2007年湛江市普通高考測(cè)試題（二）語(yǔ)文注意事項(xiàng)：1.本試卷全卷共14頁(yè)，全卷六大題24小題；滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。2.答選擇題時(shí)，請(qǐng)用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑．如需改動(dòng)，請(qǐng)用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。3答非選擇題時(shí)，.請(qǐng)用黑色鋼筆或簽字筆書寫，答案必須填入10至14頁(yè)的答題卡相應(yīng)的位置上，否則無效。4.考試結(jié)束，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。一、（共9分）1．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的讀音全都正確的一組是（3分）A．羞赧（nǎn）對(duì)峙(zhì)縱橫捭闔(hé)一發(fā)千鈞（fà）B．刁難(nán)坍塌(dān)觥籌交錯(cuò)（gōng）舐犢情深(shì)C．應(yīng)屆（yīng）衣衾(jīn)色厲內(nèi)荏（rèn）恪守不渝(kè)D．狙擊(zǔ)笑靨（yè）自出機(jī)杼（shū）虛與委蛇(yí)２.下列各句中，加點(diǎn)的詞語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A．郭昶主演的電視劇《外來媳婦本地郎》曾創(chuàng)下我國(guó)電視劇的佳績(jī)，被喻為最具品味的廣式系列幽默喜劇。B.中國(guó)文化，在“亞洲價(jià)值”的架構(gòu)里，心有靈犀一點(diǎn)通，就是一個(gè)群體文化，而西方文化，一言以蔽之，就是一個(gè)個(gè)人文化。C．霍英東的成功，不僅僅因?yàn)樗谏探?、政界、體育界經(jīng)營(yíng)多年所累積的影響力，更因?yàn)樗粴v史賦予重任，在內(nèi)地和港澳之間、兩種社會(huì)制度之間穿針引線。D．網(wǎng)名稱作“江湖”的匿名藝人用義演方式和朋友一起募捐，幫助籌集醫(yī)療費(fèi)。在他的號(hào)召和組織下，就連那些聽風(fēng)就是雨的網(wǎng)絡(luò)歌手也加入了籌款行列。3．下列各句中，沒有語(yǔ)病、句意明確的一句是（3分）A．歷經(jīng)50年風(fēng)雨，廣交會(huì)鑄就百屆輝煌，濃縮了中國(guó)外貿(mào)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)騰飛和對(duì)外開放，已經(jīng)成為廣東乃至全國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要帶動(dòng)力量。Ｂ．李大為用盡力氣把落水群眾救起，自己卻被洪水卷走，英勇犧牲。2006年8月3日，廣東省軍區(qū)給李大為追記一等功；8月5日，廣東省政府追認(rèn)他為革命烈士。C．能否從制度設(shè)計(jì)上保證2007年高考更公平、更公正、更準(zhǔn)確地評(píng)估考生的學(xué)習(xí)成績(jī)，更有利于人才的選拔，將直接給首批實(shí)施新課程的四省區(qū)帶來積極的影響。D．作為今年唯一一項(xiàng)代表中國(guó)向聯(lián)合國(guó)申報(bào)世界文化遺產(chǎn)的項(xiàng)目，世界文化遺產(chǎn)評(píng)審組織格外青睞開平碉樓，廣東世界文化遺產(chǎn)零紀(jì)錄也將有望打破。二、（共33分）閱讀下面一段文言文，完成4—8題。（張）稷字公喬，幼有孝性，所生母劉無寵，得疾。時(shí)稷年十一，侍養(yǎng)衣不解帶，每劇則累夜不寢。及終，哀慟過人，杖而后起。見年輩幼童，輒哽咽泣淚，州里謂之淳孝。長(zhǎng)兄瑋善彈箏，稷以劉氏先執(zhí)此伎，聞瑋為清調(diào)，便悲感頓絕，遂終身不聽。性疏率，朗悟有才略，起家著作佐郎，不拜。父永及嫡母相繼殂，六年廬于墓側(cè)。齊永明中，為豫章王嶷主簿，與彭城劉繪俱待以禮，未嘗被呼名，每呼為劉四、張五。以貧求為剡令，略不視事，多為小山游。會(huì)山賊唐宇之作亂，稷率部屬保全縣境。所生母劉先葬瑯邪黃山，建武中改葬，物資委積。于時(shí)雖不拒絕，事畢隨以還之。自幼及長(zhǎng)，數(shù)十年中，常設(shè)劉氏神座。出告反面，如事生焉。永元末，為侍中，宿衛(wèi)宮城。梁武師至，兼衛(wèi)尉①江淹出奔，稷兼衛(wèi)尉卿，都督城內(nèi)諸軍事，無恙。時(shí)東昏②淫虐，北徐州刺史王珍國(guó)使直閣③張齊行弒于含德殿。