（新高考Ⅱ卷）高考語文考前終極押題模擬題匯編寫作（新高考Ⅱ卷）2024年高考語文考前終極押題模擬卷（一）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。本試卷語言文字運(yùn)用Ⅱ提到的“半圈半放”的想法，涉及自上而下的管理與自下而上的自主管理兩個(gè)維度。某計(jì)算機(jī)公司老總說：“我剛剛建立公司時(shí)，采用的是‘由上而下’的方法領(lǐng)導(dǎo)管理團(tuán)隊(duì)，也就是我們稱為‘指令式’的方法；進(jìn)入90年代，公司來了一些高素質(zhì)的年輕人，我就把指令式的方法改為所謂‘指導(dǎo)式’的方法；1995年以后，我就把工作方式逐漸改為‘參與式’——屬下提出計(jì)劃，我來提供意見。這樣我身邊的人就有了非常大的舞臺(tái)，他們自己可以做決定。我也由一個(gè)‘導(dǎo)演’逐漸變成了‘電影制片人’。”以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，自擬標(biāo)題，寫一篇議論文；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。（新高考Ⅱ卷）2024年高考語文考前終極押題模擬卷（二）23．閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作?！癷人”（內(nèi)向內(nèi)傾）和“e人”（外向外傾）來自一款名為MBTI的火爆性格測(cè)試。他們是兩種不同類型的人，有著不同的理念、價(jià)值觀和處事方式等。了解自己的性格特點(diǎn)，有助于挖掘自己的優(yōu)勢(shì)與天賦，幫助自己更好地生活與發(fā)展，那么，你是i人，還是e人呢？請(qǐng)寫一篇文章，表明你的觀點(diǎn)，體現(xiàn)你的思考。要求：明確立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。（新高考Ⅱ卷）2024年高考語文考前終極押題模擬卷（三）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。當(dāng)下，很多人追求生活上的精致，也有不少人贊賞生命中的粗糲。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章，聯(lián)系實(shí)際，表達(dá)你的看法。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。（新高考Ⅱ卷）2024年高考語文考前終極押題模擬卷（四）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人說，人要與自己和解，唯有接納自己才能超越自己；也有人說人要與自己死磕，所謂成長(zhǎng)與優(yōu)秀、不過是與自己死磕罷了。是放自己一馬還是逼自己一把？這是個(gè)問題。以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)結(jié)合自身的學(xué)習(xí)與生活寫一篇文章，體現(xiàn)你的思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。（新高考Ⅱ卷）2024年高考語文考前終極押題模擬卷（五）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在中國(guó)語言中，“清”原本指水純凈沒有雜質(zhì)。正是從水的“清”中，引出了其他許多事物的“清”，從自然事物的“清”引申出了“清”的人文和社會(huì)政治意義。于是，便有了以清貧、清白、清爽、清高、清逸、清趣等以“清”字為核心的眾多詞語，這些詞從古至今影響著人們的價(jià)值觀，成為中華民族傳統(tǒng)美德中的至寶。以上材料引發(fā)了你對(duì)“清”怎樣的思考？請(qǐng)寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。