陜西長(zhǎng)安一中2012-2013學(xué)年度高三第一次質(zhì)量檢測(cè)語文試題第Ⅰ卷閱讀題一、（9分，每小題3分）閱讀下面一段文字，完成1～3題?！皞鹘y(tǒng)熱”與文化自覺①新世紀(jì)以來，一股新的“傳統(tǒng)文化熱”在不斷升溫。從各地祭祖的風(fēng)潮，到“漢服”的流行；從“讀經(jīng)”的熱情，到“講古”的電視時(shí)尚；從通過“晉商”發(fā)掘中國(guó)商業(yè)精神的探討，到文化“走出去”的幾乎全方位的行動(dòng)……這種“傳統(tǒng)文化熱”是中國(guó)人在高速的經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)中獲得的新的“文化自信”的表征，也是告別近代中國(guó)歷史的深重的“民族悲情”的表征。②如果說，新中國(guó)的建立改變了我們“挨打”的歷史，那么，改革開放30年的歷史則在相當(dāng)程度上讓我們有機(jī)會(huì)告別“落后”。我們終于有了在具體層面上再度回到傳統(tǒng)，去尋找中國(guó)人的文化認(rèn)同的歷史機(jī)遇，而全球化的沖擊又讓我們感到一種強(qiáng)烈的“具體”的文化傳統(tǒng)“空洞化”的危機(jī)感。一說起傳統(tǒng)，我們往往可以“抽象”地談?wù)撐迩甑奈拿?，談?wù)撟詮?qiáng)不息的民族精神，但一旦我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中尋找“具體”的傳統(tǒng)文化的表征，卻發(fā)現(xiàn)我們的傳統(tǒng)在日常生活中或者在象征性的表現(xiàn)中都顯得相當(dāng)空洞，反而不及一些歷史沒我們悠久、文化不如我們深厚的國(guó)家在這一方面對(duì)傳統(tǒng)的保留更充分。③因此，這一波的“傳統(tǒng)熱”其實(shí)有其深刻的歷史合理性，也是一種“文化自信”的具體而微的表征。它往往來自對(duì)于傳統(tǒng)的許多具體方面的弘揚(yáng)，如“祭祖”、“讀經(jīng)”、“漢服”的流行其實(shí)正是試圖將傳統(tǒng)的儀式、服飾乃至教育方式等歷史具體形態(tài)加以復(fù)活。這些行為是否得體和合適當(dāng)然可以討論，但畢竟顯示了我們對(duì)于傳統(tǒng)的“具體”的需求。當(dāng)然，“文化自信”必須以一種“文化自覺”為基礎(chǔ)和前提，沒有這種“文化自覺”，“文化自信”就可能表現(xiàn)得盲目和簡(jiǎn)單?？朔鹘y(tǒng)的“空洞化”其實(shí)并不是簡(jiǎn)單地“復(fù)古”這么簡(jiǎn)單和機(jī)械。這里有三個(gè)方面值得我們關(guān)切：④首先，我們要將“傳統(tǒng)”視為一個(gè)發(fā)展和流動(dòng)的概念，這就要避免厚古薄今。我們不僅需要晚清以前的“傳統(tǒng)文化”，也需要30年來中國(guó)加入全球化和市場(chǎng)化的“改革開放”的寶貴的文化資源。⑤其次，弘揚(yáng)傳統(tǒng)其實(shí)更需要開放。這種對(duì)于傳統(tǒng)的尋找，不是對(duì)全球化的對(duì)抗，也不是簡(jiǎn)單地變成一種自大和自負(fù)?！白孕拧笔呛檬?，但自大和自負(fù)就會(huì)成為前進(jìn)的障礙。這就需要平和冷靜地思考自己和世界。開放和寬容地看待世界，真正以一種“和而不同”的心態(tài)思考世界，真正具有一個(gè)崛起的大國(guó)的氣度和眼界。⑥第三，“傳統(tǒng)文化熱”要避免一哄而起，一擁而上的心態(tài)。民間弘揚(yáng)傳統(tǒng)的活動(dòng)當(dāng)然可以有多樣發(fā)展的空間，但有政府主導(dǎo)的活動(dòng)，卻應(yīng)該經(jīng)過認(rèn)真的論證和反復(fù)的討論。民間可以花樣百出，充滿活力，政府則應(yīng)該審慎回應(yīng)和注重規(guī)范。1．下列對(duì)于“傳統(tǒng)文化熱”的闡述，不正確的一項(xiàng)是A．