2024年廣東省高三語文第三次教學質(zhì)量檢測試卷

試卷滿分150分，考試用時150分鐘

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（-）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成『5題。

材料一：

在80年代中后期的文藝理論百花園里，馬克思主義文學反映論最終成為了最絢爛奪目的那一

朵，但“文學是社會生活的審美反映”即“文學審美反映論”這一理論命題本身的提法并非“無

懈可擊”。有學者認為，若只把文學理解為對現(xiàn)實的一種反映，無論增加“形象”還是“審美”

等修飾詞，都不能從根本上達到對文學本質(zhì)的全面把握。受限于時代境遇、學術視野等因素，

馬克思主義哲學的實踐觀還未能有機融入到文學反映論之中，到90年代才有這一問題的深入

思考。從這個意義上講，馬克思主義文學反映論在80年代中后期得到的新發(fā)展是深化性而不

是突破性的。

誠如馬克思所講，問題意識、現(xiàn)實情懷永遠是話語重塑、范式革命、體系構(gòu)建最根本的內(nèi)驅(qū)力。

諸多新思想、新方法于80年代中后期提出或形成，但只有其中一部分經(jīng)過歲月洗禮后還能夠

被認可、被傳播，而文學的審美反映論恰好是“流傳至今”的理論資產(chǎn)之一。無論留下了多少

遺憾，它們都是一代學人在這一階段勤于思考、不懈探索的思想結(jié)晶。

（摘編自張永清《馬克思主義文學反映論在20世紀80年代中后期的發(fā)展與深化》，有刪改）

材料二：

文學虛構(gòu)世界的建構(gòu)是作家面臨的基本問題。作家如何看待與處理他在現(xiàn)實世界中經(jīng)歷的人物

和事件，如何建立文學虛構(gòu)世界的模型，體現(xiàn)了他的本體論訴求。非虛構(gòu)文學、現(xiàn)實主義文學、

科幻文學似乎都與“現(xiàn)實”有關，但是再現(xiàn)的層次以及與現(xiàn)實世界的關系發(fā)生了變化。非虛構(gòu)

類作品依托現(xiàn)實世界，如傳記、回憶錄、日記、書信、紀實文學等，雖然不排除各種講故事的

技巧，它的基本要求是“寫世界”“堅持事實……不要憑空捏造”。現(xiàn)實主義文學分明是一種

虛構(gòu)，但是它追求文學虛構(gòu)世界與現(xiàn)實世界的同構(gòu)關系，或者說，它追求文學本體論與認識論

的一致性?？苹梦膶W兼有認知性與實驗性，即科幻文學建構(gòu)的幻想世界雖然是指向未來的，具

有烏托邦性質(zhì)，卻也是對現(xiàn)實世界的某種類比與隱喻。可對作家來說“現(xiàn)實”只是一個表象，

它存在于作家的意識之中。不同的作家對“現(xiàn)實”有不同的理解，而文本對“現(xiàn)實”又有不同

的處理，因而形成不同的文學世界。文學現(xiàn)有的存在方式、傳播方式與接受方式的變化使得文

學研究需要從先前對“文學是什么”的本質(zhì)追問走向“文學怎樣存在”以及“文學可能是什么”

“文學應該是什么”的多重思考。文學活動涵蓋了作者、讀者、語言、作品、世界、媒介等各

個環(huán)節(jié)，形成不同的敘事模型、精神模型及語言模型。文學是人的一種超越性的活動，表達了

人們超出現(xiàn)實狀況的構(gòu)想與目標。

越來越多的虛構(gòu)世界也會成為人們精神世界、精神活動方式的一部分，進而成為人們關于現(xiàn)實

世界的理解的一部分。因此文學本體論不僅包含了對文學存在方式的思考，也是對文學應然如

此的期待與觀照，因而也可以說是對文學作為人類的一種超越方式的反思。

（摘編自汪正龍《論文學本體論建構(gòu)中的“世界”維度》，有刪改）

材料三：

近年來，非虛構(gòu)作為一種世界性的文學潮流，正在形成多種向度的跨域“凝視”。一方面中國

當代作家重審中國現(xiàn)實，聚焦于“中國故事”，以“吾鄉(xiāng)吾土”的情懷關注變動中的中國現(xiàn)實。

另一方面，還有一批美國記者撰寫非虛構(gòu)的“中國故事”值得我們關注，他們以西方人的眼光

感受中國改革開放以來的社會變遷，記錄下了大時代洪流中微觀個體的生命體驗，但中西文化

的差異性也使得他們的觀察難免偏頗。而海外華文的非虛構(gòu)寫作則提供了一個觀察視角。海外

華文的寫作者重新“凝視”中國的歷史和現(xiàn)實，探索自己家族和民族的傳統(tǒng)與根脈。他們的寫

作較少“東方主義”式的民族偏見，又有跨文化的廣闊視角，呈現(xiàn)出在海外的中國人的現(xiàn)實生

活和對歷史的深情凝視。

海外華文非虛構(gòu)與國內(nèi)文壇的非虛構(gòu)存在諸多差異。海外華文作家在跨域行走中對故國和居留

國的社會現(xiàn)實、文化體驗都有更深的了解，也更容易從跨文化的邊緣地帶展開調(diào)研和寫作。這

種主體性也使得海外華文非虛構(gòu)中“自我”非常突出，形成一種從個體出發(fā)審視現(xiàn)實與歷史的

眼光。在寫作客體上，國內(nèi)文壇非虛構(gòu)寫作的視野主要在國內(nèi)，常見的題材諸如城鄉(xiāng)對比、底

層寫作、關注邊緣群體等，海外華文非虛構(gòu)的寫作則偏于一種跨域視野。海外華文非虛構(gòu)更具

有特稿風格，在“真實性”與“審美性”的平衡、敘事策略的多樣嘗試等方面，都有比較鮮明

的美國新新聞主義的紀實主義風格和寫實主義傾向。在寫作受體上，更具有家族個人自傳和個

體記錄的色彩，文學性相對較弱，紀實性較強。

新世紀以來中國的社會轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟變革影響了海外華文寫作者的思想與創(chuàng)作。海外華文作家在

