(ài)意，便被視為大逆不道，為社會(huì)所不容，然而黛玉卻表現(xiàn)出頑強(qiáng)的抗?fàn)幜εc叛逆精神。她也正是因?yàn)檫@種叛逆精神而成為時(shí)代的悲劇，成為封建禮教的犧牲品。林黛玉不勸寶玉走“仕途經(jīng)濟(jì)”之道，也是其叛逆性的表現(xiàn)之一。在小說(shuō)第三十二回中，湘云勸說(shuō)寶玉多會(huì)會(huì)達(dá)官貴人，不要成天混在女孩子隊(duì)里，寶玉當(dāng)即就說(shuō)：“姑娘情別的姊妹屋里坐坐，我這里仔細(xì)污了你經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)的”，接下來(lái)又稱(chēng)贊黛玉說(shuō)：“林妹妹從來(lái)說(shuō)過(guò)這些混賬話(huà)不曾？若她也說(shuō)過(guò)這些混賬話(huà)，我早和她生分了”，可見(jiàn)，黛玉從來(lái)不說(shuō)這些“混賬話(huà)”，所以寶玉深敬黛玉。林黛玉反對(duì)“仕途經(jīng)濟(jì)”，實(shí)質(zhì)上就是否定了封建主義的人生道路，否定了地主階級(jí)的政權(quán)，這一點(diǎn)恰恰與寶玉不謀而合。這種志同道合的愛(ài)情，其共同的思想基礎(chǔ)是對(duì)封建禮教和法制的全部背叛。我們從與生俱來(lái)的獨(dú)特個(gè)性氣息及高尚的精神品格兩方面簡(jiǎn)單分析了林黛玉這個(gè)人物形象，縱觀她的一生，我們不難發(fā)現(xiàn)，在封建社會(huì)大家庭里生活的她，個(gè)性張揚(yáng)，率真坦蕩，執(zhí)著追求高品質(zhì)愛(ài)情，有異于封建社會(huì)的大家閨秀，是大觀園里一個(gè)特例獨(dú)行的人物。她身上體現(xiàn)出一種前衛(wèi)的、進(jìn)步的民主思想，而這種進(jìn)步在當(dāng)時(shí)社會(huì)卻被認(rèn)為是叛逆的，是被禮教所不容的，也正是由于她的叛逆及對(duì)心靈相通的愛(ài)情的執(zhí)著追求才引起封建家長(zhǎng)們的不滿(mǎn)，作為一個(gè)異類(lèi)，她的失敗及悲劇命運(yùn)是注定了的。這個(gè)悲劇形象中所表現(xiàn)出的個(gè)性解放、人性覺(jué)醒的思想和叛逆性格，不屈服于強(qiáng)權(quán)的頑強(qiáng)精神，會(huì)隨著這個(gè)典型藝術(shù)形象而始終存在著，并且對(duì)《紅樓夢(mèng)》的讀者產(chǎn)生一種激勵(lì)、啟迪的作用，這也正是我們分析林黛玉這個(gè)人物形象的現(xiàn)實(shí)意義所在。【參考文獻(xiàn)】[1]曹雪芹.紅樓夢(mèng)[M].作家出版社，2006.[2