高三2月大聯(lián)考語文試題

閱讀下面的文字，完成1?5題。

材料一：

文學(xué)經(jīng)典往往暗含了傳統(tǒng)的延續(xù)，也昭示著對于傳統(tǒng)的突破。抗戰(zhàn)時(shí)期文學(xué)經(jīng)典

的創(chuàng)作需要面對古典和五四兩個(gè)傳統(tǒng)。與政治上中國特色道路的尋找相呼應(yīng)，抗戰(zhàn)時(shí)

期文學(xué)正是通過對民族化和現(xiàn)代性的雙面追求，在與兩大文化傳統(tǒng)的對話中誕生了超

越五四的經(jīng)典之作。

古典文化在抗戰(zhàn)時(shí)期文學(xué)中有大量的復(fù)活，較突出地表現(xiàn)為內(nèi)容上對傳統(tǒng)道德的

肯定和形式上對歷史典故、詩詞意象和傳統(tǒng)文學(xué)形式的借用。這些傳統(tǒng)文化因子增強(qiáng)

了文學(xué)的宣傳效果。但僅此還不夠，只有摒棄古典與五四的二元對立，充分展開對話，

才能把傳統(tǒng)轉(zhuǎn)化到自己的寫作之中并使它們成為想象性的存在，從而獲得成為經(jīng)典的

“原創(chuàng)魅力”。

思想上，抗戰(zhàn)時(shí)期出于向文化傳統(tǒng)尋找民族凝聚力的需要，促使文學(xué)在五四反叛

傳統(tǒng)的地方重審傳統(tǒng)。比如，與離家、反抗父權(quán)的五四情結(jié)不同，抗戰(zhàn)時(shí)期文學(xué)對

家園意識(shí)的詮釋、對家庭親情的依戀、對家族文化的反思等恰恰成就了契合時(shí)代心理

的民族經(jīng)典?！逗苫ǖ怼返刃≌f在水淀荷香中表現(xiàn)鄉(xiāng)婦農(nóng)人的戀家與衛(wèi)國的統(tǒng)一，表

現(xiàn)底層民眾現(xiàn)代民族意識(shí)從思鄉(xiāng)戀家中的覺醒。再如，與批判鄉(xiāng)村的封閉、愚昧不同，

《四世同堂》《呼蘭河傳》等作品中的城鎮(zhèn)意象，以及艾青詩歌中的土地意象，都

以農(nóng)業(yè)文明的生活場景勾連起了鄉(xiāng)土中國的共同記憶，獲得了不斷流傳的經(jīng)典價(jià)值。

形式上，抗戰(zhàn)時(shí)期特別關(guān)注古典文學(xué)形式的理論討論，也是對戰(zhàn)時(shí)民族主義心理

訴求的一種回應(yīng)。強(qiáng)調(diào)中國小說作為“正史之余”的故事性、討論詩化傳統(tǒng)、分析中

西文學(xué)的各自優(yōu)長等等，都表現(xiàn)了對五四文學(xué)過于西化進(jìn)行補(bǔ)正的理論自覺。但創(chuàng)作

中對傳統(tǒng)的簡單回歸并不能產(chǎn)生經(jīng)典之作，而是需要實(shí)現(xiàn)中西文化的內(nèi)在對接。流傳

一時(shí)的新章回小說，如《呂梁英雄傳》，在這方面做了有益的嘗試，但過于趨舊，在

出新上折損了經(jīng)典性。張愛玲小說通過古典意象、說書模式等傳統(tǒng)方式與現(xiàn)代小說技

術(shù)的結(jié)合，將現(xiàn)代質(zhì)素本土化。巴金的《寒夜》等作品采納地域方言，精粹民族口語，

實(shí)現(xiàn)了對五四文學(xué)過于歐化的校正，集合了中西語言形式的優(yōu)點(diǎn)，顯得更素樸、更蘊(yùn)

藉。

抗戰(zhàn)背景下文學(xué)內(nèi)容與形式的民族化回歸是對五四的反撥與調(diào)整，也是五四思想

武器的現(xiàn)實(shí)運(yùn)用。張愛玲談及她創(chuàng)作背后的五四影響，說“只要有心理學(xué)家所謂民族

回憶這樣?xùn)|西，像‘五四’這樣的經(jīng)驗(yàn)是忘不了的，無論湮沒多久也還是在思想背景

里”。先鋒文化只有在事后與主流文化融合才能被確認(rèn)，五四文化正是經(jīng)過本土化的

過濾才得到了整合，繼而沉淀為傳統(tǒng)的一部分。美國學(xué)者丹尼爾?貝爾指出：“現(xiàn)代

性顯而易見是同作為過去了的過去的決裂，同時(shí)又把過去彈射進(jìn)現(xiàn)在。”抗戰(zhàn)時(shí)期文

學(xué)中兩大傳統(tǒng)的關(guān)系也應(yīng)從這個(gè)思路來理解。在反叛中繼承、在回歸中超越，代代文

學(xué)經(jīng)典正是在對話中生成、積淀，參與著文學(xué)傳統(tǒng)的生長。

（摘編自張謙芬《對話：抗戰(zhàn)時(shí)期文學(xué)經(jīng)典的生成與流傳》）

材料二：

孫犁在總結(jié)自己的創(chuàng)作生涯時(shí)曾反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“我的創(chuàng)作，從抗日戰(zhàn)爭開始，是我