海外的生活與命運依然與自己的故國緊密聯(lián)系在一起。他們嘗試用介入性的姿態(tài)進入歷史的縫

隙，通過對海內(nèi)外漂泊的生命個體的記錄，呈現(xiàn)出真實的社會圖景，在更具有跨域視野和家國

情懷的同時，形成對中國歷史的另一維度的敘述。同時我們也要認識到，海外華文非虛構(gòu)寫作

由于其題材很難拉開與生活的距離，容易讓讀者懷疑其客觀性，在史料文獻的運用上，如何把

握好文學、歷史、資料之間的關系，也是很難平衡的難題，海外華文寫作群體較為分散，寫作

質(zhì)量穩(wěn)定性不強，缺乏具有高度藝術水準的代表作等，這些都制約著新移民文學非虛構(gòu)寫作的

發(fā)展。海外作家身處國際交流的融合地帶，在中國文化“走出去”的背景下，海外華文寫作應

肩負更重要的文化傳播使命。期待海外華文的非虛構(gòu)寫作，能夠以其獨特的域外視角和跨域身

份，與國內(nèi)外非虛構(gòu)寫作一起，用文學闡釋“人類命運共同體”，為我們呈現(xiàn)更為廣闊的世界百

態(tài)與精神圖景。

（摘編自張娟《跨域“凝視”：新世紀海外華文非虛構(gòu)寫作的困境與出路》，有刪改）

1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）（）

A.受限于時代境遇、學術視野等因素，馬克思主義哲學的實踐觀在80年代中后期未能融入

到文學反映論之中。

B.文學世界里對“現(xiàn)實”的理解，既有不同作家的不同理解，也有不同文本的不同處理，這

些也可能成為人們對現(xiàn)實世界理解的一部分。

C.海外華文非虛構(gòu)寫作雖然有跨文化的廣闊視角和凝視歷史與現(xiàn)實的眼光，但并不能說明他

們的寫作已經(jīng)擺脫了“東方主義”式的民族偏見。

D.與國內(nèi)文壇非虛構(gòu)寫作相比，海外華文非虛構(gòu)寫作更傾向于在跨域視野中展現(xiàn)多元的社會

圖景和文化體驗。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）（）

2

A.材料一和材料二都有關于文學本質(zhì)的探討，但是材料一側(cè)重于理論的發(fā)展與局限性，材料

二則側(cè)重于文學本體論構(gòu)建的多重維度。

B.非虛構(gòu)文學依托現(xiàn)實世界要求堅持事實但并不排除敘事的技巧，現(xiàn)實主義文學則強調(diào)在認

知層面要與現(xiàn)實世界同構(gòu)。

C.海外華文非虛構(gòu)寫作由于在寫作主體、客體、受體等方面與國內(nèi)文壇非虛構(gòu)寫作存在差異，

制約了其穩(wěn)定、高質(zhì)發(fā)展。

D.因為中西文化的差異，一些美國記者以西方人的觀察視角寫的“中國故事”雖有鮮明的紀

實主義風格，但仍難免偏頗。

3.依據(jù)材料二的觀點，下列選項中對相關文學作品的闡釋分析，不合理的一項是（3分）（）

A.夏衍的《包身工》真實地記述了包身工的悲慘生活，文中雖穿插了不少富有文學色彩的描

寫和飽含情感的議論，但仍具有典型的非虛構(gòu)文學特征。

B.狄更斯的《大衛(wèi)?科波菲爾》中主人公大衛(wèi)一生的遭遇有融入作者本人的生活經(jīng)歷，虛構(gòu)

與現(xiàn)實交融，多層次揭示了當時英國社會的真實面貌。

C.劉慈欣的《流浪地球》寫未來人類實施流浪地球計劃尋找新的家園的故事，恢弘想象背后

是對現(xiàn)實世界人與人、人與家園關系的深刻思考。

D.塞萬提斯的《堂?吉訶德》虛構(gòu)了一個荒誕離奇的故事，迷亂瘋狂的主人公以各種與時代

相悖、令人匪夷所思的行徑，凸顯出小說的非現(xiàn)實性。

4.白居易在《與元九書》中提出“文章合為時而著，歌詩合為事而作?！闭埥Y(jié)合材料一、二，談

談你對這句話的理解。（4分）

5.在中國文化“走出去”的背景下，海外華文寫作如何在理論與實踐中更好地肩負起文化傳播

使命請結(jié)合材料談談你的看法。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成后面問題。

山地回憶

孫犁

阜平①的天氣冷，山地不容易見到太陽。那里不種棉花，我剛到那里的時候，老大娘們

手里搓著線錘。很多活計用麻代線，連襪底也是用麻納的。

一九四一年的冬天，我打游擊打到了這個小村莊，情況緩和了，部隊決定休息兩天。

有一天早晨，刮著冷風，只有一抹陽光，黃黃的，落在河對面的山坡上。我登在那塊石

頭上，砸開那個冰口，正要洗臉，聽見在下水流有人喊：

“你看不見我在這里洗菜嗎？洗臉到下邊洗去！”

