2024年國家開放大學《馬克思主義基本原理》大作業(yè)論述試題：請結合理論聯(lián)系實際，談一談你對實踐的理解?！靖?份答案】國家開放大學24春《馬克思主義基本原理》大作業(yè):試卷A2馬克思主義基本原理+2024春+試題A一、論述題(本題共1小題，每小題100分，共100分。)《關于費爾巴哈的提綱》是馬克思1845年春在布魯塞爾寫的筆記，它被恩格斯譽為“包含著新世界觀的天才萌芽的第一個文獻”。在《關于費爾巴哈的提綱》中，馬克思系統(tǒng)論述了實踐的觀點，揭示了科學實踐觀的基本內(nèi)容。他指出:“從前的一切唯物主義(包括費爾巴哈的唯物主義)的主要缺點是:對對象、現(xiàn)實、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當做感性的人的活動，當做實踐去理解，不是從主體方面去理解?！泵珴蓶|在《論持久戰(zhàn)》中指出:“思想等等是主觀的東西，做或行動是主觀見之于客觀的東西，都是人類特殊的能動性。這種能動性，我們名之曰‘自覺的能動性’，是人之所以區(qū)別于物的特點?！闭埨碚撀?lián)系實際，談一談你對實踐的理解。答:實踐，這一詞匯在人類哲學和社會科學中占據(jù)著舉足輕重的地位。在馬克思的哲學思想中，實踐更是被提升到了一個全新的高度。馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中對實踐的深刻闡述，不僅批判了以往唯物主義的局限性，也為我們理解人與世界的關系提供了新的視角。首先，實踐是趨向善的活動。理論活動不以任何外在目的為目的，僅以自身為目的，即為了求知而求知，求知本身就是目的。在亞里士多德看來，這是最高貴的活動，也是擁有閑暇的人才能從事的活動。實踐活動的本性是趨向善，“實踐或行為，是對于可因我們(作為人)的努力而改變的事物的、基于某種善的目的所進行的活動”。也就是說，實踐是處理人與人之間關系的活動，其知識形態(tài)是倫理學和政治學，實踐活動希冀解決的是個人的完善和善治問題。馬克思繼承了亞里士多德思想中實踐趨向善的觀點，馬克思認為的勞動應該導向實踐，而不是創(chuàng)制。他認為任何物種的本質在于其存在，而人的存在就在于其生產(chǎn)性，人的類本質是自由自覺的活動。所以，勞動本身應該成為人生命的目的和意義。據(jù)此，馬克思批判了資本主義社會下生產(chǎn)性活動的異化性質，他區(qū)分了“對象化”與“異化”，批判資本主義社會生產(chǎn)性勞動的異己性、手段性和工具性特征。其次，實踐是感性的人的活動。在《關于費爾巴哈的提綱》中，馬克思批判“從前的一切唯物主義”時，他認為“從前的一切唯物主義(包括費爾巴哈的唯物主義)的主要缺點是:對對象、現(xiàn)實、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當做感性的人的活動，當做實踐去理解，不是從主體方面去理解”。所以，“實踐”指向的是對現(xiàn)實生活過程的改變，在這個意義上，馬克思將自己的歷史觀表述為實踐的唯物主義，即“使現(xiàn)存世界革命化，實際地反對并改變現(xiàn)存的事物”的唯物主義，他認為要“從物質實踐出發(fā)來解釋各種觀念形態(tài)”?？梢?，所謂“感性的人的活動”就是現(xiàn)實的人的生產(chǎn)活動和生命活動。再次，實踐是人的存在方式。在馬克思的文本中，勞動、生產(chǎn)、實踐是交替使用的，馬克思未對他們之間的差異進行過嚴格區(qū)分。