新世紀(jì)以來的“傳統(tǒng)文化熱”是中國(guó)人在高速的經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)中獲得的新的“文化自信”的表征。B．新的“傳統(tǒng)文化熱”從一個(gè)側(cè)面也反映了在當(dāng)今中國(guó)人在國(guó)力日漸強(qiáng)大的背景下從近代屈辱的歷史陰影下逐步走了出來的心態(tài)。C．在當(dāng)今全球化的沖擊下，我們感到一種強(qiáng)烈的“具體”的文化傳統(tǒng)“空洞化”的危機(jī)感。這是新的“傳統(tǒng)文化熱”興起的原因之一。D．新的“傳統(tǒng)文化熱”不但體現(xiàn)在“祭祖”、“讀經(jīng)”、“漢服”等的歷史具體形態(tài)的復(fù)活，而且體現(xiàn)在人們“抽象”地談?wù)撐迩甑奈拿鳎務(wù)撟詮?qiáng)不息的民族精神上。2．下列理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是A．作為一種“文化自信”的具體表征，這一波的“傳統(tǒng)熱”顯示了我們對(duì)于傳統(tǒng)的整體需求。B．我們?nèi)裟軐ⅰ皞鹘y(tǒng)”視為一個(gè)發(fā)展和流動(dòng)的概念，就會(huì)避免厚古薄今。C．“文化自覺”是“文化自信”的基礎(chǔ)和前提，否則，“文化自信”就可能表現(xiàn)得盲目和簡(jiǎn)單。D．目前的“傳統(tǒng)文化熱”其實(shí)并不值得肯定，因?yàn)樗皇且浴拔幕孕拧睘榛A(chǔ)和前提的。3．根據(jù)原文的內(nèi)容，下列推斷不正確的一項(xiàng)是A．“文化自覺”要求我們打破以往對(duì)“傳統(tǒng)”這一概念界定，應(yīng)將我國(guó)改革開放以來形成文化資源也納入“傳統(tǒng)”的范疇。B．將傳統(tǒng)的儀式、服飾乃至教育方式等歷史具體形態(tài)加以復(fù)活，這是對(duì)于傳統(tǒng)的許多具體方面的弘揚(yáng)，因此不應(yīng)對(duì)此評(píng)頭論足，橫加批評(píng)。C．一個(gè)崛起的大國(guó)的氣度和眼界應(yīng)體現(xiàn)為不僅能平和冷靜地思考自己，還要能真正以一種“和而不同”的心態(tài)思考世界。D．在目前的“傳統(tǒng)文化熱”中，政府對(duì)民間花樣百出、充滿活力的文化活動(dòng)應(yīng)審慎回應(yīng)，而對(duì)自身主導(dǎo)的文化活動(dòng)則更應(yīng)經(jīng)過認(rèn)真的論證和反復(fù)的討論。二、（9分，每小題3分）閱讀下面的文言文，完成4～6題孟德傳【宋】蘇轍孟德者，神勇之退卒也。少而好山林。既為兵，不獲如志。嘉祐中，戍秦州。秦中多名山，德逃至華山下，以其衣易一刀十餅，攜以入山。自念：“吾禁軍也，今至此，擒亦死，無食亦死，遇虎狼毒蛇亦死。此三死者，吾不復(fù)恤矣?！蔽┥街钫咄?。食其餅，既盡，取草根木實(shí)食之。一日十病十愈，吐利脹懣，無所不至。既數(shù)月安之，如食五谷。以此入山二年而不饑。然遇猛獸者數(shù)矣，亦輒不死。德之言曰：“凡猛獸類能識(shí)人氣。未至百步，輒伏而號(hào)，其聲震山谷。德以不顧死，未嘗為動(dòng)。須臾奮躍，如將搏焉。不至十?dāng)?shù)步，則止而坐，逡巡弭耳而去。試之前后如一。”后至商州，不知其商州也，為候者所執(zhí)，德自分死矣。知商州宋孝孫謂之曰：“吾視汝非惡人也，類有道者。”德具道本末。乃使為自告者，置之秦州。張安道適知秦州，德稱病，得除兵籍為民。至今往來諸山中，亦無他異能。夫孟德可謂有道者也。世之君子皆有所顧，故有所慕，有所畏。慕與畏交于胸中，未必用也，而其色見于面顏，人望而知之。故弱者見侮，強(qiáng)者見笑，未有特立于世者也。今孟德其中無所顧，其浩然之氣發(fā)越于外不自見，而物見之矣。推此道也，雖列于天地可也，曾何猛獸之足道哉！

