探究歷史虛無主義對一個國家和民族的重大危害的實踐活動活動背景堅持歷史唯物主義反對歷史虛無主義探究活動目標準確理解歷史唯物主義的基本觀點，特別是人民是歷史創(chuàng)造者的觀點。學會正確看待歷史問題及評價歷史人物。正確認識當代中國歷史虛無主義思潮的表現(xiàn)、本質(zhì)及危害。探究活動建議本探究分幾個主題，以小組為單位，按主題進行討論。閱讀馬克思的《〈政治經(jīng)濟學批判〉序言》和恩格斯的《在馬克思墓前的講話》，思考歷史唯物主義的基本原理。查找黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央帶領全國各族人民，解決的許多長期想解決而沒有解決的難題，辦成的許多過去想辦而沒有辦成的大事，說明堅持歷史唯物主義原理對推動中國發(fā)展的歷史意義。組織一次小型交流會，就當前存在的虛無歷史、杜撰歷史、篡改歷史的現(xiàn)象進行評析，談談自己的看法。問題的提出歷史虛無主義對一個國家和民族的重大危害歷史虛無主義打著還原歷史的旗號，裁剪事實，曲解歷史真相，消解神圣，解構(gòu)崇高，反對以唯物史觀為指導進行歷史研究，其實質(zhì)是虛無中國共產(chǎn)黨和中國人民的光榮歷史，否定中國共產(chǎn)黨的領導地位，否定新民主主義革命和新中國建設劉胡蘭、董存瑞、邱少云、黃繼光、羅盛教、雷鋒......這些英雄人物的事跡伴隨著一代又一代人的成長。然而，近年來有的人在網(wǎng)上肆意歪曲、丑化、褻瀆、否定英雄人物，其言行混淆了部分民眾的視聽，嚴重抹黑英雄人物形象，造成不良社會影響，甚至觸犯了《中華人民共和國英雄烈士保護法》《中華人民共和國刑法》。清代龔自珍在《定庵續(xù)集》中寫道：“欲知大道，必先為史。滅人之國，必先去其史?！狈治鏊烈獬蠡?、褻瀆英雄人物等錯誤言行的實質(zhì)。結(jié)合龔自珍的話，思考歷史虛無主義對一個國家和民族的重大危害。鏈接結(jié)合龔自珍的話，思考歷史虛無主義對一個國家和民族的重大危害。龔自珍曾說過:“民族必有未來，歷史虛無則民族無從寄望。”這句話強調(diào)了歷史對于國家和民族的重要性，同時也意味著歷史虛無主義對國家和民族會帶來重大危害。歷史虛無主義是指對歷史事實和真相的無知、否認或金曲。它對一個國家和民族可能產(chǎn)生如下的重大危害:1.喪失歷史記憶:歷史虛無主義使得人們對于民族的歷史和文化失去了真實的認知和理解，沒有歷史記憶的支持，民族將難以寄托對未來的希望和堅持。2.削弱國家凝聚力:歷史是國家凝聚力的重要組成部分。歷史虛無主義會導致國家凝聚力的削弱，因為它破壞了人們對于共同歷史和文化的認同，減少了人們對國家的認同感和歸屬感。3.撕裂社會和民族間的關系:歷史虛無主義可能導致社會和民族間的對立和分裂。通過否認或歪曲歷史，它可能助長了不同民族之問的誤解和仇恨，加劇了社會矛盾和沖突。4.喪尖自信心和自尊心:歷史虛無主義削弱了民族的自信心和自尊心。否認或歪曲歷史事實會導致民族對自身歷史和文化的自我貶低，喪火自信和自尊，影響民族的團結(jié)和進步。5.彼壞國家發(fā)展的基礎:歷史是國家發(fā)展的基礎，歷史虛無主義可能導致對歷史經(jīng)驗和教訓的無視和忽略，使得國家在決策和發(fā)展中缺乏正確的方向和借鑒。綜上所述，歷史虛無主義對于一個國家和民族會帶來不大的危害。它喪失了歷史記憶，削弱了國家凝聚力，撕裂了社會和民族關系，喪失了自信和自尊，破壞了國家發(fā)展的基礎。