個(gè)人對這一偉大時(shí)代、神圣戰(zhàn)爭所作的真實(shí)記錄。我最喜愛我寫的抗日小說，因?yàn)?/p>

它們是時(shí)代、個(gè)人的完美真實(shí)的結(jié)合?！庇纱丝梢?，“抗戰(zhàn)”這一在當(dāng)時(shí)最重大的政

治主題，已然成為孫犁多數(shù)詩化小說最直接和最主要的題旨，他以自己特有的腔調(diào)加

入到民族抗戰(zhàn)的大合唱之中，完成了一個(gè)愛國知識(shí)分子應(yīng)有的時(shí)代使命。為了實(shí)現(xiàn)

這一表達(dá)意圖，孫犁在其充滿詩意的抗戰(zhàn)小說中創(chuàng)造性地借鑒了中國史傳小說中較常

見的兩大敘事策略：一是隱性的“正邪對比”原則，二是“夫唱婦隨”的傳統(tǒng)母題的

現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化。

在孫犁小說中，少有對日本侵略者形象的正面描寫，作者在這些小說中著墨更多

的還是對人民的謳歌：頌揚(yáng)他們的勇敢、頑強(qiáng)，禮贊他們的善良和淳樸，詩意地抒寫

夫婦之愛、親人之愛、同志之愛。這種“正邪對比”原則的自覺運(yùn)用，使得孫犁一

方面能較好地契合四十年代解放區(qū)的文藝政策，另一方面又較好地彌補(bǔ)了自己生活體

驗(yàn)上的不足。但孫犁畢竟是在五四新文學(xué)傳統(tǒng)熏陶下成長起來的現(xiàn)代作家，他在借鑒

“正邪對比”模式的同時(shí)，也摒棄了古典小說對故事奇特性的過分追求，由此也強(qiáng)化

了其小說詩化和散文化的效果。從接受效果來看，欣賞這種詩意化和散文化的文體需

要更余裕的審美空間和更從容的審美心態(tài)，這在民族矛盾日益尖銳、需要作家和詩人

峻急呼號(hào)的抗戰(zhàn)年代顯然有些不合時(shí)宜。這可以部分地解釋為什么一些讀者會(huì)忽略孫

犁小說“抗戰(zhàn)主題”的存在，也可以解釋為何在四十年代的解放區(qū)文壇孫犁沒能成為

像趙樹理那樣廣受贊揚(yáng)的“主流作家”。

人們已經(jīng)較多地注意到孫犁小說中的女性形象，認(rèn)為“他筆下的女性之美，既有

純潔、優(yōu)美、俊俏的外在形式之美，更有新覺悟、新精神與新風(fēng)采的內(nèi)心美”。但

我們在他眾多寫到夫妻關(guān)系的小說中同樣不難發(fā)現(xiàn)“新精神”之中的“舊模式”一一

對傳統(tǒng)的“夫唱婦隨”敘事母題的自覺化用。水生嫂等美麗賢惠的女子都非常堅(jiān)定地

與作為抗日戰(zhàn)士的丈夫站在一起，即或有少許的怨言，但那都只是小女子充滿愛意的

嬌嗔，讓讀者反覺得其形象逼真、可愛。自然，這些女性已經(jīng)不再是男子的附庸，她

們有自己的獨(dú)立人格和與男子并肩戰(zhàn)斗的勇氣；但那種骨子里流露出來的“妻以夫榮”

的傳統(tǒng)女性心理還是讓普通中國讀者感到似曾相識(shí)。同時(shí)我們要看到，孫犁對這一傳

統(tǒng)母題進(jìn)行了極富時(shí)代特色的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化：不但“隨夫”的思想發(fā)生了質(zhì)的飛躍；而

且人物形象的審美功能也具有了現(xiàn)代品格一一這些女性不再是作為男性形象的補(bǔ)充

和陪襯，而是成為小說的主角或是成為小說創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的主要促成者。

（摘編自任軍《孫犁詩化小說的時(shí)代精神及其敘事策略》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.抗戰(zhàn)時(shí)期文學(xué)經(jīng)典的生成，與能較好地繼承和超越古典、五四兩大傳統(tǒng)有著

很大關(guān)系。

B.《呂梁英雄傳》在傳統(tǒng)形式的理論討論上做了有益嘗試，但因創(chuàng)新不夠影響了

經(jīng)典性。

C.材料二中“特有的腔調(diào)”是指孫犁的小說充滿了詩意美，與其他抗日小說有

明顯不同。

D.因與需要峻急呼號(hào)的抗戰(zhàn)年代不太合拍，孫犁的詩化小說沒能成為解放區(qū)文

壇的主流。

2.根據(jù)材料的內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.某位抗戰(zhàn)時(shí)期文學(xué)作家無法把傳統(tǒng)轉(zhuǎn)化為寫作中想象性的存在，我們可據(jù)此

推知他沒有將古典和五四兩大文化傳統(tǒng)有機(jī)融合。

B.張愛玲的話告訴我們，五四精神是一種民族回憶，在經(jīng)過時(shí)間的過濾和整合

之后會(huì)成為傳統(tǒng)的一部分，影響后來經(jīng)典的創(chuàng)作。

C.孫犁對“正邪對比原則”的成功運(yùn)用啟示我們，恰當(dāng)運(yùn)用傳統(tǒng)文學(xué)的優(yōu)秀創(chuàng)