（選自《欒城集》，有刪改）書《孟德傳》后【宋】蘇軾子由書孟德事見寄，余既聞而異之，以為虎畏不懼己者，其理似可信。然世未有見虎而不懼者，則斯言之有無，終無所試之。然囊余聞云安多虎，有婦人晝?nèi)罩枚荷成隙揭掠谒撸⒆陨缴像Y來，二小兒戲沙上自若。虎熟視久之，至以首觗觸，庶幾其一懼，而兒癡，竟不知怪，虎亦卒去。意虎之食人，先被之以威，而不懼之人，威無所施歟？

（選自《東坡全集》，有刪改）4．對(duì)下列語句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是A．吐利脹懣，無所不至

利：通“痢”，腹瀉B．逡巡弭耳而去

弭：低垂C．德自分死矣

自分：自己料想D．至以首觗觸，庶幾其一懼

庶幾：差不多5．下列各組語句中，分別表明孟德“生存艱難”和“無所畏懼”的一組是A．既為兵，不獲如志

惟山之深者往焉B．食其餅，既盡，取草根木實(shí)食之

須臾奮躍，如將搏焉C．一日十病十愈

德以不顧死，未嘗為動(dòng)D．至今往來諸山中，亦無他異能

雖列于天地可也，曾何猛獸之足道哉6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是A．孟德在山中的幾年里多次與猛獸相遇，了解到它們大多有能辨識(shí)人氣的習(xí)性。B．宋孝孫認(rèn)為孟德不像是惡人，于是派人向上級(jí)報(bào)告，并把孟德安置在秦州。C．蘇軾認(rèn)為孟德是有道之人，孟德意識(shí)不到自己的浩然之氣，而外物感覺得到。D．蘇軾的《書<孟德傳>后》寫了一則小兒不知道怕虎而虎也沒傷害小兒的故事。第Ⅱ卷（共132分）三、（32分）7．把第1卷文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）以其衣易一刀十餅，攜以入山。（3分）（2）張安道適知秦州，德稱病，得除兵籍為民。（3分）（3）意虎之食人，先被之以威，而不懼之人，威無所施歟？（4分）8、閱讀下面這首詩(shī)，完成（1）～（2）題。（11分）訪中洲[宋]姚鏞踏雨來敲竹下門。荷香清透紫綃裙。相連未暇論奇字①，先向水邊看白云。[注]①奇字：一種異于小篆的字體。（1）本詩(shī)被訪者并未出現(xiàn)，詩(shī)人運(yùn)用了什么樣的手法寫出了“被訪者”的形象?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5分）（2）詩(shī)歌塑造了一個(gè)怎樣的“訪者”形象？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)鑒賞分析。（6分）9．補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（11分）（1）位卑則足羞，_______________。嗚呼！_______________。（韓愈《師說》）（2）___________，舉世非之而不加沮。定乎內(nèi)外之分____________。（莊周《逍遙游》）（3）___________，哀民生之多艱。余雖好修姱以鞿羈兮，__________?！鼻峨x騷》）（4）_____________，不絕如縷。舞幽壑之潛鮫，______________。（蘇軾《赤壁賦》）（5）連峰去天不盈尺，___________。，砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷。（李白《蜀道難》）（6）此情可待成追憶，_______________。（李商隱《錦瑟》）四、（共25分）10、閱讀下面的文字，完成（1）-（4）題。（25分）下筆不覺師造化①黃賓虹一生繪畫藝術(shù)的大進(jìn)展，多發(fā)生在他隱居的時(shí)期。這并不是純粹的巧合，無需應(yīng)酬雜務(wù)的寧?kù)o生活可以讓他深思內(nèi)省，促使畫作和自然風(fēng)景、隱居生活進(jìn)一步契合。