2023年暑假階段質(zhì)量檢測歷史試題（滿分100分考試時間：45分鐘）第I卷（選擇題80分）本卷共40小題，每小題2分，共80分。在每小題給出的四個選項中，只有一項最符合題目要求。1.金字塔是古埃及文明的象征，反映了古埃及社會經(jīng)濟發(fā)展的較高水平。若用于研究古埃及歷史，它屬于（）A.文獻(xiàn)史料 B.實物史料 C.口述史料 D.圖像史料【答案】B【解析】【詳解】實物史料是前人活動的場所和人們使用過的有形物品。金字塔是古代埃及國王的陵墓，是古埃及文明的代表，B項正確；文獻(xiàn)史料是人類歷史發(fā)展過程中被保存或遺留下來的文獻(xiàn)資料，排除A項；口述史料是通過口述所收集的史料，可以是錄音形式，也可以是有錄音為依據(jù)的文字形式，排除C項；圖像史料指適用于歷史教學(xué)與研究的視覺圖像，排除D項。故選B項。2.尼羅河流域是人類文明的發(fā)祥地之一，這里誕生了許多輝煌燦爛的文明成果，金字塔就是其中的代表。通過金字塔我們可以了解（）A.佛教的對外傳播 B.法制傳統(tǒng)的源遠(yuǎn)流長C.法老權(quán)力的興衰 D.種姓制度的深遠(yuǎn)影響【答案】C【解析】【詳解】據(jù)所學(xué)知，金字塔是埃及法老的陵墓，是權(quán)力的象征，通過金字塔我們可以了解法老權(quán)力的興衰，C項正確；佛教和種姓制度產(chǎn)生于古印度，與古埃及無關(guān)，排除AD項；金字塔體現(xiàn)不出法制，排除B項。故選C項。3.“這是一條流經(jīng)非洲東部與北部的河流，它自南向北注入地中海，定期泛濫，使人們知道它一旦失控，就會毀滅一切。于是人們挖渠把泛濫的河水儲存起來，漲水、退水時，他們精確記錄和計算，最終創(chuàng)造出了燦爛的文明?！毕铝形拿鞒删椭校瑢儆诓牧现小盃N爛的文明”的是（）A.影響深遠(yuǎn)的成文法典 B.等級森嚴(yán)的種姓制度C.神秘的象形文字 D.驚艷后世的哲學(xué)成就【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)“一條流經(jīng)非洲東部與北部的河流，自南向北注入地中?！瓌?chuàng)造出燦爛的文明”可知，這是對尼羅河的描述。在尼羅河流域產(chǎn)生的“燦爛的文明”是古代埃及文明，象形文字是古埃及文明，C項正確；影響深遠(yuǎn)的成文法典指的是古巴比倫的《漢謨拉比法典》，排除A項；種姓制度是古印度的成就，排除B項；驚艷后世的哲學(xué)成就指的是古希臘，排除D項。故選C項。4.迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典是（）A.《漢謨拉比法典》 B.《十二銅表法》C.《查士丁尼法典》 D.1787年美國憲法【答案】A【解析】【詳解】據(jù)所學(xué)知識可知，《漢謨拉比法典》是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典，A項正確；《十二銅表法》是最早的羅馬法文獻(xiàn)，排除B項；《查士丁尼法典》是世界上第一部完備的奴隸制成文法，排除C項；1787年美國憲法是世界上第一部資產(chǎn)階級成文憲法，排除D項。故選A項。5.下圖是古代四大文明分布示意圖，D處所在地區(qū)代表性的文化成就是（）A.楔形文字、《漢謨拉比法典》 B.象形文字、金字塔C.種姓制度、佛教 D.甲骨文、青銅器【答案】A【解析】【詳解】依據(jù)題干圖片和所學(xué)知識可知ABCD分別對應(yīng)的是古代中國文明、古印度文明、古埃及文明、古巴比倫文明，據(jù)此分析，楔形文字、《漢謨拉比法典》是古巴比倫文明的代表，A項正確；象形文字、金字塔對應(yīng)的是古埃及文明，種姓制度、佛教對應(yīng)的是古印度文明，甲骨文、青銅器對應(yīng)的是古代中國文明，排除BCD項。故選A項。6.古巴比倫人在生產(chǎn)生活過程中，對刑事、民事、商貿(mào)、婚姻等行為都作了較細(xì)的規(guī)定，并于公元前18世紀(jì)左右形成了《漢謨拉比法典》。這說明（）A.古巴比倫的社會生活很浪漫 B.奴隸制度在古巴比倫相當(dāng)完美C.古巴比倫的商品經(jīng)濟較活躍 D.人類社會的法制歷史非常悠久【答案】D【解析】【詳解】本題考查《漢謨拉比法典》。由題干“并于公元前18世紀(jì)左右形成了《漢謨拉比法典》”結(jié)合所學(xué)可知，古巴比倫較早使用法律，說明人類社會法制傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長。D項正確；材料沒有體現(xiàn)古巴比倫的社會生活很浪漫，排除A項；材料沒有體現(xiàn)奴隸制度在古巴比倫相當(dāng)完美，排除B項；材料沒有體現(xiàn)古巴比倫的商品經(jīng)濟較活躍，排除C項。故選D項。7.由于歷史環(huán)境的不同，古代文明呈現(xiàn)出多元發(fā)展的格局。按照出現(xiàn)的先后順序排列下列古代文明的成果（）①頒布《漢謨拉比法典》②創(chuàng)立佛教③修建胡夫金字塔④雅典民主政治發(fā)展到高峰A.①③②④ B.