專(zhuān)題04議論文語(yǔ)言（原卷版）【考點(diǎn)穿透】【題型問(wèn)法】1.請(qǐng)賞析句中加點(diǎn)詞。2.句中加點(diǎn)詞語(yǔ)可以刪去（換成另一個(gè)詞）嗎？為什么？3.句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的順序可以調(diào)換嗎？為什么？【題型分析】議論文語(yǔ)言的基本特點(diǎn)是準(zhǔn)確性、嚴(yán)密性、鮮明性、概括性、簡(jiǎn)潔性。為使論點(diǎn)更有說(shuō)服力和感染力，議論文有時(shí)會(huì)采用修辭手法，這就多了生動(dòng)性的特點(diǎn)。有時(shí)會(huì)引用權(quán)威人士的見(jiàn)解或評(píng)論，使文章更具權(quán)威性?！绢}型答法】1.分析加點(diǎn)詞的作用。解答這類(lèi)題，首先要理解詞語(yǔ)在語(yǔ)境中的含義，然后分析詞語(yǔ)對(duì)表達(dá)中心或闡明觀點(diǎn)的作用。這類(lèi)題主要考查語(yǔ)言的準(zhǔn)確性、嚴(yán)密性和生動(dòng)性。答題模式：使用“××”一詞，準(zhǔn)確（生動(dòng)）地論證了……（觀點(diǎn)）。句中加點(diǎn)詞語(yǔ)可以副去（換成另一個(gè)詞）嗎？為什么？解答此類(lèi)題，首先表明態(tài)度，然后看詞語(yǔ)的類(lèi)型，分析它的作用。如限制性詞語(yǔ)使語(yǔ)言表述準(zhǔn)確，恰當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞語(yǔ)增強(qiáng)語(yǔ)言的邏輯性等。答題模式：不能刪（不能換），因?yàn)閯h掉（換成）“××”一詞，句子的意思就變成了…，與實(shí)際情況不符，體現(xiàn)了議論文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性、嚴(yán)密性。3.句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的順序可以調(diào)換嗎？為什么？解答此類(lèi)題，首先表明態(tài)度，然后闡明詞語(yǔ)之間的時(shí)間或邏輯的先后順序，強(qiáng)調(diào)其時(shí)間性或?qū)哟涡?。答題模式：不能調(diào)換，因?yàn)椤啊痢痢敝v的是……，“××”講的是…，它們之間存在……關(guān)系，體現(xiàn)了議論文的嚴(yán)密性和邏輯性?！镜淅诰€】【1-2022年山東省濟(jì)寧市中考語(yǔ)文真題】閱讀下面的文章，完成問(wèn)題?！白灾钡膶哟卧S家祥①“知人者智也，自知者明也”。知人不易，自知更不易，蕓蕓眾生中，真正有自知之明者，屬鳳毛麟角。②有作家說(shuō)：“人能有自知之明者不多，而且，有自知之明者大多集中在一流人物中。二三流的人，要是有自知之明，也不至于常在二三流，早有躋身一流的機(jī)會(huì)了?！笔艽藛l(fā)，我以為自知是有層次的，自知的層次決定了人物層次。猶如一座塔，塔頂是“一流人物”，塔身是“二三流人物”，底層是“不入流人物”。③從實(shí)際情況看，“二三流人物”多是半桶水——晃得很。他們“自知不明”，自以為是，認(rèn)為自己的身高像珠穆朗瑪峰，海拔8800多米；自己的相貌如同潘安再世，帥呆了酷斃了；自己的才華比唐伯虎還唐伯虎，才高八斗，滿腹經(jīng)綸。渾身上下全是亮點(diǎn)，無(wú)所不通，無(wú)所不曉，無(wú)所不能，偉大得不得了。到處海闊天空，侃侃而談，誨人不倦，自吹自擂，自鳴得意。殊不知，他所炫耀的東西，正是他的短處。如果不炫耀，還有半桶水，一炫耀、一晃蕩，水灑出去，桶空了。④“半桶水”為何晃蕩？一個(gè)人看待事物，要從多角度去觀察，否則不僅看不到真相，還可能誤導(dǎo)自己的判斷。比如《笑林廣記》中說(shuō)，一個(gè)聾子看到別人放爆竹，他好奇為什么一卷紙說(shuō)散就散了呢。這就是觀察失去了聽(tīng)覺(jué)這個(gè)維度的后果。一些“第二、三層次”的人在認(rèn)識(shí)自己時(shí)，也缺乏“聽(tīng)覺(jué)”，缺乏多元思維。⑤大文豪蘇東坡寫(xiě)廬山的詩(shī)句極富哲理：“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！币恍暗诙⑷龑哟巍钡娜瞬荒苷_認(rèn)識(shí)自己的主要原因，就和身在廬山反而看不清廬山真面目是一個(gè)道理。要知道自己的真面目，必須跳到自我的小圈子之外，站在旁觀者的立場(chǎng)來(lái)客觀分析和評(píng)價(jià)自己。⑥莊子說(shuō)得好：“臣患智之如目也，能見(jiàn)百步之外而不能自見(jiàn)其睫?！钡牡拇_確，一些人的智慧如同眼睛，能看到百步之外，卻不能看到自己的睫毛。①。經(jīng)?；杌枞?，飄飄然，忘乎所以，看不到問(wèn)題，擺不正位置。⑦知道自己幾斤幾兩，能吃幾碗干飯，才有自知之明。季羨林、錢(qián)鍾書(shū)這樣的大師知道自己的分量，從來(lái)不稱自己為大師，可大家公認(rèn)他們是第一層次的人。反倒是“第二、三層次”的人稱不準(zhǔn)自己，總認(rèn)為自己偉大，喜歡自稱“專(zhuān)家”，戴著大師的帽子到處晃悠。⑧空虛的麥稈指向天空，飽滿的稻谷卻會(huì)垂向大地。②。李白是“詩(shī)仙”，但他從不以“詩(shī)仙”自居。他想在黃鶴樓題首詩(shī)，然而看見(jiàn)崔顥所題的《黃鶴樓》后，就認(rèn)為“眼前有景道不得”，自己再寫(xiě)也及不上崔顥的這首詩(shī)。他深知自己的詩(shī)在整體上是一流的，但也不是每一首都是一流，真正的“大明白”?。、幄?。有自知之明是大智慧，“大多集中在一流人物中”。從此角度看，想知道一個(gè)人的水平如何、層次多高，只需看他有沒(méi)有自知之明就夠了。（選自《思維與智慧?上半月》2022年第5期，有刪改）（2）本文的語(yǔ)言幽默犀利，富有諷刺意味，請(qǐng)結(jié)合第③段加以分析?！?-2021年內(nèi)蒙古呼倫貝爾市、興安盟中考語(yǔ)文真題】閱讀下文，完成下面小題?！昂?jiǎn)單”的力量①也許，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想并不需要太多的條件。很多時(shí)候，只要理想堅(jiān)定、行動(dòng)果決，即便行囊簡(jiǎn)單，也能抵達(dá)人生的遠(yuǎn)方。②清代彭端淑在《為學(xué)一首示子侄》中講述，從西蜀到南海，路途有數(shù)千里之遙，久欲買(mǎi)舟而下的富僧終未成行，而貧僧卻僅憑“一瓶一缽”實(shí)現(xiàn)了往返。簡(jiǎn)單的力量，首先源自一顆純粹的心靈?！続】相信自己、重視內(nèi)因、勇毅篤行，才更可能找到通往成功之路。③有人說(shuō)，一旦你做到了簡(jiǎn)單，你就能搬動(dòng)大山。但怎樣才能做到簡(jiǎn)單？欲望濃稠者做不到簡(jiǎn)單，被浮華束縛內(nèi)心者也做不到簡(jiǎn)單?？鬃拥茏宇伝亍耙缓勈?，一瓢飲，在陋巷”，依然“不改其樂(lè)”。愛(ài)因斯坦堅(jiān)信，“簡(jiǎn)樸的生活方式是最好的，因?yàn)閷?duì)身心最有裨益”?！昂?jiǎn)單化”，本質(zhì)在于擺脫外物紛擾、避免枝蔓糾纏，是追求“用心一也”的過(guò)程。把“簡(jiǎn)單”這種生活智慧付諸實(shí)踐，往往能激發(fā)出不凡的力量。④簡(jiǎn)單是專(zhuān)注的前提，而專(zhuān)注是成就一切事業(yè)的保證。據(jù)說(shuō)有人問(wèn)牛頓，“人人都看到蘋(píng)果從樹(shù)上掉下來(lái)，為什么只有你發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力？”牛頓回答：“因?yàn)槲业男目偸潜P(pán)算著要去發(fā)現(xiàn)。”奧地利作家茨威格受邀參觀雕塑家羅丹的工作室，原本陪同他的羅丹一看到作品，立即忘記了客人的存在，沉醉到創(chuàng)作之中，好像整個(gè)世界已經(jīng)消失了。“書(shū)癡者文必工，藝癡者技必良”，正是因?yàn)樾臒o(wú)旁騖、全神貫注，才讓牛頓、羅丹攀登上科學(xué)、藝術(shù)的巔峰。⑤【B】生活的道理與此類(lèi)似，需要人們選擇一個(gè)適合自己的突破口，進(jìn)而全力以赴?，F(xiàn)實(shí)中，處身信息蕪雜、誘惑漸增的環(huán)境，一些人如同柳宗元筆下背負(fù)了過(guò)多負(fù)擔(dān)的小蟲(chóng)子那樣，患上了一味追求獲取的“肥胖癥”，逐步丟棄了專(zhuān)注的能力、簡(jiǎn)單的樂(lè)趣。而保持專(zhuān)注的定力、遠(yuǎn)離見(jiàn)異思遷的陷阱，就必須學(xué)會(huì)做“減法”和“除法”。⑥人是獨(dú)立的個(gè)體，更是“社會(huì)關(guān)系的總和”。置身社會(huì)關(guān)系網(wǎng)，人們不可避免地與其他人或物發(fā)生著關(guān)聯(lián)。如何理順關(guān)系，讓人際交往清清爽爽、讓心緒意志不為外物所役，考驗(yàn)著個(gè)人的智慧與心性，也檢驗(yàn)著人生的高度與廣度?！綜】譬如，有的人熱衷于拉圈子、尋靠山，自以為能有“金鐘罩”“鐵布衫”，實(shí)則使自己成為提線木偶，很容易在復(fù)雜關(guān)系網(wǎng)的影響和裹挾下，最終陷入身不由己的境地。說(shuō)到底，做簡(jiǎn)單的人，似易實(shí)難；但保持簡(jiǎn)單、涵養(yǎng)定力，人生之路反而更從容。⑦【D】簡(jiǎn)單的背后，是大徹大悟的智慧，是返璞歸真的境界。追尋成功與幸福，切不可忽視簡(jiǎn)單的力量。（選自《人民日?qǐng)?bào)》）27.結(jié)合語(yǔ)境，說(shuō)說(shuō)下面語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的表達(dá)效果。有的人熱衷于拉圈子、尋靠山，自以為能有“金鐘罩”“鐵布衫”，實(shí)則使自己成為提線木偶?！?-2022年寧夏回族自治區(qū)中考語(yǔ)文真題】議論文閱讀建筑是文化的傳承創(chuàng)造程泰寧①身為一名建筑師，每當(dāng)被問(wèn)及“中國(guó)傳統(tǒng)園林是不是對(duì)你的影響很大”時(shí)，我總是笑著回答：“可能中國(guó)古典詩(shī)詞對(duì)我的影響更大?！雹谥袊?guó)古人的造園手法及其營(yíng)造的意境，的確給我?guī)?lái)許多啟示，但包括詩(shī)詞在內(nèi)的傳統(tǒng)文藝、美學(xué)與哲學(xué)，對(duì)我創(chuàng)作的影響更為深遠(yuǎn)。不論是李白、王維，還是蘇東坡、辛棄疾、李清照，我對(duì)建筑意境的感悟，很大一部分來(lái)自于他們筆下的詩(shī)詞。我也常常從懷素、黃庭堅(jiān)的書(shū)法中領(lǐng)悟線條構(gòu)成，感受空間實(shí)與虛、水墨濃與淡的關(guān)系，從中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中汲取“意到筆不到”“似與不似之間”的藝術(shù)理念。③陸游說(shuō)：“汝果欲學(xué)詩(shī)，工夫在詩(shī)外?！狈诺浇ㄖ?，就是“工夫在設(shè)計(jì)之外”。我一直認(rèn)為，要真正做好建筑設(shè)計(jì)，不僅需要手法和技巧，而且需要理念和哲學(xué)支撐。那些世界知名建筑師的背后，無(wú)一沒(méi)有哲學(xué)背景和美學(xué)源頭。所以，不論處于何種階段，閱讀、學(xué)習(xí)和思考對(duì)建筑師來(lái)說(shuō)都非常重要。我們常說(shuō)“文如其人”，實(shí)際上建筑作品也如其人，建筑師的素質(zhì)品位對(duì)作品的影響是極其明顯的。④從中國(guó)文學(xué)、畫(huà)論到西方文藝史、建筑雜志，從傳統(tǒng)美學(xué)到現(xiàn)代、后現(xiàn)代哲學(xué)，我從閱讀中受益甚多。有兩本書(shū)我讀過(guò)很多遍，一本是《文心雕龍》，一本是《藝術(shù)哲學(xué)》。它們談的不是建筑，但對(duì)我來(lái)說(shuō)，處處都能引發(fā)對(duì)建筑的思考。