池陽湖畫風(fēng)之變是一次突變，源自他對(duì)江湖水光天色的寫生，也來自他蓄積已久的思考，還來自苦澀現(xiàn)實(shí)對(duì)他心靈的影響。其弟子王伯敏多年后還難忘他老師的教誨：“讀書的人，要甘于寂寞。寂寞能安定，定則心靜，靜則心清，清則心明，明則明白一切事理。作畫，墨是黑的，只要眼明心清，便能悟出知白守黑的道理，畫便猛進(jìn)?！雹?929年的一件盛事是教育部在上海舉辦的第一屆全國(guó)美術(shù)展覽，南北國(guó)畫家都參加。此時(shí)在上海美專任教的黃賓虹參加了展出工作，并發(fā)表了評(píng)介文章《美展國(guó)畫談》。文章提倡士大夫的逸品畫格，以為不必求悅于人，人不知而不慍，才是真畫者；還以為當(dāng)時(shí)滬上流行的一種是細(xì)謹(jǐn)、工于涂澤的媚人習(xí)氣，另一種是自矜才氣、淪于放誕的欺人畫風(fēng)，以浮滑為瀟灑、以輕軟為秀潤(rùn)，真畫者反不合時(shí)宜。他希望畫者能堅(jiān)持避俗趨雅的操守，力求華滋渾厚的畫風(fēng)，不要因一時(shí)俗世棄取而改變。③黃賓虹一向以為書畫同源，所以稱作畫為“寫畫”。他以為上古時(shí)代書畫不分，如伏羲畫八卦，倉(cāng)頡造字的一種主要方式就是象形，中國(guó)最早的文字中已有橫線、縱線、弧線等線條形式；漢以后雖分書畫，但仍是道歸于一，三代以上筆法可從甲骨、古玉、銅器中求之。他在1929年編輯的《濱虹草堂古印譜》里曾談到古印上的籀篆文字：點(diǎn)畫的肥瘦方圓奇正各不同，有助于繪畫筆法；而結(jié)構(gòu)的疏密、參差離合、抑揚(yáng)頓挫、回環(huán)往復(fù)，更可見章法布置之妙。所以，他作畫時(shí)要置備金石拓本在案頭。他由古璽印這種上古金石實(shí)物、臨近原始的藝術(shù)形式中悟出筆法要旨，認(rèn)識(shí)到書法、文字、金石、繪畫都是同一來源，即來源于自然山水，從而找到回歸造化之路。④黃賓虹常提到古代書法家從觀察自然中有所領(lǐng)悟，如在雨后看車行泥沼，車輪在泥中轉(zhuǎn)動(dòng)猶如筆被紙墨所滯卻仍圓轉(zhuǎn)，不疾不徐、不粘不脫，由此筆法大進(jìn)。他也常以自然山水之理來詮釋自己的筆法，如“平”就是如風(fēng)吹水動(dòng)、一波三折；“圓”如行云流水、宛轉(zhuǎn)自如，而石有棱角、樹有椏杈，則是圓中有方；“變”則如石有陰陽向背、樹有交互參差，山有起伏顯晦、水有緩急動(dòng)靜。1922年他在給友人陳柱尊的信里說到，自己是以山水作字，而以字來作畫?？梢姡褜⑸剿匀恢?、《說文》六書之法、書法、畫法相互打通。⑤現(xiàn)代畫家以畫為道抑或以畫為藝，這種人生態(tài)度和價(jià)值取向上的對(duì)比，在黃賓虹和張大千身上表現(xiàn)得最為明顯。張大千一生充滿傳奇色彩，黃賓虹一生平靜淡泊。張大千1925年在上海舉辦第一次個(gè)人畫展，26歲就揚(yáng)名南北，后又去北平辦畫展，被稱為“南張北溥”，可謂名滿天下；而黃賓虹雖較早就有“南黃北齊”之稱，但他直至1943年才在上海舉辦第一次個(gè)人畫展，這時(shí)他已經(jīng)80歲了。⑥黃賓虹自來滬上就以鑒賞、鑒別真?zhèn)沃Q；而張大千仿作的石濤畫，甚至瞞過了當(dāng)時(shí)的大行家羅振玉、黃賓虹及其老師曾髯，可謂出神入化。還有對(duì)畫與錢的關(guān)系，黃賓虹一生力避賣畫，多以畫贈(zèng)友人知己。雖有潤(rùn)筆，與他的名氣相比也很低，他一直嚴(yán)守傳統(tǒng)士大夫不言阿堵的精神，過著清寂的學(xué)人生活；而張大千卻有著對(duì)金錢的開通看法和瀟灑追求，有過極高的潤(rùn)格，也賣商品畫，出手闊綽。不同的人生態(tài)度最終體現(xiàn)在他們的畫中，黃賓虹的畫是典型的恪守傳統(tǒng)的雅正的士夫畫，張大千的畫則有趨向民間、時(shí)尚的意趣。兩人都是一代宗師，只是在境界上和被認(rèn)可的領(lǐng)域不同而已。