②①④③ C.③①②④ D.④②③①【答案】C【解析】【詳解】據(jù)所學(xué)知識可知①《漢謨拉比法典》，是中東地區(qū)的古巴比倫國王漢謨拉比大約在公元前1776年頒布的法律匯編，②公元前6世紀(jì)至前5世紀(jì)，釋迦牟尼創(chuàng)建佛教于古印度，③公元前2600年左右修建胡夫金字塔，④公元前5世紀(jì)后半期，伯里克利當(dāng)政時期，雅典民治政治發(fā)展到高峰，按照出現(xiàn)的先后順序排列為：③①②④，C項正確；根據(jù)所學(xué)知識可知公元前2600年左右修建胡夫金字塔，和①②④相比時間最早，應(yīng)排在第一個，排除ABD項。故選C項。8.前6世紀(jì)，古印度的喬達(dá)摩悉達(dá)多創(chuàng)立佛教，提出眾生平等，不拒絕低種姓的人入教，力圖在宗教領(lǐng)域內(nèi)破除種姓之間的嚴(yán)格界限。這說明早期佛教（）A.沖擊了印度森嚴(yán)的等級壁壘 B.宣揚了忍耐順從C.順應(yīng)了婆羅門的統(tǒng)治需要 D.挑戰(zhàn)了國王的權(quán)威【答案】A【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)可知，雅利安人進入印度后，逐漸建立了嚴(yán)格的等級制度，史稱“種姓制度”。種姓制度下的各等級世代相襲，各等級之間貴賤分明，低等級的人不得從事高等級的人的職業(yè)，不同等級的人不得通婚。佛教創(chuàng)立于公元前6世紀(jì)，創(chuàng)始人后來被稱為“釋迦摩尼”。早期佛教反對第一等級婆羅門的特權(quán)，提出“眾生平等”，不拒接低種姓的人入教，力圖在宗教領(lǐng)域內(nèi)破除種姓之間的嚴(yán)格界限，這說明早期佛教沖擊了印度森嚴(yán)的等級壁壘，A項正確；早期佛教宣揚“忍耐順從”，得到國王和一些富人的支持，材料中沒有體現(xiàn)，排除B項；早期佛教反對第一等級婆羅門的特權(quán)，沒有順應(yīng)婆羅門的統(tǒng)治需要，排除C項；早期佛教宣揚“忍耐順從”，得到國王和一些富人的支持，沒有挑戰(zhàn)國王的權(quán)威，排除D項。故選A項。9.古代亞非地區(qū)的文明古國創(chuàng)造了輝煌燦爛的文明成果，如埃及的象形文字和金字塔，兩河流域的楔形文字和《漢謨拉比法典》，中國的甲骨文和青銅器，印度的梵文和佛教等。這表明古代文明具有（）A.統(tǒng)一性 B.融合性 C.多元性 D.繼承性【答案】C【解析】【詳解】分析材料“埃及的象形文字和金字塔，兩河流域的楔形文字和《漢謨拉比法典》，中國的甲骨文和青銅器，印度的梵文和佛教”可知，這些古代文明各具特色，各個文明基本獨立發(fā)展，表現(xiàn)出明顯的多元特征，C項正確；材料沒有將不同文明進行比較，因此，得不出文明具有統(tǒng)一性、融合性或繼承性，排除ABD項。故選C項。10.阿育王在印度家喻戶曉，他在位時，孔雀王朝成為印度歷史上第一個統(tǒng)一的王國。按照古代印度種姓制度的劃分．阿育王應(yīng)屬于哪一等級（）A.婆羅門 B.剎帝利 C.吠舍 D.首陀羅【答案】B【解析】【詳解】雅利安人進入印度后，逐漸建立了嚴(yán)格的社會等級制度，史稱“種姓制度”。第一等級是婆羅門，掌管祭祀；第二等級是剎帝利，掌管軍事和行政權(quán)力；第三等級是吠舍，從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè)；第四等級是首陀羅，主要由被征服居民構(gòu)成，從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、捕魚業(yè)和手工業(yè)，要為前三個等級服務(wù)。種姓制度各等級之間貴賤分明，世代相襲。低等級的人不得從事高等級的職業(yè)，不同等級的人不得通婚。因此阿育王應(yīng)屬于剎帝利，B項正確；排除ACD項。故選B項。11.婆羅門教圣典《吠陀經(jīng)》將種姓制度的等級描述得很具有藝術(shù)性，說是諸神們齊心協(xié)力一起滅了一個體型龐大的巨人，然后巨人的嘴演化成了婆羅門，巨人的手臂演化為剎帝利，巨人的腿部演化出了吠舍，巨人的腳部變成了首陀羅。據(jù)此可知，種姓制度（）A.是藝術(shù)創(chuàng)作的產(chǎn)物 B.是以土地封賜為紐帶C.反映了“眾生平等” D.各等級之間貴賤分明【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)材料可知，巨人的不同部位轉(zhuǎn)化成了不同的種姓，這體現(xiàn)了各等級之間貴賤分明的特征，D項正確，排除C項；種姓制度不是藝術(shù)創(chuàng)作的產(chǎn)物，排除A項；B項是西歐的封君封臣制，排除B項。故選D項。12.古代希臘城邦一般是以一座城市為中心、連帶周邊鄉(xiāng)村地區(qū)而形成的獨立國家。它們的國土面積一般只有百余平方公里、人口數(shù)萬，最大的城邦有8000多平方公里國土、數(shù)十萬人口。這表明古代希臘城邦（）A.古典文化繁榮 B.突出特點是“小國寡民”C.海外貿(mào)易發(fā)達(dá) D.