（新高考Ⅱ卷）2024年高考語文考前終極押題模擬卷（六）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。魯迅說“其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路”。如果沒有人邁出第一步，也就永遠(yuǎn)成不了路。心理學(xué)上有一個(gè)名詞叫“過道原理”，指的是過道里的感應(yīng)燈平時(shí)都是關(guān)閉的，人們只有走到相應(yīng)的位置，燈才會(huì)為你照亮前路。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。答案（新高考Ⅱ卷）2024年高考語文考前終極押題模擬卷（一）【審題】

這是一道引語式材料作文題。材料結(jié)合語言文字運(yùn)用的閱讀材料，借由某計(jì)算機(jī)公司老總的話，介紹三種管理方式：一種是由上而下的“指令式”方法；一種是“指導(dǎo)式”的方法；一種是由下而上的“參與式”管理方法。從橫向比較思維角度來看，這三種管理方法各有特點(diǎn)，從縱向比較思維來看，這三種管理方法分別對(duì)應(yīng)這個(gè)公司的不同發(fā)展階段的需要。這說明一家公司要想經(jīng)營(yíng)成功，管理方法不能一成不變，應(yīng)該因時(shí)而變，因境而改。從管理者角度來看，管理者應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，轉(zhuǎn)變自己的身份，善于從‘導(dǎo)演’逐漸變成了‘電影制片人’。”材料明顯帶有寓意性質(zhì)，考生不能只看到、只討論這家計(jì)算機(jī)公司的管理方法，而應(yīng)該由作文材料中的三種管理方法，聯(lián)想到其他領(lǐng)域的管理方法，比如聯(lián)系語言文字材料所提到的學(xué)校“課間十分鐘”的“半圈半放”的管理方式等。同時(shí)考生可以圍繞“管理方法”思考以下問題：不同的場(chǎng)景和場(chǎng)合應(yīng)該采取什么樣的管理方法；管理者應(yīng)該怎么去調(diào)整自己的角色，根據(jù)情況采用恰當(dāng)?shù)墓芾矸椒?；自上而下的管理方法和自下而上的管理方法各自適用的場(chǎng)景是什么；哪一種管理方法更值得我們采用等等。在具體寫作時(shí)，考生可以簡(jiǎn)單引述材料，提出觀點(diǎn)：與時(shí)俱進(jìn)，不斷探索新的管理方式。接著可以結(jié)合語言文字運(yùn)用中的材料，從學(xué)?！罢n間十分鐘”的“半圈半放”的管理方式和材料中某計(jì)算機(jī)公司老總?cè)N管理方法去談?wù)摬煌芾矸椒ǖ奶攸c(diǎn)。然后提出不管在什么領(lǐng)域，管理方法不是一成不變，而應(yīng)該隨著時(shí)代和環(huán)境的變化，靈活采取恰當(dāng)?shù)墓芾矸绞?，才能起到事倍功半的作用。最后，可以引申到更廣闊的領(lǐng)域，比如個(gè)人的自我管理、企業(yè)的管理、國(guó)家的發(fā)展等等，升華主題?！玖⒁狻?.與時(shí)俱進(jìn)，斷探索新的管理方式。2.指導(dǎo)式與參與式相結(jié)合。3.大力弘揚(yáng)自主管理。4.摒棄自上而下的僵化管理?！痉段摹繌娜Φ椒?，與時(shí)俱進(jìn)欲得千里駒，需搭青云梯?！鞍肴Π敕拧?，涉及自上而下的管理與自下而上的自主管理兩個(gè)維度，這也是某位管理者從一個(gè)‘導(dǎo)演’變成‘電影制片人’的關(guān)鍵所在。指令式、指導(dǎo)式、參與式，管理方式的不斷更新，為人才的發(fā)展提供了越來越大的舞臺(tái)，真可謂從“圈”到“放”，與時(shí)俱進(jìn)。從圈到放，首先要從“圈”開始，即管理的肇始階段——指令式。班固曾言：“馬不伏櫪，不可以趨道；士不素養(yǎng)，不可以重國(guó)?！敝噶钍?，更強(qiáng)調(diào)“令”，命令，令行禁止。從意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)一，到大政方針的指定，再到民主集中制的實(shí)施，回溯歷史的發(fā)展，“指令式”有著不可或缺的作用，指令式是管理者統(tǒng)一思想，籌謀擘畫的關(guān)鍵，是上下一盤棋，統(tǒng)一行動(dòng)的前提。