因此，我們要重視歷史的真實性和重要性，堅守歷史的記憶和文化傳承，防范和抵制歷史虛無主義的危害。歷史虛無主義的問題、危害及應對策略央廣網(wǎng)2019-10-1515:08一段時間以來，歷史虛無主義想方設法地誤導人們接受錯誤的歷史觀、民族觀、國家觀和文化觀，把人們領上一條對民族歷史的歪曲、詆毀和否定的邪路，造成嚴重的社會思想混亂和危害。因此，必須旗幟鮮明地反對和抵制歷史虛無主義，用馬克思主義武裝人民（尤其是青年人）的頭腦，引導人們堅持用唯物史觀正確地認識和對待中國革命史、中共黨史和中華人民共和國史。作為一種思想意識，歷史虛無主義的問題集中于傳播錯誤的歷史觀點和思維模式。歷史虛無主義背離歷史研究應該堅持的唯物辯證法原則，將歷史事件、歷史人物和歷史規(guī)律孤立化和碎片化，選擇性和主觀性地“還原”“重評”或“反思”，從而陷入唯心史觀的泥潭。首先表現(xiàn)為孤立化，即撇開具體社會歷史條件追求所謂“真相”。其次表現(xiàn)為碎片化，即僅抓住歷史片段而忽視歷史發(fā)展的整體過程。第三表現(xiàn)為選擇性，即肯定支流而否定主流。最后表現(xiàn)為主觀性，即在抹黑領袖人物和英雄事跡的同時為反面人物翻案。作為一種具有鮮明意識形態(tài)訴求的政治思潮，歷史虛無主義并沒有形成系統(tǒng)的理論體系，其理論觀點散見于各種對歷史事件的“還原”、對歷史人物的“重評”和對歷史錯誤的“反思”之中，呈現(xiàn)出碎片化的傾向。然而，無論如何“還原”“重評”和“反思”，都無法擺脫其對既定史實的否定和虛無、對歷史人物的歪曲和虛構(gòu)，以及對歷史錯誤的夸大和造成錯誤的主客觀原因及獨特歷史背景的忽視或選擇性遺忘。第一，對歷史事件的否定和虛無化還原。第二，對歷史人物的歪曲和虛構(gòu)化“重評”。第三，對歷史錯誤的夸大和選擇性反思。歷史虛無主義打著“還原真相”的幌子，披著“學術研究”的外衣，擺出一副“說真話”的樣子。然而，這些表象均無法掩蓋其錯誤的理論立場和政治訴求，即反對馬克思主義在中國的指導地位、反對中國走社會主義道路和企圖動搖中國共產(chǎn)黨在中國的執(zhí)政地位，最終要達到“滅史亡國”的根本政治訴求。歷史虛無主義的社會危害性不可小覷。這種危害性不僅廣泛而且深刻，遍布社會經(jīng)濟、政治、文化和生活等各個方面，而且滲透入人們的思想、精神和心靈等各個領域，對人們的思想認識和思維方式造成無形的破壞，尤其是把不少青年人引上歧途。在歷史虛無主義的認識中，中國近現(xiàn)代革命史、中國共產(chǎn)黨史和中華人民共和國史都在所謂“還原歷史真相”名義下被曲解了，其目的在于將人們引向唯心史觀一邊。歷史虛無主義與極端民族主義和民族虛無主義“聯(lián)姻”，企圖將人們的民族觀引向極端民族主義或民族虛無主義。歷史虛無主義淪為分裂主義勢力的鼓吹手，肆意詆毀愛國主義，圖謀破壞國家統(tǒng)一，企圖將人們的國家觀引向分裂主義的邪路。歷史虛無主義滑向文化虛無主義的泥潭，曲解、污蔑和否定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和紅色文化，鼓吹中國全盤西化，擁抱“藍色文明”，從而將一些人的文化觀引向文化虛無主義的謬路。面對歷史虛無主義的危害，我們不僅需要高度警惕，而且需要采取強有力的針對性辦法，化解歷史虛無主義的危害。在同歷史虛無主義的斗爭中，我們要用馬克思主義占領意識形態(tài)主陣地，掌握意識形態(tài)工作領導權和話語權。