⑤建筑師做設(shè)計(jì)，不可能不考慮形式，不可能不考慮功能、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，但我不希望簡(jiǎn)單地去呈現(xiàn)，而是想表達(dá)一些能夠沖擊人們內(nèi)心的東西，把形式、功能問(wèn)題的解決提高到文化層面上來(lái)。從根本上說(shuō)，建筑師的使命不僅是構(gòu)建更理想的人居環(huán)境，還應(yīng)該是文化的傳承與創(chuàng)造。⑥作為中國(guó)建筑師，我們有責(zé)任將中國(guó)的建筑文化更好地傳承下去。傳統(tǒng)與現(xiàn)代如何接軌，這是繞不過(guò)去的課題。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的好東西要保存，更要?jiǎng)?chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，要和現(xiàn)代人的價(jià)值取向和審美追求結(jié)合起來(lái)。我在欣賞吳冠中的繪畫(huà)、林懷民的舞蹈、王立平的音樂(lè)時(shí)，常常思索他們的轉(zhuǎn)化創(chuàng)新之路是怎么走的。不同的藝術(shù)形式、文化門(mén)類(lèi)之間，完全可以相互啟發(fā)、相互借鑒。⑦究天地人文之際，通古今中外之變，成建筑一家之言。建筑創(chuàng)作要有文化觀和歷史觀，要有自覺(jué)的價(jià)值追求。這是我對(duì)自己的要求，也是對(duì)年輕人的期待。(作者為中國(guó)工程院院士，選自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改)15.“不論處于何種階段，閱讀、學(xué)習(xí)和思考對(duì)建筑師來(lái)說(shuō)都非常重要?！边@句話中加點(diǎn)的關(guān)聯(lián)詞有什么作用，說(shuō)說(shuō)你的理解?！?-2022年上海市中考語(yǔ)文真題】閱讀下文，完成各題①人一出生手腳就會(huì)自然“動(dòng)”起來(lái)，慢慢長(zhǎng)大就會(huì)參加一些勞作，有時(shí)還會(huì)感到一絲勞累，有“勞”有“動(dòng)”，勞動(dòng)就這樣伴隨著人的一生。②然而在當(dāng)下，一些青少年對(duì)勞動(dòng)的意義重視不足，甚至認(rèn)識(shí)偏頗。有人不會(huì)做基本的家務(wù)，認(rèn)為只要學(xué)習(xí)成績(jī)好，其它體力勞動(dòng)不值一提；有人覺(jué)得如今的社會(huì)分工越來(lái)越細(xì)，只要花錢(qián)就能買(mǎi)到服務(wù)；還有人將“免于動(dòng)手”視為一種優(yōu)越感，對(duì)提供服務(wù)的勞動(dòng)者缺乏真正的理解和尊重。③針對(duì)這些不會(huì)勞動(dòng)、不想勞動(dòng)、甚至不尊重勞動(dòng)的現(xiàn)象，重新認(rèn)識(shí)勞動(dòng)和勞動(dòng)教育就顯得十分必要。④勞動(dòng)是人生命存在的基礎(chǔ)。眾所周知，勞動(dòng)創(chuàng)造了人，是勞動(dòng)使人和動(dòng)物區(qū)別開(kāi)來(lái)。民生在勤，勤則不匱。我們的先民把野草馴化培育成農(nóng)作物，修建水利工程，才有了穩(wěn)定的糧食來(lái)源；生長(zhǎng)在土地上的棉花，只有經(jīng)過(guò)人們的采摘，才能被捻成細(xì)線，織成棉布，裁成衣裳，為人們遮身蔽體；遍布在田野中的泥土，只有經(jīng)歷雙手的勞作，才能被夯實(shí)成墻壁，支撐起遮風(fēng)擋雨的屋頂。因此，《辭海》中“勞動(dòng)”一詞被定義為“人們改變勞動(dòng)對(duì)象，使之適合自己需要的有目的的活動(dòng)”。⑤勞動(dòng)更是推動(dòng)人類(lèi)向前發(fā)展的車(chē)輪。社會(huì)的進(jìn)步依賴于一代又一代勞動(dòng)者的辛勤付出。四大發(fā)明閃爍著古人在日常勞作中的創(chuàng)造光芒，雜交水稻見(jiàn)證了袁隆平在田間地頭的日夜求索，神舟飛天凝結(jié)著眾多科研團(tuán)隊(duì)的勞動(dòng)汗水。_______沒(méi)有勞動(dòng)，人類(lèi)也許會(huì)一直停滯在蒙昧原始的狀態(tài)，難以獲得文明的進(jìn)步和發(fā)展。⑥在認(rèn)識(shí)了勞動(dòng)的意義和價(jià)值的基礎(chǔ)上，還有必要重新認(rèn)識(shí)學(xué)校勞動(dòng)教育的特點(diǎn)和功能。學(xué)校中的勞動(dòng)教育具有實(shí)踐性和綜合性。當(dāng)我們?cè)趧趧?dòng)實(shí)踐中形成正確的價(jià)值觀時(shí)，勞動(dòng)教育中有德育；當(dāng)我們“動(dòng)動(dòng)手，出出汗”以強(qiáng)健體魄時(shí)，勞動(dòng)教育中有體育；當(dāng)我們運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決勞動(dòng)中遇到的問(wèn)題時(shí)，勞動(dòng)教育中有智育；當(dāng)我們動(dòng)手設(shè)計(jì)并創(chuàng)造美的作品時(shí)，勞動(dòng)教育中還有美育。可見(jiàn)這種注重實(shí)踐性和綜合性的勞動(dòng)教育，不僅有利于改變青少年學(xué)生中輕視勞動(dòng)的現(xiàn)象，而且有利于培養(yǎng)他們真正成為全面發(fā)展的人。⑦學(xué)校中的勞動(dòng)教育還具有長(zhǎng)效功能。一個(gè)人在學(xué)生時(shí)代經(jīng)歷勞動(dòng)教育，為人生打下尊重勞動(dòng)、熱愛(ài)勞動(dòng)的底色，那么，今后踏上社會(huì)，就能敬業(yè)樂(lè)業(yè)，享受到勞動(dòng)帶來(lái)的幸福和快樂(lè)。⑧勞動(dòng)創(chuàng)造幸福。為了讓青少年都能尊重勞動(dòng)，熱愛(ài)勞動(dòng)，從今天起，“處處是勞動(dòng)之地，天天是勞動(dòng)之時(shí)，人人是勞動(dòng)之人”，就理應(yīng)成為當(dāng)代青少年的勞動(dòng)宣言。8．根據(jù)上下文，填入第⑤段的詞語(yǔ)正確的一項(xiàng)是（）A．即使B．盡管C．如果D．既然【5-2022年湖北省宜昌市中考語(yǔ)文真題】時(shí)文品讀（10分）_________________◆李娟①暮春，在揚(yáng)州個(gè)園游覽，園中曲徑通幽，翠竹搖曳，清幽宜人。原來(lái)主人喜愛(ài)竹，取名個(gè)園，“個(gè)”乃半個(gè)“竹”字，詩(shī)意幽幽，愛(ài)竹成癡的主人，懂得以少為佳，個(gè)園，也深諳東方文化的審美和意趣。②我喜歡白石老人的《柳牛圖》，寥寥幾筆，簡(jiǎn)潔有力，卻春意盎然，富有情趣。一頭黑牛背對(duì)著你我，渾圓的大臂部后甩著小小的牛尾巴，黑牛站在柳樹(shù)下，歪著頭望著青青的楊柳，靜靜聽(tīng)春風(fēng)拂過(guò)樹(shù)梢。③這只胖胖的黑牛，頭上獨(dú)獨(dú)只畫(huà)了一只犄角，細(xì)細(xì)品來(lái)，若真畫(huà)兩個(gè)犄角就無(wú)趣了。此刻，白石老人將牛伸著脖子，仰頭望著柳枝的神態(tài)畫(huà)得憨態(tài)可掬，惟妙惟肖，遠(yuǎn)處是低矮的山色，一筆畫(huà)山坡，幾筆畫(huà)細(xì)柳，筆墨極少，卻和黑牛如此相稱。④藝術(shù)大美到了一定境界，也是以少為美，大多是以□□、□□取勝。⑤曾住過(guò)一家客棧，庭院幽靜，瓦屋紙窗，竹簾半卷，服務(wù)員身著漢服，端來(lái)一碟一蓋素雅的瓷器，里面盛著極少量的食物，大多清淡有味，保留了食材本身的原味，一如保留一顆美好的初心。⑥高端料理，原來(lái)大多也是以少為佳。一片殷紅的柿子樹(shù)葉，點(diǎn)綴著金黃的銀杏、黝黑的松果，配搭著一碟潔白的鲖魚(yú)一起捧給你，仿佛品味到了一季人間秋色，分明是獨(dú)享了一頓藝術(shù)的盛宴。⑦老子曾說(shuō)：“五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽①……”身處物質(zhì)豐盈的時(shí)代，我們總是因?yàn)槌缘眠^(guò)多過(guò)飽，從而忘記了慢慢品味食材本身的滋味。⑧想起童年時(shí)光，只有等到過(guò)年，祖母才會(huì)做一桌美食。我常常因?yàn)槌缘锰?，幾天不想進(jìn)食，白發(fā)祖母總是對(duì)我說(shuō)，以后要記得，多食滋味少，少食滋味好。如今的我們，總因?yàn)槿松挠c貪念太多，時(shí)常顯得心浮氣躁。⑨時(shí)光荏苒，開(kāi)始慢慢學(xué)著做減法，才懂得以少為美的道理。少，原來(lái)是教會(huì)你我懂得知足與惜福。⑩弘一大師有一幅字，只寫(xiě)了兩個(gè)字：知止?！爸埂弊?，在甲骨文里，是一只小鳥(niǎo)合上雙翅，靜靜停歇在枝頭上，知止，即俗世眼中的________不要了，________足夠了，________放下了。品味弘一法師的“知止”二字，不僅頗有自律與自省之意，更有圓滿與悟道之美。?記得在蘇州拙政園，見(jiàn)一孔月亮門(mén)上鑄刻著四個(gè)小篆：得少佳趣。細(xì)細(xì)讀來(lái)，滋味悠長(zhǎng)，中國(guó)古典文化的自省、簡(jiǎn)約、節(jié)制之美都在幾個(gè)美好的漢字里?！咀⑨尅竣倏谒谖稊?。26.藝術(shù)的“以少為美”一般具有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)?jiān)诘冖茏匀欢蔚姆娇騼?nèi)填充兩個(gè)恰當(dāng)?shù)碾p音節(jié)詞。28.從藝術(shù)的“以少為美”到人生的“以少為美”是一種境界的升華，請(qǐng)為第⑩自然段中的三個(gè)句子加上適當(dāng)?shù)闹髡Z(yǔ)。【6-2022年福建省中考語(yǔ)文真題】閱讀下面的文字，完成下面小題。①民間美術(shù)體現(xiàn)了廣大百姓最為樸素的精神訴求與審美表達(dá)，在與自然長(zhǎng)期打交道的過(guò)程中，勤勞而智慧的勞動(dòng)人民就地取材，創(chuàng)造出多樣的民間藝術(shù)表現(xiàn)形式和內(nèi)容。（中國(guó)美術(shù)館珍藏）②中國(guó)民間藝術(shù)深深地根植于具有幾千年農(nóng)耕文明的土壤之上，它帶有泥土的芬芳和百姓最為質(zhì)樸的情感。早在三千多年前，先民就注重通過(guò)收集民間的詩(shī)歌而了解民風(fēng)，《詩(shī)經(jīng)》中的“國(guó)風(fēng)”匯集了周初至春秋間各諸侯國(guó)的民間詩(shī)歌，其內(nèi)容表達(dá)了勞動(dòng)人民最真實(shí)的生活以及他們對(duì)美好生活向往的愿景。在民間的藝術(shù)形式中，不僅有詩(shī)歌，還有如山花爛漫般的各種民間美術(shù)形式，它們是有形之國(guó)風(fēng)。這些多樣的民間藝術(shù)形式，形成了中華民族本原文化的基本內(nèi)容，成為我們民族共同的精神記憶。③在民俗生活中，動(dòng)物形象成為民間美術(shù)中最為常見(jiàn)的表現(xiàn)內(nèi)容，尤其是以“虎”為主題的民間藝術(shù)形式品類(lèi)多樣、琳瑯滿目?！盎ⅰ弊鳛榘佾F之王，在與中國(guó)老百姓長(zhǎng)期共存中，形成了特有的中華虎文化，它既是避邪鎮(zhèn)宅的神獸，成為民間生活中保護(hù)平安的瑞獸形象，也象征著生命之中不斷升騰的虎虎生氣。各種民間美術(shù)形式中的虎形象，不僅構(gòu)成“百虎鬧春”的熱鬧景象，還向我們展示了民俗生活中老百姓趨吉避兇的文化心理。④“一年之計(jì)在于春”，對(duì)于“春”的期盼與生活的幸福祈愿體現(xiàn)在豐富多彩的民俗生活中，同樣也以造型的方式體現(xiàn)在精彩紛呈的民間美術(shù)之中。人們以年畫(huà)的方式迎接春節(jié)的到來(lái)，以剪紙的形式烘托節(jié)日的喜慶，以彩塑的手法再造愉悅的世相，以風(fēng)箏的放飛感受春風(fēng)浩蕩，在皮影中品讀人生的春秋，在玩具中體驗(yàn)未泯的童心。