閱讀下列材料，按要求作文。

先鋒藝術(shù)家劉耀華做了一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)藝術(shù)：他在175顆蘋(píng)果體內(nèi)分別植入一枚3.8厘米的鋼

針。實(shí)驗(yàn)開(kāi)始以前，劉耀華原以為這些鋼針會(huì)留在蘋(píng)果體內(nèi)，伴隨著蘋(píng)果的生長(zhǎng)而被掩蓋,

然而這175顆蘋(píng)果卻生長(zhǎng)緩慢，有些甚至在成長(zhǎng)途中枯萎死去。實(shí)驗(yàn)的最后，只有75顆蘋(píng)

果得以存活，且大多畸形、扭曲。劉耀華將這75顆蘋(píng)果帶到展覽上，與普通的成熟蘋(píng)果放

在盤(pán)子里作比較，兩者差別之大，仿若不同物種。

“僅僅只是一根鋼針，卻會(huì)對(duì)一顆蘋(píng)果造成如此大的影響？”至此，劉耀華的實(shí)驗(yàn)完成

了閉環(huán)。

對(duì)此，你有怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)聯(lián)系生活實(shí)際，圍繞材料內(nèi)容及含意，選好角度，確

定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

作文解析

這是一則現(xiàn)象啟示類(lèi)作文。普通的蘋(píng)果因?yàn)橐桓撫樀牟迦攵舱邸⒆冃?、扭曲，讓?/p>

聯(lián)想到人的成長(zhǎng)。

那么，對(duì)于一個(gè)成長(zhǎng)中的孩子來(lái)說(shuō)，這根鋼針是什么？

你可以認(rèn)為是生活的苦難。有人宣揚(yáng)“吃得苦中苦，方為人上人”，但事實(shí)上正如余華

老師所說(shuō)，苦難本身沒(méi)有任何作用，還有可能會(huì)摧殘孩子的心靈。如果孩子在苦難之中成長(zhǎng)，

是因?yàn)楹⒆幼陨淼囊懔蜎Q心，而非苦難本身有何益處。

你可以認(rèn)為是外界的傷害。有人信奉“挫折教育”，認(rèn)為讓孩子多受打擊可以積累教訓(xùn)

最終成功，而拒絕表?yè)P(yáng)以避免孩子沾沾自喜。實(shí)際上，大量的挖苦、諷刺、只會(huì)讓孩子更加

痛苦，弱小的心靈得不到陽(yáng)光的溫暖，會(huì)變得更加陰郁。

你可以認(rèn)為是童年的創(chuàng)傷。有人說(shuō)，“幸福的童年治愈一生，不幸的童年要用一生來(lái)治

愈。”很多人不幸福的童年就如同這根扎進(jìn)鋼針的蘋(píng)果，雖然頑強(qiáng)的生命力讓它最后也可以

成熟，但是絕沒(méi)有在陽(yáng)光雨露的滋潤(rùn)中活得那么新鮮自然，更多地是畸形和破損。

在審題是要契合材料的內(nèi)涵來(lái)解讀核心概念，材料中有幾個(gè)細(xì)節(jié)要注意：

第一，這根鋼針是被“植入”的“3.8厘米”長(zhǎng)的，說(shuō)明鋼針是外來(lái)傷害，不是意外受

傷，也不是自然所得，更不是自身習(xí)得。

第二，這跟鋼針是“伴隨著蘋(píng)果的生長(zhǎng)”的，說(shuō)明這是在蘋(píng)果還小的時(shí)候植入的，可以

理解為童年、少年時(shí)候所受的傷，而并不能一概而括理解為網(wǎng)絡(luò)暴力、精神控制等。

第三，“劉耀華原以為這些鋼針會(huì)留在蘋(píng)果體內(nèi)，伴隨著蘋(píng)果的生長(zhǎng)而被掩蓋”，說(shuō)明

這些傷害是在看不見(jiàn)的地方，更多應(yīng)該指的心靈上、精神上的傷害，所以舉殘疾人的例子也

不恰當(dāng)。

第四，這些蘋(píng)果的結(jié)局無(wú)不是“生長(zhǎng)緩慢”“枯萎死去”“畸形、扭曲”，說(shuō)明這根鋼

針扎扎實(shí)實(shí)地給蘋(píng)果造成了傷害，而且很可能這些傷害要在長(zhǎng)大后才能被察覺(jué)。

第五，被植入鋼針的是蘋(píng)果，是植物而不是動(dòng)物，它是很難去掙脫這根鋼針的，說(shuō)明我

們?cè)谑盏絺r(shí)這個(gè)傷害的力量是比較大的，是被動(dòng)的，外來(lái)的，是無(wú)力反抗的。

學(xué)生優(yōu)作

打破“鋼針蘋(píng)果”的閉環(huán)