我們要堅持將唯物辯證法作為歷史研究和指導意識形態(tài)領域斗爭的根本原則和方法，培育和引領人們樹立正確的歷史觀，從而筑牢反對和抵制歷史虛無主義的理論根基。首先，堅持馬克思主義立場觀點方法，真學、真懂、真用馬克思主義，破解歷史虛無主義的錯誤及危害。其次，堅持以馬克思主義民族觀為指導，以命運共同體和利益共同體為切入點，在處理民族事務時推進各民族共同發(fā)展，實現(xiàn)共同富裕，培育和引領人們樹立正確的民族觀，在民族團結(jié)上筑牢反對和抵制歷史虛無主義的屏障。再次，堅持以馬克思主義國家觀為指導，堅持歷史與現(xiàn)實相結(jié)合，弘揚愛國主義，反對分裂主義，以維護國家統(tǒng)一為宗旨培育和引領人們樹立正確的國家觀，在國家統(tǒng)一上筑牢反對和抵制歷史虛無主義的屏障。最后，堅持以馬克思主義文化觀為指導，發(fā)展和弘揚中國特色社會主義文化，破除文化虛無主義，以共筑中華民族精神家園為目標，培育和引領人們樹立正確的文化觀，在堅定文化自信中筑牢反對和抵制歷史虛無主義的屏障。作為一種危害性極強的政治思潮，歷史虛無主義雖然披著學術研究的外衣，但絕不是真正的學術研究，甚至也不是思想認識問題，從根本上說是一種政治立場和政治原則問題，必須旗幟鮮明地予以反對和抵制。當前，在反對和抵制歷史虛無主義的斗爭中，我們必須堅持馬克思主義的根本指導，抽除其唯心史觀的理論根基，引導人們樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀和文化觀，構(gòu)筑反對和抵制歷史虛無主義的堅強屏障。（本文系福建省社會科學研究基地重大項目“馬克思生活觀的內(nèi)在邏輯研究”（FJ2018JD2017）階段性成果）（摘編自《理論與評論》2019年第3期，作者系福建省中國特色社會主義理論體系研究中心特約研究員，華僑大學建筑學院黨委書記）李殿仁：認清歷史虛無主義的極大危害性日期：2023-7-319:44:15歷史虛無主義產(chǎn)生于19世紀與20世紀之交。由于歷史虛無主義在理論上是荒謬的，思想上是錯誤的，政治上是有害的，所以即使在西方也未成氣候。它真正發(fā)揮作用還是對蘇聯(lián)解體、東歐劇變的催化腐蝕，后來又在中國大陸有所泛濫，雖然也已被人們識破，但造成很大危害。西方敵對勢力為什么向蘇聯(lián)、向中國大量輸出歷史虛無主義呢？這就像鴉片，西方人知道它有毒，在自己的國家禁止吸食，但卻向中國向東方各國大量傾銷。其目的，一是賺錢，二是麻醉腐蝕被它傾銷國家的人民，以便進一步侵略和奴役這些國家。因此，歷史虛無主義也是一種思想意識形態(tài)的鴉片，我們必須高度警惕，堅決抵制，決不允許它泛濫成災。一、歷史虛無主義錯在哪里？歷史虛無主義是一種違背歷史唯物主義的錯誤思潮。它完全背離了實事求是的根本原則，用假設否定事實，用支流否定主流，用主觀分析否定客觀規(guī)律，用個別現(xiàn)象否定本質(zhì)趨向，甚至編造歷史肢解歷史，混淆是非，顛倒黑白，丑化領袖和先進人物，美化反面人物，以達到所謂“重構(gòu)歷史”、“西化”、“分化”中華民族的政治目的。歷史虛無主義所宣揚的錯誤觀點和他們的慣用手法至少有下列幾種：否定人類社會發(fā)展是有規(guī)律可循的，這是第一種。歷史虛無主義宣揚人的主觀性決定各種歷史事件和歷史現(xiàn)象，具有不可預測性，因而沒有規(guī)律可言。