作技法，可以讓作者找到個(gè)人創(chuàng)作與時(shí)代精神的契合點(diǎn)。

D.如果孫犁小說中的女性形象仍像傳統(tǒng)作品中的一樣，僅是男性形象的陪襯，

那么這些女性形象的審美功能就很難具有現(xiàn)代品格。

3.下列各項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來支撐材料一第三段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）

A.徐志摩的《再別康橋》融匯中國傳統(tǒng)的絕句、歐洲傳統(tǒng)的十四行詩以及現(xiàn)代

詩的特點(diǎn)，是集合各詩結(jié)構(gòu)形式所長而創(chuàng)造出的“混血兒”。

B.艾青的代表作《大堰河一一我的保姆》，繼承了五四新詩的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，

以深情的筆調(diào)，謳歌自己的保姆，控訴不公正的世界。

C.巴金的《春》《秋》講述一個(gè)大家庭的沒落及分化，展現(xiàn)了封建社會(huì)的衰退，

是呼吁自由民主、追求人性解放的一面旗幟。

D.孫犁創(chuàng)作的“白洋淀紀(jì)事”系列小說在家務(wù)事、兒女情中見時(shí)代風(fēng)云，讓人

體會(huì)到“熱土難離”等傳統(tǒng)鄉(xiāng)土觀念的時(shí)代性轉(zhuǎn)化。

4.材料一說“古典文化在抗戰(zhàn)時(shí)期文學(xué)中有大量的復(fù)活”，請以課文《荷花淀》

或者《小二黑結(jié)婚》為例，簡要談一下古典文化復(fù)活的具體表現(xiàn)。（4分）

5.在當(dāng)今時(shí)代，文學(xué)創(chuàng)作如何對文化傳統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展？請結(jié)合