亞里士多德那里，生產(chǎn)是創(chuàng)制的特征，而在馬克思這里，生產(chǎn)、勞動等同于實踐，只是在學科劃分上，我們一般將生產(chǎn)、勞動視為經(jīng)濟學概念，而將實踐視為哲學概念。生產(chǎn)實踐是整個人類世界的存在基礎，“這種活動、這種連續(xù)不斷的感性勞動和創(chuàng)造、這種生產(chǎn)，正是整個現(xiàn)存的感性世界的基礎”。在這個意義上，實踐也是社會達至自由的途徑。異化勞動的積極意義在于:這種手段性的實踐活動創(chuàng)造了巨大的社會財富，在此過程中，人的主體能力得到巨大彰顯，基于此，勞動異化發(fā)展到一定階段就會轉化為對這種異化的自我揚棄，“在這個必然王國的彼岸，作為目的本身的人類能力的發(fā)展，真正的自由王國，就開始了”。由此可見，從狹義上來說，馬克思所講的實踐概念僅指人類對自然進行改造，從而獲得生活資料的物質生產(chǎn)活動；從廣義上來說，馬克思所講的實踐概念意指人實現(xiàn)自身價值和自由的全部活動，既包括維持人生存和生命的活動，也包括改變整個世界的活動。請理論聯(lián)系實際，談一談你對實踐的理解。答:實踐，這一詞匯在人類哲學和社會科學中占據(jù)著舉足輕重的地位。在馬克思的哲學思想中，實踐更是被提升到了一個全新的高度。馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中對實踐的深刻闡述，不僅批判了以往唯物主義的局限性，也為我們理解人與世界的關系提供了新的視角。在馬克思看來，實踐是人類能動地改造世界的客觀物質性活動。這種活動不僅具有客觀現(xiàn)實性，還是人類有目的、有意識的社會性歷史活動。實踐的主體是人，是人民群眾，實踐的客體是自然界、社會以及人自身的思維。通過實踐，人們不僅能夠認識和改造客觀世界，還能夠認識和改造主觀世界，不斷提升自我。實踐的觀點是馬克思主義哲學首要的和基本的觀點。馬克思之前的唯物主義者，如費爾巴哈，雖然也強調物質第一性，但他們往往只是從客體的、直觀的角度去理解世界，忽略了人的主觀能動性。馬克思則明確指出，我們應該從實踐的角度去理解世界，把對象、現(xiàn)實、感性當做人的感性活動，當做實踐去理解。這種理解方式不僅賦予了物質世界以人的尺度，還凸顯了人在認識和改造世界中的主體地位。毛澤東在《論持久戰(zhàn)》中提到的“自覺的能動性”，正是對馬克思實踐觀的進一步闡釋。人區(qū)別于物的特點，就在于人具有主觀能動性，能夠自覺地通過實踐去認識和改造世界。這種能動性不僅體現(xiàn)在人對自然的改造上，還體現(xiàn)在人對社會以及人自身的改造上。理論聯(lián)系實際，我們可以發(fā)現(xiàn)，實踐的觀點在我們的日常生活和工作中無處不在。比如，在科研領域，科學家們通過實驗來驗證理論，不斷推動科學技術的發(fā)展；在經(jīng)濟領域，企業(yè)家們通過市場調研和產(chǎn)品開發(fā)來滿足市場需求，推動經(jīng)濟的繁榮；在教育領域，教師們通過教學實踐來提升學生的知識和技能，培養(yǎng)社會需要的人才。實踐還是檢驗真理的唯一標準。一個理論是否正確，不是由理論本身來決定的，而是要通過實踐的檢驗。只有那些在實踐中被證明為正確的理論，才能夠直正地指導人們的行動。同時，實踐還是推動社會進步的動力。人們通過實踐不斷發(fā)現(xiàn)和解決問題，從而推動社會的發(fā)展和進步。此外，馬克思的實踐觀還告訴我們，實踐是人與世界相互作用的唯一橋梁。人通過實踐來認識和改造世界，同時也通過實踐來認識和改造自己。這種相互作用使得人與世界的關系變得更加緊密和復雜。綜上所述，