當(dāng)然，指令式也有不足和弊端，當(dāng)指令的方向出現(xiàn)偏差，就需要付出血的代價(jià)，歷史上“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”的故事不勝枚舉，因此當(dāng)事物不斷發(fā)展壯大，就需要第二個(gè)管理階段。從圈到放，還要經(jīng)歷“半圈半放”階段，這就是管理的中期階段——指導(dǎo)式。司馬光有言：“不素養(yǎng)士而欲求賢，譬猶不琢玉而求文采也?！敝笇?dǎo)式，更注重“導(dǎo)”，因勢(shì)利導(dǎo)。此時(shí)，管理者不再是高高在上的權(quán)威者，更多的時(shí)候是以導(dǎo)師的身份參與其中。韓愈《雜說》有言：世有伯樂，然后有千里馬。而指導(dǎo)式即以伯樂的眼光去發(fā)現(xiàn)千里馬，避免“千里馬祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間”的境況。改革開放，脫貧攻堅(jiān)，新中國(guó)成立以來，黨始終把自己的定位于服務(wù)人民之中，人民的利益高于一切，以指導(dǎo)式的方式帶領(lǐng)中國(guó)人走在民族復(fù)興的康莊大道上。從圈到放，終極所在為“放”，從管理學(xué)角度歸納為最后階段——參與式。抱樸子說過：“用得其長(zhǎng)，則才無或棄；偏詰其短，則觸物無可?！眳⑴c式，重在“參與”，群策群力。問渠哪得清如許，為有源頭活水來，時(shí)代發(fā)展，霄壤嬗變，正如《三國(guó)志》中所說“和羹之美，在于合異；上下之益，在能相濟(jì)”，合作共贏意義非凡。每個(gè)人都放到合適的位置，擇天下之士,使稱其職；居天下之人,使其安業(yè)。真正的參與式，不是流于表面的互動(dòng)，也不是淺嘗輒止的加入，而是成為其中一員，在開放包容的前提下，讓個(gè)性化無處不在，讓每個(gè)人發(fā)揮自己的才華，發(fā)揮團(tuán)隊(duì)的功效，在合力中不斷強(qiáng)大。九州生氣恃風(fēng)雷，萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。指令式的統(tǒng)籌規(guī)劃上下齊心，指導(dǎo)式的因勢(shì)利導(dǎo)半圈半放，參與式的協(xié)調(diào)合作人人有責(zé)，每個(gè)階段都有著重要的作用，欲得千里駒，需搭青云梯，從圈到放，管理方法自當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)。（新高考Ⅱ卷）2024年高考語文考前終極押題模擬卷（二）【審題指導(dǎo)】這是一道引語類材料作文題。材料借助近期較為火熱的MBTI性格測(cè)試引發(fā)的“i人”“e人”之分，引發(fā)學(xué)生思考我們應(yīng)該如何認(rèn)識(shí)自己，并利用自己的性格特點(diǎn)揚(yáng)長(zhǎng)避短的問題。正所謂“自知者明”，比如能夠正確認(rèn)識(shí)到自己是個(gè)“i人”，性格內(nèi)向乃是性格本質(zhì)而非缺陷，或許能讓我們更為自信，明確自己不需要去做那些令自己不舒服的交際型工作，而是能發(fā)揮自己細(xì)致、專心等優(yōu)點(diǎn)展開研究型工作。而若是能接納自己是個(gè)“e人”，則可以充分發(fā)揮自己善于交際的優(yōu)點(diǎn)，幫助自己更好地生活與發(fā)展。其實(shí)，是i人，還是e人并不重要，重要的是不管怎么樣，我們都能正確認(rèn)識(shí)自己、悅納自己，樂觀自信地生活、成長(zhǎng)。所以，選擇并無定論，選其中的一種或者兩種皆選都可以，需要結(jié)合類型特點(diǎn)和自己的實(shí)際，分析對(duì)自己的認(rèn)知，以及好處，當(dāng)然如果能夠談及均衡發(fā)展，更能體現(xiàn)思考的全面。寫作時(shí)，可以結(jié)合材料最后“你是i人，還是e人呢？”