材料內(nèi)容，簡要談一下你的看法。（6分）

閱讀下面的文字，完成6?9題。

酒香戲外

曾瓶

高明遠(yuǎn)在軒轅宮附近開酒坊，既釀酒，也賣酒。高明遠(yuǎn)賣酒有規(guī)矩，每天最多賣

三十斤，每人最多賣二斤。每天賣完酒，高明遠(yuǎn)就去三瀘茶園。

高明遠(yuǎn)去三瀘茶園看戲，買票，有講究。如果是陳三卿的戲，必買一個(gè)好位子，

似乎離陳三卿越近越好，不怕花錢。如果沒有陳三卿的戲，不管是哪個(gè)名角，都花最

少的錢，進(jìn)園即可。

相傳，陳三卿剛到三瀘茶園演出，因相貌平平，臉上還有麻點(diǎn)，同行和觀眾并

不看好。她演的是《挑簾打餅》。陳三卿一出場，步法身段，時(shí)如蜻蜓點(diǎn)水，螃蟹

行沙；時(shí)如電閃風(fēng)掣，云行雨驟；時(shí)如垂柳搖曳，時(shí)如海棠婀娜?？磻虻娜?，剛

開始漫不經(jīng)心，殊不知待幾步金蓮挪動(dòng)，眼睛和耳朵，全到了陳三卿身上。一場戲下

來，陳三卿讓臺(tái)下觀眾似醉如癡，掌聲如雷。

①那天，高明遠(yuǎn)在觀眾席。

陳三卿有了名氣，常有人請她到家中唱戲。為了熱鬧喜慶，名角要向主家獻(xiàn)酒。

陳三卿獻(xiàn)酒，手中酒壺，必盛高家酒。

城隍廟北邊的張記桐油店張老板，母親七十八歲，生了病，臨時(shí)決定，提前替母

親辦八十大壽，沖沖病痛；也臨時(shí)邀約，請陳三卿來唱戲喜慶喜慶。因是臨時(shí)，

一時(shí)難以湊上那么多高家酒。陳三卿也直率，問張老板，我那幾杯，應(yīng)該準(zhǔn)備好了

吧？張老板直點(diǎn)頭。其實(shí)，張老板藏有心眼兒，他就不信，你陳三卿，能把酒城這家

那家的酒喝出來？

鑼鼓敲得昂揚(yáng)激烈，啖吶吹得高亢喜慶，陳三卿端著酒獻(xiàn)老壽星，她執(zhí)酒壺，捧

酒杯，正陪飲，酒剛進(jìn)嘴，即如彩虹般噴射而出。陳三卿笑盈盈的臉陡然間結(jié)滿冰霜，

冷冰冰地說，不是高家酒！

張老板驚訝得嘴都合不攏，正要狡辯，陳三卿卸妝，對張老板拱拱手，告辭走人。

張老板還裝著什么都不知道的樣子，問，陳師傅，怎了？

陳三卿不停腳，說，你壞了我的規(guī)矩。

這事，很快傳開了。高明遠(yuǎn)心里鼓脹著一句話：以后，陳師傅，你喝高家酒，

收成本價(jià)。高明遠(yuǎn)這話，沒機(jī)會(huì)說。陳三卿喝酒，用不著她到高家酒坊買。

這天，排輪子買酒的長龍中出現(xiàn)了陳三卿。盡管換了戲裝，一眼，高明遠(yuǎn)就看

到了。嘴巴，差點(diǎn)驚歪了，但很快鎮(zhèn)住神，問，陳師傅，今天什么日子，你親自來？

不管如何掩飾，還是有些磕磕巴巴，語氣里，是滿當(dāng)當(dāng)?shù)捏@詫，甜絲絲的歡喜。

②陳三卿像還在舞臺(tái)上，甩出很多笑意，像要把陽光摘下來，給高明遠(yuǎn)拋過去,

說，高師傅，未必你家的酒坊，我就來不得？得看日子，才來得？

高明遠(yuǎn)被晃得有些頭暈，說，陳師傅那么忙，完全可以叫人來。陳三卿說，今天

得親自來，其他人來要不得。

高明遠(yuǎn)的腦子使勁轉(zhuǎn)，想，今天是什么日子？

陳三卿說，駐藍(lán)田壩的皮團(tuán)長，叫衛(wèi)兵送來信，要下午去他那里唱戲。買上高家

酒，帶過去，正好。

望著排著輪子買酒的人頭，高明遠(yuǎn)喊叫起來，陳師傅，前面來，你要去皮團(tuán)長那

邊，你先買。

陳三卿沒挪腳步，說，排起，排起，挨著輪子，規(guī)矩，壞不得。

陳三卿不動(dòng)，高明遠(yuǎn)沒辦法。陳三卿前面，排著十好幾人。高明遠(yuǎn)打定主意，

如果到陳三卿那里，酒，賣完了，就去酒坊取，破規(guī)矩，也要陳三卿買上。

運(yùn)氣還好，輪到陳三卿，壇里還有三四斤。高明遠(yuǎn)問，陳師傅，兩斤酒，夠不？

陳三卿眼波如酒般明媚亮堂，邊笑，邊問，不夠又怎樣？規(guī)矩，高師傅忘了？

高明遠(yuǎn)的臉大紅一片，他心里有些抱怨，你就不能找一個(gè)人和你一起來？規(guī)矩是

死的，人是活的嘛！

陳三卿像根本不知道高明遠(yuǎn)的心思，說，夠了。多了，誤事。

陳三卿接過高明遠(yuǎn)遞過來的酒壇，那是她自帶的一個(gè)翡翠綠瓷壇，從手袋里拿出

一張戲票，遞給高明遠(yuǎn)，聲音像從街石下面飄上來，明天晚上，我的戲！

戲票上那個(gè)座位，高明遠(yuǎn)一看，驚訝得不得了。陳三卿的戲，每一次，他都買

最好的位子，不怕多花錢。陳三卿給的票上那個(gè)座位，花錢都買不到。那種座位，留

給重要人物，不是錢不錢的問題。自己是重要人物？高明遠(yuǎn)的心，跳上跳下。

《殺端方》，高明遠(yuǎn)看過，講的是清末同盟會(huì)聯(lián)絡(luò)鄂軍起義，殺了端方，掀翻了

大清朝的事。高明遠(yuǎn)看過的《殺端方》，不是陳三卿演的，陳三卿演這出戲，演什么

角色？端方？議員龔向全？

陳三卿笑，到了，就知道了。

③陳三卿的笑聲像鉆進(jìn)了陶壇瓷壇，酒香比往日濃了好多。她的眉眼上,似乎掛

著什么期許，聲音壓得很低，說，謝謝你，天天都來捧場!