（摘編自吳晶《畫之大者——黃賓虹傳》）（1）下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）（

）A．針對(duì)當(dāng)時(shí)滬上流行的細(xì)謹(jǐn)、涂澤的媚人習(xí)氣和自矜才氣、淪于放誕的欺人畫風(fēng)，黃賓虹推崇細(xì)膩、輕軟的逸品畫格，倡導(dǎo)做“真畫者”。B．由于我國(guó)書法、文字、金石、繪畫同源異流，道歸于一，要研究中國(guó)書法、繪畫的筆法意蘊(yùn)，就只能從上古時(shí)期的甲骨、古玉、銅器入手。C．書畫家常能從觀察自然中領(lǐng)悟到藝術(shù)的真諦，如由雨后看車行泥沼悟得筆法的疾徐粘脫，由石的陰阻向背、樹的交互參差悟出筆法的變化。D．張大千有著深厚的藝術(shù)修養(yǎng)，模仿的水平也極為高超，以至于他仿作的石濤畫，甚至瞞過了當(dāng)時(shí)的書畫大行家羅振玉等人。E．本文通過記述黃賓虹博采眾長(zhǎng)、學(xué)習(xí)繪畫的艱苦歷程，描寫了他在中國(guó)繪畫藝術(shù)上的理論創(chuàng)見與突出成就，為我們展示了一位藝術(shù)家的感人形象。（2）黃賓虹一生繪畫藝術(shù)的大進(jìn)展，多發(fā)生在他的隱居時(shí)期。這是什么原因?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（3）黃賓虹作畫時(shí)為什么要把金石拓本擺在案頭？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（4）盡管黃賓虹和張大千都是一代宗師，但二人的人生態(tài)度、對(duì)金錢的看法以及藝道旨趣卻大相徑庭。這給你什么樣的啟示？請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶?。?分）五、語言表達(dá)與運(yùn)用（15分）11．下列各句中加點(diǎn)的成語，使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫?/p>