這一問題展開話題，或是由此引入剖析自己的性格特質(zhì)，并由此闡發(fā)自己對(duì)自我認(rèn)知的相關(guān)理解?；蚴侵灰源藶槠鯔C(jī)，直接表達(dá)“認(rèn)識(shí)自己”的主題，說明不管我們?cè)趺礃?，我們都要正確地認(rèn)識(shí)自己，客觀地看待自己，自覺地接納自己，不斷地改善自己，努力地壯大自己，才能夠在真正意義上促使人生進(jìn)步，最終在發(fā)展自己，服務(wù)他人和社會(huì)中實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值和幸福。【參考立意】1.貴在自知，難在自知。2.正確認(rèn)識(shí)自我，走好成才之路。3.撕掉性格標(biāo)簽，接納復(fù)雜自我?！靖叻址段摹?jī)?nèi)向與外向的探索在我們的生活中，我們常常被要求去了解自己的性格特點(diǎn)，以便更好地發(fā)掘自己的優(yōu)勢(shì)和天賦，從而更好地生活和發(fā)展。在這個(gè)過程中，“i人”（內(nèi)向內(nèi)傾）和“e人”（外向型）這兩個(gè)詞匯經(jīng)常被提及。那么，作為一個(gè)人，你是傾向于內(nèi)向還是外向呢？我認(rèn)為，每個(gè)人都是獨(dú)特的，既包含內(nèi)向的一面，也包含外向的一面。我們的性格是由多種因素共同決定的，包括我們的基因、成長(zhǎng)環(huán)境、社會(huì)背景等等。這些因素相互交織，使得我們每個(gè)人都有自己獨(dú)特的性格特點(diǎn)。對(duì)于“i人”來說，內(nèi)向可能更傾向于思考、觀察、反思和自我反省。我們更傾向于深入挖掘自己的內(nèi)心世界，喜歡獨(dú)自思考問題，對(duì)細(xì)節(jié)和情感有更敏銳的感知。我們更傾向于在安靜的環(huán)境中工作，享受獨(dú)處的時(shí)光，同時(shí)也善于傾聽他人的意見和建議。這種性格特點(diǎn)讓我們更容易專注于問題，尋求更深層次的理解和解決之道。而對(duì)于“e人”來說，外向則可能更傾向于表達(dá)、行動(dòng)和社交。我們更善于表達(dá)自己的觀點(diǎn)和情感，更傾向于與人交往，尋求社交互動(dòng)和刺激。我們喜歡與他人交流和分享想法，享受參與群體活動(dòng)和社交場(chǎng)合。這種性格特點(diǎn)讓我們更容易適應(yīng)社會(huì)環(huán)境，更好地表達(dá)自己的情感和觀點(diǎn)，也更有可能在社會(huì)中取得成功。但是，我們不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為一個(gè)人只能是內(nèi)向或外向的。在日常生活中，我們需要靈活運(yùn)用我們的內(nèi)向和外向特質(zhì)。比如，“i人”可以利用內(nèi)向的特點(diǎn)來更好地學(xué)習(xí)和提高自我認(rèn)知能力，同時(shí)也應(yīng)該積極參與社交活動(dòng)來提高自己的溝通能力和人際關(guān)系處理能力。“e人”可以通過獨(dú)處的時(shí)間來思考問題、整理思緒，同時(shí)也應(yīng)該更加關(guān)注細(xì)節(jié)和情感，培養(yǎng)自己的深度思考能力。無論是“i人”還是“e人”，我們都有自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。了解自己的性格特點(diǎn)并充分發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)可以幫助我們更好地發(fā)掘自己的潛力，提升自己的生活質(zhì)量。因此，我認(rèn)為MBTI性格測(cè)試不僅可以幫助我們了解自己的性格特點(diǎn)，也可以幫助我們更好地理解他人，提高溝通效率。我們應(yīng)該積極地發(fā)掘并利用自己的性格特質(zhì)，以便更好地應(yīng)對(duì)生活中的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。然而，我們也需要認(rèn)識(shí)到，一個(gè)人的性格特點(diǎn)可能會(huì)隨著時(shí)間和環(huán)境的變化而變化。