高明遠(yuǎn)像被電擊一般，原來，那個(gè)臺(tái)上演出的陳三卿，看到了臺(tái)下的自己?。〔?/p>

且還場場都記得清楚！高明遠(yuǎn)拿著戲票，像丟了魂。

第二天，賣完酒，高明遠(yuǎn)急匆匆去三瀘茶園。賣酒的時(shí)候，聽人講，昨晚藍(lán)田壩

那邊在抓共產(chǎn)黨。駐扎在城里的張團(tuán)長，帶著隊(duì)伍，去藍(lán)田壩那邊，沖進(jìn)皮團(tuán)長的軍

營，抓人，還放了槍，打死一個(gè)，抓住一個(gè)，其余的跑了。高明遠(yuǎn)三步并作兩步往三

瀘茶園趕。

剛到門口，看見張貼欄里，貼著一張大大的告示：今天下午，陳三卿演出的《殺

端方》，改為王三品演出《思子軒傳奇》。

高明遠(yuǎn)向賣票的吳跛子打聽。他想知道，陳三卿怎么樣了？現(xiàn)在在哪里？

吳跛子說，哪個(gè)曉得？有人說，被張團(tuán)長帶回來關(guān)在軍營；有人說，跑了，是

共產(chǎn)黨，她唱戲是給那些開會(huì)的人打幌子。

④高明遠(yuǎn)握著陳三卿送的戲票，呆立在三瀘茶園門口。

不久，“瀘順起義”爆發(fā)。1926年12月1日，駐扎在藍(lán)田壩的袁品文旅長以邀

請軍政長官參加軍士訓(xùn)練學(xué)校畢業(yè)典禮為名，將駐防城區(qū)的李章浦旅長誘至藍(lán)田壩逮

捕。下午四時(shí)，袁品文旅長、陳蘭亭旅長宣布起義。

中午，高明遠(yuǎn)推開酒坊大門，哪有往日排著長龍般買酒的隊(duì)伍！

一人立在酒坊前，沖高明遠(yuǎn)喊，高師傅，來兩斤酒！

高明遠(yuǎn)滿臉驚喜，你還活著？

陳三卿一臉燦爛，像被龍透關(guān)頂上的朝霞涂過抹過，笑盈盈地說，起義成功，來

點(diǎn)酒，好好慶祝！

仍是那個(gè)翡翠綠瓷壇。

陳三卿接過高明遠(yuǎn)打好的酒，說，明晚，川南師范，我演《殺端方》。邊說，邊

遞一張票過來。

很多年后，高明遠(yuǎn)早已離休，坐在輪椅上，酒城黨史辦的人找到他，送上一份資

料，請高老幫忙把關(guān)。

資料寫道：陳三卿，女，四川瀘縣人。1906年生，1924年11月加入中國共產(chǎn)黨，

歷任瀘縣特支宣傳委員、組織委員。1926年12月參加“瀘順起義”，任瀘縣特支副

書記、瀘納軍團(tuán)聯(lián)合軍事政治學(xué)校副教導(dǎo)員。1927年4月22日，隨起義軍在與川黔

聯(lián)軍激戰(zhàn)中，犧牲于酒城龍透關(guān)。

高明遠(yuǎn)捧著那份只有三頁紙的資料全身不住顫抖，過了很久，才說，我是由她引

上革命道路的。

黨史辦的人拿著錄音筆，他們希望從高明遠(yuǎn)那里，得到一些珍貴史料。

沉默良久，高明遠(yuǎn)才說，她的川劇，唱得真是好！《挑簾打餅》你們聽說過嗎？

《殺端方》你們聽說過嗎？

說著說著，高明遠(yuǎn)就哼唱起來。眼淚，滴在資料上，像一朵朵清明時(shí)節(jié)的花。

（有刪改）

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.高明遠(yuǎn)賣酒有規(guī)矩但是又想為了陳三卿打破規(guī)矩，體現(xiàn)他作為商人講人情、

靈活變通的一面。

B.陳三卿因張老板冒用高家酒而中途罷演，既表現(xiàn)其品酒水平之高，又說明她

對規(guī)矩的堅(jiān)守。

C.“多了，誤事”，這既是陳三卿不想多買酒的理由，又暗示她去皮團(tuán)長那里不

僅僅是唱戲。

D.再見到陳三卿時(shí)高明遠(yuǎn)滿臉驚喜，流露出對陳三卿的真切掛念，與打探陳三

卿消息相照應(yīng)。

7.對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.句子①單獨(dú)句成段，強(qiáng)調(diào)高明遠(yuǎn)在“觀眾席”，極言普通，與后來看陳三卿

的戲必買好位子構(gòu)成對比。

B.句子②中“甩出”“拋過去”等詞語將陳三卿的笑意具象化，彰顯出陳三卿

陽光熱情的心理狀態(tài)。

C.句子③從高明遠(yuǎn)的視角表現(xiàn)陳三卿笑聲的穿透力，也寫出高明遠(yuǎn)得到陳三卿

贈(zèng)票后內(nèi)心的歡喜。

D.句子④中手握戲票“呆立”的高明遠(yuǎn)像一尊雕像，滿溢出他得知陳三卿是共

產(chǎn)黨員時(shí)的茫然失措。

8.“酒香戲外”作為文章標(biāo)題，具有多重意蘊(yùn)。請結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫?。?分）

9.高明遠(yuǎn)對塑造陳三卿這一人物形象有什么作用？請結(jié)合文本簡要分析。（6分）

閱讀下面的文言文，完成10~14題。

材料一：

凡君國之重器，莫重于令。令重則君尊，君尊則國安。令輕則君卑，君卑則國危。

故安國在乎尊君，尊君在乎行令，行令在乎嚴(yán)罰。罰嚴(yán)令行，則百吏皆恐。罰不嚴(yán)，

令不行，則百吏皆喜。故明君察于治民之本，本莫要于令。

（摘自《管子?重令》，有刪節(jié)）

材料二：

為天下及國，莫如以德，莫如行義。以德以義，不賞而民勸，不罰而邪止，

此神農(nóng)、黃帝之政也。以德以義，則四海之大，江河之水，不能亢矣；太華之高，

會(huì)稽之險(xiǎn)，不能障矣；闔廬之教，孫、吳之兵，不能當(dāng)矣。故古之人，身隱而功著，

形息而名彰，說通而化奮，利行乎天下而民不識(shí)，豈必以嚴(yán)罰厚賞哉？嚴(yán)罰厚賞，此

衰世之政也。

墨者徒子孟勝，善荊之陽城君。陽城君令守于國，毀璜以為符，約曰：“符合

聽之?！鼻G王薨，群臣攻吳起，兵于喪所。陽城君與焉荊罪之陽城君走荊收其國。孟

勝曰：“受人之國，與之有符，今不見符，而力不能禁，不能死，不可?！逼涞茏有?/p>

弱諫孟勝曰：“死而有益陽城君，死之可矣。無益也，而絕墨者于世，不可。”孟勝

曰：“不然。吾于陽城君也，非師則友也，非友則臣也，不死，自今以來，求嚴(yán)師必

不于墨者矣，求賢友必不于墨者矣，求良臣必不于墨者矣。死之，所以行墨者之義而

繼其業(yè)者也。我將屬銀子于宋之田襄子。田襄子，賢者也，何患墨者之絕世也！”