奴隸制民主政治盛行【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)材料“它們的國土面積一般只有百余平方公里、人口數(shù)萬，最大的城邦有8000多平方公里國土、數(shù)十萬人口”可知希臘城邦的特點是“小國寡民”，B項正確；材料中沒有體現(xiàn)希臘古典文化，排除A項；材料中沒有體現(xiàn)海外貿(mào)易發(fā)達(dá)，排除C項；材料中不能反映希臘奴隸制民主政治盛行，排除D項。故選B項。13.蘇格拉底曾評價雅典民主制度“用豆子抓鬮的辦法來選舉國家的領(lǐng)導(dǎo)人，是將社會的命運置于缺乏真知灼見的人們手中……”這反映蘇格拉底A.認(rèn)識到雅典民主制度的弊端 B.主張實行元首制度C.認(rèn)識到雅典民主具有全民性 D.主張實行元老院制【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)材料“是將社會的命運置于缺乏真知灼見的人們手中”，再結(jié)合所學(xué)，雅典民主政治的基本特征是全體公民是統(tǒng)治者，參與政治，集體掌握國家最高權(quán)力；公民集體內(nèi)部相對平等；法律至上。但雅典民主政治的實質(zhì)和局限性是雅典民主政治維護奴隸主貴族的統(tǒng)治地位和利益，其實質(zhì)是建立在奴隸制基礎(chǔ)之上，是少數(shù)人的民主，表明蘇格拉底認(rèn)識到雅典民主制度的弊端，A項正確；元首制度是古羅馬屋大維實行的，排除B項；材料是在說民主制的缺陷，排除C項；元老制度也是古羅馬的，排除D項。故選A項。14.亞瑟夫是古代雅典的公民，世代經(jīng)商，家中有妻子露西，夫婦倆還有一個6歲的兒子，另有一個買來的奴隸。某一天，召開公民大會，這一家有資格參會的人數(shù)為（）A0人 B.1人 C.2人 D.3人【答案】B【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)可知，雅典的成男男性公民才可以參加公民大會，因此只有亞瑟夫符合資格，B項正確；其余三項人數(shù)不對，排除ACD項。故選B項。15.有學(xué)者寫道：亞歷山大征服埃及，打敗波斯，重修巴比倫，試圖實現(xiàn)希臘和波斯的完全統(tǒng)一。他比過去許多征服者有遠(yuǎn)見，知道光憑武力帝國是無法長久維持下去的。于是，他的士兵變成了學(xué)校的老師，希臘的風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式像洪水一樣涌來。這說明亞歷山大治理國家時特別重視（）A.文化和精神的力量 B.民主和法制的影響C.商業(yè)和貿(mào)易的作用 D.禮儀和服飾的規(guī)范【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)材料“他比過去許多征服者有遠(yuǎn)見，知道光憑武力帝國是無法長久維持下去的。于是，他的士兵變成了學(xué)校的老師，希臘的風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式像洪水一樣涌來”和所學(xué)知識可知，亞歷山大東征，促進了東西方文化的大交匯，推動了希臘文化向外傳播。亞歷山大大帝的征服行動將希臘文化和東方文明相融合，為后世的文化交流和世界歷史的進程做出了重要貢獻(xiàn)。材料說明亞歷山大治理國家時特別重視文化和精神的力量，A項正確；民主和法制與材料“希臘的風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式像洪水一樣涌來”不符，排除B項；材料是亞歷山大東征，推動了希臘文化向外傳播，沒有涉及商業(yè)和貿(mào)易，排除C項；亞歷山大大帝的征服行動將希臘文化和東方文明相融合，重視禮儀和服飾的規(guī)范的說法是片面的，排除D項。故選A項。16.讀下列兩張圖片，兩部法律的共同之處是（）《漢謨拉比法典》石柱局部圖頒布《十二銅表法》想象圖A.都是成文法典 B.均產(chǎn)生于歐洲的中世紀(jì)C.使用相同文字 D.刻在完全相同的材質(zhì)上【答案】A【解析】【詳解】據(jù)圖片并結(jié)合所學(xué)知識可知，《漢謨拉比法典》是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典。法典刻在一塊黑色石柱上，除前言外，正文共有282條，內(nèi)容十分廣泛，從中可以清晰地了解古巴比倫社會。公元前450年左右，羅馬頒布了成文法，因這部法刻在十二塊青銅板上，所以被稱為《十二銅表法》。故兩部法律的共同之處是都是成文法典，A項正確；《漢謨拉比法典》是古巴比倫文明，不是產(chǎn)生于歐洲，排除B項；《漢謨拉比法典》使用的是楔形文字，《十二銅表法》使用的文字與《漢謨拉比法典》不同，排除C項；《漢謨拉比法典》刻在一塊黑色石柱上，《十二銅表法》并不是刻在一塊黑色石柱上，排除D項。故選A項。17.德國法學(xué)家耶林說：“羅馬曾經(jīng)三次征服世界：第一次以武力，第二次則以宗教，第三次則以法律。而這第三次征服也許是其中最為平和、最為持久的一次?！