這聲音是那么嚴厲，我聽了很不高興。

“離著這么遠，會弄臟你的菜！”

3

我站在上風頭，狂風吹送著我的憤怒，我聽見洗菜的人也惱了，那人說：“菜是下口的東西呀！

你在上流洗臉洗屁股，為什么不臟？”

“你怎么罵人？”我站立起來轉(zhuǎn)過身去，才看見洗菜的是個女孩子，也不過十六七歲。風吹紅

了她的臉，像帶霜的柿葉，水凍腫了她的手，像上凍的紅蘿卜。她穿的衣服很單薄，就是那種

藍色的破襖褲。

十月嚴冬的河灘上，敵人往返燒毀過幾次的村莊的邊沿，在寒風里，她抱著一籃子水近的楊樹

葉，這該是早飯的食糧。

不知道為什么，我一時心平氣和下來。我說：“我錯了，我不洗了，你在這塊石頭上來洗吧！”

她冷冷地望著我，過了一會兒才說：“你剛在那石頭上洗了臉，又叫我站上去洗菜！我還得往

上走！”

她說著，扭著身子逆著河流往上去了。登在一塊尖石上，把菜籃浸進水里，把兩手插在襖襟底

下取暖，望著我笑了。

我哭不得，也笑不得，只好說：“你真講衛(wèi)生呀！”

“我們是真衛(wèi)生，你是裝衛(wèi)生！你們盡笑我們，說我們山溝里的人不講衛(wèi)生，住在我們家里，

吃了我們的飯，還刷嘴刷牙，我們的菜飯再不干凈，難道還會弄臟了你們的嘴？為什么不連腸

子都刷刷干凈！”說著就笑得彎下腰去。

我覺得好笑。可也看見，在她笑著的時候，她的整齊的牙齒潔白放光。

“對，你衛(wèi)生，我們不衛(wèi)生?！蔽艺f。

“那是假話嗎？你們一個飯缸子，也盛飯，也盛菜，也洗臉，也洗腳，也喝水，也尿尿，那是

講衛(wèi)生嗎？”她笑著用兩手在冷水里刨抓。

“這是物質(zhì)條件不好，不是我們愿意不衛(wèi)生。等我們打敗了日本，占了北平，我們就可以吃飯

有吃飯的家伙，喝水有喝水的家伙了，我們就可以一切齊備了?！?/p>

①”什么時候，才能打敗鬼子？”女孩子望著我，“我們的房，叫他們燒過兩三回了！”

“也許三年，也許五年?？墒洽诓还苋晡迥?，我們總是要打下去，我們不會悲觀的。"我這

樣對她講，當時覺得這樣講了以后，心里很高興了。

“光著腳打下去？"女孩子轉(zhuǎn)臉望了我腳上一下，就又低下頭去洗菜了。

我一時沒弄清是怎么回事，就問：“你說什么？”

“說什么？”女孩子也裝沒有聽見，“我問你為什么不穿襪子，腳不冷嗎？也是衛(wèi)生嗎？”

“咳！”我也笑了，“這是沒有法子嘛，什么衛(wèi)生！正在打仗，哪里去找襪子穿呀？”

“不會買一雙？”女孩子低聲說。

“哪里去買呀，盡住小村，不過鎮(zhèn)店?！蔽艺f。

“不會求人做一雙？”

“哪里有布呀？就是有布，求誰做去呀？”

4

“我給你做?！迸⒆酉春貌苏酒饋?，“我家就住在那個坡子上”，她用手一指，“你要沒有

布，我家里有點兒，還夠做一雙襪子?！?/p>

她端著菜走了，我在河邊洗了臉。我看了看我那只穿著一雙“踢倒山”的鞋子，凍得發(fā)黑的腳,

③一時覺得我和面前這山，這水，這沙灘，永遠不能分離了。

五天后，我穿上了新襪子。女孩子用給她父親做襪子的布，先給我做了穿上。

女孩子的父親，現(xiàn)在地里沒活兒了，正計劃販紅棗到曲陽去賣，問我能不能幫他的忙。

部隊重視民運工作，上級允許我?guī)屠相l(xiāng)去作運輸，每天打早起，我同大伯背上一百多斤紅棗，

順著河灘，爬山越嶺，送到曲陽去。女孩子早起晚睡給我們做飯，飯食很好。

“等賺了錢，給我買張織布機子！”