徐弱曰：“若夫子之言，弱請先死以除路?！边€歿頭前于孟勝。因使二人傳徒子于田

襄子。孟勝死，弟子死之者百八十。二人以致令于田襄子，欲反死孟勝于荊。田襄子

止之曰：“孟子已傳銀子于我矣，當(dāng)聽?！彼旆此乐?。墨者以為不聽銀子不察。嚴(yán)

罰厚賞，不足以致此。今世之言治，多以嚴(yán)罰厚賞，此上世之苛察也。

（摘自《呂氏春秋?離俗覽》，有刪節(jié)）

10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答

案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）

陽城君與A焉B荊C罪D之E陽城君F走G荊H收其國。

11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.君，指統(tǒng)治、治理，“君人者，誠能見可欲則思知足以自戒”的“君”意思

與此相同。

B.喜，通“嬉”，怠慢，與《赤壁賦》中“客喜而笑，洗盞更酌”的“喜”意

思不相同。

C.勸，文中指努力向善，與《屈原列傳》“懷王稚子子蘭勸王行”中的“勸”

意思不同。

D.國，文中指君主賜給臣下的封地，與《岳陽樓記》“去國懷鄉(xiāng)”中的“國”

意思相同。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.材料一認(rèn)為，法令是統(tǒng)治國家的重要手段，嚴(yán)格執(zhí)行法令，君主就會(huì)受到人

民的尊崇，國家就會(huì)治理好。

B.材料二認(rèn)為，如果圣明的君主依靠德和義治理天下，那么他們?nèi)ナ篮?，其?/p>

績和名聲仍然能彰顯于天下。

C.孟勝是當(dāng)時(shí)墨家學(xué)派的領(lǐng)袖，曾與陽城君有約，面對危急的形勢，他選擇堅(jiān)

守信義，決心為陽城君而死。

D.徐弱認(rèn)為孟勝為陽城君而死沒有意義，但看到孟勝堅(jiān)持已見，知道無法說服

他，便在孟勝的面前自殺了。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

⑴故明君察于治民之本，本莫要于令。（4分）

⑵二人以致令于田襄子，欲反死孟勝于荊。（4分）

14.對于“嚴(yán)罰”在治理國家中的作用，兩則材料的認(rèn)識(shí)有什么不同？請簡要概

括。（3分）

閱讀下面這首宋詩，完成15~16題。

［注］郡齋書事寄子履

歐陽修

使君居處似山中,吏散焚香一室空。

雨過紫苔唯鳥跡,夜涼蒼松起天風(fēng)。

白醪酒嫩迎秋熟,紅棗林繁喜歲豐。

寄語瀛洲未歸客,醉翁今已作仙翁。

［注］此詩于治平四年知亳州時(shí)作。子履，即陸子履，歐陽修的朋友，此時(shí)在亳州

的臨郡潁州為官，兩人多有詩歌唱答。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.首聯(lián)中“使君”是自指，“空”與“似山中”相照應(yīng)，寫出環(huán)境的冷清，奠

定了全詩的感情基調(diào)。

B.頷聯(lián)通過描繪紫苔上的鳥跡和夜晚蒼檜在風(fēng)中的聲響，以有襯無，傳達(dá)出詩

人對安然閑暇時(shí)光的喜愛。

C.”瀛洲未歸客”指陸子履，照應(yīng)標(biāo)題，同時(shí)又有贊美朋友落拓不羈、仙風(fēng)道骨、

瀟灑出世的意味。

D.本詩是詩人與友人贈(zèng)答之作，詞句尋常平易，樸實(shí)恬淡，給人以親切之感，

更容易產(chǎn)生心靈共鳴。

16.頸聯(lián)中“白醪”與“紅棗”兩個(gè)意象有什么作用？請結(jié)合全詩簡要分析。（6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《六國論》中，蘇洵認(rèn)為六國破亡的原因是“”，并規(guī)勸當(dāng)朝統(tǒng)治者

a，，

O

（2）辛棄疾在《永遇樂?京口北固亭懷古》中，感嘆劉義隆想要效仿古人，建立

“”那樣的大功，但由于行事草率，倉促北伐，最終卻落得“”的慘

敗，這對比透露出辛棄疾反對輕率用兵的思想。

（3）“瑟”是我國傳統(tǒng)撥弦樂器，也是古詩詞中的常用意象，可用來祭祀神祇，

也可象征高潔的情操，或者寄托豐富的情感。如“，”。

閱讀下面的文字，完成18?19題。

有些人看完3D電影之后，會(huì)覺得眼睛酸脹，甚至頭疼或者惡心，這是為什么呢？

我們先了解一下電影的拍攝和放映。3D電影拍攝時(shí)會(huì)用到兩臺(tái)攝像機(jī)拍攝，用來

模仿人眼睛的視角；播放時(shí)，A。當(dāng)我們戴上3D眼鏡時(shí)，左眼只能看到左邊放映

機(jī)的圖像，右眼只能看到右邊放映機(jī)的圖像，雙眼通過匯聚功能將左右圖像疊加在視

網(wǎng)膜上，這樣，三維立體圖像就出現(xiàn)了。

3D電影兩部攝像機(jī)之間的距離，相當(dāng)于觀影者兩眼之間的距離，通常這個(gè)距離會(huì)