無(wú)論何地的民間美術(shù)，也無(wú)論何種形式的審美存在，它們?cè)诔尸F(xiàn)勞動(dòng)人民心靈手巧的手藝之外，其核心內(nèi)容無(wú)不表現(xiàn)為勞動(dòng)人民對(duì)于自然世界的敬畏，對(duì)于美好生活的祈愿，對(duì)于內(nèi)心精神世界的抒發(fā)。⑤當(dāng)工業(yè)文明逐步代替農(nóng)耕文明的時(shí)候，豐富多樣的民間藝術(shù)形式成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要內(nèi)容。在非遺時(shí)代，民間美術(shù)的傳承、發(fā)展、保護(hù)與研究成為新的時(shí)代課題。然而，無(wú)論時(shí)代如何巨變，民間美術(shù)中所呈現(xiàn)的形式與內(nèi)涵永遠(yuǎn)是中華民族最為深層和本源的精神記憶，這種記憶是中華民族的文化根脈，是我們每一個(gè)人揮之不去的鄉(xiāng)愁，更是我們今天尋找文化自信最為重要的文脈源泉。（摘編自吳為山《國(guó)風(fēng)有形：去民間美術(shù)中感受春意》）17.為傳承弘揚(yáng)民間美術(shù)，學(xué)校開(kāi)展“探究民間美術(shù)文化價(jià)值”的主題活動(dòng)。請(qǐng)你根據(jù)文章內(nèi)容擬寫(xiě)兩條宣傳語(yǔ)?！?-2022年湖北省荊州市中考語(yǔ)文真題】報(bào)刊瀏覽傳統(tǒng)課堂做“減法”特長(zhǎng)培養(yǎng)做“加法”①在松滋市劃子嘴初級(jí)中學(xué)，孩子們不僅會(huì)讀書(shū)，而且“煎煮燉炸都不怕，人人都把鍋鏟拿”。10套廚灶依次排開(kāi)，9個(gè)小組分工合作，擇、洗、切，煎、炸、燜，人人上場(chǎng)，個(gè)個(gè)操刀。5月7日下午，在松滋市劃子嘴初級(jí)中學(xué)，記者親眼目睹了該校八（1）班孩子們的嫻熟廚技。②“這是一堂有味道的生活技能課。三年后，人人都會(huì)做至少30個(gè)家鄉(xiāng)菜，”學(xué)校校長(zhǎng)李春濤自豪地說(shuō)，“我們就是要把傳統(tǒng)課減下來(lái)，把素質(zhì)培養(yǎng)加上去，學(xué)生動(dòng)起來(lái)，學(xué)校就有了靈氣?！保ㄕ幾浴肚G州日?qǐng)?bào)》2022年5月13日）不能忽視“勞”的作用①一個(gè)人只有樹(shù)立正確的勞動(dòng)觀，才能真正理解勞動(dòng)的本質(zhì)和價(jià)值。美好品德的陶冶，智慧潛能的激發(fā)，健康體魄的養(yǎng)成，審美水平的提升，往往都離不開(kāi)特定的勞動(dòng)場(chǎng)景和勞動(dòng)實(shí)踐。②勞以樹(shù)德，勞動(dòng)能傳遞“以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥”的價(jià)值觀；勞以增智，勞動(dòng)有助于啟發(fā)思考科學(xué)原理、探索事物奧秘；勞以強(qiáng)體，動(dòng)動(dòng)手、流流汗，強(qiáng)健了體魄、增強(qiáng)了體能；勞以育美，發(fā)揮聰明才智去設(shè)計(jì)創(chuàng)造，本身就是在提高美育素養(yǎng)。勞動(dòng)教育并不是孤立的教育形態(tài)，而是促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)全面發(fā)展的有力抓手。（摘自《人民日?qǐng)?bào)》2022年5月1日）23.讀報(bào)要學(xué)會(huì)比較。請(qǐng)說(shuō)說(shuō)以上兩則材料不同的表達(dá)特點(diǎn)和表達(dá)效果?！?-2022年遼寧省盤(pán)錦市中考語(yǔ)文真題】閱讀選文，完成下面小題。文章之美周建華①雖說(shuō)文無(wú)定法，但文章是枯燥無(wú)味還是引人入勝，是空洞無(wú)物還是見(jiàn)解獨(dú)到，不難分出優(yōu)劣高下。這背后既有遣詞造句、修飾打磨等為文之術(shù)的差別，也有格局視野、思維理念等為文之道的不同。所以，我們應(yīng)學(xué)會(huì)品悟文章之美。②文章之美透射價(jià)值之美。立言立文目的在于明確目標(biāo)、引領(lǐng)方向、凝聚人心、啟發(fā)行動(dòng)，科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀是文章生命力的內(nèi)核。北大紅樓一樓西頭的閱覽室是青年毛澤東工作過(guò)的地方。在這里，他經(jīng)常閱讀共產(chǎn)主義書(shū)籍，接受了馬克思主義對(duì)歷史的正確解釋后，對(duì)馬克思主義的信仰就沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)。文章的價(jià)值和魅力可見(jiàn)一斑。③文章之美透射邏輯之美。文字是思維的載體，邏輯是思維的內(nèi)核。文章首先在形式上要符合邏輯，符合人們的一般思維規(guī)律。一篇好的文章讓人看得清楚，讀得明白。如果文章讓人感覺(jué)思路不清、語(yǔ)焉不詳，大多是邏輯出了問(wèn)題：或者是概念模糊不準(zhǔn)確，或者是劃分混亂不周延，或者是推理矛盾不科學(xué)，或者是論證跳躍不充分，等等。邏輯清晰、論證嚴(yán)密只是第一步，邏輯之美還體現(xiàn)在揭示事物發(fā)展的內(nèi)在邏輯。通過(guò)由表及里的分析、由此及彼的推演，深刻探究存在于事物當(dāng)中的規(guī)律、存在于人心之中的共識(shí)，達(dá)到一語(yǔ)中的、一鳴驚人的效果。④文章之美透射倫理之美。倫理是人與人相處的各種道德標(biāo)準(zhǔn)，作文如做人，一定要符合公序良俗，在喜怒哀樂(lè)、是非對(duì)錯(cuò)、美丑善惡等方面展現(xiàn)鮮明態(tài)度。一篇好的文章，即使是應(yīng)用類(lèi)的，也會(huì)帶有一定的感性色彩，提倡什么、反對(duì)什么，表?yè)P(yáng)什么、批評(píng)什么，立場(chǎng)明確、態(tài)度清晰、觀點(diǎn)持正。文章的倫理之美，在于讓讀者清楚地理解哪些是原則底線、哪些是基本要求、哪些是具體標(biāo)準(zhǔn)、哪些是希望號(hào)召，不能含糊其辭、模棱兩可，更不能僭越法理人倫、世道人心。⑤文章之美透射美學(xué)之美。美學(xué)研究對(duì)象是美的形式和意象，具體到文章中，就是要善于運(yùn)用修辭手法和文字技巧，營(yíng)造美的意象和境界，給人以耳目一新、酣暢淋滿的美的享受。比如，恰當(dāng)運(yùn)用排比、對(duì)偶、比喻、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)等修辭手法，讓文字靈動(dòng)起來(lái)、使情感豐富起來(lái)、富于變化。借鑒美的意象，融入自然之美、人文之美。⑥“文以載道”。只有讓思想之根深扎實(shí)踐沃土，充分吸收陽(yáng)光雨露和大地養(yǎng)分，才能澆灌出美妙動(dòng)人的文章之花。（選自《盤(pán)錦日?qǐng)?bào)》，有刪改）19．請(qǐng)用第⑤段研究美學(xué)之美的方法品析下面文字。母親啊！你是荷葉，我是紅蓮。心中的雨點(diǎn)來(lái)了，除了你，誰(shuí)是我在無(wú)遮攔天空下的蔭蔽？（選自冰心《荷葉·母親》）【名師點(diǎn)睛】議論文的語(yǔ)言閱讀方法指導(dǎo)1.解答“明確文中某個(gè)詞語(yǔ)的指代內(nèi)容”這類(lèi)題目時(shí)，要分兩種情況考慮：一是需要聯(lián)系上下文加以概括;二是在原文中找出其指代的內(nèi)容，如果是代詞的話，指代的內(nèi)容一般出現(xiàn)在代詞之前，找到后可用其替換代詞，通讀句子看句意變化與否來(lái)檢驗(yàn)其正誤。2.解答“詞語(yǔ)在選文中的意思和在語(yǔ)境中的含義”這類(lèi)題目時(shí)，要注意兩點(diǎn)：一是這個(gè)詞可能不再具有詞典中的含義，而是特定語(yǔ)境中的特殊含義；二是理解詞語(yǔ)的語(yǔ)境含義首先必須正確理解詞語(yǔ)所在的語(yǔ)境。3.解答“重點(diǎn)詞句賞析”類(lèi)試題時(shí)，一般都涉及議論文的語(yǔ)言特色（準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、嚴(yán)謹(jǐn)、概括性強(qiáng)）。主要有以下兩種題型：（1）“某某”詞好在哪里？能不能刪掉？（幾乎、常常、更、最、將要等）答題格式：用了“某某”詞，準(zhǔn)確地論證了什么（論點(diǎn)），體現(xiàn)了議論文語(yǔ)言的準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)（議論文語(yǔ)言的特點(diǎn)）；刪掉“某某”詞，句子的意思就變成了什么，顯得太絕對(duì)化了（刪掉后原文文意發(fā)生了不符合實(shí)際的變化）。（2）簡(jiǎn)要分析加點(diǎn)詞（畫(huà)線句子）的語(yǔ)言特色（表達(dá)作用）。答題格式：（“某某”詞（句子），用了什么樣的手法（表現(xiàn)手法），生動(dòng)形象地論證了什么（論點(diǎn)）。備注分析議論文的語(yǔ)言，要注意理解富有概括性的句子和關(guān)鍵詞語(yǔ)，它們內(nèi)涵豐富，意義深刻，要反復(fù)琢磨。還要留意關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，理清句子之間的邏輯關(guān)系，注意修飾語(yǔ)在句子中的作用。在具體文章分析中：A.語(yǔ)言準(zhǔn)確表現(xiàn)為：概念使用準(zhǔn)確，定語(yǔ)、狀語(yǔ)等修飾成分恰當(dāng)；B.語(yǔ)言嚴(yán)密表現(xiàn)為：判斷和推理嚴(yán)密，語(yǔ)言表達(dá)周密，邏輯性強(qiáng)；C.語(yǔ)言鮮明表現(xiàn)為：表述明確，不模棱兩可，態(tài)度明確，愛(ài)憎分明，恰當(dāng)使用修辭手法和特殊句式，增強(qiáng)語(yǔ)言的生動(dòng)性和說(shuō)服力；D.語(yǔ)言概括、簡(jiǎn)潔表現(xiàn)為：議論文中事實(shí)敘述簡(jiǎn)潔。用議論文的目的是以理服人，不宜詳細(xì)敘事，否則會(huì)喧賓奪主。。【考點(diǎn)通關(guān)】【1-2021年浙江省寧波市市中考語(yǔ)文真題】自中國(guó)第一部關(guān)于太空旅行的科普論著《太空旅游》首發(fā)以來(lái)，相關(guān)話題的熱度居高不下。為此，學(xué)校記者社將舉行以“太空旅行”為話題的新聞采訪活動(dòng)。小記者們正搜集、整理材料，做好前期準(zhǔn)備。請(qǐng)你參與，完成小題。（材料一）擬訂提綱采訪者要搜集與采訪主題相關(guān)的資料，預(yù)先擬好采訪提綱。采訪提綱，主要包括采訪者預(yù)先設(shè)計(jì)的一系列問(wèn)題。這些問(wèn)題應(yīng)該圍繞主題，盡量全面。提問(wèn)技巧采訪者可以通過(guò)寒暄等方式拉近與被采訪者的距離。提問(wèn)要有邏輯性，可以由淺入深，也可以由主及次。提問(wèn)應(yīng)簡(jiǎn)潔清晰，盡量不用長(zhǎng)句，不用有歧義的句子，少用否定語(yǔ)氣。（材料二）采訪提綱采訪對(duì)象吳季，《太空旅游》作者，中國(guó)科學(xué)院國(guó)家空間科學(xué)中心研究員，中國(guó)空間科學(xué)學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)采訪目的了解太空旅行的日常飲食采訪方式訪談、錄像拍攝采訪問(wèn)題問(wèn)題1：吳老師，同學(xué)們非常喜歡您的新書(shū)《太空旅游》，您可以先和我們聊聊宇航員在太空中是如何解決吃飯問(wèn)題的嗎？問(wèn)題2：吳老師，您在書(shū)中提到太空旅行前必須經(jīng)過(guò)地面訓(xùn)練，在太空生活很容易出現(xiàn)心理疾病，那“吃貨”們很在意食物的口感和營(yíng)養(yǎng)怎么辦？（材料三）國(guó)際空間站旅行國(guó)際空間站一般建于距離地球表面約400千米高空。游客通過(guò)穹頂艙可以看到令人沉醉的地球美景，可以觀察地球的海岸線、山脈和河流，可以體驗(yàn)太空進(jìn)食，進(jìn)行天體觀察，還可以在失重環(huán)境下運(yùn)動(dòng)，甚至太空行走。