我們應(yīng)該不斷地自我反思、調(diào)整和完善自己，以便更好地適應(yīng)不同的環(huán)境和情境。此外，我們還需要注重培養(yǎng)多元化的技能和能力，以便更好地應(yīng)對(duì)復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境?？傊?，無論你是“i人”還是“e人”，你都是獨(dú)一無二的個(gè)體。請(qǐng)珍視你的獨(dú)特性，發(fā)掘你的優(yōu)勢(shì)，并努力成為更好的自己。讓我們一起用包容和理解的心態(tài)去接納自己和他人的多樣性吧（新高考Ⅱ卷）2024年高考語文考前終極押題模擬卷（三）【審題】這是一道引語式材料作文題。材料給出兩種不同的生活態(tài)度，一種追求精致的生活，一種贊賞生命中的粗糲。追求生活的精致，就是說在生活上講究?jī)x式感，追求品位，尤其在一些生活細(xì)節(jié)上非常用心，比如餐桌上的一枝玫瑰，餐盤中的心形小饅頭等等。而生活的粗糲，指的是追求原貌，不追求細(xì)節(jié)，回歸生命的原始狀態(tài)等。這兩種生活追求都有合理成分，也都有弊端，追求哪一種都可以，只是不要過于追求即可，要明白過猶不及的道理。寫作要求針對(duì)這兩種生活態(tài)度表達(dá)自己的認(rèn)識(shí)或看法?？梢宰非蟆吧钌系木隆?，“精致的生活”意味著反對(duì)簡(jiǎn)陋與粗糙，追求一種有情趣、講究?jī)x式感的生活方式。生活中的“精致”可以是一頓精心準(zhǔn)備的早餐，可以是一個(gè)設(shè)計(jì)感滿滿的禮物，還可以是一種精巧細(xì)致的工作風(fēng)格，以及對(duì)精致的追求表現(xiàn)出來的做事風(fēng)格的嚴(yán)謹(jǐn)。也可以追求“生命中的粗糲”。“粗糲”在這里并不意味著粗糙，而是生命的一種原始狀態(tài)，往往意味著真實(shí)的面貌、頑強(qiáng)的生命力、不事修飾的灑脫、不刻意不做作的從容。不管在文學(xué)形象中還是在這個(gè)日漸重視“修飾”的生活中，回歸生命的“粗糲”，就是追求生命的本色，都有其獨(dú)特的意義和價(jià)值。當(dāng)然，如果將二者兼顧，進(jìn)行辯證分析，在立意上顯得更為深刻一些。寫作時(shí)，如果寫成議論文，應(yīng)在文章開頭簡(jiǎn)短引入主題，可運(yùn)用比喻、排比、引用等方法引入中心論點(diǎn)，如：生活還是應(yīng)該精致一些。主體先分析什么叫精致生活；然后再分析精致生活的好處，比如體現(xiàn)做事風(fēng)格的嚴(yán)謹(jǐn)、物質(zhì)生活的豐富、個(gè)人情趣的滿足等；再分析怎樣才能讓生活更精致。最后表達(dá)對(duì)精致生活的向往。行文要綜合運(yùn)用舉例論證、正反對(duì)比論證、引用論證等論證方法，以充實(shí)有力地說理，可列舉布鞋企業(yè)家宗慶后、雜交水稻之父袁隆平等在生活中不修邊幅的成功人士等事例，來論證從粗糲中找回生活的本真，在粗糲的生活中創(chuàng)造更多價(jià)值的道理。【立意】1.精致的生活更有情趣。2.從粗糲中找回生活的本真。3.精致與粗糲都是生活?！痉段摹看旨c能甘，紛華不染清代學(xué)者王永兵曾在《圍爐夜話》中寫道：“粗糲能甘，必是有為之士；紛華不染，方稱杰出之人?！笔堑?，有為杰出之士之可貴，貴在吃得起苦受得起罪；而更可貴的，是處在世間的浮華中，依然有一顆平常心，不困于心，不亂于情……可究竟是怎樣的風(fēng)暴襲來，今人們粗糲能甘不在，紛華不染無存？“也笑長(zhǎng)安名利處，紅塵半是馬蹄翻。”誠(chéng)然，隨著社會(huì)的發(fā)展，人們?cè)絹碓揭晕镔|(zhì)財(cái)富為享受。當(dāng)欲望和名利充斥了雙眼，當(dāng)燈紅酒綠的誘惑占據(jù)著內(nèi)心，我們的眼睛早已不再黑白分明一如最初，我們的心靈早已不再塵埃不染依稀如故。粗糲能甘，不懼苦寒凜風(fēng)骨，守住心中的滾燙。展開中國(guó)的歷史畫卷，我們看到：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂?！