馬克思主義認為，人類社會是按照原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、共產(chǎn)主義社會的發(fā)展規(guī)律不斷地從低級到高級發(fā)展的。這是人類社會發(fā)展的一般規(guī)律。而中國的封建主義時間太長，在西方列強入侵中國時手忙腳亂難以應對，把中國帶入了半封建半殖民地的社會，這是中國社會發(fā)展的特殊規(guī)律。在面臨民族滅亡、國將不國的時候，中國向何處去？各種主義和思潮都進行過嘗試，資本主義道路沒有走通，改良主義、自由主義、社會達爾文主義、無政府主義、實用主義、民粹主義、工團主義等也都“你方唱罷我登場”，但都沒有解決中國的前途命運問題。是中國共產(chǎn)黨在馬克思主義指導下，領導人民起來進行革命，推翻了壓在中國人民頭上的帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山，建立了中國人民自己當家作主的中華人民共和國，又逐步探索確定了中國特色社會主義的制度、道路和理論體系。這就是中國社會發(fā)展的基本規(guī)律，是歷史的必然選擇，人民的正確選擇。歷史虛無主義卻到處宣揚“共產(chǎn)主義是一個科學性不很明確的，還弄不清楚的概念”，“社會主義是理想，資本主義是現(xiàn)實”，蘇聯(lián)選擇社會主義道路是“盲目追求理想，鄙視和破壞現(xiàn)實”。他們以歷史的偶然性來否定革命的必然性，認為“歷史的發(fā)展有太多的偶然”，以此來否定中國革命具有歷史必然性，提出所謂“革命制造論”、“革命破壞論”、“誤入歧途”等等謬論，企圖通過否定革命來否定中國共產(chǎn)黨的歷史，否定走社會主義道路的歷史必然性。以假設推斷代替歷史事實，這是第二種。歷史虛無主義經(jīng)常提出“假設不搞五四運動”、“假設不向蘇聯(lián)學習而向英美學習”、“假設當年不出兵抗美援朝”等等假設的觀點，爾后推論可能產(chǎn)生的效應和結(jié)果，證明自己判斷的正確。其實，歷史是不承認“假設”的，我們分析認識問題只能是對已經(jīng)發(fā)生的歷史事實進行分析判斷，而不能以尚未發(fā)生的想象作為依據(jù)。抓住歷史枝節(jié)無限夸大，這是第三種。我們黨是經(jīng)過艱苦奮斗，不斷地同各種困難作斗爭，不斷地同敵對勢力作斗爭，同時也不斷地同自己的缺點錯誤作斗爭中探索出中國特色社會主義道路的。毋庸諱言，在這個艱苦的過程中我們犯過不少錯誤，有“左”的也有右的，出現(xiàn)過多次失誤，有些失誤還是全局性的。但是這些錯誤和失誤放到中國特色社會主義偉大事業(yè)中畢竟是前進中的錯誤，是主流中的支流，是探索當中難以避免的，正如中國一句老話所說：“人非圣賢，孰能無過”。尤其需要強調(diào)的是，中國共產(chǎn)黨光明正大，堂堂正正，從不諱疾忌醫(yī)，更不堅持錯誤。我們的錯誤和失誤都是我們黨依靠廣大人民群眾自己揭露自己糾正的。中國特色社會主義的制度、道路和理論體系就是在不斷地糾正錯誤和失誤中逐步補充完善的。歷史虛無主義卻專門去搜集、羅列我們黨的工作中的失誤，無限夸大，以否定我們黨帶領人民所取得的成績，以歷史的個別現(xiàn)象來否定歷史的本質(zhì)。比如，有的地主本人很勤奮也很節(jié)儉，是靠幾代人積攢家產(chǎn)發(fā)跡的；有的農(nóng)民翻身后腐化變質(zhì)，吃喝嫖賭。這都是個別人、個別事件、個別現(xiàn)象。歷史虛無主義就拿這個做例子說地主階級并不是反動的，農(nóng)民運動是痞子運動，以此來否定反封建的土地革命。