亞軌道旅行亞軌道一般指距離地球表面20—100千米的空域，處于現(xiàn)有飛機(jī)的最高飛行高度和衛(wèi)星的最低軌道高度之間。亞軌道飛行的時(shí)間短暫，游客乘坐飛船在近似于直上直下的拋物線軌跡中飛行，沖上100千米高的大氣層后很快返回，在那里可以感受到幾分鐘的失重，觀賞地球藍(lán)到發(fā)亮的奇異景觀，浩瀚的宇宙也仿佛觸手可及。（材料四）“太空旅行”部分項(xiàng)目數(shù)據(jù)簡(jiǎn)表項(xiàng)目相關(guān)信息國(guó)際空間站旅行亞軌道旅行年份（段）2001—20092010—20202020202120222023人次（訂單）806670010001562費(fèi)用（美元/人）2000萬(wàn)以上無(wú)數(shù)據(jù)25萬(wàn)左右從“提問(wèn)技巧”的角度，對(duì)（材料二）中的采訪問(wèn)題作出評(píng)析?！?-2021年湖南省懷化市中考語(yǔ)文真題】【材料一】紅網(wǎng)時(shí)刻懷化12月4日訊（記者張金東）12月4日上午，懷化好人館在市圖書(shū)館揭開(kāi)面紗。好人館以圖片、文字等形式，集中展示了198位好人和2個(gè)集體的各級(jí)道德模范的感人事跡，生動(dòng)詮釋了助人為樂(lè)、見(jiàn)義勇為、敬業(yè)奉獻(xiàn)、誠(chéng)實(shí)守信、孝老愛(ài)親的道德內(nèi)涵。市委常委、市委宣傳部部長(zhǎng)羅國(guó)宇為好人館揭牌。一個(gè)好人就是一枚火種，一個(gè)典型就是一面旗幟，一個(gè)模范就是一座豐碑，近年來(lái)，懷化市涌現(xiàn)出一大批道德模范和身邊好人，宋先欽、周秀芳等人先后榮獲“全國(guó)道德模范”榮譽(yù)稱號(hào)或者該項(xiàng)榮譽(yù)提名獎(jiǎng)，先后有34人榮登“中國(guó)好人榜”?！静牧隙恐苄惴?，今年73歲，是浙江寧波市退休教師。2014年周秀芳赴貴州支教，2015年開(kāi)始到湖南溆浦支教。幾年來(lái)，周秀芳把寧波、杭州、上海等地?cái)?shù)萬(wàn)市民的愛(ài)心源源不斷地“搬”到湖南、貴州山區(qū)。除了捐建30所希望小學(xué)，她還為400多名貧困生聯(lián)系愛(ài)心捐助，獲贈(zèng)款物總價(jià)值達(dá)3500多萬(wàn)元。為解決希望小學(xué)師資短缺的問(wèn)題，她還發(fā)動(dòng)寧波的退休教師、大學(xué)生去貴州、湖南山區(qū)支教。2018年，她開(kāi)始在產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域嘗試精準(zhǔn)扶貧的新路子。在她牽頭下，2019年，溆浦縣北斗溪鎮(zhèn)華容村的村民開(kāi)始嘗試栽種“紅美人”樹(shù)苗，滬杭甬研學(xué)實(shí)踐基地落戶溆浦。支教、建希望小學(xué)、產(chǎn)業(yè)扶貧、建立研學(xué)基地……周秀芳的愛(ài)心半徑逐漸擴(kuò)大，她的事跡感動(dòng)了很多人，她本人也因此榮獲“中國(guó)好人”“全國(guó)道德模范”等榮譽(yù)稱號(hào)。請(qǐng)你結(jié)合上述兩則材料完成答題。10.請(qǐng)將【材料一】概括為一句話新聞（25字以內(nèi)）。11.懷化好人館展示的好人事跡生動(dòng)詮釋了中國(guó)好人的哪些道德內(nèi)涵？12.學(xué)校開(kāi)展以“學(xué)習(xí)好人精神，弘揚(yáng)中華美德”為主題的系列活動(dòng)，校廣播站安排了一次采訪活動(dòng)。小記者李明事先擬寫(xiě)了一份采訪提綱，提綱有缺漏，請(qǐng)你在①、②兩處各提一個(gè)問(wèn)題，幫他補(bǔ)充完整。（溫馨提示：提問(wèn)要尊重采訪對(duì)象，注意語(yǔ)言得體）時(shí)間、地點(diǎn)6月21日下午3點(diǎn)，學(xué)校團(tuán)委辦公室采訪對(duì)象“中國(guó)好人”“全國(guó)道德模范”榮譽(yù)稱號(hào)獲得者周秀芳采訪目的了解好人事跡，弘揚(yáng)好人精神采訪形式深度訪談、照片拍攝采訪器材筆、紙、照相機(jī)采訪內(nèi)容：了解周秀芳支教和扶貧的經(jīng)歷探詢她做好人的初心，聆聽(tīng)她的教誨。請(qǐng)說(shuō)說(shuō)您獲得“中國(guó)好人”“全國(guó)道德模范”榮譽(yù)稱號(hào)后的感受。①

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您真是我們學(xué)習(xí)的好榜樣，最后請(qǐng)您送給我們幾句話表達(dá)您對(duì)我們的期望?！?-2021年湖南省湘潭市中考語(yǔ)文真題】閱讀文章，回答問(wèn)題。苦是人生的補(bǔ)藥馬相云①有哲人說(shuō)，苦是奮進(jìn)人生的一種補(bǔ)藥，吃苦能補(bǔ)精神、補(bǔ)信念、補(bǔ)品格、補(bǔ)才能，使人生由苦至甜，走向理想的彼岸。②志從苦中礪?！熬鹈烙竦娜似?，定從烈火中煅來(lái)；掀天揭地的事功，須向薄冰上履過(guò)?！惫磐駚?lái)，舉凡抱負(fù)高遠(yuǎn)者，必先立志獻(xiàn)身；獻(xiàn)身信仰歷程，必是“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”的艱辛磨礪。正是這樣的人生淬煉，才使思想躍然升華、信念愈加堅(jiān)定、毅力不斷堅(jiān)強(qiáng)、人格日臻完善，從而實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的人生抱負(fù)。上世紀(jì)初，青年毛澤東在刻苦讀書(shū)的歲月中，一直堅(jiān)持“自討苦吃”：赤背頂著驕陽(yáng)暴曬，于山谷中作“冷水浴”，雷鳴電閃中光著上身進(jìn)行“雨淋浴”……可以說(shuō)，正是持之以恒地在苦難中練體魄、礪膽氣，才鑄就了一代偉人超凡的革命意志和堅(jiān)定信念。朱德、賀龍等無(wú)數(shù)老一輩革命家，立志獻(xiàn)身信仰，或舍棄高官厚祿，或告別富裕生活，矢志投身艱苦卓絕的革命斗爭(zhēng)，皆經(jīng)歷了一個(gè)欲火重生的過(guò)程。正所謂，吃苦勵(lì)志，苦生芳華。③才從苦中長(zhǎng)。立學(xué)，是奮進(jìn)人生的一門(mén)必修課。立學(xué)成才，尤須嘔心瀝血、漸入佳境的修煉與升華。正如著名學(xué)者王國(guó)維所闡述的三重境界：始而“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，繼而“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，終而“驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”。有道是“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”，成才不懼苦，就能苦出才學(xué)，苦出功底，苦出碩果。④功從苦中建。沒(méi)有汗水，難有收獲；安于享受，難以建功。堅(jiān)苦是拓荒者的底色，堅(jiān)忍乃創(chuàng)業(yè)者的特質(zhì)。哲人言，一切希望和理想，都要靠咬牙挺著，一直挺來(lái)成功的曙光。科學(xué)家發(fā)明創(chuàng)造的背后，是堅(jiān)忍不拔的艱難攻關(guān)；體育健將摘金奪銀的背后，是千錘百煉的艱辛付出；名師名角一鳴驚人的背后，是厚積薄發(fā)的艱苦練功。遵義草王壩村老支書(shū)黃大發(fā)，堅(jiān)忍36年苦戰(zhàn)，才鑿?fù)ɡ@三重大山、過(guò)三道絕壁、穿三道險(xiǎn)崖的水渠，徹底改變了山民世代缺水的命運(yùn)?？茖W(xué)家南仁東，帶著300多幅衛(wèi)星遙感圖，艱辛勘探了1000多處重巒洼地，終于找到安裝“天眼”的最佳位置。無(wú)數(shù)建功立業(yè)者的經(jīng)歷表明：“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛”。⑤然而，在當(dāng)今社會(huì)，總有一些既想舒心獲得，又不愿苦心付出的“自在”者。有的只想吃香喝辣而不想，讓夢(mèng)想成了夢(mèng)幻；有的想出彩而不想，讓愿景成了泡影；有的想升遷而不想，讓機(jī)遇成了“危機(jī)”。殊不知，天下沒(méi)有坐享其成的好事。實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的道路是艱難曲折的，但只要有吃苦開(kāi)拓精神，必如習(xí)近平總書(shū)記所言：“山再高，往上攀，總能登頂；路再長(zhǎng)，走下去，定能到達(dá)”。（《人民日?qǐng)?bào)》（2020年06月25日，本卷有刪改）1.依次填入第⑤自然段中空缺處的三個(gè)詞語(yǔ)，準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）A.出力作為吃苦受累B.出力吃苦受累作為C.作為出力吃苦受累D.吃苦受累出力作為【4-2021年湖南省張家界市中考語(yǔ)文真題】閱讀下文，完成下面小題。像牛一樣耕耘，像牛一樣奮發(fā)①“在中華文化里，牛是勤勞、奉獻(xiàn)、奮進(jìn)、力量的象征。人們把為人民服務(wù)、無(wú)私奉獻(xiàn)比喻為孺子牛，把創(chuàng)新發(fā)展、攻堅(jiān)克難比喻為拓荒牛，把艱苦奮斗、吃苦耐勞比喻為老黃牛?！痹?021年春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記深情禮贊牛所代表的精神品質(zhì)，并賦予孺子牛、拓荒牛、老黃牛以新的時(shí)代內(nèi)涵。②牛是無(wú)私奉獻(xiàn)、任勞任怨的象征。這也是千百年來(lái)人們愛(ài)牛、救牛、頌牛的一個(gè)原因。“俯首甘為孺子?！?，魯迅先生曾以這樣飽含真情的詩(shī)句歌頌牛。畫(huà)家李可染也曾將自己的畫(huà)室堂號(hào)定為“師牛堂”，他這樣解釋自己為何喜歡畫(huà)牛：“牛也，力大無(wú)窮，俯首孺子而不逞強(qiáng)”。不計(jì)得失、默默奉獻(xiàn)，這是牛身上的品格，也是值得每個(gè)人學(xué)習(xí)的精神。③牛是________________、_________________的象征。人們之所以贊頌牛，也在于牛所擁有的這種勁頭。而這種勁頭，恰恰是我們?cè)诠?jiān)克難中奮進(jìn)、在披荊斬棘中前行的力量所在。“天開(kāi)于子，地辟于丑”，古人歷來(lái)將牛視為開(kāi)天辟地的力量之一。著名物理學(xué)家錢(qián)三強(qiáng)教授在年逾花甲時(shí)，仍干勁十足，經(jīng)常工作到深夜。有人問(wèn)他多大歲數(shù)了，他回答：“屬牛的?！币耘Ｗ杂?，不僅僅在于他生肖屬牛，更在于他性格屬?！衿涓赣H錢(qián)玄同所寄望的，始終發(fā)揚(yáng)屬牛的那股子“牛勁”。也正是這么一股子“牛勁”，讓他成為中國(guó)原子能事業(yè)的奠基人，為我國(guó)研制原子彈和氫彈作出了突出貢獻(xiàn)。無(wú)論時(shí)代如何變化、社會(huì)怎樣發(fā)展，這股子“牛勁”永不過(guò)時(shí)。④牛是勤奮耕耘、吃苦耐勞的象征。古語(yǔ)有言：“駿馬能歷險(xiǎn)，力田不如牛?！苯鷩?guó)畫(huà)大師齊白石曾給自己起過(guò)一個(gè)“耕硯?！钡木b號(hào)，勉勵(lì)自己要像牛一樣勤奮耕耘。他還經(jīng)常對(duì)人說(shuō)，“不教一日閑過(guò)”，甚至還給自己立下每天必須畫(huà)五幅畫(huà)的規(guī)矩。正是因?yàn)橄衽Ｒ粯忧趭^，他才最終收獲“畫(huà)蝦數(shù)十年始得其神”的真功夫。沒(méi)有等來(lái)的輝煌，只有勤來(lái)的精彩。一切成績(jī)的取得，都是在“不教一日閑過(guò)”中耕耘出來(lái)的；每個(gè)夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)，都是在“一個(gè)汗珠子摔八瓣”中耕耘出來(lái)的。⑤“前進(jìn)道路上，我們要大力發(fā)揚(yáng)孺子牛、拓荒牛、老黃牛精神，以不怕苦、能吃苦的牛勁牛力，不用揚(yáng)鞭自?shī)^蹄，繼續(xù)為中華民族偉大復(fù)興辛勤耕耘、勇往直前，在新時(shí)代創(chuàng)造新的歷史輝煌！”