（

）Ａ．蹇叔的老謀深算，弦高的勇敢機(jī)智，先軫的忠直剛烈，都只寥寥幾筆．便刻畫得栩栩如生。B．幾近年來，伊拉克因受制裁，經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，人民生活困難。最近又遭到美英飛機(jī)的襲擊，真是禍起蕭墻。C．博物館里保存著大量有藝術(shù)價(jià)值的石刻作品，上面的各種花鳥蟲獸、人物形象栩栩如生，美輪美奐。D．這些食品是交給姐姐保管的，可她并不是一個(gè)從長(zhǎng)計(jì)議的人，常常領(lǐng)著我們將下一日的提前消耗掉，造成寅吃卯糧的局面。12．下列句子中，沒有語病的一句是（

）A．如果中國(guó)不能緩解人口增長(zhǎng)對(duì)水土資源構(gòu)成的巨大負(fù)擔(dān)，那么環(huán)境的惡化將會(huì)危及社會(huì)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。B．考古學(xué)家在清理墓穴時(shí)，搜集到大量石制工具，其中有砍刀器、石核等是用石英沙巖打制而成的。C．印度軍方負(fù)責(zé)人20日稱，印度已向印巴邊境地區(qū)派遣了數(shù)百輛坦克、裝甲車和軍用車輛。D．我們反對(duì)那些不按照國(guó)際有關(guān)公約規(guī)定辦事，而自充國(guó)際警察，危害別國(guó)航行安全的霸權(quán)主義行為。13．依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是印象中，成熟的向日葵，花盤都是低垂的，

。

，

，。

，

。①一陣晨風(fēng)拂過②可我家的這幾株向日葵初出茅廬③所以有詩(shī)人贊嘆，愈是成熟，愈是謙虛④在綠葉一片低沉而嘈雜的合唱中，傳出她們清亮而高亢的歡叫⑤依然高昂著頭，開心而單純地笑著，就像稚氣未脫的鄉(xiāng)野小妹子⑥尚不懂得偉大的謙虛，也不懂得虛偽的世故A．③②⑥⑤①④