用今天的標準去衡量歷史的事件，這是第四種。判斷事物的功過是非只能放到當時的歷史條件下分析判斷，不能用今天的形勢和條件去衡量過去的事件和決策。比如歷史虛無主義大肆宣傳我們過去“是閉關鎖國”，早就應該“跟美學英”，“不要跟著蘇聯(lián)與美國和西方為敵”等等，其實從安全角度分析一下這個歷史過程就再明白不過了。中華人民共和國成立時的安全環(huán)境首先是生存問題，是政權安全。以美國為首的西方世界根本不承認我們政權的合法性，和我們建交的只有蘇聯(lián)為首的十幾個社會主義國家和周邊的幾個小國如緬甸、柬埔寨等。周恩來總理、劉少奇主席出訪都遭到特務炸飛機的事件。西方國家通過政治上的歧視，經(jīng)濟上的封鎖，軍事上的圍堵，一直想把新中國扼殺在搖籃中，在這種情況下，怎么去開放！我們不信邪，不怕壓，經(jīng)過幾十年斗爭，政權站穩(wěn)了腳跟，在廣大第三世界朋友的簇擁下獲得在聯(lián)合國的合法地位，美國等也相繼和我國建交。這時以美國為首的西方世界又說共產(chǎn)黨獨裁，說社會主義制度不行，企圖搞垮中國共產(chǎn)黨的領導和社會主義制度。這時候我們面臨的是制度安全。中國共產(chǎn)黨依靠廣大人民的力量實行改革開放，使生產(chǎn)力大解放大發(fā)展，中國的國際地位和世界影響力明顯提高，中國發(fā)展模式已為世界許多國家所認同。這個時候，美國和西方世界又和我們爭奪資源，爭奪市場，爭奪高科技領域，爭奪話語權和制定規(guī)則權，我們面臨著發(fā)展的安全。這是我們走過的實實在在的歷史過程。歷史虛無主義卻說我國對西方的開放搞晚了。早了行嗎？直到今天，美國和西方對我國的開放還是有很大限制的。我們提出建立新型大國關系，開始美國也是不屑一顧，后來發(fā)現(xiàn)中國的國際影響力和發(fā)展趨勢勢不可擋，才不得不接受這個現(xiàn)實。這說明今天的地位是我們黨經(jīng)過艱苦奮斗爭取來的，并不是歷史虛無主義者說的“早就該這樣”。把探索中的不同認識說成是個人之爭，這是第五種。中國特色社會主義是前無古人的嶄新事業(yè)，沒有現(xiàn)成經(jīng)驗可以借鑒，只能在實踐過程中不斷探索，有所發(fā)明有所創(chuàng)造有所前進。既然是探索，在黨內(nèi)在領導層就難免有不同意見。歷史虛無主義把我們黨內(nèi)的歷史說成是個人恩怨的斗爭，是整人的歷史，是勾心斗角，和封建宮廷爭權奪利沒什么區(qū)別等等。王光美同志曾坦然地說：“主席和少奇沒有什么個人恩怨。兩個人都是想把新中國建設搞好，讓人民過上好日子。只不過是思路不同。主席主張搞快一點，少奇主張搞穩(wěn)一點，主席想通過抓階級斗爭、上層建筑推動生產(chǎn)力發(fā)展，少奇想通過抓經(jīng)濟建設推動生產(chǎn)力發(fā)展。應該說兩個人的主張都有正確的一面也有片面的一面，如果兩個意見結(jié)合起來就好了。主席和少奇的出發(fā)點都是想把中國的事情辦好。而且長時間的歷史證明還是毛主席想得深一些，考慮遠一些，多年證明主席對的多。所以當時全黨都是擁護主席的決策的?！边@個活生生的事例可以使歷史虛無主義無地自容。披著學術的外衣謀求政治訴求，這是第六種。歷史虛無主義一個很迷惑人的手法就是利用學術研究作幌子去“挖掘新的材料”，“還原歷史真相”，“用新的視角”，“重新審視歷史”，利用所謂“學術沒禁區(qū)”，發(fā)揚“學術要民主”來宣傳自己的錯誤觀點。