取大多數(shù)人的一個(gè)平均值，而成人用的3D眼鏡尺寸規(guī)格是一樣的，這就意味著

這是觀影時(shí)眼睛受累的原因之一。另外，看3D大片時(shí)，①多數(shù)人容易沉浸到劇情中，

②心情隨著劇情跌宕起伏，③再加上視覺上和感官上的刺激，④人的注意力高度集中

在一起，⑤會(huì)導(dǎo)致眨眼頻率變低，⑥這也容易讓眼睛更累，⑦以至出現(xiàn)更多不適癥狀。

18.請?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，

邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。（4分）

19.文中畫波浪線的句子有三處表述不當(dāng)，請指出其序號(hào)并作出修改，使語言表

達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變原意。（6分）

閱讀下面的文字，完成20?22題。

春天必然曾經(jīng)是這樣的：從綠意內(nèi)斂的山頭，一把雪再也撐不住了，噗嗤的一聲，

將冷面笑成花面，一首撕撕然的歌便從云端唱到山麓，從山麓唱到低低的荒村，唱入

籬落，唱入一只小鴨的黃嗅，唱入軟溶溶的春泥。

春天必然曾經(jīng)是這樣的：滿塘葉黯花殘的枯梗抵死苦守一截老根，北地里千宅萬

戶的屋梁受盡風(fēng)欺雪擾猶自溫柔地抱著一團(tuán)小小的空虛的燕巢。然后，忽然有一天，

桃花把所有的山村水廓都攻陷了。春天有如旌旗鮮明的王師，因?yàn)殚L期虔誠的企盼祝

禱而美麗起來。

鳥又可以開始丈量天空了。有的負(fù)責(zé)丈量天的藍(lán)度，有的負(fù)責(zé)丈量天的透明度，

有的負(fù)責(zé)用那雙翼丈量天的高度和深度。至于所有的花，已交給蝴蝶去數(shù)。所有的蕊，

交給蜜蜂去編冊。所有的樹，交給風(fēng)去縱寵。而風(fēng)，交給檐前的老風(fēng)鈴去一一記憶，

一一垂詢。

春天必然曾經(jīng)是這樣，或者，在什么地方，它仍然是這樣的吧？穿越煙囪與

煙囪的黑森林，我想走訪那跳躅在湮遠(yuǎn)年代中的春天。

20.文中畫橫線的句子可以改寫成：“山村水廓都開遍了桃花?！睆恼Z義上看二

者基本相同，為什么說原文表達(dá)效果更好？（3分）

21.文中畫波浪線部分的四句話，屬于分項(xiàng)列舉，描繪景物，句間用分號(hào)更合適，

用句號(hào)屬于越級(jí)使用標(biāo)點(diǎn)，但作家刻意用了句號(hào)。請分析句號(hào)是怎樣增強(qiáng)表現(xiàn)力的。

（4分）

22.語言文字運(yùn)用I和II中都有“或者”一詞，說說二者表意上的不同。（3分）

（1）有些人看完3D電影之后，會(huì)覺得眼睛酸脹，甚至頭疼或者惡心，這是為什

么呢？

（2）春天必然曾經(jīng)是這樣，或者，在什么地方，它仍然是這樣的吧？

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

有人說，降低對結(jié)果的期望值，多享受過程，就會(huì)獲得更多的幸福。

你認(rèn)同這一觀點(diǎn)嗎？請寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)和思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不

得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案及評分標(biāo)準(zhǔn)

1.B（“在傳統(tǒng)形式的理論討論上做了有益嘗試”錯(cuò)。原文“如《呂梁英雄傳》，

在這方面做了有益的嘗試”中的“這”是近指代詞，指代上一句中的“中西文化的內(nèi)

在對接”）

2.A（推斷錯(cuò)誤，原文是“只有摒棄古典與五四的二元對立，充分展開對話，才

能把傳統(tǒng)轉(zhuǎn)化到自己的寫作之中并使他們成為想象性的存在”，前者是后者的必要條

件，不能否定后件推出否定前件）

3.D（材料一第三段的觀點(diǎn)是“思想上，抗戰(zhàn)時(shí)期出于向文化傳統(tǒng)尋找民族凝聚

力的需要，促使文學(xué)在五四反叛傳統(tǒng)的地方重審傳統(tǒng)”。D.“熱土難離”等傳統(tǒng)鄉(xiāng)土

觀念的時(shí)代性轉(zhuǎn)化是在五四離家情結(jié)上的重新審視，能支撐觀點(diǎn)。A.是結(jié)構(gòu)形式的中

西結(jié)合，且不屬于抗戰(zhàn)時(shí)期文學(xué)；B.“繼承了五四新詩的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)”不屬于“在

五四反叛傳統(tǒng)的地方重審傳統(tǒng)”；《大堰河一一我的保姆》也不屬于抗戰(zhàn)時(shí)期文學(xué)；

C.是反叛傳統(tǒng)，追求五四的主張“民主、科學(xué)”）

4.示例一：①在內(nèi)容上肯定傳統(tǒng)道德?！逗苫ǖ怼纷杂X化用了傳統(tǒng)的“夫唱婦隨”