B．④②①⑤⑥③C．②⑥⑤①④③

D．③①⑤②⑥④14．依照下面的句子，寫一個(gè)句式相同的句子，并要求所選的事實(shí)材料與推出的觀點(diǎn)一致。無論是披月十載完成《紅樓夢(mèng)》的曹雪芹，還是忍辱負(fù)重寫成千古杰作《史記》的司馬遷；無論是苦心鉆研最終發(fā)現(xiàn)“鐳”的居里夫人，還是患有重病卻探究出宇宙成因的史蒂芬?金，他們的經(jīng)歷都告訴我們：只有不懈努力，才能成功。六、作文（60分）15．閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）有一位風(fēng)華正茂的年輕人，平時(shí)看不起飽經(jīng)風(fēng)霜的老人。一天，青年在園林中遇到一位老人，兩人邊走邊談。青年看到一叢鮮花，就說：“青春，就像這花一樣鮮艷。”他又看了一下落葉說：“衰老，就像落葉一樣可悲?！崩先寺犃T，說：“你的比喻既對(duì)又不對(duì)。見到過核桃嗎?”青年不以為然說：“當(dāng)然見過。”老人微笑著說：“如果你是鮮花，我就是那干枯的核桃。但是，鮮花的價(jià)值沒有核桃的價(jià)值大?！蹦贻p人不服氣，“要是沒有鮮花。哪來果實(shí)呢?”老人幽幽地說：“是啊!所有的果實(shí)都曾經(jīng)是鮮花，然而不是所有的鮮花都會(huì)成為果實(shí)。”要求：全面理解材料，選準(zhǔn)角度，構(gòu)思作文。自定立意，自選文體，自立題目。不要脫離材料含義作文，不要套作，不得抄襲。參考答案一、論述類文本1．D（“人們“只能‘抽象’地談?wù)撐迩甑奈拿?，談?wù)撟詮?qiáng)不息的民族精神”而在具體方面卻很空洞，這是新的“傳統(tǒng)文化熱”的一個(gè)原因）2．C（A項(xiàng)“整體需求”錯(cuò)，應(yīng)為“我們對(duì)于傳統(tǒng)的“具體”的需求”；B項(xiàng)強(qiáng)加因果；D項(xiàng)與文章第三段“但畢竟顯示了我們對(duì)于傳統(tǒng)的‘具體’的需求”相違背）3．B（“不應(yīng)對(duì)此評(píng)頭論足，橫加批評(píng)”屬無中生有）二、文言文4、D（庶幾：希望、企圖的意思）5、C（A．?dāng)⑹隽嗣系碌膬?nèi)心思鄉(xiāng)狀況；B．前者是孟德的生活狀況艱難，后者是孟德介紹猛獸情況；D．前者介紹孟德的后來境況，后者是作者的評(píng)論感想。）6、B（宋孝孫并沒有派人向上級(jí)報(bào)告）7、（1）：（孟德）用他的衣服換了一把刀和十個(gè)餅，攜帶（這些東西）進(jìn)入山中。（2）：張安道正好執(zhí)掌秦州，孟德托言有病，得以脫離軍籍成為老百姓。（3）：推測(cè)虎（要）吃人，先用威風(fēng)壓倒對(duì)方，但（對(duì)于）不害怕它的人，虎威就無處施展了吧?8、詩(shī)歌鑒賞：8、（1）．側(cè)面烘托。（2分）詩(shī)人通過對(duì)“被訪者”居住環(huán)境的描寫，如他傍水而居，門前種有修竹，旁有荷花池，清香四溢，從側(cè)面烘托出了被訪者高雅隱逸的形象。（3分）（2）．“訪者”是一個(gè)格調(diào)高雅，充滿意趣的清逸之士。（2分）他訪友不擇晴日，而是踏雨而來，來訪本是為了和好友探討“奇字”，這本已不是什么經(jīng)世致用之務(wù)，可是還沒來得及交流就先急忙走向水邊去看那雨中出岫的茫茫白云，可見其清逸情懷。（4分）9、名句默寫：（1）官盛則近諛