習(xí)近平總書(shū)記的話語(yǔ)振奮人心、催人奮進(jìn)。夢(mèng)想不會(huì)自動(dòng)成真，拼搏奮斗正當(dāng)其時(shí)，牛年就要有一股子“牛勁”，就要使出“牛力”。學(xué)習(xí)牛的品格、發(fā)揚(yáng)牛的精神像牛一樣耕耘、像牛一樣奮發(fā)，每個(gè)人都“牛勁十足”“牛氣沖天”。（來(lái)源：《人民日?qǐng)?bào)》陳凌2021年2月11日第4版，有改動(dòng)）15.閱讀全文，在第③段橫線處補(bǔ)充兩個(gè)合適的四字詞語(yǔ)?！?-2021年湖北省荊州市中考語(yǔ)文真題】時(shí)文精讀（12分）趣話“三年”①很多事以“三年”劃段，如孩子上學(xué)，初中三年，高中三年，大專(zhuān)也三年；家中老人去世，需有三周年紀(jì)念。但在日常語(yǔ)境中，“三年”大多是泛指，有多年、長(zhǎng)期之意。投資者“三年不開(kāi)張，開(kāi)張吃三年”，節(jié)儉者“一頓省一把，三年買(mǎi)匹馬”，如此等等，不一而足。②人們?yōu)楹纬Ｒ浴叭辍睘橄?？蓋因“三年”有規(guī)律，“三年”成法則。很多學(xué)問(wèn)，時(shí)間短學(xué)不全，時(shí)間長(zhǎng)熬不住，“三年”正好打基礎(chǔ)，所謂“一年生，兩年熟，三年正好能上路”、“學(xué)戲先練三年聲，打鐵先打三年釘”。很多事需要三年去形成、去驗(yàn)證，很多理需要三年才能看得清、想得通，所謂“趕車(chē)三年知馬性”“吃藥三年會(huì)行醫(yī)”。老司機(jī)為何說(shuō)“一年虎二年狼，三年變成小綿羊”，就因?yàn)橐?jiàn)得多了，才越開(kāi)越怕，才能真正體會(huì)小心駕駛之重要。③“三年”可以讓很多東西發(fā)生變化。孔子說(shuō)，“君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂(lè)，樂(lè)必崩”。對(duì)于個(gè)人而言，三年的時(shí)間，夢(mèng)想有可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，希望有可能化為泡影，痛苦的可能變成了樂(lè)趣，厭惡的可能變成了不舍。俗話說(shuō)“分家三年成鄰居”“當(dāng)家三年狗也嫌”。其世態(tài)之變，冷暖炎涼，總讓人心生幾多感慨。三年能顯露很多事情，“做賊三年，不打自招”。古詩(shī)云：“試玉要燒三日滿，辨材須待七年期?！逼鋵?shí)何須七年？三年足矣。④“三年”，是歲月的一個(gè)符號(hào)，之于歷史，三年實(shí)乃一瞬；而之于人生，三年卻是重要階段。三年可干很多事，能知很多理，即便不慎失誤，尚有回旋余地；即便偶有落伍，奮起直追也來(lái)得及?！叭瓴桓Q園，十年成一賦”、“兩句三年得，一吟雙淚流”，體現(xiàn)的是為文者專(zhuān)志篤學(xué)、推敲錘煉之苦；“三年不飛，一飛沖天，三年不鳴，一鳴驚人”，說(shuō)的是為政者韜光養(yǎng)晦、勵(lì)精圖治之功。只要功夫深，“石頭上坐三年，石頭也會(huì)發(fā)熱”。但此話對(duì)“三年不目月”者無(wú)用，因?yàn)椤昂民R閑三年，連塊粗糠也馱不動(dòng)”。⑤學(xué)器樂(lè)的說(shuō)“一年箏兩年笛，三年二胡不咋地”，做木工的說(shuō)“一年斧子二年錛，三年刨子學(xué)不真”。故欲成大事者，須咬定目標(biāo)，苦干實(shí)干，鍥而不舍，久久為功。而不能急功近利，不能“新蒲新柳三年大，便與兒孫作屋梁”。習(xí)武者尚需“入門(mén)先站三年樁”，更何況成就一番大事業(yè)？一個(gè)人要放到鹽水里泡三年、熱水里燙三年、糖水里浸三年、冰水里凍三年，才算真成熟。話雖偏頗，卻也不無(wú)道理。⑥人生短暫，不過(guò)百年，以“三年”劃段，不過(guò)三十多個(gè)“三年”。一生太遠(yuǎn)，命運(yùn)或難自控，但三年之期，自己或可說(shuō)了算。駕馭好“三年”，“三年”就是收獲的標(biāo)志牌、前進(jìn)的里程碑；輕薄了“三年”，“三年”也是成敗的分水嶺、勝負(fù)的分界線。（選自《光明日?qǐng)?bào)》2021年1月15日，有刪改，作者：張英俊）20.賞讀第⑤段畫(huà)線句子，自選角度，給這句話做一條批注。21.下面三句俗語(yǔ)可以分別補(bǔ)充到文中的三個(gè)段落，應(yīng)該怎樣匹配？請(qǐng)連線完成。A.一去三年故人疏第②段B.板凳要坐三年冷，文章不寫(xiě)半句空第③段C.從小看大，三歲知老第④段【6-2021年四川省遂寧市中考語(yǔ)文真題】閱讀下面幾則材料，完成后面的習(xí)題。材料一：黨的十九大提出實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是以習(xí)近平同志為核心的黨中央著眼黨和國(guó)家事業(yè)全局，深刻把握現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律和城鄉(xiāng)關(guān)系變化特征，順應(yīng)億萬(wàn)農(nóng)民對(duì)美好生活的向往，對(duì)“三農(nóng)”工作做出的重大決策部署，是決勝全面建成小康社會(huì)、全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的重大歷史任務(wù)，是新時(shí)代做好“三農(nóng)”工作的總抓手。鄉(xiāng)村是具有自然、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)特征的地域綜合體，兼具生產(chǎn)、生活、生態(tài)、文化等多重功能，與城鎮(zhèn)互促互進(jìn)、共生共存，共同構(gòu)成人類(lèi)活動(dòng)的主要空間。（摘自《國(guó)家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃》，有整合）某鄉(xiāng)村振興教育培訓(xùn)基地，按照“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕”的總要求，找準(zhǔn)返鄉(xiāng)農(nóng)民工需求點(diǎn)，開(kāi)設(shè)新型職業(yè)農(nóng)民培訓(xùn)、農(nóng)業(yè)新技術(shù)推廣等課程，旨在提升返鄉(xiāng)農(nóng)民工創(chuàng)業(yè)就業(yè)能力。（摘自網(wǎng)絡(luò)）材料二：九年級(jí)學(xué)生小輝為了完成“最美鄉(xiāng)村行”的調(diào)查報(bào)告，對(duì)老家進(jìn)行了一次調(diào)查。他發(fā)現(xiàn)：村里的土坯房變成了小洋房，泥巴路變成了水泥路，修建了設(shè)施齊全的公共廁所，合理放置了潔凈美觀的垃圾箱。開(kāi)放了寬敞明亮的圖書(shū)室，村民活動(dòng)中心健身器材一應(yīng)俱全，文化墻上“愛(ài)國(guó)、孝親、誠(chéng)信、尊老、愛(ài)幼”等宣傳圖片生動(dòng)形象。舉辦了桃花節(jié)、芍藥花節(jié)、荷花節(jié)、菊花節(jié)、梅花節(jié)、釣魚(yú)比賽等活動(dòng)，吸引了無(wú)數(shù)游客，村民收入不斷增加。養(yǎng)豬專(zhuān)業(yè)戶近年效益不錯(cuò)，但養(yǎng)豬場(chǎng)排污不達(dá)標(biāo)，給周邊河流造成污染；部分開(kāi)網(wǎng)店的村民在網(wǎng)上賣(mài)假土雞蛋和假蜂蜜，以次充好。材料三：他沒(méi)有什么模樣，使他可愛(ài)的是臉上的精神。頭不很大，圓眼，肉鼻子，兩條眉很短很粗，頭上永遠(yuǎn)剃得發(fā)亮。腮上沒(méi)有多余的肉，脖子可是幾乎與頭一邊兒粗；臉上永遠(yuǎn)紅撲撲的，特別亮的是顴骨與右耳之間一塊不小的疤——小時(shí)候在樹(shù)下睡覺(jué)，被驢啃了一口。他不甚注意他的模樣，他愛(ài)自己的臉正如同他愛(ài)自己的身體，都那么結(jié)實(shí)硬棒；他把臉?lè)路鹚阍谒闹畠?nèi)，只要硬棒就好。是的，到城里以后，他還能頭朝下，倒著立半天。這樣立著，他覺(jué)得，他就很像一棵樹(shù)，上下沒(méi)有一個(gè)地方不挺脫的。（某小說(shuō)片段）13.村長(zhǎng)請(qǐng)小輝為村里即將建成的游客中心擬寫(xiě)對(duì)聯(lián)。請(qǐng)你幫小輝補(bǔ)出上聯(lián)。上聯(lián)：______下聯(lián)：東西南北齊助鄉(xiāng)村興【7-2021年貴州省安順市中考語(yǔ)文真題】從百年苦難走向百年輝煌①金一南②A上課前，大家呼喊的口號(hào)中最后一句是“敢于勝利”，不但追求勝利，還要“敢于勝利”，這是中華民族每一份子心中，都需要騰起的一團(tuán)火焰和光明。我常想，我們從哪里來(lái)？我們中華民族從哪里來(lái)？有一個(gè)最好的回答—毛澤東主席起草的，周恩來(lái)總理書(shū)寫(xiě)的，刻在北京天安門(mén)廣場(chǎng)人民英雄紀(jì)念碑上的三句話：第一句話：三年以來(lái)，在人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽！第二句話：二十年以來(lái)，在人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽！第三句話；由此上翻到一千八百四十年，從那時(shí)起，為了反對(duì)內(nèi)外敵人，爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民自由幸福，在歷次斗爭(zhēng)中犧牲的人民英雄們永垂不朽！我們從1840年那苦難深重的舊中國(guó)走過(guò)來(lái)，東洋東洋打不過(guò)，西洋西洋打不過(guò)，當(dāng)時(shí)的中國(guó)“四萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)人，一盤(pán)散沙而已”。就在國(guó)家面臨危亡、民族深陷苦難，卻無(wú)人挺身而出、無(wú)人橫刀立馬之時(shí)，1921年，中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生。我經(jīng)常講，中國(guó)共產(chǎn)黨“應(yīng)”的這個(gè)“運(yùn)”不是什么好運(yùn)，那是國(guó)家最黑暗、民族最無(wú)望的時(shí)候。那時(shí)的中國(guó)共產(chǎn)黨人，一沒(méi)有資源、二沒(méi)有名望、三沒(méi)有影響、四沒(méi)有地位，就只有一腔熱血，他們就憑一腔熱血浴血奮斗，民族救亡。B中國(guó)革命不是從勝利走向勝利，而是從慘敗走向勝利：1927年，八一南昌起義，兩萬(wàn)兩千五下人，兩個(gè)月后就剩一千；1927年，秋收起義，五千人，二十天后只剩不到一千。在中國(guó)革命最困難的時(shí)候，很多人懷疑，紅旗到底可以打多久？毛澤東的回答就是；星星之火可以燎原！美國(guó)人托夫勒把人類(lèi)的力量歸結(jié)為三種：一是暴力，誰(shuí)拳頭大誰(shuí)稱王；二是金錢(qián)，金錢(qián)買(mǎi)通一切；三是知識(shí)，知識(shí)就是力量。但是，托夫勒忘記了第四種力量——信仰，中國(guó)共產(chǎn)黨人以信仰表現(xiàn)出來(lái)的極大的、改天換地的、摧枯拉朽的力量！C在生命最后的日子里，方志敏在《可愛(ài)的中國(guó)》里寫(xiě)到：親愛(ài)的朋友們，不要悲觀，不要畏餒，要奮斗，要持久地，艱苦地奮斗！把個(gè)人所有的智慧才能，都提供于民族的拯救吧！無(wú)論如何，我們決不能讓偉大的可愛(ài)的中國(guó)，滅亡于帝國(guó)主義的骯臟的手里！這就是我們先輩的信仰。這支隊(duì)伍之所以能夠五次反圍剿，兩萬(wàn)五千里長(zhǎng)征、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)、跨過(guò)鴨綠江，這支中國(guó)共產(chǎn)黨鍛造的中國(guó)歷史上前所未有的隊(duì)伍，憑著的就是信仰的力量！