稷乃召右仆射王亮等列坐殿前西鐘下，且遣博士范云等詣武帝，告之以事。梁朝初，為散騎常侍，中書令。及上即位，封領(lǐng)軍將軍。武帝嘗于樂壽殿內(nèi)宴，稷醉后言多怨辭形于色。帝時(shí)亦酣，謂曰：“卿兄殺郡守，弟殺其君，袖提帝首，衣染天血，如卿兄弟，有何名稱？”稷曰：“臣兄弟無名稱，至于陛下則不得言無勛。東昏暴虐，帝率義師來伐，臣與之?！钡圹漤氃唬骸皬埞晌?。”中丞陸杲彈稷云：“領(lǐng)軍張稷，門無忠貞，官必險(xiǎn)達(dá)，殺君害主，以為常?！钡哿羝浔?，竟不問。累遷尚書左仆射。帝將幸稷宅，以盛暑留幸仆射省。舊臨幸供具，皆酬太官饌直。帝以稷清貧，手詔不受。宋時(shí)孝武帝經(jīng)造張永，至稷三世，并降萬乘，論者榮之。稷性明烈，善與人交，歷官無畜聚，奉祿皆頒之親故，家無馀財(cái)。為吳興太守，下車存問遺老，引其子孫置之右職，政稱寬恕。初去郡就仆射征，道由吳，鄉(xiāng)人候稷者滿水陸。稷單裝徑還都下，人莫之識(shí)，其率素④如此。（《南史》卷三十一·列傳第二十一編者有改動(dòng)）【注】①兼衛(wèi)尉：官職名；②東昏：侯爵名；③直閣，官職名；④率素：樸素。4.對(duì)下列各句中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.哀慟過人，杖而后起杖：拄拐杖B.兼衛(wèi)尉江淹出奔奔：逃亡C.皆酬太官饌直直：同“值”，價(jià)值，價(jià)錢D.帝將幸稷宅幸：寵幸，喜愛5.下列各句中加點(diǎn)的詞，意義和用法相同的一項(xiàng)是（3分）A.①稷以劉氏先執(zhí)此伎②且遣博士范云等詣武帝，告之以事B.①于時(shí)雖不拒絕，事畢隨以還之②使直閣張齊行弒于含德殿C.①帝率義師來伐，臣與之②稷性明烈，善與人交D.①奉祿皆頒之親故②稷單裝徑還都下，人莫之識(shí)6.下列各組中，全都能夠表現(xiàn)張稷“疏率明烈”的一項(xiàng)是（3分）①聞瑋為清調(diào)，便悲感頓絕②略不視事，多為小山游③都督城內(nèi)諸軍事，無恙④臣兄弟無名稱，至于陛下則不得言無勛⑤為吳興太守，下車存問遺老⑥稷單裝徑還都下A.①⑤⑥B.②④⑥C.①③④D.②③⑥7.下列對(duì)文中有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（3分）A.張稷對(duì)生母劉氏可謂“淳孝”，生母病時(shí)他不辭勞苦的侍奉，生母死后的他悲痛不已，幾十年一直供奉著生母劉氏神位。B.張稷為官，粗中有細(xì)，他平息唐宇之之亂，都督城內(nèi)諸軍事，協(xié)助武帝伐東昏，立有不少功勞。C.面對(duì)武帝酒后嚴(yán)厲的質(zhì)問，作為臣子的張稷不卑不亢，據(jù)理力爭(zhēng)。面對(duì)陸杲的乘機(jī)彈劾，武帝卻不追究。D.張稷家?guī)状硕忌畹没实鄣男湃?，也深得民心，，得益于張稷家族世代為官清廉，與人為善，率素寬厚。8.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）父永及嫡母相繼殂，六年廬于墓側(cè)。（3分）譯文：（2）出告反面，如事生焉。（2分）譯文：（3）初去郡就仆射征，道由吳，鄉(xiāng)人候稷者滿水陸。（3分）譯文：9．閱讀下面的一首宋詞，然后回答問題。（7分）相見歡蔡松年九日種菊西巖，云根石縫，金葩玉蕊遍之。夜置酒前軒，故人陳公輔坐石橫琴，蕭然有塵外趣，要余作數(shù)語(yǔ)，使清音者度之。云閑晚溜=1\*GB3①瑯瑯。泛爐香。一段斜川=2\*GB3②松菊秀而芳。人如鵠，琴如玉，月如霜。一曲清商=3\*GB3③人物兩相忘。[注]=1\*GB3①溜：水流。=2\*GB3②斜川：晉陶淵明曾“與二三鄰曲，同游斜川”并作詩(shī)記之。=3\*GB3③清商：即商聲，古時(shí)五音之一，其聲凄清，故稱“清商”。（1）這首小令寫景主要用了什么表現(xiàn)手法？所描繪的意境有什么特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)析。（4分）答：（2）你認(rèn)為詩(shī)中的人物應(yīng)是怎樣身份的人？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。（3分）答：10．補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。(任選3小題，每題2分，共6分)（1）吾嘗終日而思矣，。吾嘗跂而望矣，。（荀況《勸學(xué)》）（2）移船相近邀相見，添酒回?zé)糁亻_宴。，。（白居易《琵琶行》）（3）余嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？，。（范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）（4），。