痹诹_馬法學(xué)中成為后世羅馬法典乃至歐洲法學(xué)淵源的法典是A《萬民法》 B.漢謨拉比法典》 C.《十二銅表法》 D.《民法典》【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)知識，邁出羅馬法建設(shè)的第一步，成為后世羅馬法典乃至歐洲法學(xué)的淵源的法律是《十二銅表法》，公元前450前-449年，羅馬頒布了成文發(fā)，因這部法刻在十二塊青銅板上，所以被成為《十二銅表法》。它是羅馬法發(fā)展過程中一個重要里程碑，它在使量刑定罪有了文字依據(jù)，在一定程度上遏制了貴族對法律的曲解和濫用，C項正確；《萬民法》羅馬法中調(diào)整非羅馬人之間相互關(guān)系的法律，A項正確；《漢謨拉比法典》是古巴比倫王國制定一部較為完整的法典，排除B項；拿破侖時期制定《民法典》，排除D項。故選C項。18.小明同學(xué)在歸納世界古代史上地跨亞、非、歐三洲的大帝國時，羅列了四個國家（見下表）。世界古代史的大帝國亞歷山大帝國西羅馬帝國阿拉伯帝國拜占庭帝國其中不屬于地跨三洲大帝國的是（）A.亞歷山大帝國 B.西羅馬帝國 C.阿拉伯帝國 D.拜占庭帝國【答案】B【解析】【詳解】本題是逆向選擇題，根據(jù)所學(xué)知識可知，3世紀(jì)起，羅馬帝國爆發(fā)了全面危機。395年，羅馬帝國分裂為東、西兩部分。其中，西羅馬帝國占據(jù)原羅馬帝國西半部，即意大利、西班牙、高盧、不列顛、中歐、北非。因此，西羅馬帝國地域沒有涉及亞洲，B項符合題意，選擇B項；亞歷山大帝國版圖西起希臘，東到印度河流域，北抵中亞，南達(dá)埃及，地跨歐、亞、非三洲，A項不符合題意，排除A項；至8世紀(jì)中期，阿拉伯帝國的版圖橫跨亞、歐、非三大洲，是當(dāng)時世界上疆域最大的帝國，C項不符合題意，排除C項；拜占庭帝國的版圖涵蓋了希臘以及亞洲西部和非洲北部地區(qū)，是地跨亞、非、歐三洲的大帝國，D項不符合題意，排除D項。故選B項。19.史料種類眾多，其中第一手史料，也叫原始史料，是歷史發(fā)生最初的、最原始的記錄。其它史料如文字記載、口述回憶等或由立場的不同，或受環(huán)境的影響，不如第一手史料更能反映歷史的本真。以下選項作為研究古希臘歷史第一手史料最恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ〢.雅典衛(wèi)城遺址 B.《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》C.電影《諸神之戰(zhàn)》 D.希波戰(zhàn)爭故事講述【答案】A【解析】【詳解】據(jù)題干“史料種類眾多，其中第一手史料，也叫原始史料，是歷史發(fā)生最初的、最原始的記錄。其它史料如文字記載、口述回憶等或由立場的不同，或受環(huán)境的影響，不如第一手史料更能反映歷史的本真”和所學(xué)知識可知，雅典衛(wèi)城遺址是希臘最杰出的古建筑群，是原始史料，可以作為研究古希臘歷史第一手史料，A項正確；《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》古希臘史學(xué)家修昔底德創(chuàng)作的歷史著作，可能摻雜著作者的情感，屬于第二手史料，排除B項；電影《諸神之戰(zhàn)》可能摻雜著創(chuàng)作人員的情感，屬于第二手史料，排除C項；希波戰(zhàn)爭故事講述可能會受講述者的立場等影響，屬于第二手史料，排除D項。故選A項。20.古希臘哲學(xué)成就突出，產(chǎn)生了多位著名的哲學(xué)家，亞里士多德便是其中之一。下列屬于他的名言的是（）A.“走自己的路，讓別人說去吧” B.“認(rèn)識你自己”C.“勤為無價寶，慎為護身術(shù)” D.“吾愛吾師，吾更愛真理”【答案】D【解析】【詳解】據(jù)所學(xué)知識可知，“吾愛吾師，吾更愛真理”是古希臘哲學(xué)家亞里士多德在兩千多年前說的。亞里士多德是古希臘著名哲學(xué)家柏拉圖的學(xué)生，他雖然尊敬自己的老師，但是在學(xué)識方面他不是個只崇拜權(quán)威、唯唯諾諾沒有自己想法的人。由于他不贊同柏拉圖在哲學(xué)方面的數(shù)學(xué)傾向最終選擇離開了他的老師，獨自踏上尋找真理的道路，最終成就自己在哲學(xué)等諸多領(lǐng)域的學(xué)術(shù)地位，D項正確；“走自己的路，讓別人說去吧”是但丁的名言，排除A項；蘇格拉底主張人應(yīng)該“認(rèn)識你自己”，排除B項；“勤為無價寶，慎為護身術(shù)”是莎士比亞的名言，排除C項。故選D項。21.探尋文明足跡，感受歷史輝煌。著名學(xué)者余秋雨曾進行過一次“千禧之旅”，從歐洲文明的發(fā)祥地開啟旅程，到中國的萬里長城完美收官。在“歐洲文明的發(fā)祥地”，他可以看到的建筑是（）A.金字塔 B.帕特農(nóng)神廟 C.獅身人面像 D.巴黎圣母院【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)材料“歐洲文明的發(fā)祥地”結(jié)合所學(xué)知識可知，歐洲文明的發(fā)祥地是古希臘，古希臘是歐洲文明之源，帕特農(nóng)神廟屬于希臘，為古代希臘建筑，B項正確；金字塔和獅身人面像是古埃及文明的象征，排除AC項；巴黎圣母院是法國文明的象征，排除D項。