边@是孔子對(duì)他的弟子顏回做出的評(píng)價(jià)。是的，“孔顏之樂”樂在“飯疏食飲水”里的樸素簡(jiǎn)單，樂在“曲腦而枕之”里的自由寧?kù)o，樂在“富貴如浮云”中的淡泊名利，樂在“回也不改其樂”中的初心不變。我們還看到，“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”，劉禹錫曾委身于十幾平米的斗室，沒有抱怨，而是樂在其中，寫下了千古佳作《陋室銘》。他們粗糲能甘，不懼苦寒凜風(fēng)骨，守住心中的滾燙。紛華不染，無畏浮云遮妄心，珍藏精神的輕盈。聚焦我們當(dāng)代一幕幕勵(lì)志故事，我們看到：“你想被分配去哪里？”“任何艱苦崗位?！?955年，華西醫(yī)科大學(xué)口腔醫(yī)學(xué)系學(xué)生敬萬年在畢業(yè)志愿分配表上寫下6個(gè)大字。短短的幾個(gè)字，不僅道出了他不忘初心、紛華不染的人生經(jīng)歷，也道出了他40余年堅(jiān)定從醫(yī)的無畏無悔。出淤泥而不染、舍半生給茫茫大漠的敦煌女兒樊錦詩，在畢業(yè)后毅然選擇了千里之外的西部小鎮(zhèn)，無論條件多么粗糲，無論世外多么紛華，她都“能甘”于此，“不染”于外，她在那里扎根，一待就60多年。她深耕于對(duì)敦煌文化的保護(hù)，無畏浮云遮妄心，纖塵不染，珍藏精神的輕盈。由此觀之，一個(gè)人的一生是平庸無奇還是璀璨奪目，能否做到“粗糲能甘，紛華不染”堪稱關(guān)鍵變量。所以，如何透過社會(huì)現(xiàn)象把握生活的本真價(jià)值，如何穿越繁雜的都市霓虹尋找自我的存在意，又如何摒棄虛偽的觥籌交錯(cuò)和心理壓力，實(shí)現(xiàn)最初的夢(mèng)想，應(yīng)該成為我們深入思考的一個(gè)問題。作為新時(shí)代的青年，我們惟有在粗糲中能甘，在紛華中不染，方能成為人中俊杰，昂首面對(duì)世界，踏歌而行?。ㄐ赂呖饥蚓恚?024年高考語文考前終極押題模擬卷（四）【審題】這是一道引語式材料作文題。材料提出了兩個(gè)不同看法，是“放自己一馬還是逼自己一把”。什么是“放自己一馬”？“接納自己”。什么是“逼自己一把”？“與自己死磕”?！胺抛约阂获R”意味著接受自己的現(xiàn)狀，減輕不必要的壓力和焦慮。在面對(duì)無法改變、無法超越的情況時(shí)，如果死磕可能會(huì)讓自己陷入不斷循環(huán)的失敗中，不僅會(huì)嚴(yán)重打擊信心，還可能使情緒崩潰；而放自己一馬可以幫助避免不必要的心理負(fù)擔(dān)，更好地處理壓力，保持心理健康，調(diào)整好狀態(tài)之后再重新再戰(zhàn)或者另辟蹊徑。正如材料所說“唯有接納自己才能超越自己”。并且，有時(shí)候我們要正視自己的不足，只有“悅納自己”才會(huì)找到適合自己發(fā)展的方向。而“與自己死磕”通常意味著面對(duì)挑戰(zhàn)和壓力，不要給自己退路，逼自己直面挑戰(zhàn)，以充分發(fā)揮潛力，實(shí)現(xiàn)個(gè)人目標(biāo)。這種態(tài)度適用于追求個(gè)人成就、面對(duì)困難和抓住機(jī)遇的情境。逼自己一把可以幫助我們養(yǎng)成勇敢面對(duì)的態(tài)度，而且壓力也能夠轉(zhuǎn)化成動(dòng)力，從而鍛煉能力、磨煉意志，為未來打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。為什么要“接納自己”？因?yàn)槿艘俺阶约骸?。為什么要“與自己死磕”？因?yàn)槿艘俺砷L(zhǎng)與優(yōu)秀”?！敖蛹{自己”，接納什么？自然是自己的缺陷與不足，如顏值、才能、成就等?！芭c自己死磕”，什么叫“死磕”？那就是不認(rèn)輸，并想方設(shè)法去彌補(bǔ)、增進(jìn)、完善。寫作時(shí)應(yīng)該明確觀點(diǎn)，是“接納”還是“死磕”。這個(gè)問題仁者見仁智者見智，最好是認(rèn)定一個(gè)方向作為主軸，同時(shí)兼及另一個(gè)方向，但不建議平均著筆。【立意】1.和解也一種智慧。2.不死磕何來成功？3.何時(shí)和解，何時(shí)死磕，你我需斟酌?！