大伯和我，都沒人反對女孩子這個正義的要求。半個月后，在曲陽，大伯買了架好織布機，把

全部盈余都用光了。我們分著背了回來，累得渾身流汗。

這一天，這一家人最高興，也該是女孩子最滿意的一天。以后，女孩子就學習紡織的全套手藝

T：紡，拐，漿，落，經(jīng)，鑲，織。

當她卸下第一匹布的那天，我出發(fā)了。從此以后，我走遍山南塞北，那雙襪子，整整穿了三年

也沒有破綻。一九四五年，我們戰(zhàn)勝了日本強盜，我從延安回來，在磺口地方，跳到黃河里去

洗了一個澡，一時大意，奔騰的黃水，沖走了我的全部衣物，也沖走了那雙襪子。黃河的波浪

激蕩著我關于敵后幾年生活的回憶，激蕩著我對于那女孩子的紀念。

1949年12月

（有刪改）

注釋：阜平①，河北省保定市所屬縣城。

6.下列對文本相關內(nèi)容的理解，不.正.確.的一項（3分）

A.小說沒有直接描寫戰(zhàn)爭的血腥，而是描寫?zhàn)堄腥の兜娜粘Ｉ顖鼍埃憩F(xiàn)了艱苦卓絕的抗戰(zhàn)

時期的軍民魚水深情。

B.襪子在小說中成為了“我”和妞兒之間感情的紐帶，妞兒給“我”做襪子，表達了情竇初開

的少女對“我”的愛慕之情。

C.一籃子水謳的楊樹葉當早飯，房子被日本鬼子燒過兩三回，反映了抗戰(zhàn)時期的人民的苦難和

艱辛，也交代了故事的大背景。

D.小說語言自樸素清新，如話家常，無論是敘述語言還是人物對話，都充滿了濃郁的生活氣

息。

7.下列對小說思想內(nèi)容的分析與概括不正確的一項是（3分）

A.妞兒是一個善良、勤勞、樂觀、好學上進的女孩，她的形象體現(xiàn)了在戰(zhàn)爭時期，人民群眾的

堅韌和對美好生活的向往。

B.妞兒對八路軍戰(zhàn)士說：“我們是真衛(wèi)生，你們是裝衛(wèi)生！你們盡笑話我們，說我們山溝里的

人不講衛(wèi)生……”，妞兒的這番話表明了軍民之間的隔膜。

5

C.這篇小說通過戰(zhàn)爭時期的軍民生活的描寫，表達了作者對戰(zhàn)爭的譴責，對善良人性的贊美。

D.從小說中我們看到了冀中人民的生活的艱辛，也看到了冀中人民在極端困難的條件下支持抗

戰(zhàn)的犧牲精神和崇高品德。

8.小說通過“我”的視角來講述故事，有什么好處？請根據(jù)文本內(nèi)容加以概括。（4分）

9.請結(jié)合上下文內(nèi)容分析文中劃線部分人物的心理。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成后面問題。

材料一：

（吳王）壽夢病將卒。有子四人：長曰諸樊，次曰余祭，次曰余昧，次曰季札。季札賢，壽夢

欲立之，季札讓，曰：“禮有舊制，奈何廢前王之禮，而行父子之私乎？”

壽夢乃命諸樊曰：“我欲傳國及札，爾無忘寡人之言。”諸樊曰：“周之太王知西伯之圣，廢

長立少，王之道興。①今欲授國于札，臣誠耕于野。"王曰：“昔周行之德加于四海，今汝于

區(qū)區(qū)之國荊蠻之鄉(xiāng)，奚能成天子之業(yè)乎？且今子不忘前人之言，必授國以次及于季札?！?/p>

諸樊曰：“敢不如命？”壽夢卒，諸樊以.嫡長攝行事，當國政。吳王諸樊元年，已除喪，讓

季札，日：“昔前王未薨之時，嘗晨昧不安，吾望其色也，意在于季札。又復三朝悲吟而命我

曰：'吾知公子札之賢，欲廢長立少。'重發(fā)言于口。雖然，我心已許之然前王不忍行其私計

以國付我我敢不從命乎？今國者，子之國也，吾愿達前王之義。”

季札謝曰：“夫嫡長當國，非前王之私，乃宗廟社稷之制，豈可變乎？"諸樊曰：“茍可施于

國，何先王之命有！太王改為季歷，二伯來入荊蠻，遂城.為國。周道就成，前人誦之，不絕

于口，而子之所習.也?！痹龔椭x曰：“昔曹公卒，庶存嫡亡，諸侯與曹人不義而立于國。子

臧聞之，行吟而歸。曹君懼，將立子臧，子臧去之，以成曹之道。札雖不才，愿附子臧之義。

吾誠避之?！?/p>

吳人固立季札，季札不受而耕于野，吳人舍之。諸樊驕恣，輕慢鬼神，仰天求死。將死，命弟

余祭曰：“必以國及季札?！蹦朔饧驹谘恿?，號曰延陵季子。

（節(jié)選自《吳越春秋?吳王壽夢傳》）

材料二：

吳子諸樊既.除喪，將立季札。季札辭曰：“曹宣公之卒也，諸侯與曹人不義曹君，將立子臧。

子臧去之，遂弗為也，以成曹君。君子曰：'能守節(jié)。'君，義嗣也。誰敢奸君？有國，非吾

節(jié)也。札雖不才，愿附于子臧，以無失節(jié)。”固立之。棄其室而耕。乃舍之。

（節(jié)選自《左傳?襄公十四年》）

【注】①周太王古公亶父為了傳位給孫子姬昌（西伯），將王位傳給小兒子季歷（姬昌之父），

長子次子遷至楚地定居，季歷去世后姬昌即位，周王朝治國之道得以興盛。

10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑,

每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）

6

我心已A許之B然C前王不忍D行E其私計F以國付我G我敢不從H命乎

11.下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）

A.“以”，在文中意為“憑……身份”，與《燭之武退秦師》中“若舍鄭以為東道主”的“以”