師道之不復(fù)可知矣（2）且舉世譽(yù)之而不加勸

辯乎榮辱之境（3）長(zhǎng)太息以掩涕兮。謇朝誶而夕替

（4）余音裊裊

泣孤舟之嫠婦（5）枯松倒掛倚絕壁

飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗

（6）只是當(dāng)時(shí)已惘然10、實(shí)用類文本閱讀（1）答案：C給3分，答D給2分，答B(yǎng)給1分；答A、E不給分。解析：A、黃賓虹提倡士大夫的逸品畫格，以為不必求悅于人，人不知而不慍，才是真畫者，力求華滋渾厚的畫風(fēng)；以浮滑為瀟灑、以輕軟為秀潤(rùn)是滬上流行的畫風(fēng)。B、三代以上筆法可從甲骨、古玉、銅器中求之，不是“只能從上古時(shí)期的甲骨、古玉、銅器人手”。D、應(yīng)是鑒賞、鑒別真?zhèn)蔚拇笮屑伊_振玉。E、本文沒有記述黃賓虹博采眾長(zhǎng)、學(xué)習(xí)繪畫的艱苦歷程，沒有描寫黃賓虹的突出成就。（2）：①減少應(yīng)酬雜務(wù)，生活清凈，便于深思內(nèi)省和作畫；②對(duì)江湖水光天色的寫生使他的畫風(fēng)發(fā)生了突變；③安定生活使他眼明心清，能夠悟出知白守黑的道理，畫藝猛進(jìn)。解析：從第一段中分層歸納，即可得到答案。（3）：①?gòu)慕鹗淖值狞c(diǎn)畫結(jié)構(gòu)中，他受到繪畫筆法與章法布置方面的啟發(fā)；②從金石拓本認(rèn)識(shí)到書畫同源，悟出畫藝回歸造化的路徑。解析：抓住上下文中的關(guān)鍵語句“更可見章法布置之妙、悟出筆法要旨、認(rèn)識(shí)到書法、文字、金石、繪畫都是同一來源”即可總結(jié)出答案。（4）答案：觀點(diǎn)一：恪守傳統(tǒng)，力求雅正觀點(diǎn)一：恪守傳統(tǒng)，力求雅正，甘于清寂淡泊，追尋藝術(shù)真諦。①與平靜淡泊中求真務(wù)實(shí)的人生態(tài)度；②淡泊名利，不言阿堵，保持傳統(tǒng)學(xué)人本色；③避俗趨雅，不為流俗所動(dòng)，尋求華滋渾厚的畫風(fēng)。觀點(diǎn)二：創(chuàng)新與模仿并重，理想與時(shí)尚兼顧。①創(chuàng)造與仿作兼顧；②對(duì)金錢的開通看法和瀟灑態(tài)度；③注重民間時(shí)尚意趣。觀點(diǎn)三：既恪守傳統(tǒng)，又踴躍創(chuàng)新，在追求自己理想的過程中享受人生。①守正出新，繼承與創(chuàng)新兼顧；②懷抱藝術(shù)理想，追求名山事業(yè)；③腳踏實(shí)地，享受人生。五、語言表達(dá)與運(yùn)用（15分）11．A（A老謀深算”形容計(jì)劃周密，辦事干練，富有經(jīng)驗(yàn)，是中性詞。它常用來形容反面人物，使用于正面人物，也算恰當(dāng)。B“禍起蕭墻”指災(zāi)難從內(nèi)部引起。受制裁、遭襲擊是伊拉克的禍難．但我們不能僅僅看到“禍”字．還應(yīng)仔細(xì)地思考一下“蕭墻”二字。C美輪美奐”，語出《禮記?檀弓下》?！拜啞?高大，“奐”:眾多，形容高大華美，多用于贊美新屋。此句中用來贊美“花鳥蟲獸、人物形象”，屬于對(duì)象。D誤用從長(zhǎng)計(jì)議，慢慢地多加商量，指不急于做出決定；不符合語境。）12．D。（｜A、搭配不當(dāng)，“緩解”與“負(fù)擔(dān)”不搭配，將“負(fù)擔(dān)”改為“壓力”；B、句式雜糅，“其中有……”與“……是……”句式混在一起；C、大小概念并列不妥；）13．A（此題要結(jié)合前后文的語意應(yīng)該相銜接，并注意橫線中的幾個(gè)句號(hào)分清幾層意思是解題的關(guān)鍵?？梢杂门懦?。第一處選填④與②句都不能與前面的語意很好地銜接，因?yàn)榈冖劬涫菍?duì)“成熟的向日葵”的贊美，故排除BC兩項(xiàng)。比較AD兩項(xiàng)，第②句交代對(duì)象“我家的這幾株初出茅廬的向日葵”，⑥⑤①④句是對(duì)其具體評(píng)述，而D項(xiàng)把第②句放入①⑤與⑥④之間顯得語意混亂，所以選A更好）14．答案解析：內(nèi)容上，例句中的四個(gè)事實(shí)材料都證明了同一個(gè)觀點(diǎn)：“只有不懈努力，才能成功”。因此，仿句中的四個(gè)事實(shí)材料也要能證明這個(gè)觀點(diǎn)。句式上，例句由兩個(gè)并列的選擇復(fù)句再構(gòu)成一個(gè)條件復(fù)句，因此，仿句也要采用這種句式。結(jié)構(gòu)上，例句中的每一個(gè)分句都采用偏正結(jié)構(gòu)，仿句也要采用這種結(jié)構(gòu)。例如：無論是運(yùn)算推理十幾年才發(fā)現(xiàn)“陳氏定理”的陳景潤(rùn)，還是嘗遍百草終究寫成藥學(xué)巨著《本草綱目》的李時(shí)珍；無論是勤學(xué)苦讀數(shù)十年才完成鴻篇杰作《資本論》的馬克思，還是潛心鉆研，反