ThetruestoryofAhQ阿Q正傳

文學常識魯迅，原名周樹人，字豫才，“魯迅”是他1918年為《新青年》寫稿時使用的筆名。小說集《吶喊》《彷徨》《故事新編》、散文集《朝花夕拾》和散文詩集《野草》。魯迅是中國白話小說的開山祖師。中國現(xiàn)代意義上的第一篇白話小說是魯迅的《狂人日記》，它所運用意識流手法、心理獨白等都是很地道的，《阿Q正傳》也是如此。當年，它在《晨報副刊》陸續(xù)發(fā)表后，馬上引起了強烈的反響。第四章剛登完，沈雁冰就發(fā)表文章，稱全文雖未寫完，但“實是一部杰作”；鄭振鐸曾預(yù)言“《阿Q正傳》在中國近來文壇上的地位卻是無比的；將來恐也成世界最熟知中國現(xiàn)代的代表作了?！眴栴}探究一ThetruestoryofAhQ魯迅說他寫《阿Q正傳》是因為“要畫出這樣沉默的國民的魂靈來”，怎么理解魯迅這一創(chuàng)作動機？三無產(chǎn)品阿Q阿Q：無姓、無名、無籍貫（三無產(chǎn)品）為何不叫“趙德順”或其他？對比：閏土他的態(tài)度終于恭敬起來了，分明的叫道：“老爺！……”一副香爐和燭臺祥林嫂“手腳都壯大”“整天的做”，“簡直抵得過一個男子”材料：有一次談到《阿Q正傳》，葉永蓁突然問魯迅：“阿Q是一個地地道道的中國人，為何要取一個外國名字呢？”魯迅聽了，微笑著幽默地說：“阿Q癩痢頭，腦后留一條小辮子，你看，這個‘Q’字不正是他的滑稽形象嗎？”說罷，大家大笑起來。（《魯迅和他的同時代人》）三無產(chǎn)品阿Q阿Q：無姓、無名、無籍貫（三無產(chǎn)品）為何不叫“趙德順”或其他？材料2：后來又滋生出幾種讀法：或者是文本中已有的說法，阿Q的名字，讀作“阿Quei”（即“阿桂”或“阿貴”），這是一個中文的民間昵稱或簡稱。因為第一章的命名修辭學與元寫作的寫法，以至于一些國外早期譯本，干脆省略了不翻譯，德語版則把阿Q翻譯為“每一個人”，卻忽視了這個名字其實就是拼音，但這是東西方聲音混雜的拼寫?；蛘呤侨毡緦W者丸尾常喜先生的卓越洞見，他在阿Q名字之謎的考論中認為:“Q=鬼”,即阿Q=阿鬼，無疑這與魯迅身上的所謂“鬼氣”說最為貼近了。或者以至于有人以為《堂·吉訶德》的英文為“Don·Quixote”，阿Q也許取了“Quixote”(吉訶德)的第一個字母，或者就是“問題”（Question）本身，是中國人的國民性的問題本身！三無產(chǎn)品阿Q阿Q：無姓、無名、無籍貫（三無產(chǎn)品）為何不叫“趙德順”或其他？參考：魯迅保證阿Q的抽象性，阿Q是“大多數(shù)”，甚至是“全部”，他是無所不在的。抽象即涵蓋，抽象性即整體性。提問:小說節(jié)選中出現(xiàn)了如下這些人物或人群:

阿Q、未莊居民(包括閑人)、城里人、王胡、假洋鬼子、小尼姑、趙太爺。1.如果你是一位普通的未莊閑人,請你按照地位由高到低,給這些人排序，并給出理由。旁人眼中的阿Q提問:小說節(jié)選中出現(xiàn)了如下這些人物或人群:

阿Q、未莊居民(包括閑人)、城里人、王胡、假洋鬼子、小尼姑、趙太爺。1.如果你是阿Q,請你按照地位由高到低,給這些人排序，并給出理由。阿Q眼中的旁人阿Q行狀課文兩段節(jié)選文字主要寫了阿Q哪些行狀（事件）？1、阿Q因為頭上的癩瘡疤和他人發(fā)生了口角，被人打了。2、正因為“兒子打老子”，阿Q占了人家的便宜，人家不答應(yīng)，阿Q又被別人暴搓了一頓。3、阿Q在賭場上贏了錢，不明就里就遭到了狂毆，錢沒了。4、阿Q被王胡打了。5、阿Q被假洋鬼子打了。6、阿Q被小尼姑罵了。事件心理、動作、語言、神態(tài)形象第一次（5-12）癩瘡疤被嘲諷，反抗被打第二次（13-17）爭論“畜生”“蟲豸”被打第三次（18-29）參與賭錢被打第四次（1-3）被趙太爺打第五次（4-18）和王胡較量被打第五次辱罵“假洋鬼子”被打1.一犯諱，不問有心無心，便發(fā)怒。2.估量對手，口訥的罵，氣力小的打；3.心里想，我總算被兒子打了。1.我是蟲豸，還不放嗎？2.他覺得他是第一個自輕自賤的人，除了“自輕自賤”不算外，余下的就是“第一個”用力的在自己臉上連打了兩個嘴巴，不久仿佛是自己打了別個一般。1.他肯坐下去，簡直還是抬舉他；2.看不上眼的王胡尚且那么多，自己反倒這么少，3.君子動口不動手！1.阿Q不肯信，偏稱他為“假洋鬼子”；2.我說他，阿Q指著近旁的一個孩子分辨；3.“忘卻”這一祖?zhèn)鲗氊惏l(fā)生了效力，他早已有些高興了。敏感自卑欺軟怕硬自欺欺人懦弱卑怯自輕自賤麻木自我摧殘盲目自大爭強好勝怯懦怕惡憎惡權(quán)勢狡黠圓滑麻木忘卻1.后來想：“現(xiàn)在的世界太不成話，兒子打老子……2.他又覺得趙太爺高人一等。自欺欺人奴相十足阿Q行狀課文兩段節(jié)選文字主要寫了阿Q哪些行狀（事件）？1、阿Q因為頭上的癩瘡疤和他人發(fā)生了口角，被人打了。2、正因為“兒子打老子”，阿Q占了人家的便宜，人家不答應(yīng)，阿Q又被別人暴搓了一頓。3、阿Q在賭場上贏了錢，不明就里就遭到了狂毆，錢沒了。4、阿Q被王胡打了。5、阿Q被假洋鬼子打了。6、阿Q被小尼姑罵了。疑惑：總結(jié)起來，這些事件不是阿Q被打就是被罵，魯迅為什么要把它們分成兩章呢？僅僅是為了篇幅上的平衡嗎？寫成一章可不可以？阿Q行狀第二章

優(yōu)勝記略御侮1、阿Q因為頭上的癩瘡疤和他人發(fā)生了口角，被人打了。2、正因為“兒子打老子”，阿Q占了人家的便宜，人家不答應(yīng)，阿Q又被別人暴搓了一頓。3、阿Q在賭場上贏了錢，不明就里就遭到了狂毆，錢沒了。他用“兒子打老子”取得了勝利他用“第一個”敢于自輕自賤的“狀元”完勝了對方。阿Q用自殘的辦法取得了安慰被侮辱阿Q行狀第三章

續(xù)優(yōu)勝記略侮辱4、阿Q被王胡打了。5、阿Q被假洋鬼子打了。6、阿Q被小尼姑罵了。阿Q欺負王胡。阿Q仇視假洋鬼子。阿Q欺辱小尼姑。被侮辱參考：六大“行狀”、六次受辱、六次勝利并非簡單的敘事模式的重復，它們所呈現(xiàn)出來的性質(zhì)是不同的，甚至是相反的：1.他被侮辱；2.他侮辱別人。這兩件事不在同一個敘事平面上，絕對不能把它們放在同一個敘事空間里頭。相對于“優(yōu)勝記略”，“續(xù)優(yōu)勝記略”是小說內(nèi)部的一個反轉(zhuǎn)，它更是小說的遞進，也是小說的深入。阿Q形象由此可見阿Q是一個怎樣的人？1質(zhì)樸愚昧又圓滑無賴