詞義不同。

B.“城”，在文中為動詞，指“修筑城墻”，與《過秦論》中“然后踐華為城”中的“城”

詞義用法不同。

C.“習”，在文中意為“學習”，與《師說》中“授之書而習其句讀者”的“習”含義相同。

D.“既”在文中意為“已經(jīng)”，與《赤壁賦》中“不知東方之既白”中的“既”含義相同。

12.下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）

A.吳王壽夢欲廢長立幼傳位給賢明的幼子季札，即使被拒，依然把此愿托付給了諸樊。

B.壽夢欲立季札，季札推讓的理由主要是不能讓父子之間的私情超越了先王傳下的禮法制度。

C.諸樊沒能實現(xiàn)先王的遺愿，心懷憾恨而哀痛過度，臨終之際依然令二弟傳位給季札。

D.周太王廢長立幼而王朝興盛，諸樊借此以表示對父王的理解，也引此例以勸說季札。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）季札謝曰：“夫嫡長當國，非前王之私，乃宗廟社稷之制，豈可變乎？”

（2）吳人固立季札，季札不受而耕于野，吳人舍之。

14.季札答復諸樊讓位的言辭，《吳越春秋》與《左傳》的記載有什么不同？依據(jù)文本，簡要概

括。（3分）

（-）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成下面15-16題。

滿江紅?赤壁懷古

戴復古①

赤壁磯頭，一番過、一番懷古。想當時，周郎年少，氣吞區(qū)宇。萬騎臨江疑虎②噪，千

艘列炬魚龍怒。卷長波、一鼓困曹瞞③，今如許？

江上渡，江邊路。形勝地，興亡處。覽遺蹤，勝讀史書言語。幾度東風吹世換，千年往

事隨潮去。問道傍、楊柳為誰春，搖金縷。

【注】①戴復古，南宋詞人。此時南宋小王朝偏安一隅、茍且求存，抗金少有勝利。②輯虎，

魏和虎。亦

泛指猛獸。③曹瞞，曹操小名阿瞞。

15.下面對這首詞的賞析，不正確的一項是（3分）

A.上片開頭與蘇軾的“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”相比，雖不如蘇詞的氣勢

7

雄偉，但以樸素的敘述入題，卻也自然輕快。

B.“卷長波、一鼓困曹瞞”句，寫出曹軍崩潰之快、周瑜取勝之速，刻畫出波瀾壯闊

的中流水戰(zhàn)，與“談笑間、橘櫓灰飛煙滅”有異曲同工之妙，。

C.“今如許”三字陡然轉(zhuǎn)折發(fā)問，思緒由歷史轉(zhuǎn)入現(xiàn)實，表現(xiàn)了詞人對朝廷偏安一隅、腐敗無

能的失望和對功名事業(yè)的淡漠。

D.全詞以“問道傍、楊柳為誰春，搖金縷"結(jié)尾，詞人將滿腔的傷感融入到向道旁楊柳的發(fā)問

之中，含蓄蘊藉，意味深長。

16.本詞與蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》都寫到了赤壁之戰(zhàn)，但用意不同，請簡要分析。（6

分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《阿房宮賦》中“,”兩句用糧倉中的糧食襯托釘頭之多，表現(xiàn)阿

房宮殿宇眾多，批判統(tǒng)治者的窮奢極欲。

（2）《書憤》中“,”兩句以典明志，表明自己愛國熱情至老不移，渴

望效法諸葛亮施展抱負。

⑶黃河作為中華民族的母親河，是古代詩歌中常見的意象，常常出現(xiàn)在唐詩宋詞中，如

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用I（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字，完成18-19題。