前不久，先鋒藝術(shù)家劉耀華做了一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)藝術(shù)引發(fā)熱議。他在175顆蘋(píng)果體內(nèi)分別植入

一枚細(xì)小的鋼針，最終卻只有75顆蘋(píng)果存活，且大多畸形、扭曲。僅僅是一枚細(xì)小的鋼針，

卻對(duì)一顆蘋(píng)果造成了不可挽回的影響。這實(shí)驗(yàn)結(jié)果乍聽(tīng)起來(lái)讓人們覺(jué)得不可思議，但深思之

后便會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們每個(gè)人都是這鋼針蘋(píng)果實(shí)驗(yàn)中的一環(huán)。

我們每個(gè)人都是受害者。那些微小卻致命的“鋼針”在我們的周?chē)S處可見(jiàn)?；騺?lái)自于

自然環(huán)境一一嚴(yán)峻的氣候，枯竭的資源，破壞著我們的生存空間；或來(lái)自于原生家庭一一父

母的暴力行為，“重男輕女”的糟粕思想，扭曲著我們的認(rèn)識(shí)與觀(guān)念；或來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)與社會(huì)

——他人口中的流言蜚語(yǔ)，對(duì)性別、職業(yè)等的歧視嘲諷，影響著我們的人格與心智。也許我

們想過(guò)去反抗，但卻因?yàn)楦鞣N原因只能選擇坐以待斃，眼看著“鋼針”一點(diǎn)一點(diǎn)刺入我們的

生命。

我們每個(gè)人都是幸存者。我們已經(jīng)足夠幸運(yùn)，沒(méi)有在成長(zhǎng)途中枯萎死去，但我們依舊帶

著隱形的傷痕在成長(zhǎng)。那些“幸運(yùn)”的幸存者，有的愛(ài)哭，有的易怒，或是患上抑郁癥，或

是冒出自殺的念頭。“鋼針”不會(huì)隨著我們的生長(zhǎng)而掩蓋，它會(huì)時(shí)不時(shí)刺痛你的靈魂，讓你

不會(huì)遺忘它的存在。

我們每個(gè)人都是施害者。被植入鋼針的蘋(píng)果在見(jiàn)到正常的蘋(píng)果之前只會(huì)把死亡與畸形當(dāng)

作常態(tài)，人類(lèi)也是如此。這都是因?yàn)椤颁撫槨笔刮覀儗⑺鼛?lái)的苦難視為常態(tài)。幾十年前飽

受家庭暴力的少年現(xiàn)在卻和他的父親如出一轍，甚至變本加歷；曾經(jīng)飽受網(wǎng)絡(luò)暴力的人現(xiàn)在

卻在網(wǎng)站上不斷引戰(zhàn);當(dāng)初剛正不阿，自詡清流的職場(chǎng)青年，久浸在社會(huì)的大染缸中，也最

終加入了迎來(lái)往送、逢迎他人的隊(duì)伍。屠龍的少年終成惡龍。當(dāng)初那個(gè)不堪忍受“鋼針”的

我們卻成為了刺向他人的“鋼針”。

小時(shí)候想反抗“鋼針”卻無(wú)能為力，長(zhǎng)大后我們忽視了“鋼針”卻仍飽受其痛苦，再往

后我們都在不知不覺(jué)中成為了“鋼針”。至此，“鋼針蘋(píng)果”形成閉環(huán)。

“鋼針蘋(píng)果”閉環(huán)的危害大家有目共睹，那么我們?cè)撊绾未蚱七@個(gè)閉環(huán)呢？避免成為受

害者，我們應(yīng)勇于反抗，在必要時(shí)學(xué)會(huì)尋求他人的幫助；避免成為“幸運(yùn)”的幸存者，我們

應(yīng)重視扎入我們心靈的“鋼針”，拔除它對(duì)我們潛移默化的影響；避免成為施暴者，我們應(yīng)