興，百姓苦；亡，百姓苦。（張養(yǎng)浩《山坡羊·潼關(guān)懷古》）三、（共18分）閱讀下面的文章，完成11-14題。嶺南文化嶺南文化是一種較能適應(yīng)現(xiàn)代化進(jìn)程的文化形態(tài)。廣東人的懷舊情緒相對(duì)來說比較弱。比如，中國(guó)許多地方曾經(jīng)在90年代大唱懷舊歌曲，廣東人卻沒有卷入這個(gè)熱潮。又比如，北京的文化人為浸漫了過去時(shí)光的四合院日益減少而痛心疾首，廣東的文化人卻很少為南國(guó)特色騎樓的日漸消失而大聲疾呼。懷舊，是一種固守，。懷舊需要某種經(jīng)歷和情感上的認(rèn)同，，所以，懷舊色彩越濃，越容易陷入自己的窠臼；懷舊色彩淡一些，向前看得多一些，則具有更多的開放性、兼容性和現(xiàn)代性。嶺南文化受香港文化影響較深。廣義的嶺南文化本來就包括香港地區(qū)在內(nèi)，只是由于歷史的和政治的原因，我們的嶺南文化概念已基本退據(jù)珠江流域。所以，廣東與香港在文化上較容易達(dá)到融洽，形成同構(gòu)。因而，我們關(guān)于嶺南文化的現(xiàn)代性審視離不開對(duì)香港的認(rèn)識(shí)。香港在20世紀(jì)六七十年代的崛起，使香港文化在重“實(shí)”的廣東人心目中成為一種高位文化。改革開放以來，廣東從香港獲得了大量投資，在香港找到了走向世界的碼頭，而且在從香港學(xué)得管理模式的同時(shí)，也搬來了香港的生活方式，香港的飲食、服飾總是能夠一浪接一浪地在廣東流行。與此同時(shí)，香港文化品格中的突出經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)、注重享受的特點(diǎn)等也深深影響著廣東。實(shí)際上，香港是中西文化之間的過渡。它的政體和行政管理是西方式的，它的市民心理和行為方式卻依然有濃烈的東方色彩。從某種角度看，香港在人的現(xiàn)代化方面也是發(fā)育得不夠的。嶺南文化所表現(xiàn)出來的對(duì)政治及文化的相對(duì)冷淡、關(guān)于可持續(xù)發(fā)展的認(rèn)識(shí)偏差、享樂主義的盛行以及小富即安的自得等等，大多找得到香港影響的痕跡。嶺南文化與澳門文化也有著不可分割的關(guān)系，16世紀(jì)中葉，葡萄牙人以租賃形式入據(jù)澳門，在西方政治與法制文化的影響下，澳門逐漸形成自己獨(dú)特的文化風(fēng)格與特點(diǎn)，即開放多元，中西合璧。即便如此，澳門文化仍然植根于中華，嶺南文化的特色長(zhǎng)期在澳門得到保留和發(fā)揮。同時(shí)，由于澳門長(zhǎng)期作為中西文化交流的重要橋梁，西方近代科學(xué)技術(shù)、宗教藝術(shù)、價(jià)值觀念等，通過澳門傳入廣東，繼而擴(kuò)散到內(nèi)地，使嶺南文化“得風(fēng)氣之先”，又“開風(fēng)氣之先”，在近現(xiàn)代中國(guó)文化發(fā)展中占有重要地位。所以，16世紀(jì)中葉以后的嶺南文化與澳門文化是相互促進(jìn)，雙向互動(dòng)的。澳門與嶺南文化的關(guān)系問題是16世紀(jì)以來中西交通、人類文明進(jìn)程的個(gè)案研究典型，值得學(xué)術(shù)界重視。廣東作為全國(guó)最大的僑鄉(xiāng)，華僑歷史悠久，華僑文化積淀深厚，也是嶺南文化的重要組成部分。華僑華人是個(gè)特殊的群體，是中華民族不可分割的一部分。華僑的命運(yùn)與中國(guó)的命運(yùn)緊緊地聯(lián)系在一起，這種聯(lián)系最突出地體現(xiàn)在文化紐帶上。從“落葉歸根”到“落地生根”，這是歷史的進(jìn)步。但是，對(duì)于華僑來說，“落地生根”不等于文化同化。事實(shí)上，他們的文化仍然保持著民族性，中華文化仍然是華僑的母體文化，是華僑的根。另一方面，華僑留居海外之后，與當(dāng)?shù)匚幕巴ɑ椤?，吸收?dāng)?shù)匚幕臀鞣轿幕挠幸娉晒?，表現(xiàn)出較強(qiáng)的時(shí)代性和先進(jìn)性。今天，我們講要建設(shè)華僑文化，就是要研究華僑文化這種兼容中西文化的特質(zhì)，找到它的內(nèi)核，豐富和發(fā)展嶺南文化。嶺南文化經(jīng)常處于動(dòng)態(tài)之中。有人說，廣東人會(huì)生孩子，卻不會(huì)取名字。而廣東人對(duì)于這樣的冠名倒不很在意。理論總結(jié)是升華，但是換一種角度看，它也是束縛。嶺南文化樂于為歷史寫第一稿，而不在乎定稿本上的名字排列，不在于創(chuàng)新是否上綱上線。這種品質(zhì)，為它與不同文化范式的相處相融作了準(zhǔn)備，也為它接受發(fā)展中的現(xiàn)代性因素作了準(zhǔn)備。11．