從西周時代開始，“詩”就成為“六經(jīng)”之一，它是貴族君子必修課之一。孔圣人教訓他兒子

孔鯉說：“小子！何莫學夫詩？詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，

遠之事君。多識于鳥獸草木之名?！痹姴粌H具有工具性，可以用來侍奉父母和君王，而且它還

能成為個人的精神支柱，“興、觀、群、怨”就是指詩歌在人的精神生活領域的力量。一句話

可以概括，那時，A,因此，學詩、用詩是一體的。

①那時學詩要學到什么地步呢？②用過去的老話說，就是要“落實在行動上，融化在血液中”，

③這個“行動”孔子特別解釋過：“誦詩三百，授之以政，不達；使于四方，不能專對；雖多，

亦奚以為？”④意思是說，學了詩，做外交，能夠答對如流（主客之間常常通過誦詩與對方溝

通）；對內(nèi)要能夠處理國家大事，在外交場合不至于丟丑。⑤春秋時代在外交場合還保持著貴

族的肅肅雍雍的禮儀風度，利益要求，⑥往往不會赤裸裸直說，經(jīng)常用詩曲折表達。⑦這在《左

傳》《國語》常有記載。⑧用詩呈現(xiàn)了人們的教養(yǎng)與風度。

我們考察先秦典籍，可以看出不惟貴族君子，甚至沒有受過多少教育的都邑居民，為了表達自

己的思想感情，也會說出絕妙的詩句，比如《詩經(jīng)?氓》中那位不知名的女性在訴說自己的辛

勤勞作時，就首創(chuàng)了“夙興夜寐”等流傳至今的佳句，從而，我們感到那時的人行事有規(guī)范，B。

8

18.請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，邏輯嚴密，每處不超過10個

字。（4分）

19.文章第二段有三處表述不當，請指出序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密，不得

改變原意。（6分）

（二）語言文字運用II（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成20?22題。

這家人口不多。他家當然是姓趙。一共四口人：趙大伯、趙大媽，兩個女兒，大英子、小英子。老

兩口沒有兒子。因為這些年人不得病，牛不生災，也沒有大旱大水鬧蝗蟲，日子過得很興旺。他們

家自己有田，本來夠吃的了，又租種了庵上的十畝田。自己的田里，一畝種了孽養(yǎng),一一這一半是

小英子的主意，她愛吃孽養(yǎng)，一畝種了茨菇。家里喂了一大群雞鴨，單是雞蛋鴨毛就夠一年的油鹽

To趙大伯是個能干人。他是一個“全把式”，不但田里場上樣樣精通，還會罩魚、洗磨、鑿碧、

修水庫、修船、砌墻、燒磚、箍桶、劈短、絞麻繩。他不咳嗽，不腰疼，結(jié)結(jié)實實，像一棵榆樹。

人很和氣，一天不聲不響。趙大伯是一棵搖.錢.樹.，趙大娘就是個聚.寶.盆.。大娘精神

得出奇。五十歲了，兩個眼睛還是清亮亮的。不論什么時候，頭都是梳得滑溜溜的，身上衣服都是

格掙掙的。像老頭子一樣，她一天不閑著。煮豬食，喂豬，腌咸菜，她腌的咸蘿卜干非常好吃，春粉

子，磨小豆腐，編蓑衣，織蘆筐。

她還會剪花樣子。這里嫁閨女，陪嫁妝，磁壇子、錫罐子，都要用梅紅紙剪出吉祥花樣，貼在上面，

討個吉利，也才好看：“丹鳳朝陽”呀、“白頭到老”呀、“子孫萬代”呀、“福壽綿長”呀。

二三十里的人家都來請她：“大娘，好日子是十六，你哪天去呀"一一“十五，我一大清早就來！”

20.文中畫波浪線的部分，如果寫成“大娘精神得出奇。五十歲了，兩個眼睛清亮。不論什

么時候，頭梳得滑溜”，表達效果有什么不同？（4分）

21.下列句子中引號的用法，和文中畫橫線處引號用法相同的是（3分）

A.“觀今宜鑒古，無古不成今?！保ā对鰪V賢文》）流傳眾多的諸子學說，浩如煙海的古代典

籍，都是彌足珍貴的文化遺產(chǎn)。

B.闡明自己的觀點，首先得把觀點想清楚，“想”是“寫”的前提。

C.集體討論，形成演出本，演出本又叫“臺本”，是經(jīng)過處理，補充適當內(nèi)容后作為演出依據(jù)

的劇本。

D.網(wǎng)絡信息越來越呈現(xiàn)出“碎片化”傾向和“自媒體”性質(zhì)。

22.文中帶點的詞語“搖錢樹”“聚寶盆”很有表現(xiàn)力，請說說作者這樣寫的好處和作用。（3

分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

下面為中央電視臺2024年龍年春晚標識，是“麟”字（上面一個“熊”字，下面兩個“熊”

字）的九疊篆體的圖案。對于這個標識，有的說：看到金屬質(zhì)感的色彩光澤（原圖為金色）和聯(lián)

通的線路，想到金榜題名之夢或想到芯片及國家的科教興國藍圖；有的說：看到或曲或直的線

條，想到?jīng)_刺高考有彎路有直路，有曲折有順境；有的說：看到向上的龍頭堅實的龍身有力的

9

龍爪，想到巨龍騰飛的實力和昂揚精神或群龍共舞的和諧之美；有的說：看到多線條如同多橋

梁，想到高考如橋梁，連接此岸和彼岸；有的說：看到迷宮，想到……你還可以補充所見所想……

龍年新學期伊始，年級擬舉行以“龍行矗矗，沖刺高考”為主題的勵志演講活動，請你以一班

李強的身份，結(jié)合春晚標識的圖形、內(nèi)容、含義（含合理聯(lián)想），寫一篇演講稿。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個