最初是一小部分人，幾變火炬；憑著信鉀，燃燒成熊熊大火，最終點(diǎn)燃整個(gè)中華民族內(nèi)心的火炬，實(shí)現(xiàn)“星星之火可以燎原”！今天，在座官兵就是這支隊(duì)伍的接續(xù)，你們就要像先輩那樣敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利，就像毛主席講的那樣——“紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬(wàn)水千山只等閑”所以，你們或的“敢于勝利”我印象特別深刻。有這么一句話“多數(shù)人因看見(jiàn)而相信，少數(shù)人因相信而看見(jiàn)”。真正的領(lǐng)袖、真正的領(lǐng)導(dǎo)者，就是這樣的少數(shù)人。中國(guó)共產(chǎn)黨因相信而看見(jiàn)！他們堅(jiān)信，所以他們最終看見(jiàn)了！1949年建國(guó)的時(shí)候，我們一窮二白，一顆釘子叫“洋釘”，一袋水泥叫“洋灰”，一盒火柴叫“洋火”，全是從外國(guó)來(lái)的。而今天，完全不一樣了，我們短短幾十年就完成了其他國(guó)家兩三百年的現(xiàn)代化進(jìn)程。D今天，我們是世界最大的制造國(guó)。原先，世界制造業(yè)里我們只占2%、3%；2009年，我們上升到18%；2016年，我們就已經(jīng)占世界制造業(yè)比重26.7%，世界第一！按照聯(lián)合國(guó)工業(yè)發(fā)展組織統(tǒng)計(jì)，中國(guó)是世界上唯一的一個(gè)擁有聯(lián)合國(guó)產(chǎn)業(yè)分類(lèi)中全部工業(yè)門(mén)類(lèi)39個(gè)大類(lèi)，191個(gè)中類(lèi)、552個(gè)小類(lèi)的國(guó)家，形成了門(mén)類(lèi)齊全、獨(dú)立完整的工業(yè)體系。雖然我們與發(fā)達(dá)國(guó)家還有很大差距，但你看我們的追趕速度。你說(shuō)，這是怎么做到的？這就是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，一代又一代中國(guó)人自強(qiáng)不息、吃苦耐勞、拼搏奮斗出來(lái)的！前不久，我到江南造船集團(tuán)，我們第三艘航母的總建造師是1980年出生的。我非常感慨：八零后開(kāi)始擔(dān)當(dāng)國(guó)家建設(shè)的大梁，更厲害的是，我們還有九零后，以后，我們還有零零后、一零后，還有一代又一代建設(shè)者成長(zhǎng)起來(lái)，這就是我們中國(guó)的未來(lái)和希望！回想一下，我們百年救亡、百年復(fù)興：從1840年到1949年的一百來(lái)年，無(wú)數(shù)的、先進(jìn)的中國(guó)人為“救中國(guó)”三個(gè)字浴血奮斗；1949年新中國(guó)建立，新的命題開(kāi)始—復(fù)興！1949年到2049年，這一百年，我們要完成偉大的民族復(fù)興，這是我們的目標(biāo)，也是一次新的長(zhǎng)征。“復(fù)興”不是一句口號(hào)，而要憑實(shí)力，我們每一個(gè)人正在參與。過(guò)去，長(zhǎng)征就是信仰；今天，拼搏同樣是信仰。追求勝利！敢于勝利！除了勝利，我們無(wú)路可走！【注釋】①選自《一堂好課》的說(shuō)講稿，有改動(dòng)，《一堂好課》是中央電視臺(tái)制作的節(jié)目，邀請(qǐng)思政、文學(xué)、科學(xué)。體育等領(lǐng)域的“學(xué)科領(lǐng)路人”分享所思所得，旨在“點(diǎn)亮思想之光，嘉獎(jiǎng)向?qū)W之心”。②金一南：國(guó)防大學(xué)教授。《當(dāng)代貴州》雜志的顧問(wèn)。12.演講中，稱呼與情感表達(dá)密切相關(guān)。如，文中加點(diǎn)的“他們”指代中國(guó)共產(chǎn)黨人，演講者深情追述那時(shí)的中國(guó)共產(chǎn)黨人所面臨的艱難處境，向革命先輩表達(dá)由衷的崇敬和贊美。請(qǐng)簡(jiǎn)析文中另外兩處加點(diǎn)的稱呼所指代的對(duì)象以及相關(guān)句子表達(dá)的情感?！?-2021年貴州省畢節(jié)市中考語(yǔ)文真題】閱讀下文，完成下面小題。說(shuō)經(jīng)典①什么是經(jīng)典？常念為經(jīng)，常說(shuō)為典。經(jīng)典就是經(jīng)得起重復(fù)，常被人想起，不會(huì)忘記。②常言道“話說(shuō)三遍淡如水”，一般的話多說(shuō)幾遍人就要煩。但經(jīng)典的話人們一遍遍地說(shuō)，一代代地說(shuō)；經(jīng)典的書(shū)，人們一遍遍地讀，一代代地讀。不但文字的經(jīng)典是這樣，就是音樂(lè)、繪畫(huà)等一切藝術(shù)品都是這樣。一首好歌，人們會(huì)不厭其煩地唱；一首好曲子人們會(huì)不厭其煩地聽(tīng)：一幅好字畫(huà)掛在墻上，天天看不夠。甚至像唐太宗那樣，喜歡王羲之的字，一生看不夠，臨死又陪葬到棺材里。許多人都在夢(mèng)想自己的作品、事業(yè)成為經(jīng)典，政治的、文學(xué)的、藝術(shù)的、工程的等等，好讓自己被歷史記住，實(shí)現(xiàn)永恒。但這永恒之夢(mèng)，總是讓可怕的重復(fù)之手輕輕一拍就碎，它太輕太薄，不耐用，甚至經(jīng)不起念叨第二遍。③倒是許多不經(jīng)意之說(shuō)、之作，無(wú)心插柳柳成蔭，一不經(jīng)意間成了經(jīng)典。說(shuō)到“柳”，想起至今生長(zhǎng)在河西走廊上的“左公柳”。一百多年前，左宗棠帶著湘軍去平定叛亂，收復(fù)新疆。他一路邊行軍邊插柳，現(xiàn)在這些合抱之木成了歷史的見(jiàn)證，成了活的經(jīng)典，凡游人沒(méi)有不去憑吊的?！敖y(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭(zhēng)，黨的建設(shè)”是中國(guó)革命的三大法寶，是中國(guó)共產(chǎn)黨打天下的經(jīng)典，1939年陜北公學(xué)的一批學(xué)生畢業(yè)要上前線，毛澤東去講話說(shuō)：“《封神演義》里姜子牙下山，元始天尊送他三樣法寶：打神鞭、杏黃旗、四不像。今天我也送你們?nèi)殻航y(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)、黨的建設(shè)?！苯?jīng)典就這樣產(chǎn)生了。莎士比亞有許多話，簡(jiǎn)直就是大白話，比如，“是生還是死，這是一個(gè)問(wèn)題。”還有托爾斯泰《安娜·卡列尼娜》的開(kāi)頭，“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸?！边@些話被人千百次地模仿。就是《蘭亭序》也是在一次普通的文人聚會(huì)上，王羲之一揮而就。④當(dāng)然，經(jīng)典也有嘔心瀝血、積久而成的。像米開(kāi)朗琪羅的壁畫(huà)《末日的宣判》，一畫(huà)就是八年。不管是妙手偶成還是苦修而得，總之，它達(dá)到了那個(gè)水平，后人承認(rèn)它，就常想起它，提起它，借用它。⑤經(jīng)典所以為經(jīng)典，原因有三：一是達(dá)到了空前絕后的高度；二是上升到了理性，有長(zhǎng)遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義；三是______________________________。（選自《梁衡雜文集》，有刪改）14.第二段劃線句里“永恒之夢(mèng)”針對(duì)的是什么現(xiàn)象，“重復(fù)之手”這種比喻的表達(dá)之妙在什么地方？但這永恒之夢(mèng)，總是讓可怕的重復(fù)之手輕輕一拍就碎?！?-2020年青海省中考語(yǔ)文真題】閱讀梁?jiǎn)⒊摹毒礃I(yè)與樂(lè)業(yè)》（節(jié)選），完成下列各題。①我這題目，是把《禮記》里頭“敬業(yè)樂(lè)群”和《老子》里頭“安其居樂(lè)其業(yè)”那兩句話，斷章取義造出來(lái)的。我所說(shuō)的是否與《禮記》《老子》原意相合，不必深求；但我確信“敬業(yè)樂(lè)業(yè)”四個(gè)字，是人類(lèi)生活的不二法門(mén)。……②第二要樂(lè)業(yè)?！白龉ず每嘌?”這種嘆氣的聲音，無(wú)論何人都會(huì)常在口邊流露出來(lái)。但我要問(wèn)他：“做工苦，難道不做工就不苦嗎？”今日大熱天氣，我在這里喊破喉嚨來(lái)講，諸君扯直耳朵來(lái)聽(tīng)，有些人看著我們好苦；翻過(guò)來(lái)，倘若我們?nèi)ベ€錢(qián)去吃酒，還不是一祥在淘神費(fèi)力？難道又不苦？須知苦樂(lè)全在主觀的心，不在客觀的事。人生從出胎的那一秒鐘起到咽氣的那一秒鐘止，除了睡覺(jué)以外，總不能把四肢、五官都擱起不用。只要一用，不是淘神，便是費(fèi)力，勞苦總是免不掉的。會(huì)打算盤(pán)的人，只有從勞苦中找出快樂(lè)來(lái)。我想天下第一等苦人，莫過(guò)于無(wú)業(yè)游民，終日閑游浪蕩，不知把自己的身子和心擺在哪里才好。他們的日子真難過(guò)。第二等苦人，便是厭惡自己本業(yè)的人，這件事分明不能不做，卻滿肚子里不愿意做。不愿意做逃得了嗎？到底不能。結(jié)果還是皺著眉頭、哭喪著臉去做。這不是專(zhuān)門(mén)自己替自己開(kāi)玩笑嗎？我老實(shí)告訴你一句話：“凡職業(yè)都是有趣味的，只要你肯繼續(xù)做下去，趣味自然會(huì)發(fā)生?！睘槭裁茨?？第一，因?yàn)榉惨患殬I(yè)，總有許多層累、曲折，倘能身入其中，看它變化、進(jìn)展的狀態(tài)，最為親切有味。第二，因?yàn)槊恳宦殬I(yè)之成就，離不了奮斗；一步一步地奮斗前去，從刻苦中得快樂(lè)，快樂(lè)的分量加增。第三，職業(yè)性質(zhì)，常常要和同業(yè)的人比較駢進(jìn)，好像賽球一般，因競(jìng)勝而得快樂(lè)。第四，專(zhuān)心做一職業(yè)時(shí)，把許多游思、妄想杜絕了，省卻無(wú)限閑煩惱。孔子說(shuō)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！比松軓淖约郝殬I(yè)中領(lǐng)略出趣味，生活才有價(jià)值?？鬃幼允錾?，說(shuō)道：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾?！边@種生活，真算得人類(lèi)理想的生活了。22.說(shuō)說(shuō)第②段語(yǔ)言表達(dá)上的特點(diǎn)。【9-閱讀下面議論文，完成小題】別忘了“精神顏值”陳魯民①顏值高者處處沾光，當(dāng)明星容易走紅，找工作額外加分，做銷(xiāo)售更好出貨，似乎干啥都占便宜。所以，時(shí)髦的人出門(mén)則描眉畫(huà)眼，約會(huì)則濃妝淡抹。要說(shuō)這也沒(méi)什么好奇怪的，愛(ài)美之心人皆有之嘛。可是，人畢竟都是活在靈與肉兩個(gè)層面，在高度關(guān)注肉體顏值的同時(shí)，也別忘了提升自己的“精神顏值”。②倘若說(shuō)一個(gè)人的肉體顏值是父母給的，無(wú)法選擇，聽(tīng)天由命，精神顏值則是自己掙的，好賴妍媸都要由自己全權(quán)負(fù)責(zé)。一個(gè)人如果其貌不揚(yáng)，顏值不能秀外，那就想法子爭(zhēng)取“慧中”，用知識(shí)、才華、成就讓人刮目相看。那么，我們應(yīng)該怎樣提升自己的精神顏值呢？③多讀書(shū)，可美顏。北宋詩(shī)人黃庭堅(jiān)說(shuō)：“士大夫三日不讀書(shū)，則義理不交于胸中，對(duì)鏡覺(jué)面目可憎，向人亦語(yǔ)言無(wú)味?！笨梢?jiàn)，不讀書(shū)人會(huì)變丑，就是天生的潘安之貌也會(huì)變成張松之容，西施之顏也會(huì)變成東施之貌。而多讀書(shū)，勤思考，廣學(xué)識(shí)，明事理，則會(huì)使人胸有溝壑，面有光澤，神采飛揚(yáng)，充滿自信，即所謂“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”。④勤養(yǎng)心，可增色。清朝學(xué)者蕭掄說(shuō)：“人心如良苗，得養(yǎng)乃滋長(zhǎng)?！