結(jié)合上下文，對(duì)文章末段畫橫線的句子意思的理解，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（3分）A.廣東人對(duì)政治相對(duì)冷淡，比較重視文化的實(shí)用性，不喜歡“上綱上線”?！暗蔑L(fēng)氣之先”，又常?！伴_風(fēng)氣之先”，做事講實(shí)效，不喜歡理論。C.嶺南文化具有開放性、兼容性和現(xiàn)代性。廣東人善于創(chuàng)新，卻不長(zhǎng)于理論總結(jié)。D.嶺南文化的動(dòng)態(tài)特征體現(xiàn)在對(duì)冠名權(quán)不很在意，不在乎定稿本上的名字排列。12．下列對(duì)文本相關(guān)意思的理解，不正確的兩項(xiàng)是（4分）A．懷舊色彩散淡，從文化角度上來說未必是件壞事，可能正是因?yàn)橄蚯翱吹枚嘁恍?，反而不容易落入窠臼，較能適應(yīng)現(xiàn)代化進(jìn)程。B.嶺南文化受香港文化影響較深的原因，在于香港文化品格中突出經(jīng)濟(jì)、注重享受的特點(diǎn)深深影響著廣東。C．嶺南文化與澳門文化的關(guān)系問題是個(gè)典型的研究個(gè)案，前者是后者的根本和窗口，后者是前者的橋梁和主體，雙向促進(jìn)互動(dòng)。D．華僑文化也是嶺南文化的重要組成部分，從“落葉歸根”到“落地生根”，表現(xiàn)出了較強(qiáng)的時(shí)代性和先進(jìn)性。E．不用煩瑣的理論總結(jié)束縛自己，這使得嶺南文化與不同文化范式的相處相融、接受發(fā)展中的現(xiàn)代性因素作好了準(zhǔn)備。13．綜觀全文，請(qǐng)用一個(gè)長(zhǎng)句為“嶺南文化”下一個(gè)準(zhǔn)確、全面的定義。（不超過60字，5分）嶺南文化是14．文尾為什么說“嶺南文化常處于動(dòng)態(tài)之中”，請(qǐng)結(jié)合全文加以理解和分析。（6分）四、（共15分）【說明】請(qǐng)從下面兩篇文章中選擇一篇閱讀，作答前填上文本序號(hào)“（一）”或“（二）”，不能跨文本答題。（一）閱讀下面的散文，完成15—17題。大美之美阿敏西藏的山水只宜遠(yuǎn)望，不可近瞧。那里的山，多是褐中泛黑的顏色，不長(zhǎng)一棵樹。那是一種怎樣的山呀，離天那么近，它們的骨和肉，都被太陽(yáng)烤干了，已沒有一絲一毫陰柔的女兒氣，惟存陽(yáng)剛與雄渾。它們與藍(lán)天、白云、湖泊構(gòu)成了大跨度、大視角的不加絲毫修飾的原始之美、宏闊之美?？赡憬p它時(shí)——就連海拔５０００米、巍峨的崗巴拉山，呈現(xiàn)給你的也沒什么慣常的意趣可言，絕對(duì)找不到水落珠濺、苔綠花紅、芳草萋萋的景致，有的只是干燥異常的壤土與碎石。在我目力所及的地方，大自然的存在都顯得非常簡(jiǎn)潔，好像盤古剛完成開天辟地。在內(nèi)地的時(shí)候，每當(dāng)我看到禿禿的山岡，就惋惜為何不多植一些樹，讓它變得蒼翠一些；就在我飛抵拉薩的當(dāng)天，看見這座陽(yáng)光之城周圍山上的荒蕪，也延續(xù)著這樣的想法?？墒牵瑥奈乙荒_踏上崗巴拉的時(shí)候起，我就發(fā)現(xiàn)我錯(cuò)了。天下其他所有的山的確都該蔥蘢蓊郁，而唯獨(dú)這里的山就應(yīng)該是裸露的，骨感的，剛健的，因?yàn)橹挥羞@樣，它才讓人放心——在世界屋脊上撐起我們頭頂這片藍(lán)天的大山，難道不應(yīng)該是一身雄風(fēng)、力挺萬鈞的樣子嗎？我甚至想，這里的山上即使能種活樹，也應(yīng)不為，讓青青翠翠的山為我們擎天，太秀氣了，會(huì)讓人擔(dān)憂它的柔弱，難以承受天的重荷。僅僅看了一眼，我?guī)缀蹙捅贿@雄奇之美擊倒，一時(shí)之間竟無法釋懷，喉嚨有一種噎堵的感覺。這是我有生以來第一次品嘗到，美到了極致讓人產(chǎn)生的窒息感。真的，即使你的想象力再豐富，也難相信造物主能把那片土地打造得如此神奇。站在崗巴拉山頂，就能領(lǐng)略到這精彩的一幕。藏語(yǔ)里意為“珊瑚湖”的羊卓雍錯(cuò)，在崗巴拉的腳下，彎彎曲曲，綠寶石般熠熠生輝。湖的兩側(cè)皆為濯濯童山，罡風(fēng)扯著白云從它們的頂上飛掠而過。碧水的映襯，使這些貌不驚人的山，頓顯神采，成了宏大畫卷中不可替代、不能拆分的部分。湖的那一端，是連綿的皚皚雪峰，在高原的陽(yáng)光下，發(fā)出耀眼的光澤，把遠(yuǎn)方藍(lán)得能掉下汁液的天幕切成鋸齒形。美，被一層層的大山擴(kuò)展到天的盡頭，無疆無界，用一雙眼睛來丈量這里的美，顯然已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠用了。水因山而生，山為水而存。羊卓雍錯(cuò)是西藏的三大圣湖之一，教科書上說，它由冰川堰塞和包括崗巴拉在內(nèi)的山上的雪水匯聚而成。這種解釋是科學(xué)的，也是冰冷的。