對(duì)待事物有自己的一套評(píng)判準(zhǔn)則。向來(lái)如此便對(duì)嗎？他人皆為便好嗎？堅(jiān)持自己內(nèi)心的正道,

做自己認(rèn)為正確的事情，才能避免自己成為“鋼針”。

我們每個(gè)人都是“鋼針蘋(píng)果”中的一環(huán)，因此，打破這閉環(huán)，需要你我的共同努力。

遠(yuǎn)離“鋼針”，迎接美好

先鋒藝術(shù)家劉耀華的一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)藝術(shù)，記錄了一根鋼針卻對(duì)一顆蘋(píng)果造成了巨大影響的事

實(shí)。在愛(ài)和陽(yáng)光下，蘋(píng)果原本會(huì)飽滿(mǎn)紅艷，但在鋼針的作用下，蘋(píng)果在不安的掙扎中而喪失

了原本紅潤(rùn)鮮艷的模樣，變得畸形、扭曲。

存活的75顆蘋(píng)果是經(jīng)歷苦難過(guò)后的幸存者，但幸存并不代表著幸運(yùn)，這本不是它們應(yīng)

該承受的，而是外界是現(xiàn)實(shí)的因素造成的結(jié)果。我們常能看見(jiàn)許多家長(zhǎng)會(huì)以過(guò)去自己的磨難

經(jīng)歷灌輸給孩子甚至沒(méi)有磨難也會(huì)去主動(dòng)創(chuàng)造磨難，這樣的家庭氛圍與教育環(huán)境就宛如一根

鋼針扎入孩子的心中伴隨其成長(zhǎng)，使其即使長(zhǎng)大成人也難以有一個(gè)健康樂(lè)觀(guān)的心靈;又比如，

經(jīng)歷戰(zhàn)亂時(shí)期的慰安婦與流離失所的兒童，那些陰暗痛苦、斷壁殘?jiān)囊荒荒煌鹑绶艧羝?/p>

般伴隨其生活,又怎么能使他們完全放下枷鎖怡然自得的活著？這些源于外界的傷害容易使

人們形成一種思想一一將現(xiàn)實(shí)問(wèn)題歸咎為個(gè)人原因，讓內(nèi)心形成了不安感與匱乏感，是竭盡

一生也難以解決的藏在心中的“鋼針”，這亦是許多內(nèi)心傷痕累累的人難以明媚成長(zhǎng)的原因。

每個(gè)人的生活中可能都存在著這樣一根隱秘的鋼針，這根針，如鯉在喉，很難讓人暢快恣意

地活著，而是身負(fù)千斤的重?fù)?dān)步履艱辛。

或許人們會(huì)認(rèn)為這些“鋼針”是我們?nèi)松缆飞蠎?yīng)有的磨礪，能促成我們更好地成長(zhǎng)，

但它一旦深入我們的內(nèi)心，帶來(lái)的將不是心力和意志的鍛煉，而是對(duì)于我們精神、信心和尊

嚴(yán)的消磨，深入骨髓，難以剔除，更有甚者，是會(huì)泯滅我們對(duì)于這個(gè)世界美好的希望，即使

克服了它深入內(nèi)心的痛楚，但觀(guān)其結(jié)果亦是會(huì)使人活得遍體鱗傷，茍且偷生。余華先生曾說(shuō)

過(guò)：“苦難就是苦難，它不會(huì)帶來(lái)成功，苦難不值得被追求，磨煉意志是因?yàn)榭嚯y無(wú)法躲開(kāi)?！?/p>

人生道路上的崎嶇坎坷是無(wú)法避免的，但這并不意味著我們要自討苦吃，沒(méi)事找事。

這也正是為什么那些眼神飄忽，言語(yǔ)粗鄙，心靈扭曲……的人痛苦的原因，因?yàn)樗麄兠?/p>

于消耗自己的能量去彌補(bǔ)、去填充、去掩蓋他們心中的不安與痛苦，以致于他們愈發(fā)畸形，

心力交瘁，而錯(cuò)過(guò)了他們本應(yīng)絢爛奪目的人生。《駱駝祥子》中祥子本是一個(gè)正直善良，忠

厚老實(shí)的底層勞動(dòng)人民，但因其遭受的苦難與舊社會(huì)不合理的制度影響著他，讓他內(nèi)心的不

安與痛苦愈演愈烈，因此走向了墮落的人生。

倘若我們作為幸存者，我們已經(jīng)注定不可能全身而退，那么我們更應(yīng)注重那根已進(jìn)入或

即將進(jìn)入身體里的“鋼針”，重視它對(duì)于我們身體上心靈上的殘害，早日拔除；倘若我們作

為那群未被選中插入“鋼針”的幸運(yùn)者，我們亦要警惕下一個(gè)“鋼針”的出現(xiàn)，遠(yuǎn)離它，別

讓我們?cè)救松墓饷⒈凰谘冢?/p>

莫道苦難為厚禮

藝術(shù)家認(rèn)為蘋(píng)果的生長(zhǎng)可以掩蓋植入的鋼針。這與“個(gè)人的努力可以掩蓋苦難的傷痛”