比如清政府1908年頒布的《欽定憲法大綱》中提出了教育、司法、經(jīng)濟制度、政治體制、外交一系列社會改革，就斷言說這屬于“革命性改革”，“使中國社會成為民主社會的雛形”，遺憾這個進程被辛亥革命打斷了。如果按慈禧太后、光緒皇帝憲政路子走下去，中國會走上英國式的民主化道路，所以辛亥革命其實是不必要的。實際上這是根本經(jīng)不住分析的。其一，《欽定憲法大綱》所提改革目的是為了維護清朝封建皇帝的統(tǒng)治；其二，因為它代表的是封建統(tǒng)治者的利益，得不到廣大人民的認同和支持，所以根本就沒推開；其三，正是辛亥革命推翻了封建皇朝才掀開了中國歷史的新篇章。利用文學藝術否定傳統(tǒng)文化和社會主義先進文化，這是第七種。歷史虛無主義利用電影、電視、小說、講座、研討會等形式嘲笑我們祖先創(chuàng)造的龍的傳統(tǒng)、長城的精神、黃河文化都是落后愚昧的，至于美化漢奸的，歌頌叛徒的，貶損革命偉人和愛國人士，貶損英雄模范的也有不少謬論。尤其是誰攻擊共產(chǎn)黨，謾罵社會主義，誰就被捧為敢于解放思想，而誰堅持黨的文藝路線，宣傳正能量，他們就攻擊誰，說是“老左”，是“僵化”。集中攻擊黨的重大事件和領袖人物，這是第八種。怎么看待黨的失誤，怎么看待領袖的過失，歷史唯物主義和歷史虛無主義有著截然不同的立場和態(tài)度。眾所周知，毛澤東同志一生當中至少做了六件大事。一是締造了一個馬克思主義政黨——中國共產(chǎn)黨；二是締造了一支聽黨指揮全心全意為人民服務的人民軍隊；三是締造了一個人民當家作主的新中國——中華人民共和國；四是創(chuàng)建了一系列的社會主義的法規(guī)制度；五是探索了一條道路——中國特色社會主義道路；六是把馬克思主義中國化，創(chuàng)建了一套完整的理論體系——毛澤東思想。毛澤東同志領導中國共產(chǎn)黨和中國人民開辟了中國歷史的新紀元，就連反對他的對手也不得不佩服。當然毛澤東同志一生中也犯過錯誤，出現(xiàn)過一些失誤。但他的錯誤是一個偉大的馬克思主義者犯的錯誤，是在探索中國特色社會主義道路中犯的錯誤，是為人民犯的錯誤。歷史虛無主義卻罔顧歷史事實，無限擴大毛澤東同志的錯誤，把工作上的失誤說成是個人品質(zhì)問題，把探索中的不足說成是主觀行為，把過說得比功大，目的就是通過否定毛澤東來否定中國共產(chǎn)黨，否定中國的社會主義偉大事業(yè)。利用互聯(lián)網(wǎng)等先進手段碎片化歷史，這是第九種。歷史虛無主義利用微博、微信等互聯(lián)網(wǎng)手段宣揚他們的錯誤觀點，有的斷章取義，有的偽造歷史事件，有的散布政治謠言，特別是把一些歷史事件不講前因后果的任意剪裁，把一部完整的歷史碎片化、簡單化加以宣揚，造成了惡劣影響。比如，《解放軍報》曾報道我軍潛水艇上一名士官，技術超強，幾次在潛艇出現(xiàn)故障的情況下，成功排障，使?jié)撏У靡皂樌\行。可網(wǎng)上題目改為“我軍潛水艇事故頻發(fā)，風險極大”，同一篇文章，題目一變，主旨全變了。這種手法對歷史的客觀性真實性傷害極大，同時在人們不經(jīng)意中誤導了輿情。有所虛無有所不虛無，這是第十種。歷史虛無主義虛無的是正史、正能量，是歷史的事實和本質(zhì)，而不虛無的則是負面的反動勢力、錯誤思潮和它虛構(gòu)的歷史，甚至是無中生有。歷史虛無主義提出的口號就是“還歷史真面目”，“告訴你一個真實的歷史”，要“重建歷史”，“再塑歷史”。