别B(yǎng)心，就是涵養(yǎng)心性，強(qiáng)健心智，凈化心靈，端正心術(shù)，保持精神健康?？赏ㄟ^(guò)讀書(shū)、教育、反省、覺(jué)悟來(lái)攝取，也可通過(guò)效法先賢、追慕英雄來(lái)植入。具體來(lái)說(shuō)，自強(qiáng)不息養(yǎng)進(jìn)取心，寡欲戒貪養(yǎng)潔凈心，寵辱不驚養(yǎng)平常心。心養(yǎng)好了，營(yíng)養(yǎng)豐富，自然會(huì)紅光滿面，神采奕奕，光彩照人。⑤廣見(jiàn)聞，可添彩。人生要多游歷，行萬(wàn)里路，遍覽大好河山，可淡看云卷云舒；多經(jīng)事，歷千般苦樂(lè)，“慣看秋月春風(fēng)”，能做到寵辱不驚。足跡遍布名山大川，可“一覽眾山小”，開(kāi)闊心胸；身影留得名勝古跡，能“坐看云起時(shí)”，蕩滌污穢。唐人張說(shuō)，被貶岳州，因飽覽大好江山，貼近黎民百姓，詩(shī)文進(jìn)步神速，佳作迭出，精妙奇美，人亦顯得神采不俗，氣勢(shì)豪放，骨骼清奇，面容姣好，被時(shí)人譽(yù)為“得江山助”。見(jiàn)多識(shí)廣的人，不會(huì)大驚小怪，走南闖北的人，不怕大風(fēng)大浪，他們的臉上平靜、安詳，呈現(xiàn)出一種成熟穩(wěn)重的美。⑥俄國(guó)作家契訶夫說(shuō)：“人的一切都應(yīng)該是美的：面貌、衣裳、心靈、思想?！鄙鵀槿?，就應(yīng)內(nèi)外兼修，秀外慧中，既需要顏值美，也需要精神美。6．第一段加點(diǎn)的“似乎”能否刪去，為什么？【10-閱讀下面的文章，完成下列小題】執(zhí)著吳錫平①西西弗斯因?yàn)橛|犯了諸神，諸神罰他將巨石推到山頂，而由于自身的重量，巨石還總是滾下去，西西弗斯不得不下山再往上推。諸神覺(jué)得沒(méi)有比這種機(jī)械重復(fù)無(wú)休無(wú)止的勞動(dòng)更嚴(yán)厲的懲罰了。而西西弗斯則樂(lè)此不疲，用每一個(gè)堅(jiān)實(shí)的腳印狀寫(xiě)自己不懈的追尋與充實(shí)的人生。這個(gè)神話故事成了執(zhí)著的精神象征。②執(zhí)著，就是這樣一種勤勉的跋涉，淡泊的心境，一種剛硬的精神氣質(zhì)，一種壁立千仞，無(wú)欲則剛的節(jié)操。③執(zhí)著是“咬定青山不放松，任爾東南西北風(fēng)”；執(zhí)著是堅(jiān)守，在紛至沓來(lái)的誘惑面前，如錨碇般堅(jiān)強(qiáng)穩(wěn)定，守住左顧右盼，游離不定的心思；執(zhí)著是忘情是專(zhuān)注，是一心一意全神貫注的追尋、探索，是鍥而不舍孜孜不倦的探求；執(zhí)著是熱情的投入，是一份深深的眷戀；執(zhí)著也是給予是付出，是全副身心的追求。④現(xiàn)代社會(huì)為現(xiàn)代人解脫了傳統(tǒng)社會(huì)的種種陳規(guī)陋習(xí)的束縛和禁錮，同時(shí)也為現(xiàn)代人提供了更為廣闊的視野和更豐富的生活機(jī)會(huì)——一個(gè)人有了更多的需要，也有了更多的滿足需要的手段。在紛繁的世界面前，許多人就多了無(wú)所執(zhí)著的空虛與無(wú)所依托的孤獨(dú)，也正因?yàn)槿绱?，有所?zhí)著才成了現(xiàn)代人渴求的精神品質(zhì)。⑤執(zhí)著不僅是生存的需要，而且是心靈的需要。畢竟，人活著不能沒(méi)有一個(gè)東西吸引你往前走，也不能沒(méi)有為追趕上這個(gè)東西而付出奔跑?；蛟S，我們奔跑了仍沒(méi)能追上，但為了有所追求而執(zhí)著，雖是艱辛的，卻必然也是一種幸福。⑥不論你身居達(dá)官顯位，還是身處平常街巷，無(wú)論你奔波于鬧市通衢，還是棲身于田園山水，只有有所執(zhí)著才能置常人眼中的得失、榮辱、毀譽(yù)于不顧，才能擁有笑傲人生的曠達(dá)與瀟灑。⑦執(zhí)著是一場(chǎng)漫長(zhǎng)的分期分批的投資，而成功則是對(duì)這場(chǎng)投資的一次性回報(bào)。執(zhí)著于自己所愛(ài)的事業(yè)，追求一份成功與收獲，該是生命的價(jià)值與意義。而只有堅(jiān)守執(zhí)著才可能有所收獲。⑧古有精衛(wèi)鳥(niǎo)，相傳為炎帝女，因在東海游泳，不幸溺亡，經(jīng)常銜西山之木去填東海，這就是精衛(wèi)填海的傳說(shuō)，也是執(zhí)著于人生目標(biāo)的一個(gè)精神典型。為了我們的事業(yè)與生活，我們永遠(yuǎn)應(yīng)該堅(jiān)守執(zhí)著，也許收獲有遲有早，有大有小，但我們堅(jiān)守執(zhí)著的本身，就是一種人生的大收獲。16.文中畫(huà)線句中的“不僅……而且”可以換成“既……又”嗎？請(qǐng)結(jié)合議論文的語(yǔ)言特點(diǎn)簡(jiǎn)述理由。17．“執(zhí)著是一場(chǎng)漫長(zhǎng)的分期分批的投資，而成功則是對(duì)這場(chǎng)投資的一次性回報(bào)?！币痪浜苡刑攸c(diǎn)，請(qǐng)分析其作用?！?1-閱讀下面的一篇議論文，完成小題】讓閱讀成為我們的信仰吳智勇（1）人類(lèi)幾千年的歷史，各種信仰和主義可謂多矣，雖然我們并不一定都要皈依某種宗教，但是每一個(gè)人的內(nèi)心中都應(yīng)該有指引自己前行的信仰。今天，當(dāng)物質(zhì)的匱乏不再困擾我們時(shí)，心靈的成長(zhǎng)便成為生命的第一要?jiǎng)?wù)。每一個(gè)人的內(nèi)心中都應(yīng)該有一個(gè)自己的“上帝”，而真正的信仰不僅是一種理論，是一種實(shí)踐，一種內(nèi)在生命的實(shí)際體驗(yàn)，更是精神的支持和動(dòng)力。如果有一種信仰能讓全世界不同國(guó)家、不同民族毫無(wú)爭(zhēng)議地共同信守的話，那就是閱讀了。在歷史長(zhǎng)河中，有關(guān)宗教的廟宇與雕像在風(fēng)雨中頹毀坍塌，而經(jīng)典之籍則與世長(zhǎng)存。文字是人類(lèi)文明最上乘的結(jié)晶，它如此精微，如此難以把握，如此透徹，又如此無(wú)孔不入，穿透人的感知。人類(lèi)的文明以文字的脈絡(luò)一代又一代地傳承下來(lái)，因此，在某種意義上，閱讀已經(jīng)超越了人類(lèi)歷史上的任何宗教，既沒(méi)有時(shí)空界限，也沒(méi)有地域之分，讓生活在不同時(shí)代、不同國(guó)度，說(shuō)著不同語(yǔ)言的人們，在閱讀中共生。（2）文字，是生命洪爐中的一縷裊裊炊煙；書(shū)籍，則是由心靈唱出的歌，安慰著每一個(gè)騷動(dòng)不安的靈魂。在人類(lèi)文明發(fā)展史上，每個(gè)時(shí)代都會(huì)有一批足以代表一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的歷史、文化、思想成果的經(jīng)典之作，曾經(jīng)影響了無(wú)數(shù)人的一生。偉大的思想能掙脫時(shí)光的束縛，即使是千百年前的真知灼見(jiàn)，時(shí)至今日仍新穎如故，熠熠生輝。那些已經(jīng)被閱讀了千百年的經(jīng)典，依然將一代又一代的人引領(lǐng)到同樣的精神時(shí)空，在那里，歷代圣人賢士群聚，仿佛與我們同處一堂，讓我們親聆所言，親見(jiàn)所行。他們的言行，使我們變得深沉而非浮躁、清醒而非昏聵，深刻而非膚淺，讓我們的人格得到提升，生命得到重塑。（3）真正的閱讀必須有靈魂的參與，它是一個(gè)人的靈魂在一個(gè)借助于文字符號(hào)構(gòu)筑的精神世界里的漫游，是在這漫游途中的自我發(fā)現(xiàn)和自我成長(zhǎng)。讀書(shū)可以經(jīng)世致用，也可以修身怡心。一個(gè)不重視閱讀的人，是一個(gè)不思進(jìn)取的人；一個(gè)不重視閱讀的家庭，是一個(gè)平庸的家庭；一個(gè)不重視閱讀的學(xué)校，是一個(gè)沉悶枯燥的學(xué)校；一個(gè)不重視閱讀的社會(huì)，是一個(gè)人文精神缺失的社會(huì)；一個(gè)不重視閱讀的民族，是一個(gè)沒(méi)有希望的民族。讀書(shū)的好壞對(duì)于一個(gè)人的文化高低、知識(shí)多少、志向大小、修養(yǎng)好壞、品行優(yōu)劣、情趣雅俗，往往起著至關(guān)重要的作用。閱讀經(jīng)典，是人生修養(yǎng)所應(yīng)追求的一種境界。（4）閱讀的廣度改變生命歷程的長(zhǎng)短，閱讀的深度決定思想境界的高低。四季都是讀書(shū)時(shí)，讓我們?cè)跁?shū)中相遇，讓閱讀成為我們共同的信仰。（選自《課外閱讀》2015年3月份上刊）

13．本文第（3）段劃線句子在語(yǔ)言上有什么特色，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。（3分）

【12-2020年湖南省邵陽(yáng)市中考語(yǔ)文真題】議論文閱讀從經(jīng)典詩(shī)詞中汲取共克時(shí)艱的精神力量①“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”“山川異域，風(fēng)月同天”……新冠肺炎疫情防控期間，這些經(jīng)典詩(shī)詞章句讓人們感受到的不僅是縷縷暖意，還有磅礴的精神力量。②今天，在抗擊疫情的特殊時(shí)期，中華經(jīng)典詩(shī)詞可為人們提供人文關(guān)懷與精神力量。③必勝的信念和信心，是我們能夠共克時(shí)艱、打贏疫情防控這場(chǎng)硬仗的重要前提。毛澤東同志寫(xiě)長(zhǎng)征，開(kāi)篇就是：“紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬(wàn)水千山只等閑?！碧瞥畎住缎新冯y》說(shuō)得好：“多歧路，今安在？長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海?！瘪樫e王在《西京守歲》中寫(xiě)道：“忽見(jiàn)嚴(yán)冬盡，方知列宿春。夜將寒色去，年共曉光新?！敝腥A民族歷經(jīng)磨難，卻從未被壓垮，而是愈挫愈勇，不斷在磨難中成長(zhǎng)、從磨難中奮起，其中一個(gè)重要原因，就是中華民族擁有堅(jiān)韌不拔的必勝信念。④戰(zhàn)斗到底的頑強(qiáng)意志，是我們能夠共克時(shí)艱、打贏疫情防控這場(chǎng)硬仗的精神動(dòng)力。從中華經(jīng)典詩(shī)詞中我們能夠感受到中華民族戰(zhàn)斗到底的頑強(qiáng)意志，比如寫(xiě)小草“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，寫(xiě)竹子“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”，看似柔弱的小草、竹子竟也剛毅堅(jiān)卓，傲然不屈，像“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”這樣的詩(shī)句，體現(xiàn)了頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗意志：越是艱苦卓絕，越是挺身向前，不戰(zhàn)勝敵人決不罷休。⑤團(tuán)結(jié)友愛(ài)，守望相助的手足情懷，是我們能夠共克時(shí)艱、打贏疫情防控這場(chǎng)硬戰(zhàn)的情感依托，“豈日無(wú)衣？與子同袍”“一寸丹心圖報(bào)國(guó)，兩行清淚為思親”“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，這些詩(shī)詞寫(xiě)出了中華民族的眾志成城、團(tuán)結(jié)一心，也寫(xiě)出了中華兒女的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)、牽掛與不舍、關(guān)愛(ài)與祝福。這些詩(shī)詞引發(fā)了人們的共鳴共情，凝聚起眾志成城共克時(shí)艱的強(qiáng)大力量。⑥積極的精神、樂(lè)觀的心態(tài)、從容的氣度，是我們能夠共克時(shí)艱、打贏疫情防控這場(chǎng)硬仗的心理基石。疫情病痛固然可怕，恐懼絕望卻要不得?！安还茱L(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步”。