不謀而合，后者甚至衍生出“苦難就是成長(zhǎng)動(dòng)力”的觀(guān)點(diǎn)。可實(shí)驗(yàn)里那些畸形、扭曲甚至沒(méi)

能存活到最后的蘋(píng)果，與這種“社會(huì)普遍觀(guān)念”形成了鮮明的對(duì)比。

劉耀華的先鋒藝術(shù)實(shí)驗(yàn)所呈現(xiàn)的結(jié)果揭示了“苦難并不會(huì)成為人生動(dòng)力”的道理。這樣

一個(gè)不算深刻的道理為何長(zhǎng)時(shí)間被“普遍觀(guān)念”所取代？樂(lè)觀(guān)者曾把苦難作為前進(jìn)的動(dòng)力，

卻無(wú)意中美化了苦難本身。使生命中原本的創(chuàng)傷與痛苦變成了成功的前提與人生的必經(jīng)之路。

在社會(huì)群體的“歌頌”下，苦難蒙上了神圣的面紗。

苦難從來(lái)就不具備何種深層意義，更沒(méi)有蘊(yùn)藏某種人生哲理。余華曾指出：苦難就是苦

難，苦難無(wú)論經(jīng)何種美化加工，都無(wú)法改變其本身就是人生障礙的事實(shí)?！坝?jì)圣”伯靈師承

孫武，素有“智計(jì)雙絕”之譽(yù)，卻因同門(mén)嫉妒而遭臏腳之禍。而后孫臏能成坐戰(zhàn)天下之才，

與其堅(jiān)韌不拔的意志密不可分，并非由苦痛所造就；同樣的，“西北民歌之父”王洛賓的傳

奇并非以苦難書(shū)寫(xiě)；“蝶后”張雨霏的蛻變，是用實(shí)力征服了每一個(gè)低谷……人們總是竭力

在苦難中尋找生命的真諦，殊不知人生無(wú)限的可能都能由自己創(chuàng)造。

然而，理想化的苦難占據(jù)了社會(huì)敘事的主流，以苦難之舟楫，行人生之泛海，達(dá)生命之

造就，似乎已成為奮斗者們的共識(shí)。無(wú)數(shù)人把僅是無(wú)法避免的難關(guān)視為生命的厚禮，前赴后

繼地攀向自己的理想?？墒窃谶@種條件下能“一覽眾山小”的又有幾人？當(dāng)那些付出巨大代

價(jià)攀上高峰的人們卻已是傷痕累累。就像那些幼年體內(nèi)被植入鋼針的蘋(píng)果，為抵抗苦難的侵

入付出了巨大的努力，自以為搶占了先機(jī)，其實(shí)也只是朝著必然覆滅的命運(yùn)奔去罷了。不知

那些最后登入藝術(shù)殿堂的蘋(píng)果，看見(jiàn)身旁那些自然成熟的同類(lèi)，是否會(huì)如夢(mèng)初醒一一原來(lái)，

苦難從來(lái)不是成長(zhǎng)的必需品。

跳出主流敘事的圈套，回歸苦難話(huà)題本身，我們才能更好地審視苦難帶來(lái)的影響?！笆?/p>

不避難，義不逃責(zé)。”認(rèn)識(shí)苦難帶來(lái)的創(chuàng)傷，不是為了逃避，而是為了更好地征服橫亙?cè)谖?/p>

們與理想之間的那座大山。倘若苦難遮蔽了我們向前看的目光。難免會(huì)心生“得之我幸，失

之我命”的悲觀(guān)。只有試著避免不必要的傷害，才能讓前路變得明朗?？捎袝r(shí)候，不是不愿

少走彎路，而是無(wú)法避免那些難關(guān)，就只能勇敢地迎上去。實(shí)驗(yàn)室里的蘋(píng)果從幼年開(kāi)始就費(fèi)