通過虛無革命，提倡改良主義；通過虛無共產(chǎn)黨領導，提倡資產(chǎn)階級領導；通過虛無社會主義建設成就，提倡走英美式的資本主義道路；通過虛無黨的領袖，提倡崇拜封建主義資產(chǎn)階級的代表人物。二、歷史虛無主義的危害性清代著名思想家龔自珍說“欲知大道，必先為史。滅人之國,必先去其史;隳人之枋,敗人之綱紀,必先去其史;絕人之材,湮塞人之教,必先去其史;夷人之祖宗,必先去其史?！边@說明能否正確對待歷史是關乎國家治亂興亡的大問題，是關乎民族興衰的大問題，是關乎做人立國的根本問題。歷史虛無主義的危害至少有四點：第一，搞亂人們的思想，瓦解人們的積極進取精神，企圖動搖中華民族做人立國的根基。五千年的中華民族文明史，特別是近代一百多年的奮斗史證明，我們中華民族有同自己的敵人血戰(zhàn)到底的氣概，有在自力更生基礎上光復舊物的決心，有自力于世界民族之林的能力。不信邪、不畏強、不屈不撓，自力更生、頑強斗爭、強不凌弱、富不侮貧、大不欺小，和而不同，是中華民族經(jīng)久不衰傳承不息的歷史基因。歷史虛無主義則虛無這一歷史主流，而從歷史支流中尋找負面信息，鼓吹妥協(xié)投降，稱頌外敵侵略，抹殺愛國主義，比如宣揚琦善、李鴻章妥協(xié)投降是明智的、負責任的，而愛國抵抗的林則徐等英雄則是盲目蠻干；公然說鴉片戰(zhàn)爭后“資本主義終于打入了封建主義禁錮的神圣天國”，如果再早一點，“我們中國就遠不是如此了”，“從根本意義上說，鴉片戰(zhàn)爭一聲炮響，給中國帶來了近代文明”，甚至說不平等條約也應當遵守，因為即使是不平等條約，也是國家信譽；宣稱中國人民不應反抗西方侵略，“如果當時執(zhí)行一條‘孫子’戰(zhàn)略（不是孫子兵法的孫子，而是爺爺孫子的孫子），隨便搭上一條順風船，或許現(xiàn)在的中國會強盛得多。比如追隨美國，可能今天我們就是日本”。這完全是漢奸、賣國賊的“理解”。第二，適應西方“西化”、“分化”中國的戰(zhàn)略企圖，是和平演變的重要組成部分。早在上世紀50年代，美國中情局長艾倫?杜勒斯就在國際關系論證會上明確提出了瓦解蘇聯(lián)的目的、任務、手段。他說：“人的腦子，人的意識是會改變的。只要把腦子弄亂，我們就能不知不覺改變?nèi)藗兊膬r值觀念，并迫使他們相信一種經(jīng)過偷換的價值觀念”?！拔覀儗⑹褂靡磺修k法去支持和抬舉一批所謂的藝術家，讓他們向人的意識中灌輸性崇拜、暴力崇拜、暴虐狂崇拜、背叛行為崇拜，總之是對一切不道德行為的崇拜?！薄拔覀儗⒉恢挥X地，但積極地和經(jīng)常不斷地促進官員們的恣意妄為，讓他們貪賄無度，喪失原則。官僚主義和拖沓推諉將被視為善舉。而誠信和正派將被人恥笑，變成人人所不齒和不合時宜的東西?！覀円巡紶柺簿S克主義的根挖出來，把精神道德的基礎庸俗化并加以清除。我們將以這種方法一代接一代地動搖和破壞列寧主義的狂熱。我們要從青少年抓起，要把主要賭注押在青少年身上，要讓它變質(zhì)、發(fā)霉、腐爛。我們要把他們變成無恥之徒、庸人和世界主義者?！苯?jīng)過幾十年的努力，杜勒斯之流終于在蘇聯(lián)得手了，他們搞垮了蘇聯(lián)，又搞了《十條誡令》，內(nèi)容差不多，直接對準了中國。和平演變并不和平，實際上是一場地地道道的沒有硝煙的戰(zhàn)爭。歷史虛無主義的種種宣傳和所作所為，就做了和平演變的別動隊。因它極具腐蝕性、滲透性的特點，通過對歷史有所虛無有所不虛無滲透到人們的思想，改變著人們的意識形態(tài)，腐蝕著人們健康的肌體，尤其是一部分理想信念不堅定的領導干部和青少年。