故選B項。22.11世紀(jì)，西歐封建主之間普遍結(jié)成封君封臣關(guān)系，在這種關(guān)系下（）A.封君沒有保護封臣的義務(wù) B.封君封臣具有一定的契約關(guān)系C.封臣要直接承擔(dān)國家賦稅 D.封君與封臣以血緣關(guān)系為紐帶【答案】B【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)可知，8世紀(jì)前期，法蘭克王國對土地的分封形式進行了改革，不再像以前那樣只是將土地?zé)o償?shù)刭p賜給貴族，而是要求得到封地的人必須提供兵役服務(wù)。這樣，賜地的人成為封君，接受封地的人則為封臣，封臣必須效忠于封君、封君則須保護封臣，這種觀念日益流行開來。11世紀(jì)時，這種以土地的封賜為紐帶而形成的封建制度在西歐已經(jīng)普遍存在。封臣對封君要忠誠，在封君需要的時候，無償?shù)貫榉饩?、提供金錢等；封君對封臣也有義務(wù)，封君不能任意侵害封臣的榮譽、人身和財產(chǎn)安全；當(dāng)封臣受到外來攻擊時，封君必須提供保護。封君與封臣的關(guān)系有著嚴(yán)格的等級性，而且權(quán)利、義務(wù)交織在一起，帶有一定的契約意義，B項正確；西歐封建制度下，封君有保護封臣的義務(wù)，排除A項；“我的附庸的附庸不是我的附庸”，封臣要直接承擔(dān)封君的賦稅、兵役，而不是國家，排除C項；封君與封臣以土地關(guān)系為紐帶，排除D項。故選B項。23.九年級（1）班的同學(xué)在進行歷史研究性學(xué)習(xí)時，收集了以下三張圖片。該同學(xué)的研究主題是（）A.契約精神在西歐傳播 B.西歐封建社會的典型特征C.西歐莊園經(jīng)濟的形成 D.西歐基督教占據(jù)特殊地位【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)題干信息“封君封臣制示意圖”，“教皇為查理加冕油畫”，“封建莊園示意圖”，結(jié)合所學(xué)知識可知，11世紀(jì)時，這種以土地的封賜為紐帶而形成的封君封臣制在西歐已經(jīng)普遍存在，封君與封臣的關(guān)系有著嚴(yán)格的等級性，而且權(quán)利、義務(wù)交織在一起，帶有一定的契約意義；查理繼續(xù)實行鼓勵基督教發(fā)展的政策，800年的圣誕節(jié)，教皇在羅馬為查理舉行了加冕禮，他統(tǒng)治時期的法蘭克王國，史稱“查理曼帝國”；大約到11世紀(jì)，莊園遍布?xì)W洲各地，自那時起，歐洲絕大多數(shù)人口居住在莊園里，在領(lǐng)主統(tǒng)治下，莊園是一個獨立的自給自足的經(jīng)濟和政治單位。因此研究主題是西歐封建社會的典型特征，B項正確；契約精神，與封君封臣制相關(guān)，與教皇為查理加冕、封建莊園沒有聯(lián)系，排除A項；西歐莊園經(jīng)濟的形成，與封君封臣制沒有聯(lián)系，排除C項；西歐基督教占據(jù)特殊地位，與封君封臣制、封建莊園沒有聯(lián)系，排除D項。故選B項。24.下面是某同學(xué)學(xué)完世界古代史之后制作的有關(guān)歐洲國家演變的思維導(dǎo)圖，下列選項將序號對應(yīng)的國家或王朝正確的是（）A.①拜占庭帝國②查理曼帝國③德意志B.①拜占庭帝國②波斯帝國③英格蘭C.①亞歷山大帝國②阿拉伯帝國③荷蘭D.①阿拉伯帝國②德意志帝國③俄羅斯帝國【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)可知，前27年羅馬帝國建立，公元395年后分為西羅馬帝國和拜占庭帝國，476年西羅馬帝國滅亡，在它的基礎(chǔ)上，建立法蘭克王國，后來法蘭克王國發(fā)展成查理曼帝國，后來查理曼帝國分裂，形成后來的法蘭西、意大利、德意志帝國，A項正確；波斯帝國是地跨歐洲、非洲、亞洲的帝國而不是歐洲國家，英格蘭是歐洲島國而不是歐洲大陸國家，排除B項；亞歷山大帝國是奴隸制大帝國而不是封建大帝國，阿拉伯帝國是地跨歐亞非的帝國而不是歐洲帝國，荷蘭不是在查理曼帝國分裂基礎(chǔ)上形成的，排除C項；阿拉伯帝國不是在羅馬帝國分裂基礎(chǔ)上形成的，德意志帝國不是由法蘭克王國發(fā)展來的而是由查理曼帝國分裂而形成的，俄羅斯帝國是東歐大帝國而不是中歐大帝國，排除D項。故選A項。25.8世紀(jì)前期，法蘭克王國對土地的分封形式進行了改革，建立了封君封臣制度，奠定了西歐封建等級制度的基礎(chǔ)。下列選項與法蘭克王國封君封臣制度相關(guān)的是（）A.“封建親戚，以藩屏周” B.“我的附庸的附庸，不是我的附庸”C.中世紀(jì)教育“最美好的花朵” D.“城市的空氣使人自由”【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)可知，“我的附庸的附庸，不是我的附庸”揭示了西歐封建等級制度的特點，每個封君只能管轄自己的封臣，不能管轄封臣的封臣，B項正確；“封建親戚，以藩屏周”指的是西周實行的分封制，排除A項；中世紀(jì)教育“最美好的花朵”指的是大學(xué)的興起，排除C項；“城市的空氣使人自由”指的是西歐城市的自治，排除D項。