來到它的跟前，我發(fā)現(xiàn)綠寶石般的顏色變成了湛藍(lán)，露出了海的韻味。它要容納那么多的膜拜、那么多的禮贊，同時(shí)又要在膜拜、禮贊中滿足人們心愿上的索取，自然有海一樣的情懷。有別于過去見過的所有的湖光山色，這里的山，岑寂、肅穆；這里的水，端莊、圣潔，有一種凜然不可侵犯的美，使人絕然不敢生出絲毫的狎玩之意，惟恐崇敬不足。在它們面前，你的軀體雖是直立的，但魂魄實(shí)際早已匍匐在地。就在那一刻，我明白了藏族人為何會(huì)把自己的信仰與神山圣水組合在一起，在它們面前，堆放瑪尼堆，扯掛經(jīng)幡，旋起轉(zhuǎn)經(jīng)筒，一遍遍地把自己的五體投向大地。是的，這樣的地方若非神靈棲居之處哪里還是呢？雪山的影子映在水中，湖水猶如一張專門讓它們安睡的藍(lán)色大床。水質(zhì)潔凈無比，讓人不忍濯手足。佇立圣湖之畔，我只好來個(gè)“意”浴，默默地洗滌著自己的靈魂。古人說的“澡雪精神”就是這樣的意思吧。（選自《人民日?qǐng)?bào)》(2006年11月28日第15版)，編者有改動(dòng)）15．（4分）請(qǐng)以山峰為例說說，你是如何理解文章說“西藏的山水只宜遠(yuǎn)望，不可近瞧”的？16．文章結(jié)尾畫橫線的句子在文中主要由什么何作用，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（4分）17．從審美的角度看，文章為什么說西藏的山水是“大美之美”的？請(qǐng)分點(diǎn)說說你的理解和看法。（7分）（二）閱讀下面的傳記，完成18—20題。 人民的音樂家冼星海馬祥林冼星海，曾化名“黃訓(xùn)”，原籍廣東番禺縣。他出生前父親就已去世，靠母親做傭工和祖父接濟(jì)生活。他6歲進(jìn)私塾。祖父病逝后，他失學(xué)而隨母親去了新加坡。他于1918年回國(guó)，因交不起學(xué)費(fèi)而入了廣州的嶺南大學(xué)基督教青年會(huì)所辦的義學(xué)，由于興趣和愛好，他就參加了學(xué)校的管樂隊(duì)。剛開始學(xué)拉小提琴時(shí)，被同事們戲謔地稱為“宰雞能手”———拉小提琴像殺雞一樣難聽，但他依然不為所動(dòng)，堅(jiān)持學(xué)習(xí)。1929年，冼星海來到素有世界音樂文化中心的法國(guó)巴黎學(xué)習(xí)音樂。他靠在餐館跑堂、理發(fā)店雜役等維持生活，在塞納河畔梧桐樹下幾次暈倒，險(xiǎn)些被法國(guó)警察送進(jìn)陳尸所。1934年，他考入巴黎音樂學(xué)院高級(jí)作曲班，師從著名提琴家奧別多菲爾和著名作曲家杜卡斯，學(xué)習(xí)作曲兼學(xué)指揮，寫下了早期作品《d小調(diào)小提琴奏鳴曲》、《風(fēng)》等。他曾是該班幾十年來的第一個(gè)中國(guó)考生，由于衣著不夠華麗，險(xiǎn)些被法國(guó)門警所阻而不得入考場(chǎng)?？荚嚭螅骺祭蠋煻趴ㄋ勾砣w評(píng)委宣布：“我們決定給你榮譽(yù)獎(jiǎng)，按照學(xué)院的傳統(tǒng)規(guī)定，你可以自己提出物質(zhì)方面的要求?！辟呛Ｖ徽f了“飯票”兩個(gè)字，就再也說不出話來了。冼星海在西方求學(xué)期間，就飽受西方列強(qiáng)對(duì)弱小民族的歧視。1935年夏，他謝絕了巴黎音樂學(xué)院高薪的挽留，回國(guó)投入抗日救亡運(yùn)動(dòng)?；貒?guó)途經(jīng)倫敦時(shí)，英國(guó)海關(guān)竟不準(zhǔn)他入境，被扣幾個(gè)小時(shí)?；貒?guó)后，他曾指揮上海工部局的管弦樂隊(duì)演奏貝多芬《第八交響曲》，可這個(gè)樂隊(duì)從指揮到演奏者卻沒有一個(gè)中國(guó)人。他深切體會(huì)到民族受壓迫的苦難，從而走上追求革命的道路，并以音樂發(fā)出了解放的吶喊?；貒?guó)后不久，他便參加了上海學(xué)聯(lián)到郊區(qū)的救亡宣傳活動(dòng)。國(guó)民黨當(dāng)局派保安隊(duì)到現(xiàn)場(chǎng)阻止學(xué)生，對(duì)峙時(shí)劍拔弩張。這時(shí)，青年詩(shī)人塞克把自己寫的一首詩(shī)交給冼星海。冼星海懷著滿腔激憤，朗誦了兩遍，倚墻只用了5分鐘就寫出曲譜———“槍口朝外／齊步前進(jìn)／不傷老百姓／不打自己人／……”這首《救國(guó)軍歌》當(dāng)場(chǎng)在學(xué)生中唱響，隨后在場(chǎng)的老百姓甚至連保安隊(duì)的士兵也跟著唱，很多人邊唱邊流淚?？箲?zhàn)爆發(fā)后，他參加了洪深領(lǐng)導(dǎo)的上海演劇第二大隊(duì)，深入田間地頭、工廠礦井，宣傳救國(guó)救亡。不久，他又到武漢，進(jìn)入周恩來、郭沫若領(lǐng)導(dǎo)下的軍事委員會(huì)政治部第三廳工作。