第三，否定四項基本原則，企圖把中國引到邪路上去。歷史虛無主義把我們黨在馬克思主義指導下領導人民開展的革命斗爭描繪成“血腥屠殺”，“毫無人性”，呼吁“應當永遠告別革命”；認為五四以來中國人民選擇社會主義方向是偏離文明主流和走上歧路；新中國建設的社會主義是“農(nóng)業(yè)社會主義”，“封建社會主義”，“空想社會主義”，“應該以英美為師，走資本主義道路”，“應該補上資本主義這一課”等等。否定了四項基本原則就否定了我們以馬克思主義作為指導思想的正確性，否定了中國共產(chǎn)黨領導的必要性，否定了人民政權的合法性，否定了社會主義道路的必然性，其結(jié)果只能是扭轉(zhuǎn)我們現(xiàn)代化建設和改革開放的發(fā)展方向，把中國納入到西方資本主義體系中去，這也是一些人整天宣傳的“政治改革不徹底”的根本訴求。第四，從根本上動搖社會主義中國的立國之基，強國之夢。一個民族的歷史，是一個民族的集體記憶，根脈所系，魂魄所在。習近平同志鮮明地提出：五千年的優(yōu)秀文化不要搞丟了，老前輩確立的正確政治制度不要搞壞了，老祖宗留下來的地盤不要搞小了。這就是歷史的責任，歷史的擔當。歷史虛無主義公開否定中國五千年歷史的優(yōu)秀文化，千方百計地去找一些個別事例來論證中國人“愚昧”、“落后”、“不文明”，把中國五千年的文明虛無得一無是處；把中國的革命描繪得血雨腥風毫無人道；把改革開放前后兩個歷史時期割裂開來，對立起來等。對于這個問題，毛澤東同志早就預見到了。他指出，帝國主義之所以把和平演變的希望寄托在我們黨第三代、第四代身上，是因為在他們看來，這種新生代可能對革命歷史淡漠，對革命傳統(tǒng)、理想信念淡忘，有可能向往西方的生活方式和價值觀念。鄧小平也一針見血地指出：一旦中國拋棄社會主義，就要回到半殖民地半封建社會，不要說實現(xiàn)小康，就是連溫飽也沒有保證。習近平同志堅定地說：“中國特色社會主義是社會主義而不是其他什么主義，科學社會主義基本原則不能丟，丟了就不是社會主義”。（新華網(wǎng)2013年1月5日）三、積極應對歷史虛無主義挑戰(zhàn)，正確認識和對待歷史面對新的形勢，我們必須下好先手棋、打好主動仗，旗幟鮮明地反對歷史虛無主義，揭穿歷史虛無主義制造的種種謊言和迷霧，引導人們正確認識和對待歷史。首先，廣泛深入地開展唯物史觀的學習教育，堅持正確的立場觀點方法。歷史的發(fā)展是按照自己的內(nèi)在規(guī)律運動的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。但怎么認識歷史把握規(guī)律，正確吸取歷史的經(jīng)驗教訓，卻要有正確的立場觀點和方法做指導。唯物史觀是馬克思一生最偉大的貢獻之一，也是馬克思主義的理論柱石之一。把馬克思主義的基本觀點學懂弄通，就有了觀察分析歷史的望遠鏡和顯微鏡，就能識破歷史虛無主義的種種伎倆。其次，進行黨史、國史、中華民族文明史的教育，把握歷史的事實和發(fā)展脈絡，正確借鑒歷史的經(jīng)驗教訓。國內(nèi)外敵對勢力往往拿中國革命史、新中國歷史來做文章，竭盡攻擊、丑化、污蔑之能事，根本目的就是要搞亂人心，煽動推翻中國共產(chǎn)黨的領導和我國社會主義制度。因此我們應當把學校的黨史課、國史課、中華文明史課恢復起來，加強起來，使青年學生知道中華民族的根、中華文明的魂，認清我們的責任、我們的擔當。第三，旗幟鮮明地批判歷史虛無主義，提高抵制錯誤思潮的自覺性和主動性。黨的理論工作者，一切有正