故選B項。26.13世紀(jì)的西歐莊園法庭曾留下這樣的記錄：佃戶因為沒有認(rèn)真耕種領(lǐng)主的土地，被罰款6便士；佃戶的家畜誤入領(lǐng)主的園子，被罰款6便士。這個記錄說明莊園具有（）A.行政權(quán) B.立法權(quán) C.司法權(quán) D.監(jiān)督權(quán)【答案】C【解析】【詳解】依據(jù)題干信息“13世紀(jì)的莊園法庭曾留下這樣的記錄：佃戶因為沒有認(rèn)真耕種領(lǐng)主的田地，被罰款6便士；佃戶的家畜誤人領(lǐng)主的園子，被罰款6便士……”可知，此內(nèi)容反映了西歐中世紀(jì)莊園具有司法權(quán)，C項正確；司法權(quán)是指特定的國家機關(guān)通過開展依其法定職權(quán)和一定程序，是由審判的形式將相關(guān)法律適用于具體案件的專門化活動而享有的權(quán)力，在中國，司法權(quán)包括審判權(quán)與檢察權(quán)，題干沒有涉及行政權(quán)、立法權(quán)、監(jiān)督權(quán)，排除ABD項。故選C項。27.中世紀(jì)西歐莊園內(nèi)有治鐵等作坊，奶酪、衣服等也自己制作。黃梅戲《天仙配》有一句唱詞“你耕田來我織布，你挑水來我澆園”。二者體現(xiàn)的經(jīng)濟特征，相同的是A.實行土地公有 B.都是自由農(nóng)民C.都具有司法權(quán) D.經(jīng)濟自給自足【答案】D【解析】【詳解】依據(jù)題干信息“中世紀(jì)西歐莊園內(nèi)有治鐵等作坊，奶酪、衣服等也自己制作”“你耕田來我織布，你挑水來我澆園”并結(jié)合所學(xué)可知，西歐莊園和中國封建社會經(jīng)濟有自給自足的特點，故D正確；題干信息未顯示土地公有、自由農(nóng)民、司法權(quán)的信息，故ABC錯誤。綜上故選D。28.中古西歐社會，僧侶是祈禱的人，騎士是作戰(zhàn)的人，農(nóng)民是勞作的人，其中“僧侶”來自于A.佛教 B.基督教 C.伊斯蘭教 D.印度教【答案】B【解析】【詳解】由題意可知中古西歐社會，僧侶是祈禱的人，騎士是作戰(zhàn)的人，農(nóng)民是勞作的人，它體現(xiàn)了中古西歐社會的分工。在中古西歐社會基督教會統(tǒng)治之下，居民幾乎都是基督教徒。所以其中“僧侶”來自于基督教，而非佛教、伊斯蘭教和印度教，B項正確，排除ACD項。故選B項。29.有學(xué)者說，中世紀(jì)的歐洲是黑暗的，但也有些許光亮。這“些許光亮”就包括了歐洲中世紀(jì)教育“最美好的花朵”?！白蠲篮玫幕ǘ洹笔侵福ǎ〢.城市的自治 B.莊園的流行 C.大學(xué)的興起 D.教會的統(tǒng)治【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)可知，12世紀(jì)西歐的教育與學(xué)術(shù)出現(xiàn)了新的氣象，其中，大學(xué)的興起被認(rèn)為是歐洲中世紀(jì)教育“最美好的花朵”，它推動了歐洲科學(xué)文化的發(fā)展，C項正確；城市的興起與發(fā)展催生了早期資產(chǎn)階級，而且城市的自治不屬于教育方面，排除A項；莊園的興起體現(xiàn)了歐洲封建制度的發(fā)展，排除B項；教會的統(tǒng)治與題干“歐洲中世紀(jì)教育”不符，排除D項。故選C項。30.1130年，英王亨利一世給倫敦頒發(fā)的特許狀規(guī)定：“倫敦市民享有充分的權(quán)力任命他們所愿的倫敦市民為市長，并任命任何一人或他們所愿的倫敦市民為法官，負(fù)責(zé)處理按照國王的法令而提出的申訴，遇有訟案即審理”從材料可以看出，特許狀的頒布使倫敦市民（）A.不能完全擺脫國王的控制 B.有權(quán)選舉市長，完全實現(xiàn)自治C.享有完全獨立的司法權(quán) D.成為自由人，享有財產(chǎn)權(quán)【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)題干結(jié)合所學(xué)可知，隨著商品經(jīng)濟發(fā)展，封建國王(領(lǐng)主)不得不適應(yīng)新的變化；國王(或領(lǐng)主)賦予城市自治權(quán)的同時，也強調(diào)了市民對國王(領(lǐng)主)的忠誠與歸屬，A項正確；城市的自治是相對的自治，排除B項；享有完全獨立的司法權(quán)與“按照國王的法令而提出的申訴”，排除C項；成為自由人，享有財產(chǎn)權(quán)，題干未體現(xiàn)，排除D項。故選A項。31.中世紀(jì)西歐大學(xué)里的學(xué)生和老師大多是外來人口，幾乎不享有城鎮(zhèn)的任何政治和民事權(quán)利，他們組成行會，借此享有一些保護性特權(quán)，如免稅收、免兵役、免受普通法院管轄等。材料中，行會的組建有利于（）A.維護學(xué)生和老師的權(quán)益 B.加深彼此之間的友誼C.開展同行間的學(xué)術(shù)交流 D.