他創(chuàng)作的《游擊軍》、《到敵人后方去》、《在太行山上》等歌曲深受人民喜愛。1938年冬，冼星海奔赴延安擔(dān)任魯迅藝術(shù)學(xué)院音樂系主任，并在延安“女大”兼課。在延安沒有一架鋼琴的情況下，他完成了一生中主要作品的大部分創(chuàng)作，而且為黨培養(yǎng)出一大批音樂干部。在魯藝，他負(fù)責(zé)音樂理論、作曲的主要課程，還教授音樂史及指揮。在延安的一年半時(shí)間里，冼星海與聶耳一樣，把音樂當(dāng)成爭(zhēng)取大眾解放的武器，人民也在歌聲中永遠(yuǎn)記住了他們。1939年5月11日，在延安慶祝魯藝成立周年晚會(huì)上，冼星海穿著灰布軍裝和草鞋、打著綁腿指揮《黃河大合唱》——詩(shī)人光未然作詞的《黃河大合唱》經(jīng)他譜曲，從此成了曠世千古的絕響。在場(chǎng)的毛澤東和其他中央首長(zhǎng)連聲叫好。更有許多人唱著“風(fēng)在吼，馬在叫”，走向抗日戰(zhàn)爭(zhēng)最前線。1940年5月，冼星海赴蘇聯(lián)，為大型紀(jì)錄片《延安與八路軍》進(jìn)行后期制作與配樂。臨行前，毛澤東在家中請(qǐng)他吃飯并餞行。翌年，蘇德戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，該片制作停頓。他想經(jīng)新疆回延安，卻因當(dāng)?shù)剀婇y盛世才反共、交通中斷而未成，被迫羈留于哈薩克的阿拉木圖。在延安的艱苦條件下，黨中央決定每月給冼星海15元津貼，而當(dāng)時(shí)朱德總司令每月津貼才5元。冼星海因勞累和營(yíng)養(yǎng)不良，他的肺病日益嚴(yán)重，戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束時(shí)，他雖回到莫斯科治療卻未能愈痊，于1945年10月在克里姆林宮醫(yī)院病逝，年僅40歲。他去世后，延安各界為舉行了追悼會(huì)，紀(jì)念這位杰出的音樂家。毛澤東親筆題辭“為人民的音樂家冼星海致哀”。1999年11月，哈薩克斯坦共和國(guó)阿拉木圖市的弗拉基米爾大街被命名為冼星海大街。江澤民主席訪哈時(shí)還到冼星海當(dāng)年的故居憑吊，表達(dá)了中國(guó)人民對(duì)這位杰出的音樂家的永久懷念。（選自《熱血中華》2007年2月編者有改動(dòng)）18．本文的傳主冼星海在音樂的道路上，大致可分為三個(gè)人生階段。請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（4分）（1）；（2）；（3）。19．本文在冼星海的一生中，重點(diǎn)選擇了他1935—1940年的一段經(jīng)歷來敘寫，這是為什么？請(qǐng)結(jié)合文章的內(nèi)容回答。（4分）20．有人說，現(xiàn)在是一個(gè)多音樂“人”而少音樂“家”的時(shí)代。請(qǐng)你結(jié)合文本進(jìn)行必要的探究，冼星海為什么能成為那個(gè)時(shí)代的杰出的“人民的音樂家”？（7分）五、（15分）21．下面六個(gè)分句打亂了順序，請(qǐng)重新排序。只寫序號(hào)。（4分）①蘇東坡被貶廣東，他一到惠州，就賦詩(shī)大贊“嶺南萬戶皆春色”。②由于廣東的自然環(huán)境優(yōu)越，可提供作盆景的樹種很多。③廣東盆景又稱嶺南盆景。④廣東盆景的盆栽藝術(shù)，也有近千年歷史。⑤到了清代，盆景藝術(shù)已普及于民間。⑥所以，廣東盆景以樹樁盆景較為盛行。22．仿照下面的句式，自選陳述對(duì)象再寫兩組句子，以構(gòu)成語(yǔ)義連貫的排比句組。（5分）真正的光明，決不是沒有黑暗的時(shí)候，只是永遠(yuǎn)不會(huì)被黑暗所淹沒；23．下面是2006年關(guān)于中國(guó)教育的八大關(guān)鍵詞，請(qǐng)你寫一段話，至少使用其中五個(gè)詞語(yǔ)，表達(dá)你對(duì)2006年中國(guó)教育的主要看法，不超過80字。（6分）①和諧校園②教育公平③長(zhǎng)征精神④漢語(yǔ)⑤高考改革⑥求職百態(tài)⑦網(wǎng)癮⑧黑校車六、（60分）24．閱讀下面的材料，按要求作文。（60分）加拿大魁北克的山上同時(shí)生長(zhǎng)著紅松和雪松，紅松數(shù)量少卻株株筆直而粗壯高大；雪松數(shù)量多卻普遍較矮小枝干如虬。原來這里的冬天雪期長(zhǎng)，寧折不彎的的紅松多是未長(zhǎng)大就被積雪壓斷了；雪松枝干較韌，被大雪壓彎卻不會(huì)折斷，甚至整整一個(gè)冬天負(fù)著積雪，第二年春天雪消融才慢慢挺直。要全面理解材料，也可以從一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度進(jìn)行立意。