盡渾身氣力與苦難抗?fàn)?，大多?shù)終以慘敗收?qǐng)觯婊畹阶詈蟮奶O(píng)果，畸形扭曲的外表又是

那樣得觸目驚心。一路風(fēng)雨坎坷，冷暖自知。我們不僅要看見(jiàn)苦難，更要洞見(jiàn)萬(wàn)千苦難背后

無(wú)數(shù)不屈的靈魂。他們無(wú)言卻有力地告訴我們一一勇敢地走下去。我們的生命并不需要被動(dòng)

地接受那些鋼釘。是以我們不僅能為自己創(chuàng)造一個(gè)美好的未來(lái)，更可以為后來(lái)奔向明天的每

一個(gè)人開(kāi)辟一條平坦通途。

苦難，從來(lái)就不是人生的厚禮。值得歌頌的，永遠(yuǎn)是背負(fù)著命運(yùn)仍與苦難不懈抗?fàn)幍娜?/p>

們。

苦難本身不值得歌頌

藝術(shù)家劉耀華通過(guò)175顆被植入了鋼針的蘋(píng)果的一生具化了人們苦痛的成長(zhǎng)經(jīng)歷。與普

通蘋(píng)果的紅潤(rùn)光鮮相比,這些被植入了鋼針的幸存者顯得格外晦澀與狼狽。僅僅是一根鋼針，

卻會(huì)對(duì)一顆蘋(píng)果造成如此大的影響？那與之相類(lèi)似的，人所遭受的苦難又會(huì)給人留下怎樣的

疤痕？這項(xiàng)實(shí)驗(yàn)藝術(shù)啟示著我們認(rèn)真審視苦難。

植入蘋(píng)果中的鋼針就好似人們生活中遭受的苦難，帶來(lái)痛苦、陰沉與黑暗。苦難背負(fù)了

人們無(wú)力的呻吟與哀嚎，埋藏了人們的失落甚至絕望。這是負(fù)面消極的代名詞，是命運(yùn)不公

的敲擊，而不是人們自躺槍口的活該。對(duì)這些蘋(píng)果而言，鋼針于其是場(chǎng)無(wú)妄之災(zāi)，雖只有一

根鋼針，卻已讓蘋(píng)果似千創(chuàng)百孔。受到戰(zhàn)火炮擊的無(wú)辜民眾，受到原生家庭重創(chuàng)的無(wú)辜孩童，

受到無(wú)良網(wǎng)民肆意言語(yǔ)暴力的弱小個(gè)體等等被籠罩于陰影之下的受害者，他們沒(méi)有做錯(cuò)任何

事卻要遭受痛苦的囚禁，或許在苦難的鞭笞下扭曲了自我，或許竭盡一生都難以自我治愈，

或許早已在苦痛的折磨之下自暴自棄。余華說(shuō)：“永遠(yuǎn)不要相信苦難是值得的，苦難就是苦

難，它不會(huì)帶來(lái)成功，也不值得追求，磨煉意志是因?yàn)榭嚯y無(wú)法避開(kāi)?！闭J(rèn)清苦難的本質(zhì)，

不讓贊美成為讓苦難值得存在的陰險(xiǎn)歹毒的手段。苦難本身不值得歌頌，歌頌苦難是對(duì)受難

者的不尊重。

所幸175顆蘋(píng)果中仍有75顆幸存者，在其生命的每分每秒它們都與尖銳的鋼釘殊死拼

搏、掙扎、反抗的不屈精神，讓意志再次戰(zhàn)勝了苦難。這75顆蘋(píng)果就好像那些穿過(guò)熊熊大

火所向披靡的人，他們不屈服于苦難的精神宏大了人性的光輝，更值得贊頌。任正非早年被

騙200萬(wàn)，愛(ài)情事業(yè)都失利，卻在不屈中收獲了“我花開(kāi)后百花開(kāi)”的榮耀；劉孝祥出身貧

困，千里背母上大學(xué)，忠孝兩全，成為當(dāng)?shù)馗咧行ｉL(zhǎng)，用凡人之軀筑成了學(xué)子逐夢(mèng)之路；余

秀華是從小就患有腦癱的農(nóng)村婦女，掙脫了婚姻枷鎖，用詩(shī)歌凝聚了力量……上上下下許多

人，都忍受了生活的大雪，風(fēng)暴，泥石流，是精神上的偉人。

被插入鋼針的蘋(píng)果沒(méi)有全軍覆沒(méi)，生命也常常會(huì)有枯樹(shù)逢春的喜悅。雖然苦難有罪，但

這不是我們意志消沉的理由，不能因?yàn)檎业搅私杩诰头趴v頹廢。我們可以通過(guò)認(rèn)識(shí)苦難來(lái)理

解他人理解自己，深化對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，深化同理心，但也不能失去笑對(duì)人生的勇氣。愿做泥