完全脫離教會的控制【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)材料“西歐中世紀(jì)大學(xué)里的學(xué)生和老師大多是外來人口，幾乎不享有城鎮(zhèn)的任何政治和民事權(quán)利，他們組成'同鄉(xiāng)會'或行會，借此享有一些保護性特權(quán)，如免稅權(quán)、免兵役、免受普通法院管轄等”可知，西歐中世紀(jì)大學(xué)里的學(xué)生和老師組成“同鄉(xiāng)會”或行會來享有一些保護性特權(quán)，維護學(xué)生和老師的權(quán)益，A項正確；“加深彼此之間的友誼”不符合題意，排除B項；“開展同行間的學(xué)術(shù)交流”與材料無關(guān)，排除C項；“完全脫離教會的控制”在材料中未體現(xiàn)，排除D項。故選A項。32.529年，東羅馬帝國皇帝查士丁尼組建的法典編纂委員會把自2世紀(jì)初以來歷任羅馬皇帝頒布的法令收集在一起編成（）A.《查士丁尼法典》 B.《法學(xué)匯纂》 C.《法理概要》 D.《新法典》【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)可知，東羅馬帝國皇帝查士丁尼命法典編纂委員會，把自2世紀(jì)初以來歷任羅馬皇帝頒布的法令收集在一起，剔除其中相互矛盾的條例，編成《查士丁尼法典》，A項正確；法典編纂委員會把歷代羅馬法學(xué)家有關(guān)法律問題的論文和著作匯編為《法學(xué)匯纂》，排除B項；法典編纂委員會編成指導(dǎo)學(xué)習(xí)法律文獻(xiàn)的《法理概要》，排除C項；查士丁尼又命人將自己執(zhí)政時期的法令編輯為《新法典》，排除D項。故選A項。33.下圖是某中學(xué)歷史社團舉辦講座的宣傳海報。講座的名稱可能是（）歷史大講堂講座名稱：_______________關(guān)鍵詞：《查士丁尼法典》地跨歐亞非三大洲的帝國、兼容并富的文化主講人：李華地點：求知樓報告廳時間：2022年5月23日14：00A.燦爛的拜占庭文化 B.讀懂雅典民主政治C.亞歷山大帝國的崛起 D.阿拉伯帝國興衰啟示錄【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)“《查士丁尼法典》地跨歐亞非三大洲的帝國、兼容并富的文化”結(jié)合所學(xué)知識，《查士丁尼法典》是拜占庭帝國時期頒布的重要法律文獻(xiàn)，拜占庭帝國是一個地跨歐、亞、非三大洲的大帝國，其文化具有東西方文化兼收幷蓄的特點，A項正確；雅典是希臘的一個城邦，與“地跨歐亞非三大洲的帝國”不符，排除B項；《查士丁尼法典》是拜占庭帝國時期頒布的一部法律文獻(xiàn)，與“亞歷山大帝國”“阿拉伯帝國”不符，排除CD項。故選A項。34.古巴比倫王國與拜占庭帝國的相同點是A.實行森嚴(yán)的種姓制度 B.統(tǒng)治中心位于地中海中部C.疆域跨歐亞非三大洲 D.頒布維護統(tǒng)治的成文法典【答案】D【解析】【詳解】依據(jù)所學(xué)知識，古巴比倫國王漢謨拉比在位時頒布了著名《漢謨拉比法典》，拜占廷帝國皇帝查士丁尼在位時期組織編撰著名的羅馬《民法大全》，因此兩者的相同點是頒布維護統(tǒng)治的成文法典，D項正確；古印度實行森嚴(yán)的種姓制度，排除A項；古巴比倫王國統(tǒng)治中心位于西亞兩河流域，排除B項；古巴比倫王國的疆域并沒有跨歐亞非三大洲，排除C項。故選D項。35.從7世紀(jì)中期開始，日本人的服飾、飲食、建筑、生活習(xí)慣、社會風(fēng)俗以及日本的政治、經(jīng)濟制度都有中國唐朝的印記。古代日本出現(xiàn)這種狀況的主要原因是（）A.大和統(tǒng)一 B.大化改新 C.幕府統(tǒng)治 D.明治維新【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)題干中“從7世紀(jì)中期開始，日本人的服飾、飲食、建筑、生活習(xí)慣、社會風(fēng)俗以及日本的政治、經(jīng)濟制度都有中國唐朝的印記”，結(jié)合所學(xué)知識，從646年開始，日本仿效唐朝的典章制度，進行了一系列改革，史稱“大化改新”，可以得出，日本的政治、經(jīng)濟制度都有中國唐朝的印記的主要原因是大化改新，B項正確；大和統(tǒng)一是指5世紀(jì)在本州中部興起的大和政權(quán)基本實現(xiàn)了統(tǒng)一，與唐朝無關(guān)，排除A項；幕府統(tǒng)治開始于12世紀(jì)晚期的日本，排除C項；明治維新是指1868年日本明治政府以西方為榜樣，全面改造日本的改革，與唐朝無關(guān)，排除D項。故選B項。36.公元7世紀(jì)中期，日本孝德天皇頒布改新詔書，大化改新正式開始。對這一變革解讀正確的是A.嚴(yán)重削弱了天皇的權(quán)力 B.加速了日本封建化進程C.加強了世襲貴族的地位 D.