痉段摹坑诹一鹬猩A，于磨礪中借力倘若把優(yōu)秀比作鑄就一把寶劍，逼迫就是于烈火中的燒制，而死磕為一次又一次的打磨，吾輩需將烈火轉(zhuǎn)化為內(nèi)生動(dòng)力，借烈火之力潛心打磨，方可成就自身之英氣。源古溯今，“逼迫”的力量不可忽視。若無家長(zhǎng)之“逼迫”，何來無數(shù)有才之青年？若無村民信任危機(jī)的逼迫，楊寧何以探得致富之路？若無列強(qiáng)打開國(guó)門之逼迫，中國(guó)又何以被迫選擇適合的道路，成就如今的盛世中華？誠(chéng)然，有了逼迫的壓力，才激發(fā)了內(nèi)生的動(dòng)力，但若沒有將其成功轉(zhuǎn)化，青年是否會(huì)失去朝氣？楊寧是否會(huì)抽身走人？國(guó)家是否會(huì)動(dòng)蕩滅亡？由是觀之，化逼迫為內(nèi)力，適度的施壓是有利于事物的發(fā)展的。因而，在成功與優(yōu)秀的道路上，與自己“死磕”顯得尤為重要。這是一種事不罷休不放棄的堅(jiān)毅，是立于疾風(fēng)中的松柏，是日復(fù)一日，年復(fù)一年與時(shí)代洪流英勇搏斗的我們。揆古，孫康囊螢映雪，苦學(xué)于書；窺今，當(dāng)代作家路遙行走于貧困黃土之間，奮發(fā)求學(xué)；又有周國(guó)平不甘貧苦、立志成材。他們生動(dòng)地詮釋了與命運(yùn)斗爭(zhēng)，逼迫自己成才的道理。如今五風(fēng)十雨，國(guó)泰民安，我們或許不再苦于無飯無書之貧苦，但你是否在該學(xué)習(xí)的時(shí)候與自己的懶惰死磕？是否在冷漠的人際關(guān)系中與自私自利死磕，點(diǎn)燃人心的溫暖？又是否在無人之處與自己的懈怠放縱死磕，做到君子恒其獨(dú)？只有如此，我們方能朝優(yōu)秀靠近。但，世殊事異，時(shí)代的大潮奔涌向前，倘若僅將逼迫視作唯一手段，而忽視了個(gè)人與環(huán)境相互滲透與彌合的作用，是否會(huì)顯得太過粗野與鄙吝呢？個(gè)人的努力是否也淪為了僅剩消極意義的說辭？死磕不是一味地消耗自己，打壓自己，我們應(yīng)善于借助外力，或是逼迫之火，或是“輿論之舟”，決不做那不聽勸的騎駕之人，一路向北，盲目死磕，最終無法到達(dá)目的地。我們要做到“君子生非異也，善假于物也”，做到有效“死磕”。所以，真正的優(yōu)秀一方面需要我們將逼迫轉(zhuǎn)化為自己的內(nèi)生動(dòng)力，另一方面，更需我們找尋到適合自己的“死磕”方法。借外力而發(fā)內(nèi)力，一借一發(fā)，方得成功。此外，當(dāng)“與自己死磕”依然無法取得成效，并且還把自己拖入失敗者的泥潭中時(shí)，我們就需要考慮與自己和解，接納自己，轉(zhuǎn)換道路，或許才是更明智的選擇?？傊?，是放自己一馬還是逼自己一把？這是個(gè)問題，需要我們用智慧解答。愿我們青年一代，身負(fù)朝氣，在逼迫之烈火中找尋動(dòng)力，方得以升華；在磨礪死磕中，找尋恰當(dāng)方法，方立得腳跟。于是乎，我們便能以青春之種子，構(gòu)出雨林蓬勃，散出花香幽徑。點(diǎn)綴國(guó)之芳序，國(guó)之馨寧。（新高考Ⅱ卷）2024年高考語文考前終極押題模擬卷（五）【審題】這是一道引語類材料作文題。材料的指向性明確，關(guān)鍵詞是“清”。材料的第一句話從淺表層次入手，指出了“清”的本義是“水純凈沒有雜質(zhì)”，奠定了寫作的基調(diào)，立意應(yīng)圍繞清潔、干凈、無塵雜的主旨展開。第二句話指出除了水，其他許多事物也符合“清”的內(nèi)涵，將“清”的意義由自然層面升華到人文和社會(huì)政治層面，引導(dǎo)考生思考“清”的深層含義，拓展了寫作的空間。第三句話列舉了以“清”字為核心的詞匯，給考生提供可選擇的角度和方向。由此，考生可先適當(dāng)闡釋“清”的基本概念，然后可以通過組詞的方式，自選角度圍繞“清”的內(nèi)涵自主立意，但要注意必須是正確的價(jià)值觀，并能體現(xiàn)中華民族的傳統(tǒng)美德?？忌诉x擇一個(gè)角度，不必面面俱到。比如，若選擇材料中的“清貧”，則可通過頌揚(yáng)古往今來不少先賢甘守清貧也不改志向的例子，發(fā)表我們?cè)谧晕覂r(jià)值觀塑造上不能過分在乎榮華利祿，而更要追求精神的純粹與高潔的感悟。