自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料的含義作文，不要套作，不要抄襲；全文字?jǐn)?shù)不能少于800。2007年湛江市普通高考測(cè)試題（二）語(yǔ)文參考答案一、（共9分）1．A(B：難—nàn,坍--tān；C：衾—qīn,荏--rěn；D狙–jū,杼--zhù）2．C（A項(xiàng)應(yīng)為“品位”；B項(xiàng)“心有靈犀一點(diǎn)通”現(xiàn)在常用于形容情人之間心靈相通，比如說對(duì)于某事物的看法異口同聲、解決問題的方法都想得一樣。使用對(duì)象出錯(cuò)。D項(xiàng)“聽風(fēng)就是雨”指剛聽到一點(diǎn)風(fēng)聲就信以為真，含貶義。）（3分）3．Ｂ（A項(xiàng)成分殘缺，在“對(duì)外開放”后加“的歷史”；C項(xiàng)照應(yīng)不周全；D主語(yǔ)變換不當(dāng)，句子銜接混亂。應(yīng)改為“開平碉樓受到……青睞,有望打破……”。）（3分）二、（共33分）4．D應(yīng)是“（皇上）駕臨”、“到來”之意5．B均是介詞，可釋為“在……”（A：①因?yàn)?②把，將；C：①動(dòng)詞，“參與”/②介詞，“和”；D：①指示代詞，“這些財(cái)物”，“它們”/②人稱代詞，“他”）6．B(①主要表現(xiàn)其“孝”；③主要表現(xiàn)其“軍事才能”；⑤主要表現(xiàn)其“善與人交”。)7．D（“與人為善，率素寬厚”，主要是指張稷本人，而非“世代為官清廉”，這是原文所無的。）8.（8分）（1）父親張永和嫡母相繼去世（1分），六年中張稷一直住在墓旁的房?jī)?nèi)（守喪）。（2分，倒裝，名作動(dòng)。）（2）外出相告，回來面見（1分），如同事奉活人。（1分）（3）當(dāng)初離開郡里而接受做仆射的征召，路經(jīng)吳地，鄉(xiāng)里迎候張稷的人布滿水中和陸地。（“去”、“就”、“征”、“道”2分，句意1分）參考譯文：張稷字公喬，幼年時(shí)就有孝順的品德。他的生母劉氏不受寵愛，得了疾病。當(dāng)時(shí)張稷十一歲，侍養(yǎng)母親衣不解帶，每當(dāng)母親病情加重時(shí)，則一連幾夜不睡。母親去世以后，他哀傷過度，拄著拐杖才能起來。見了年輩相同的幼童，就哽咽流淚，州里的人們稱他是淳孝。長(zhǎng)兄張瑋善于彈箏，張稷因?yàn)槟赣H劉氏曾經(jīng)先會(huì)這一藝術(shù)，所以聽見張瑋彈奏《清調(diào)》，便覺得悲傷欲絕，于是便終身不再聽它。他性格隨便，開朗聰悟而有才略，起家為官先任著作佐郎，沒有上任。父親張永和嫡母丘氏相繼去世，六年中一直住在墓旁的房?jī)?nèi)守喪。齊朝永明年間(483～493)，擔(dān)任豫章王嶷的主簿，和彭城的劉繪都受到禮待，不曾被呼叫名字，常常被稱呼為劉四、張五。因?yàn)榧邑殻?qǐng)求做剡縣令，平時(shí)不問政務(wù)，常常進(jìn)行小山漫游。正遇上山賊唐宇之作亂，張稷率領(lǐng)部下保全了縣境。生母劉氏先是臨時(shí)安葬在瑯邪黃山，建武年間舉行改葬，別人資助的物品堆積很多。當(dāng)時(shí)雖然沒有拒絕，事后又隨之歸還了他們。從幼年到成年，幾十年中，常年設(shè)著劉氏的神座。外出相告，回來面見，如同事奉活人。永元末年，擔(dān)任侍中，守衛(wèi)宮城。梁武帝的軍隊(duì)開到，兼衛(wèi)尉江淹出逃，張稷兼衛(wèi)尉卿，都督城內(nèi)諸軍事，平安無事。當(dāng)時(shí)東昏侯荒淫暴虐，北徐州刺史王國(guó)珍便派直閣張齊行刺于含德殿。張稷于是召右仆射王亮等人列坐在殿前西面的大鐘下面，并且派博士范云等人，前往見武帝，把這件事情告訴給武帝。梁朝初年，他擔(dān)任散騎常侍、中書令?；噬霞次缓螅鉃轭I(lǐng)軍將軍。武帝曾在樂壽殿內(nèi)設(shè)宴，張稷在酒醉后話多，怨忿的言辭流露在外。武帝當(dāng)時(shí)也喝得很多，對(duì)他說：“你的哥哥殺死郡守，弟弟殺死君王，袖中提著皇帝的頭顱，衣服染有天子的鮮血，像卿家兄弟，有什么名聲值得稱道？”張稷說：“我們兄弟是沒有什么名聲值得稱道，但對(duì)陛下您而言，則不能說我們沒有功勛。東昏侯暴虐，您也親率義師來討伐，也有臣的參與啊。”武帝捋著胡須說：“張公實(shí)在可畏!”中丞陸杲彈劾張稷說：“領(lǐng)軍張稷，家風(fēng)缺少忠貞，做官必求顯達(dá)，殺君害主，成為常事?！蔽涞郯炎啾砹粼趯m中，最終也沒過問。幾次升遷，擔(dān)任了尚書左仆射。武帝將要到張稷住宅中去，因?yàn)檎谑⑹?，留在了仆射府衙。舊時(shí)迎待皇上所用的器物，都要交給宮官作為飯資。武帝因?yàn)閺堭⑶遑?，手寫詔令不讓宮官接受。南朝宋時(shí)，孝武帝就曾順路到過張永家，到張稷已經(jīng)接連三代都有皇帝光臨其家，當(dāng)時(shí)談到此事的人都很替張家感到榮耀。