敘事母題，流露出“妻以夫榮”的傳統(tǒng)女性心理。②在形式上借用了詩詞意象營造意

境。運(yùn)用月亮、女人、荷花等意象，營造了清新寧靜的氛圍，充滿了朦朧美、詩意美。

（4分。每點(diǎn)2分）

示例二：①在內(nèi)容上肯定傳統(tǒng)道德?！缎《诮Y(jié)婚》體現(xiàn)了孝道文化在農(nóng)村的巨

大影響力（從長老權(quán)利、熟人社會(huì)角度分析亦可）。②在形式上采用了傳統(tǒng)的文學(xué)形式。

采用了傳統(tǒng)的評書形式講述故事，故事性強(qiáng)，通俗易懂。（4分。每點(diǎn)2分）

5.①在思想上，向文化傳統(tǒng)尋找傳統(tǒng)文化因子，在反叛傳統(tǒng)的地方重審傳統(tǒng)；在

形式上，關(guān)注傳統(tǒng)文學(xué)形式的理論探討與實(shí)踐。②緊扣表達(dá)意圖，借鑒傳統(tǒng)模式、

母題，進(jìn)行現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化，在反叛中繼承，在回歸中超越。③實(shí)現(xiàn)中西文化的內(nèi)在對接，

對西方文化進(jìn)行本土化過濾，繼而沉淀為傳統(tǒng)的一部分。（6分。每點(diǎn)2分，意思對即

可）

6.A（“作為商人講人情、靈活變通的一面”錯(cuò)。應(yīng)該是體現(xiàn)對陳三卿的崇拜，

不惜打破規(guī)矩）

7.D（“得知陳三卿是共產(chǎn)黨員時(shí)的茫然失措”錯(cuò)。應(yīng)該是對陳三卿是共產(chǎn)黨的

震驚，對她可能被抓遭遇不測的擔(dān)憂）

8.①表層意思：高家酒品質(zhì)好，陳三卿演戲技藝高，高明遠(yuǎn)與陳三卿因“酒”

“戲”結(jié)緣，演繹的一段觀眾與名角惺惺相惜的動(dòng)人故事；②深層意蘊(yùn)：暗含陳三

卿獻(xiàn)身革命的光輝事跡以及高明遠(yuǎn)在陳三卿的引領(lǐng)下參加革命的人生經(jīng)歷。（4分。

每點(diǎn)2分，意思對即可）

9.①高明遠(yuǎn)是親歷者，通過高明遠(yuǎn)的所見所聞來寫陳三卿，使其演藝高超、待人

平和、堅(jiān)守規(guī)則的戲劇名角形象更真實(shí)可感；②以高明遠(yuǎn)的有限視角來寫陳三卿，層

層揭秘，讓陳三卿的真實(shí)身份逐漸展現(xiàn)在讀者眼前；③高明遠(yuǎn)在陳三卿的影響下走上

革命道路，凸顯了陳三卿的影響力與革命品質(zhì)，讓陳三卿的形象更豐滿具體。（6分。

每點(diǎn)2分，意思對即可）

10.BEG（陽城君與焉，荊罪之。陽城君走，荊收其國。）

11.D（“去國懷鄉(xiāng)”中“國”的意思是“國都”）

12.D（“徐弱認(rèn)為孟勝為陽城君而死沒有意義”錯(cuò)）

13.（1）因此，英明的君主明察治理百姓的根本，這些根本中沒有比法令更重要

的。（4分?！安臁薄澳薄耙备?分，句式1分）

（2）兩人把孟勝的命令傳達(dá)給田襄子以后，想返回楚國為孟勝殉死。（4分?！爸隆?/p>

“反”“死”各1分，句意通順1分）

14.材料一認(rèn)為，只有嚴(yán)罰國家才能治理好；材料二認(rèn)為，嚴(yán)罰會(huì)導(dǎo)致國家的衰

亡。（3分。答對1點(diǎn)得1分，答對兩點(diǎn)得3分）

附：參考譯文

材料一?：

所有統(tǒng)治國家的重要手段，沒有比法令更重要的。法令威重，君主就受尊崇，

君主受尊崇，國家就安定。法令沒有力量，君主就被輕視，君主被輕視，國家就危

險(xiǎn)了。所以，國家安定在于使國君受尊崇，國君受尊崇在于使法令得以執(zhí)行，法令得

以執(zhí)行在于嚴(yán)明刑罰。刑罰嚴(yán)明，法令得以執(zhí)行，百官才會(huì)畏法盡職。刑罰不嚴(yán)明，

法令得不到執(zhí)行，百官就會(huì)玩忽職守。因此，英明的君主明察治理百姓的根本，

這些根本中沒有比法令更重要的。

材料二：

治理天下和國家，不如用德，不如行義。用德用義，不靠賞賜人民就會(huì)努力向善，

不靠刑罰邪惡就能制止，這是神農(nóng)、黃帝的為政之道。用德用義，那么廣大的四海，

長江黃河的流水，都不能抵御；高大的華山，險(xiǎn)峻的會(huì)稽山，都不能阻攔；闔廬

的教化，孫武、吳起的軍隊(duì)，都不能抵擋。所以古代的人，他們自身隱沒了，可是

功績卻卓著；他們本身死了，可是名聲卻顯揚(yáng)；他們的主張暢通，教化大行，他

們給天下人帶來利益，可是人民并不能察覺到，哪里一定要用嚴(yán)刑厚賞呢？嚴(yán)刑厚賞，

這是社會(huì)衰落的做法。

墨家學(xué)派的鉗子孟勝，與楚國的陽城君友好。陽城君讓他守衛(wèi)自己的食邑，剖開

璜玉作為符信，與他約定說：“合符以后才能聽從命令。"楚王死了，大臣們攻打