也可以自選詞語，如“清歡”，說明我們要懂得珍惜生活中那些看似微小卻美好的“小確幸”，珍惜生活、珍惜生命，善于發(fā)現(xiàn)生活中的美等等?！玖⒁狻?.清廉修身，奉獻(xiàn)他人。2.人間有味是清歡。3.甘于清貧，立德為先?！痉段摹壳逍讶松岬健扒濉弊郑蛟S人們能生發(fā)出許許多多的聯(lián)想，而對(duì)我來說，由清而醒，擁有清醒人生，做自己值得去做的事，才算有意義。人生短暫如一根燃燒的火柴，當(dāng)你糊里糊涂磋砣歲月之際，它已經(jīng)燃成灰燼。聰明的人總能小心謹(jǐn)慎，把人生路上的每一步分得清清楚楚。他知道他應(yīng)該做什么，應(yīng)該怎么去做。終其一生，即便沒有光輝燦爛的成就，也會(huì)有無窮閃光的火花。在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的時(shí)代，人們對(duì)紛繁的生活和自我的言行應(yīng)該具有清醒的認(rèn)識(shí)。保持頭腦清醒，才會(huì)心靈清靜，才能真正找準(zhǔn)屬于自己的人生之路。有句話是這樣說的：“冷靜質(zhì)疑是理想的筋骨?！北３掷潇o質(zhì)疑的態(tài)度也是清醒的表現(xiàn)，人生中最大的痛苦就是糊涂一生，清醒是一種不被假相所誘惑、不被偏狹所遮蔽的生命狀態(tài)。人生一世，難得是清醒，關(guān)鍵在清醒。時(shí)刻保持清醒，是生命充盈、精神剛健、行動(dòng)自覺的前提。有一種蝶，它來到世上只是一只丑陋的蛹，一生需要穿超無數(shù)高山與峽谷，直到變成最美麗的純紫色，為的是能和自己的伴侶雙宿雙飛。蝶的一生短暫卻背負(fù)著蛻變這艱難的使命，也許這是別無選擇下的旅程，但是它仍有著明確的目標(biāo)。人擁有著比蝶更勝百倍的頭腦，更應(yīng)能把自己人生之路看個(gè)清楚，留下一個(gè)個(gè)輪廓分明的腳印。塞涅卡說：“愿意的人，命運(yùn)領(lǐng)著走；不愿意的人，命運(yùn)拖著走。其實(shí)他忽略了第三種選擇：和命運(yùn)結(jié)伴而行。和命運(yùn)結(jié)伴而行，淡淡的言語，卻在人生路上劃下一道清晰如光路般的脈絡(luò)。人人都有著明亮的雙眸，但并非每個(gè)人都有清醒的頭腦。歧路當(dāng)頭，很多人會(huì)迷茫而不知所措。于是他們一個(gè)個(gè)倒下了，化為路邊的塵埃。人生如夢(mèng)，有清醒頭腦的人知道他該做什么，什么值得去做，做什么才能實(shí)現(xiàn)人生的意義。為此我想到了晏子不卑不亢、維護(hù)人格國(guó)格的一生；鄒忌委婉而諷，納諫除弊的一生；曹植從容不迫，七步成詩的一生。一生之意義不在于成就的大小，而在于過得是否精彩，有無遺憾與悔恨。為了成就人生，我做不成太陽，做不成月亮，也要做一顆流星，在深邃的天際，留下一條清晰美麗的痕跡。（新高考Ⅱ卷）2024年高考語文考前終極押題模擬卷（六）【審題】這是一道引語類材料作文題。材料第一段引用了魯迅的話，指出其實(shí)地上本沒有路，如果沒有人邁出第一步，也就永遠(yuǎn)成不了路。第二段闡釋了“過道原理”的內(nèi)涵，只有當(dāng)人們走到相應(yīng)的位置，燈才會(huì)為你照亮前路，而不是等燈亮了再前進(jìn)。也就是說，你不知道你的“感應(yīng)燈”什么時(shí)候能亮，唯一能做的就是一直往前走；等努力的量變觸發(fā)了質(zhì)變，燈自然就亮了。材料引導(dǎo)人們要正確面對(duì)前行道路上的黑暗和不確定，不能止步不前，不要看見希望才努力，而是努力了才能看到希望；不要只是觀望，而要做準(zhǔn)備，勇于邁出第一步；要善于抓住機(jī)遇，學(xué)會(huì)在謹(jǐn)慎與果斷之間做好平衡。寫作時(shí)，可以根據(jù)材料內(nèi)涵開門見山地提出自己的觀點(diǎn)，如勇敢行動(dòng)，迎接未知/困難，說明我們即使不知道答案，即使不清楚前路，仍可選擇做最值得的自己：去思考、去行動(dòng)，去迎接、去探索。對(duì)此，可以結(jié)合材料內(nèi)容，展開不同角度的分析，如根據(jù)魯迅的話可以說我們不能害怕未知，而是要用行動(dòng)的腳步去努力探索，對(duì)此可