2率真任性又正統(tǒng)衛(wèi)道3自尊自大又自輕自賤

4爭強好勝又忍辱屈從5狹隘保守又盲目趨時

6排斥異端又向往革命7憎惡權(quán)勢又趨炎附勢

8蠻橫霸道又懦弱卑怯9敏感禁忌又麻木健忘

10不滿現(xiàn)狀又安于現(xiàn)狀雙重人格——既是奴隸，又是暴君回避現(xiàn)實的失敗，追求精神勝利喪失了個人意志，隨波逐流，隨遇而安——奴性的典型表現(xiàn)

“現(xiàn)狀不堪忍受，未來也許更加可怕。沒有任何出路……但是，在各階級中必然有一些人，他們既然對物質(zhì)上的解放感到絕望，就去追尋精神上的解放來代替，就去追尋思想上的安慰，以擺脫完全的絕望處境……幾乎用不著說明，在追求這種思想上的安慰，設(shè)法從外在世界遁入內(nèi)在世界的人中，大多數(shù)必然是奴隸?！保ǘ鞲袼梗﹦?chuàng)作意圖

至于《晨報副刊》所登巴人先生（即魯迅）的《阿Q正傳》雖只登到第四章，但以我看來，實是一部杰作。你先生以為是一部諷刺小說，實未為至論。阿Q這人，要在現(xiàn)代社會中去實指出來，是辦不到的；但是我讀這篇小說的時候，總覺得阿Q這人很是面熟，是呵，他是中國人品性的結(jié)晶呀!（茅盾）

阿Q這人是中國一切的‘譜’——新名詞稱作‘傳統(tǒng)’——的結(jié)晶，沒有自己的意志而以社會的因襲的慣例為其意志的人，所以在現(xiàn)社會里是不存在而又到處存在的。（周作人）

我的意見，以為《阿Q正傳》，實無改編劇本及電影的要素，因為一上演臺，將只剩了滑稽，而我作此篇，實不以滑稽或哀憐為目的，其中情景，恐中國此刻的‘明星’是無法表現(xiàn)的。（魯迅）創(chuàng)作意圖

由此可見，魯迅在《阿Q正傳》中既不是要塑造一個雇農(nóng)的典型，也不是要給剝削階級畫像，更不是要表現(xiàn)一種抽象的人類本性。魯迅是歷史地、具體地活畫出國民的靈魂一奴性心理，以此喚醒民眾。辛亥革命后重大歷史事件及魯迅創(chuàng)作年表1918年，《狂人日記》1919年，《孔乙己》《藥》1921年，《故鄉(xiāng)》《阿Q正傳》1924年，《祝?！?926年，《記念劉和珍君》1933年，《為了忘卻的記念》1936年，《故事新編》1911-1912年，辛亥革命1912年，袁世凱就任大總統(tǒng)1915年，新文化運動1916年，袁世凱復辟失敗1917年，張勛復辟失敗1919年，五四運動1926年，北伐戰(zhàn)爭1927年，四一二政變1931年，九一八事變精神勝利法

明末清初利瑪竇、南懷仁等傳教士攜“西學”來華，當時的一些中國知識分子即喜歡以一種“老子化胡”式的想象來理解“西學”。黃宗羲曾說，“勾股之術(shù)，乃周公商高之遺，而后人失之，使西人得以竊其傳”。王夫之在談?wù)撐餮髿v法時，也曾說“西夷之可取者，唯遠近測法一術(shù)，其他皆剽襲中國之緒余，而無通理可守也”。方以智說，西方歷法雖然精準，但其實都是中國古已有之的東西，“其皆圣人之所已言也”，只是后人不爭氣失傳了，“天子失官，學在四夷”，被西方人撿了去發(fā)揚光大。

降至近代，鴉片戰(zhàn)爭一聲炮響，帝國主義列強用大炮打開了中國的大門。在致命的打擊面前，中國封建統(tǒng)治階級卻拒絕正視現(xiàn)實，承認失敗，以總結(jié)教訓，重振國風，反而文過飾非，“用瞞和騙，造出奇妙的逃路來”，靠虛假的精神勝利來麻醉自己和國民的靈魂。精神勝利法