張稷性情明達(dá)剛烈，善于與人結(jié)交，歷來做官都沒有積蓄，薪俸都送給了親友，家中沒有多余的錢財(cái)。做吳興太守時(shí)，剛到任就去訪問遺老，任用他們的子孫擔(dān)任高級(jí)職務(wù)，政治以寬恕而被稱道。當(dāng)初離開郡里而接受做仆射的征召，路經(jīng)吳地，鄉(xiāng)里迎候張稷的人布滿水中和陸地。張稷裝束簡(jiǎn)單地直接回到都城，人們都未曾認(rèn)出他，他樸素就像這樣。9.（7分）(1)寫景手法答繪聲繪色、以聲襯靜、比喻、白描繪景其中之一皆可。（1分）意境特點(diǎn)答“清”、“清靜”、“凄清”、“寧?kù)o”皆可。（1分）分析要緊扣前面提及的手法和具體例句：如“人如鵠，琴如玉，月如霜“三個(gè)比喻渲染了環(huán)境的“寧”和色的“清”，潔白；“晚溜瑯瑯”和“一曲清商”反襯了環(huán)境的清靜，等等。（2分）(2)應(yīng)是隱逸之士，或意趣高雅的隱逸者。（1分）理由至少有三：=1\*GB3①詞中的景物環(huán)境描寫是隱逸者的典型生活環(huán)境；=2\*GB3②小序中提及交往的“故人陳公輔蕭然有塵外趣”；=3\*GB3③寫景中提及的松菊以及注釋中提及的陶淵明也暗示了人物的追求和分身（2分；3點(diǎn)中寫出其中兩點(diǎn)即可得）。10．（6分）（1）不如須臾之所學(xué)也；不如登高之博見也（2）千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面（3）不以物喜，不以己悲（4）傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬間都作了土三、（共18分）11．（3分）C（A、B兩項(xiàng)未揭示句自在文中的比喻意，“不喜歡理論”的說法也不符合文意；D項(xiàng)“嶺南文化的動(dòng)態(tài)特征體現(xiàn)在對(duì)冠名權(quán)不很在意”的表述不合文意，“冠名”也不是“冠名權(quán)”。后半句相對(duì)于C項(xiàng)更膚淺，再說針對(duì)的對(duì)象應(yīng)該是廣東人而非嶺南文化。正確答案C，主要是根據(jù)后文中提到的“理論總結(jié)”與“創(chuàng)新”關(guān)鍵信息。）12．（4分）B、C（B太絕對(duì)。嶺南文化受香港文化影響較深，不僅僅是該項(xiàng)羅列的兩個(gè)特點(diǎn)。參看上下文。C應(yīng)為“前者是后者的根本和主體，后者是前者的橋梁和窗口”，才符合文意，原句的表述不合邏輯；另，典型的個(gè)案有時(shí)間限制，參看“而且也是16世紀(jì)以來中西交通、人類文明進(jìn)程的個(gè)案研究典型”一句）13．（5分）嶺南文化是一種在港澳文化和華僑文化的影響下形成的（或答“融合港澳文化和華僑文化特點(diǎn)的”）（2分）、以廣東為特定區(qū)域的（１分）、具有開放性、兼容性和現(xiàn)代性的（１分）、較能適應(yīng)現(xiàn)代化進(jìn)程的文化形態(tài)（１分）。（四個(gè)要點(diǎn)5分，順序不做統(tǒng)一要求。每超過5個(gè)字扣1分）14．（7分）（1）作為嶺南文化的推動(dòng)者，廣東人具有開放性、兼容性和現(xiàn)代性的特點(diǎn)，是讓文化產(chǎn)生動(dòng)態(tài)的先決條件；（2）嶺南文化受香港文化影響較深，而香港是中國(guó)文化和西方文化之間的過渡，文化始終處于活躍狀態(tài)；（3）嶺南文化與澳門文化關(guān)系密切，而澳門是中西文化交流的重要橋梁，文化也始終處于活躍狀態(tài)；（4）嶺南文化與華僑文化關(guān)系密切，而華僑文化表現(xiàn)出較強(qiáng)的時(shí)代性和先進(jìn)性，促成了嶺南文化的動(dòng)態(tài)特征。（答出四個(gè)方面的因素給4分，始終結(jié)合“動(dòng)態(tài)”來分析給2分，共6分。若分為兩方面答，包含上述內(nèi)容，且結(jié)合“動(dòng)態(tài)”來分析的，也可得6分）四、（共15分）（一）散文類文本閱讀15．（4分）（1）西藏的山遠(yuǎn)觀時(shí)與藍(lán)天、白云、湖泊構(gòu)成了大跨度、大視角的不加絲毫修飾的原始之美、宏闊之美、和諧之美，充滿陽(yáng)剛與雄渾；而近看時(shí)毫無水落珠濺、苔綠花紅、芳草萋萋的景致，有的只是干燥異常的壤土與碎石，缺乏美感。（答出山的遠(yuǎn)觀之美得2分，答出近看不美的得2分，共4分。）16．（4分）（1）從句意上說，承接上文，因?yàn)椴蝗体悖砸庠?，體會(huì)“澡雪精神”，對(duì)自己的靈魂進(jìn)行心靈洗滌；（2）從目的上說，寫西藏山水，要表達(dá)的是對(duì)自己