濘之中的血色玫瑰，不成為伏于水中的淤泥。

苦難不值得歌頌，可不屈的靈魂，終能讓苦難臣服。

蘋(píng)果中的鋼針

先鋒藝術(shù)家劉耀華曾在175顆蘋(píng)果中插入鋼針，最后僅有75個(gè)蘋(píng)果存活并且也遠(yuǎn)不及

正常蘋(píng)果，實(shí)驗(yàn)結(jié)果引人深思。

如將蘋(píng)果比作人，那么“鋼針”就代表傷害，是原生家庭的創(chuàng)傷，是校園霸凌，是戰(zhàn)亂

動(dòng)蕩，或是突如其來(lái)的天災(zāi)……“針”遍布我們的生活。就算是短短十幾字，也可化為一根

鋼針。

在實(shí)驗(yàn)過(guò)程中，劉耀華認(rèn)為隨著蘋(píng)果的生長(zhǎng)，“鋼針”對(duì)于蘋(píng)果的影響會(huì)逐漸消失，但

實(shí)際上，“鋼針”對(duì)蘋(píng)果的影響是難以抹除的。實(shí)驗(yàn)中的蘋(píng)果有的枯萎死去，有的雖然長(zhǎng)大

卻畸形扭曲。曾受過(guò)的傷害對(duì)于我們不僅會(huì)帶來(lái)即時(shí)的痛苦，更會(huì)在不知不覺(jué)中影響我們的

性格、思想、看待世界的角度等：經(jīng)歷過(guò)家庭暴力的孩子會(huì)失去組建家庭的渴望，就算擁有

了自己的家庭,也有很大可能成為家暴的施行者；曾被校園霸凌的人害怕身處人群密集場(chǎng)所,

會(huì)變得膽怯謹(jǐn)慎，甚至形成討好型人格；曾被區(qū)別對(duì)待的人可能會(huì)對(duì)公平失去信任，不敢爭(zhēng)

取屬于自己的利益……“鋼針”帶來(lái)的影響不僅不會(huì)隨著成長(zhǎng)而被掩埋，甚至還會(huì)愈演愈烈。

近年來(lái)掀起一陣“感謝苦難”之風(fēng)，許多人認(rèn)為正是過(guò)去經(jīng)受的傷害才促使他們進(jìn)步、

達(dá)到今時(shí)的成就。然而給我們帶來(lái)傷害的苦難從來(lái)都不值得歌頌感恩，傷害是切實(shí)存在的，

并不會(huì)對(duì)我們有所幫助。史鐵生成為“在漫長(zhǎng)的輪椅生涯里至強(qiáng)至尊”的作家是源于對(duì)文學(xué)

的熱愛(ài)與其豐滿(mǎn)的思想，而不是雙腿癱瘓、失去獨(dú)立生活能力的苦難；黃凱跨考法學(xué)，五年

上岸清華法碩，是由于對(duì)夢(mèng)想的執(zhí)著追求和日復(fù)一日的努力，而不是自身家庭破裂的傷害。

對(duì)傷害的美化可以說(shuō)是一種對(duì)自我的忽視，偉大的從來(lái)不是給我們帶來(lái)傷害的苦難，而是與

苦難之怒濤不斷搏斗中所成就的不屈靈魂?！叭祟?lèi)的贊歌就是勇氣的贊歌”，此言得之。

人生從不風(fēng)平浪靜，我們?nèi)绾螌?duì)待無(wú)孔不入的鋼針呢？一味小心翼翼逃避，不僅防御不

了苦痛的來(lái)襲，反而會(huì)喪失止痛的最佳時(shí)機(jī)；一味沉浸于過(guò)去，不僅不會(huì)療愈傷痛，反而會(huì)

讓我們故步自封無(wú)法自拔。所以我們應(yīng)當(dāng)坦然承認(rèn)人生中的鋼針難以避免，讓過(guò)去過(guò)去，讓

未來(lái)到來(lái)。

讓我們鼓起勇氣直面鋼針，拔出鋼針，不要讓傷害止住我們前進(jìn)的步伐！

素材積累

誰(shuí)經(jīng)理的苦難多，誰(shuí)懂得的東西就越多。一一荷馬

生命是建立在痛苦之上的，整個(gè)生活貫