恐慌焦慮于事無(wú)補(bǔ)，從容淡定方能進(jìn)退有據(jù)。滋養(yǎng)了一代代中華兒女的經(jīng)典詩(shī)詞告訴我們：困難是暫時(shí)的，勝利是必然的，“大雪壓青松，青松挺且直。要知松高潔，待到雪化時(shí)”；挫折是暫時(shí)的，前進(jìn)是永恒的，“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”。越是在急難險(xiǎn)重之時(shí)，越是要努力保持“青山不厭三杯酒，長(zhǎng)日惟消一局棋”的恬淡心境，我們不僅要戰(zhàn)勝病毒，更要成為身心健康的勝利者。只有這樣，才能在“回首向來(lái)蕭瑟處”時(shí)，感受到“山頭斜照卻相迎”的欣喜；才能無(wú)比欣慰地說(shuō)：“蕭瑟秋風(fēng)今又是，換了人間?！?選自人民日?qǐng)?bào)》2020年4月5日，有刪節(jié))16.文章第⑥段“只有這樣，才能在‘回首向來(lái)蕭瑟處’時(shí)，感受到‘山頭斜照卻相迎’的欣喜”中的“這樣”指什么，請(qǐng)用原文回答。并簡(jiǎn)要分析本文的語(yǔ)言特色。專(zhuān)題04議論文語(yǔ)言（解析版）【考點(diǎn)穿透】【題型問(wèn)法】1.請(qǐng)賞析句中加點(diǎn)詞。2.句中加點(diǎn)詞語(yǔ)可以刪去（換成另一個(gè)詞）嗎？為什么？3.句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的順序可以調(diào)換嗎？為什么？【題型分析】議論文語(yǔ)言的基本特點(diǎn)是準(zhǔn)確性、嚴(yán)密性、鮮明性、概括性、簡(jiǎn)潔性。為使論點(diǎn)更有說(shuō)服力和感染力，議論文有時(shí)會(huì)采用修辭手法，這就多了生動(dòng)性的特點(diǎn)。有時(shí)會(huì)引用權(quán)威人士的見(jiàn)解或評(píng)論，使文章更具權(quán)威性?！绢}型答法】1.分析加點(diǎn)詞的作用。解答這類(lèi)題，首先要理解詞語(yǔ)在語(yǔ)境中的含義，然后分析詞語(yǔ)對(duì)表達(dá)中心或闡明觀點(diǎn)的作用。這類(lèi)題主要考查語(yǔ)言的準(zhǔn)確性、嚴(yán)密性和生動(dòng)性。答題模式：使用“××”一詞，準(zhǔn)確（生動(dòng)）地論證了……（觀點(diǎn)）。句中加點(diǎn)詞語(yǔ)可以副去（換成另一個(gè)詞）嗎？為什么？解答此類(lèi)題，首先表明態(tài)度，然后看詞語(yǔ)的類(lèi)型，分析它的作用。如限制性詞語(yǔ)使語(yǔ)言表述準(zhǔn)確，恰當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞語(yǔ)增強(qiáng)語(yǔ)言的邏輯性等。答題模式：不能刪（不能換），因?yàn)閯h掉（換成）“××”一詞，句子的意思就變成了…，與實(shí)際情況不符，體現(xiàn)了議論文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性、嚴(yán)密性。3.句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的順序可以調(diào)換嗎？為什么？解答此類(lèi)題，首先表明態(tài)度，然后闡明詞語(yǔ)之間的時(shí)間或邏輯的先后順序，強(qiáng)調(diào)其時(shí)間性或?qū)哟涡浴４痤}模式：不能調(diào)換，因?yàn)椤啊痢痢敝v的是……，“××”講的是…，它們之間存在……關(guān)系，體現(xiàn)了議論文的嚴(yán)密性和邏輯性?！镜淅诰€】【1-2022年山東省濟(jì)寧市中考語(yǔ)文真題】閱讀下面的文章，完成問(wèn)題?！白灾钡膶哟卧S家祥①“知人者智也，自知者明也”。知人不易，自知更不易，蕓蕓眾生中，真正有自知之明者，屬鳳毛麟角。②有作家說(shuō)：“人能有自知之明者不多，而且，有自知之明者大多集中在一流人物中。二三流的人，要是有自知之明，也不至于常在二三流，早有躋身一流的機(jī)會(huì)了?！笔艽藛l(fā)，我以為自知是有層次的，自知的層次決定了人物層次。猶如一座塔，塔頂是“一流人物”，塔身是“二三流人物”，底層是“不入流人物”。③從實(shí)際情況看，“二三流人物”多是半桶水——晃得很。他們“自知不明”，自以為是，認(rèn)為自己的身高像珠穆朗瑪峰，海拔8800多米；自己的相貌如同潘安再世，帥呆了酷斃了；自己的才華比唐伯虎還唐伯虎，才高八斗，滿腹經(jīng)綸。渾身上下全是亮點(diǎn)，無(wú)所不通，無(wú)所不曉，無(wú)所不能，偉大得不得了。到處海闊天空，侃侃而談，誨人不倦，自吹自擂，自鳴得意。殊不知，他所炫耀的東西，正是他的短處。如果不炫耀，還有半桶水，一炫耀、一晃蕩，水灑出去，桶空了。④“半桶水”為何晃蕩？一個(gè)人看待事物，要從多角度去觀察，否則不僅看不到真相，還可能誤導(dǎo)自己的判斷。比如《笑林廣記》中說(shuō)，一個(gè)聾子看到別人放爆竹，他好奇為什么一卷紙說(shuō)散就散了呢。這就是觀察失去了聽(tīng)覺(jué)這個(gè)維度的后果。一些“第二、三層次”的人在認(rèn)識(shí)自己時(shí)，也缺乏“聽(tīng)覺(jué)”，缺乏多元思維。⑤大文豪蘇東坡寫(xiě)廬山的詩(shī)句極富哲理：“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！币恍暗诙?、三層次”的人不能正確認(rèn)識(shí)自己的主要原因，就和身在廬山反而看不清廬山真面目是一個(gè)道理。要知道自己的真面目，必須跳到自我的小圈子之外，站在旁觀者的立場(chǎng)來(lái)客觀分析和評(píng)價(jià)自己。⑥莊子說(shuō)得好：“臣患智之如目也，能見(jiàn)百步之外而不能自見(jiàn)其睫?！钡牡拇_確，一些人的智慧如同眼睛，能看到百步之外，卻不能看到自己的睫毛。①。經(jīng)常昏昏然，飄飄然，忘乎所以，看不到問(wèn)題，擺不正位置。⑦知道自己幾斤幾兩，能吃幾碗干飯，才有自知之明。季羨林、錢(qián)鍾書(shū)這樣的大師知道自己的分量，從來(lái)不稱自己為大師，可大家公認(rèn)他們是第一層次的人。反倒是“第二、三層次”的人稱不準(zhǔn)自己，總認(rèn)為自己偉大，喜歡自稱“專(zhuān)家”，戴著大師的帽子到處晃悠。⑧空虛的麥稈指向天空，飽滿的稻谷卻會(huì)垂向大地。②。李白是“詩(shī)仙”，但他從不以“詩(shī)仙”自居。他想在黃鶴樓題首詩(shī)，然而看見(jiàn)崔顥所題的《黃鶴樓》后，就認(rèn)為“眼前有景道不得”，自己再寫(xiě)也及不上崔顥的這首詩(shī)。他深知自己的詩(shī)在整體上是一流的，但也不是每一首都是一流，真正的“大明白”?。、幄?。有自知之明是大智慧，“大多集中在一流人物中”。從此角度看，想知道一個(gè)人的水平如何、層次多高，只需看他有沒(méi)有自知之明就夠了。（選自《思維與智慧?上半月》2022年第5期，有刪改）（2）本文的語(yǔ)言幽默犀利，富有諷刺意味，請(qǐng)結(jié)合第③段加以分析?！敬鸢浮渴纠?：“認(rèn)為自己的身高像珠穆朗瑪峰，海拔8800多米”“自己的相貌如同潘安再世，帥呆了酷斃了；自己的才華比唐伯虎還唐伯虎”等句運(yùn)用比喻的修辭方法，語(yǔ)言生動(dòng)，極大地諷刺了“二三流人物”缺乏自知之明。示例2：：“帥呆了酷斃了”“無(wú)所不通，無(wú)所不曉，無(wú)所不能，偉大得不得了”“海闊天空，侃侃而談，誨人不倦，自吹自擂，自鳴得意”“一炫耀、一晃蕩”等詞語(yǔ)，運(yùn)用俗語(yǔ)和三、四字短句，語(yǔ)言簡(jiǎn)練、幽默、犀利，諷刺了“二三流人物”缺乏自知之明?！窘馕觥勘绢}考查賞析文章語(yǔ)言。要求結(jié)合第③段的語(yǔ)言來(lái)分析其諷刺意味幽默犀利的語(yǔ)言特點(diǎn)。結(jié)合第③段“認(rèn)為自己的身高像珠穆朗瑪峰，海拔8800多米”“自己的相貌如同潘安再世，帥呆了酷斃了；自己的才華比唐伯虎還唐伯虎”可知，這里將“自己的身高”比作是“珠穆朗瑪峰，海拔8800多米”，“自己的相貌”比作是“潘安再世”，“自己的才華”比作是比“唐伯虎的才華”更具才華，這是運(yùn)用了比喻的修辭方法，語(yǔ)言生動(dòng)形象，極大地諷刺了“二三流人物”缺乏自知之明，體現(xiàn)了文章語(yǔ)言生動(dòng)幽默，富有諷刺意味的特點(diǎn)；結(jié)合第③段“帥呆了酷斃了”“無(wú)所不通，無(wú)所不曉，無(wú)所不能，偉大得不得了”“海闊天空，侃侃而談，誨人不倦，自吹自擂，自鳴得意”“一炫耀、一晃蕩”等詞語(yǔ)可知，這里運(yùn)用了俗語(yǔ)和三、四字短句，語(yǔ)言簡(jiǎn)練、幽默、犀利，通俗易懂，諷刺了“二三流人物”缺乏自知之明，體現(xiàn)了文章語(yǔ)言幽默犀利，富有諷刺意味的特點(diǎn)?！?-2021年內(nèi)蒙古呼倫貝爾市、興安盟中考語(yǔ)文真題】閱讀下文，完成下面小題?！昂?jiǎn)單”的力量①也許，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想并不需要太多的條件。很多時(shí)候，只要理想堅(jiān)定、行動(dòng)果決，即便行囊簡(jiǎn)單，也能抵達(dá)人生的遠(yuǎn)方。②清代彭端淑在《為學(xué)一首示子侄》中講述，從西蜀到南海，路途有數(shù)千里之遙，久欲買(mǎi)舟而下的富僧終未成行，而貧僧卻僅憑“一瓶一缽”實(shí)現(xiàn)了往返。簡(jiǎn)單的力量，首先源自一顆純粹的心靈。【A】相信自己、重視內(nèi)因、勇毅篤行，才更可能找到通往成功之路。③有人說(shuō)，一旦你做到了簡(jiǎn)單，你就能搬動(dòng)大山。但怎樣才能做到簡(jiǎn)單？欲望濃稠者做不到簡(jiǎn)單，被浮華束縛內(nèi)心者也做不到簡(jiǎn)單。孔子弟子顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷”，依然“不改其樂(lè)”。愛(ài)因斯坦堅(jiān)信，“簡(jiǎn)樸的生活方式是最好的，因?yàn)閷?duì)身心最有裨益”?！昂?jiǎn)單化”，本質(zhì)在于擺脫外物紛擾、避免枝蔓糾纏，是追求“用心一也”的過(guò)程。把“簡(jiǎn)單”這種生活智慧付諸實(shí)踐，往往能激發(fā)出不凡的力量。④簡(jiǎn)單是專(zhuān)注的前提，而專(zhuān)注是成就一切事業(yè)的保證。據(jù)說(shuō)有人問(wèn)牛頓，“人人都看到蘋(píng)果從樹(shù)上掉下來(lái)，為什么只有你發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力？”牛頓回答：“因?yàn)槲业男目偸潜P(pán)算著要去發(fā)現(xiàn)?！眾W地利作家茨威格受邀參觀雕塑家羅丹的工作室，原本陪同他的羅丹一看到作品，立即忘記了客人的存在，沉醉到創(chuàng)作之中，好像整個(gè)世界已經(jīng)消失了。“書(shū)癡者文必工，藝癡者技必良”，正是因?yàn)樾臒o(wú)旁騖、全神貫注，才讓牛頓、羅丹攀登上科學(xué)、藝術(shù)的巔峰。⑤【B】生活的道理與此類(lèi)似，需要人們選擇一個(gè)適合自己的突破口，進(jìn)而全力以赴?，F(xiàn)實(shí)中，處身信息蕪雜、誘惑漸增的環(huán)境，一些人如同柳宗元筆下背負(fù)了過(guò)多負(fù)擔(dān)的小蟲(chóng)子那樣，患上了一味追求獲取的“肥胖癥”，逐步丟棄了專(zhuān)注的能力、簡(jiǎn)單的樂(lè)趣。而保持專(zhuān)注的定力、遠(yuǎn)離見(jiàn)異思遷的陷阱，就必須學(xué)會(huì)做“減法”和“除法”。⑥人是獨(dú)立的個(gè)體，更是“社會(huì)關(guān)系的總和”。置身社會(huì)關(guān)系網(wǎng)，人們不可避免地與其他人或物發(fā)生著關(guān)聯(lián)。如何理順關(guān)系，讓人際交往清清爽爽、讓心緒意志不為外物所役，考驗(yàn)著個(gè)人的智慧與心性，也檢驗(yàn)著人生的高度與廣度。【C】譬如，有的人熱衷于拉圈子、尋靠山，自以為能有“金鐘罩”“鐵布衫”，實(shí)則使自己成為提線木偶，很容易在復(fù)雜關(guān)系網(wǎng)的