人信息；不少于800字。

（注解dddd：龍或群龍騰飛。）

語文參考答案

1.A【解析】A項曲解文意。受限于時代境遇、學術視野等因素，馬克思主義哲學的實踐

觀未能有機融入到文學反映論之中。（原句“未能有機融入”）馬克思主義文學反映論在80

年代中后期得到的新發(fā)展是深化性而不是突破性的。（原句“得到新發(fā)展”）由此判斷，A項

中“未能融入”理解錯誤，在80年代中后期是有所融入的。

2.C【解析】C項的表述是一個隱藏的因果關系，即“因為存在差異，所以制約發(fā)展”。從

文本中制約發(fā)展的原因是“海外華文非虛構(gòu)寫作由于其題材很難拉開與生活的距離，容易讓

讀者懷疑其客觀性，在史料文獻的運用上，如何把握好文學、歷史、資料之間的關系，也是

很難平衡的難題，海外華文寫作群體較為分散，寫作質(zhì)量穩(wěn)定性不強，缺乏具有高度藝術水

準的代表作等”是它本身的缺陷，而不是存在差異才導致制約發(fā)展。

3.D【解析】D材料二的核心觀點是“無論哪種文學作品（非虛構(gòu)、現(xiàn)實主義、科幻……）

似乎都與現(xiàn)實有關"，所以D錯在“非現(xiàn)實性”。

4.①白居易的觀點是認為文章應該為反映時代而寫，詩歌應該為反映現(xiàn)實而作，屬于文學

反映論的思想。

②白居易的觀點強調(diào)了文學與現(xiàn)實生活的密切關系，文學是社會生活的審美反映?，F(xiàn)實情

懷永遠是文學發(fā)展的根本內(nèi)驅(qū)力。

③這是一種現(xiàn)實主義的詩歌創(chuàng)作觀，文學作品似乎都與現(xiàn)實相關，詩歌和文章營造的文學

世界與現(xiàn)實世界是同構(gòu)的。

（答出任意一點得2分，意思對即可。如有其它答案，只要結(jié)合材料并言之成理即可酌情給

分）

【解析】“文章合為時而著，歌詩合為事而作”的意思是文章應該為時事而著作，詩歌應該

為現(xiàn)實而創(chuàng)作。白居易認為，文學創(chuàng)作不僅要反映社會生活，還要和當前的政治斗爭相聯(lián)系，

積極干預生活，“時”與“事”實際上指的是國家和人民，強調(diào)了文學與現(xiàn)實生活的密切關

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系。本題難度不大，結(jié)合兩個文本的出處和材料觀點進行解讀即可。

5.①樹立問題意識、培植現(xiàn)實情懷，將馬克思主義哲學的實踐觀有機融入到對文學的理解之

中，不懈探索文學審美理論；

②從文學活動的各個環(huán)節(jié)展開對現(xiàn)實世界的多維度理解，以文學作為人類超越性活動的理

念進行反思和創(chuàng)作；

③正視文化差異，摒棄民族偏見，重新審視中國歷史和現(xiàn)實，呈現(xiàn)真實的社會圖景；

④以海外華文獨特的域外視角和域外身份，用文學闡釋“人類命運共同體”；

⑤加強與國內(nèi)文壇的交流協(xié)作，重視作品的客觀性，合理運用史料文獻，努力提升作品的

藝術水準。

（每點2分，答出三點得6分，三點中需兼顧理論①②和實踐③④⑤，意思對即可。如有

其它答案，只要結(jié)合材料并言之成理即可酌情給分）

【解析】解答本題務必要抓住題干中的關鍵詞“理論”“實踐”。具體答案分布見文本分析。

6.B【解析】這篇小說主題表現(xiàn)的軍民魚水情，妞兒給“我”做襪子是出于對八路軍戰(zhàn)士的

關心愛護。

7.B【解析】這番話體現(xiàn)了妞兒潑辣率真的性格，她刀子嘴豆腐心，言語看似刻薄內(nèi)心其實

是為他人著想，以進攻的姿態(tài)表現(xiàn)親密感情。

8.①增強代入感：通過“我”的視角來講述故事，更容易將讀者代入到抗戰(zhàn)那個特殊的歲

月發(fā)生的故事中，讓讀者身臨其境地感受故事中的情節(jié)和情感。

②增加真實感：“我”與妞兒河邊“沖突”，妞兒給我做襪子，販棗子，這些情節(jié)以第一人

稱的視角來敘述，使讀者感覺更加真實和親切，好像是講述者親身經(jīng)歷過，從而增加了故事

的可信度和感染力。

③有利于人物形象的塑造：通過'‘我”的視角，一個口齒伶俐、生性潑辣而又熱情善良的

女孩子如在眼前，使讀者可以更深入地了解妞兒的內(nèi)心世界，人物形象更加豐滿。

④突出主題：通過“我”的視角來講述故事，可以更直接地表達作者的觀點和態(tài)度，比如“一

時覺得我和面前這山，這水，這沙灘，永遠不能分離了”，直接抒發(fā)內(nèi)心的情感，從而突軍

民魚水情的的主題，這樣可以使讀者更容易理解作者想要傳達的信息。

（答出一點1分，兩點3分，三點4分，意思對即可，只要結(jié)論與文本內(nèi)容有關聯(lián)即可，

其

它答案言之成理可酌情給分）

9.①“什么時候，才能打敗鬼子？”“我們的房，叫他們燒過兩三回了！”表明妞兒對打

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敗鬼子的期盼和對日本侵略者的仇恨。②“不管三年五年，我們總是要打下去"表明“我”

對抗日的堅定意志和抗日必勝的信心。③一時覺得我和面前這山，這水，這沙灘，永遠不

能分離了。表明“我”被妞兒的關心感動，這是人民子弟兵離不開人民的寫照，抒發(fā)了“我”

內(nèi)心的真摯的情感。（每點2分，意思對即可）

10.BFG

我心里已許諾他了，但是父王不忍心按他個人的打算來辦事，仍然把國家托付給我，我敢不

服從命令么？

11.C（含義不同，在文中指“熟悉”，《師說》中指“學習”）

12.C（“心懷憾恨而哀痛過度”是對原文的誤解，于文無據(jù)。）

13.（1）季札推辭說：“嫡長子主持國家政權，不是父王的私意，是國家的制度，怎么

能改變呢？”