1841年，第一次鴉片戰(zhàn)爭失敗后，清朝的將軍奕山向英軍卑屈求降，對朝廷卻誑報打了勝仗，說“焚擊痛剿，大挫其鋒”，說英人“窮蹙乞撫”。道光皇帝居然也說：“該夷性等犬羊，不值與之計較。況既經(jīng)懲創(chuàng)，已示兵威?，F(xiàn)經(jīng)城內(nèi)居民紛紛遞稟，又據(jù)奏稱該夷免冠作禮，吁求轉(zhuǎn)奏乞恩。朕諒汝等不得已之苦衷，準命通商?！?/p>

英國侵略軍于虎門攻堅不克，竄入沒有嚴密設(shè)防的北方沿海，進入天津大肆騷擾時，在道光皇帝的“圣諭”中，卻在大講“該夷因浙閩疆臣未能代為呈訴冤抑，始赴天津投遞呈詞，頗覺恭順”。殖民者窮兇極惡地入侵，卻說成是“投遞呈詞”“呈訴冤抑”；殖民者一路的燒殺擄掠，卻說成是“頗覺恭順”；分明是在帝國主義侵略面前遭到慘敗，簽訂喪權(quán)辱國的條約，屈膝求和，大批賠款割地，在有關(guān)的“圣諭”中卻還裝得趾高氣揚，說成是“妥為招撫”和“入城瞻仰”等鬼話。寫作背景

鴉片戰(zhàn)爭以后,中國內(nèi)憂外患,政治腐敗,民眾愚昧,中華民族面臨滅亡的危險。這時以孫中山為首的有志之士發(fā)動了辛亥革命,推翻了兩千多年的封建帝制。

但辛亥革命沒有完成反帝反封建的民主革命的偉大任務(wù),廣大農(nóng)民在革命之后仍處于帝國主義和封建主義的殘酷剝削和壓迫之下,承受著政治上的壓迫、經(jīng)濟上的剝削和精神上的奴役。

同時封建禮教、封建道德規(guī)范仍然從精神上麻痹和毒害著勞動人民。

魯迅的《阿Q正傳》用生動的形象揭示了國民性的弱點,總結(jié)了辛亥革命失敗的沉痛教訓,目的在于喚醒沉睡的民眾。反省的道路我的方法是在使讀者摸不著在寫自己以外的誰，一下子就推諉掉，變成旁觀者，而疑心到像是寫自己，又像是寫一切人，由此開出反省的道路。（魯迅《答〈戲〉周刊編者信》）要畫出這樣沉默的國民的魂靈來。（魯迅）結(jié)合魯迅的上述表述，談?wù)劇栋正傳》創(chuàng)作未莊其他人物的動機。反省的道路1.從麻木中喚醒底層人民的覺知。2.從自大中擊碎統(tǒng)治階級的迷夢。3.從客觀上評價辛亥革命的影響。問題探究二ThetruestoryofAhQ有人說阿Q的“精神勝利法”是我們民族落后的“國民性”的集中體現(xiàn)，也有人說“精神勝利法”是人類擺脫絕望處境的一種常見的精神反應(yīng)，對此你怎么看？現(xiàn)實意義(觀點一)同意。如果沒有一點“阿Q精神”，那么一個人在現(xiàn)實生活中承受的壓力就會很大。人的一生都不是一帆風順的，都會或多或少地遇到一些挫折。如果沒有“阿Q精神”的話，人恐怕就會被郁悶的情緒擊倒，心理壓力會很大，會無法面對現(xiàn)實生活，無法面對親朋好友。所以說，現(xiàn)實生活中的人們是需要有一點“阿Q精神”的?，F(xiàn)實意義(觀點二)不同意?！鞍精神”只會使人因虛幻的“精神勝利”的補償而心滿意足，進而屈服于現(xiàn)實，成為現(xiàn)實環(huán)境的奴隸。魯迅正是基于對這一生存狀態(tài)的正視，揭示了人類精神現(xiàn)象的一個重要層面