有利于推翻幕府的統(tǒng)治【答案】B【解析】【分析】【詳解】依據(jù)所學(xué)知識可知，從646年開始，日本仿效唐朝的典章制度，進行了一系列改革，史稱“大化改新”，大化改新后，大和正式改稱日本國，大化改新的主要內(nèi)容有政治上，建立以天皇為中心的中央集權(quán)制度，地方設(shè)國、郡、里三級，由中央派官治理，經(jīng)濟上，廢除一切私地、私民，將土地、部民收歸國有，成為公地、公民，國家將土地分給公民，每隔六年授田一次，不能終生使用，也不能買賣，統(tǒng)一賦稅，大化改新使日本發(fā)展成為一個中央集權(quán)制的封建國家，B項正確；大化改新加強了天皇的權(quán)力，排除A項；大化改新削弱了世襲貴族的地位，排除C項；當(dāng)時沒有出現(xiàn)幕府的統(tǒng)治，排除D項。故選B項。【點睛】37.比較法是學(xué)習(xí)和研究歷史的二種重要方法。日本大化改新與法蘭克王國建立封建等級制相比較，其共同之處在于（）A.國家定期把土地分給農(nóng)民耕種 B.都實行有條件的土地分封C.建立中央集權(quán)的天皇制封建國家 D.都是自上而下的封建改革【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)知識可知，日本大化改新是7世紀(jì)中期，孝德天皇主持的一場自上而下的封建改革，效仿中國隋唐制度，是日本從奴隸社會向封建社會過渡的標(biāo)志，8世紀(jì)前期，法蘭克王國的宮相查理·馬特進行了一場自上而下的封建改革，實行有條件的土地分封，建立起嚴(yán)格的封君封臣制度，所以二者的共同之處在于都是自上而下的封建改革，D項正確；日本大化改新期間，國家定期把土地分給農(nóng)民耕種，建立起天皇制封建國家，不適用于法蘭克王國，排除AC兩項；法蘭克王國的封君封臣制，實行有條件的土地分封，不是日本大化改新的措施，排除B項。故選D項。38.閱讀歷史書籍需要關(guān)注目錄檢索，通過檢索目錄，可以明確歷史階段特征，把握內(nèi)容主旨。讀下圖，你認(rèn)為第四單元的目錄應(yīng)該是（）第四單元第11課古代日本第12課阿拉伯帝國A.古代亞非文明 B.古代歐洲文明C.封建時代的歐洲國家 D.封建時代的亞洲國家【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)“古代日本、阿拉伯帝國”結(jié)合所學(xué)知識可知，7世紀(jì)中期，改革派發(fā)動宮廷政變成功，孝德天皇上臺執(zhí)政，頒布詔書，開始改革。大化改新在政治上建立中央集權(quán)的天皇制封建國家，廢除貴族世襲制，以才選官。經(jīng)濟上，把很多貴族土地收歸國有，部民轉(zhuǎn)為國家公民。國家定期把土地分給農(nóng)民耕種，向他們收取賦稅。大化改新是日本從奴隸制社會向封建社會過渡的標(biāo)志。穆罕默德在麥地那建立政教合一的阿拉伯帝國是封建制國家，因而第四單元的目錄應(yīng)該是封建時代的亞洲國家，D項正確；古代亞非文明是古埃及、古巴比倫、古印度時期，排除A項；日本、阿拉伯帝國不是歐洲文明，排除BC項。故選D項。39.西歐有一句名諺：“希臘人的腦，中國人的手，阿拉伯人的腳?！迸c阿拉伯人的腳相關(guān)的史實是（）A.編著了《醫(yī)學(xué)集成》和《醫(yī)典》 B.將中國的重大發(fā)明傳入歐洲C.創(chuàng)制了0到9十個阿拉伯?dāng)?shù)字 D.穆罕默德利用宗教實現(xiàn)統(tǒng)一【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)材料“希臘人的腦，中國人的手，阿拉伯人的腳”并結(jié)合所學(xué)知識可知，阿拉伯人擔(dān)當(dāng)了溝通東西方文化的角色，為世界文化的發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)，中國的造紙術(shù)、指南針、火藥等重大發(fā)明和印度的棉花、食糖等都是由阿拉伯人傳入歐洲的，B項正確；AD項都是阿拉伯人的成就，排除AD項；古印度人創(chuàng)制了0到9十個數(shù)字，排除C項。故選B項。40.佛教、基督教、伊斯蘭教并稱為世界三大宗教，對世界文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。下列有關(guān)世界三大宗教的表述錯誤的是（）A.佛教創(chuàng)立者是釋迦牟尼B.4世紀(jì)末，羅馬皇帝將基督教確定為國教，促進了基督教的傳播C.伊斯蘭教誕生于阿拉伯半島D.世界三大宗教產(chǎn)生的先后順序是伊斯蘭教、基督教、佛教【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)知識可知，公元前6世紀(jì)至前5世紀(jì)，釋迦牟尼創(chuàng)建佛教于古印度、基督教興起于公元1世紀(jì)、伊斯蘭教興起于公元7世紀(jì)初，世界三大宗教產(chǎn)生的先后順序是佛教、基督教、伊斯蘭教，D項錯誤，符合題意；ABC項正確，不符合題意，排除。第II卷（非選擇題20分）本卷共2題，第41題8分，第42題12分，共20分。41.閱讀材料，完成下列要求。材料詔書規(guī)定：效仿隋唐的均田制，實行“班田收授法”。廢除貴州對土地和部民的私有權(quán)，改土地、部民為國有