（“謝”，推辭，謝絕；“當”，主持、執(zhí)掌；“乃”，表判斷，是。各1分，大意1分，

共4

分。）

（2）吳國的人民堅決擁立季札當國君，季札不接受而到野外種地，吳國人這才放棄這

個打算。

（“固”，堅決；“舍”，舍棄、放棄。各1分，“耕于野”狀語后置句1分，大意1分,

共4分。）

14.《吳越春秋》：強調(diào)嫡長子繼承王位的國家制度不可改變（1分）。

《左傳》：引古之君子稱贊子臧的話語（1分），強調(diào)自己效法子臧堅守名節(jié)（1分）。

【參考譯文】

材料一

二十五年（公元前561年），壽夢病重將死。他有四個兒子，大兒子叫諸樊，第二個兒

子叫余祭，第三個兒子叫余昧，第四個兒子叫季札。季札有德才，壽夢想讓他繼位。季札推

讓說：禮制有成規(guī)，怎么能廢棄從前帝王的禮制而根據(jù)父子之間的私情來辦事呢？”

壽夢于是命令諸樊說：“我想把國家傳給季札，你不要忘了我的話。”諸樊說：“周國的

太王古公亶父知道西伯昌的圣德，便廢棄了大兒子而讓小兒子繼位，于是周王朝的治國之道

得以興盛?，F(xiàn)在您想把國家交給季札，我一定心甘情愿地到野外種地。”壽夢說：“過去周王

施行的恩德加給了普天下的民眾，現(xiàn)在你住在一個小小的國家里，處在少數(shù)民族的區(qū)域中，

哪能成就統(tǒng)一天下的大業(yè)呢？如果你不忘記父親的話，就一定要把國家的政權依照兄弟的次

12

序傳給季札?！敝T樊說：“我敢不服從您的命令么？"壽夢去世，諸樊便以嫡長子的身份代

理操辦國事，主持國家的政權。

吳王諸樊元年（公元前560年），已經(jīng)脫下喪服后，便把君位讓給季札，說：“過去父

王在世時，曾經(jīng)從早到晚坐立不安，我觀察他的臉色，知道他的希望全在于季札。接著他又

在內(nèi)朝悲嘆，并且告訴我說：'我知道公子季札賢能。'他想廢棄大兒子而讓小兒子繼位，只

是難以把這話說出口，即使這樣，我心里已許諾他了，但是父王不忍心按他個人的打算來辦

事，仍然把國家托付給我，我敢不服從命令么？現(xiàn)在這個國家，實是您的國家。我希望能實

現(xiàn)父王的意愿?！?/p>

季札推辭說：“嫡長子主持國政，不是父王的私意，是國家的制度，怎么能改變呢”

諸樊說：“如果可以在國家的政事中實行的話，又有什么古代帝王的成命呢？太王把繼承人改

成了季歷，兩位兄長便來到楚地，筑起城墻建立了國家，周王朝的治國之道取得了成

就。前人稱頌他，贊不絕口，這也是您所熟悉的啊?！?/p>

季札又推辭說：“從前曹宣公死后，公子負芻自立為國君，嫡長子卻被殺死，諸侯和曹

國人民都認為負芻在國中立為國君是不合乎道義的。子臧聽說了這件事，一邊走一邊嘆息地

回到曹國。曹成公也害怕了。諸侯要擁立子臧為曹君，子臧逃離了曹國，以此來成全曹國的

治國之道。我季札雖然不成器，卻愿意奉行子臧的為人之道。我真的要避讓君位?！?/p>

吳國的人民堅決要擁立季札當國君，季札不接受而到野外去種地，吳國人這才放棄這個

打算。于是諸樊恣肆放縱，怠慢鬼神，抬頭仰求老天給他一死。臨死時，他命令弟弟余祭說：

“一定要把國家傳給季札?！庇谑蔷桶鸭驹庠谘恿?，稱他為“延陵季子”。

材料二：

吳子諸樊已經(jīng)免除了喪服，打算立季札為國君，季札辭謝說：“曹宣公死的時候，諸侯

和曹國人認為曹成公不合乎道義，打算立子臧為國君。子臧離開了曹國，曹國人就沒有按原

來的計劃去做，以成全曹成公。君子稱贊子臧說‘能夠保持節(jié)操'。君王是合法的繼承人，

誰敢冒犯君位？據(jù)有國家，不是我的節(jié)操。札雖然沒有才能，愿意追隨子臧，以不失節(jié)操。”

諸樊堅決要立他為國君，季札丟掉了他的家產(chǎn)而去種田，于是吳人就放棄這個打算。

15.C（“對功名事業(yè)的淡漠”錯，無中生有，全詞主要表現(xiàn)詞人對時事的傷感。南渡之后，

國勢一日不如一日，詞人將大半生目擊心傷的國事，全含在這一問句中，感慨蒼茫，意味深

厚。故選C?）

16.①蘇詞意在表現(xiàn)青年周瑜才能卓越、年少立功，反襯自己早生華發(fā)、功業(yè)無成，懷古是

為傷己；②戴詞意在表現(xiàn)戰(zhàn)爭場面宏大激烈，反襯南宋朝廷的軍事不振、國勢哀頹，懷古是

13

為諷今。（每個要點3分）

【解析】

《念奴嬌赤壁懷古》寫出長江中赤壁之戰(zhàn)的戰(zhàn)場，緬懷赤壁之戰(zhàn)的英雄，再具體描寫

壯麗奇險的赤壁古戰(zhàn)場，最后由江山引發(fā)思考：如此江山，必然會產(chǎn)生許多與之相稱的豪杰。

結(jié)合“多情應笑我多情，早生華發(fā)”分析，應笑我多愁善感，過早地生長出花白的頭發(fā)。懷

古是為傷己。

《滿江紅