人教部編版九下語文第9課《魚我所欲也》教學設計

課題魚我所欲也單元三學科語文年級九下

1.積累文言文常用的實詞、虛詞，擴充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力。

2.了解孟子的道德主張，領會文章的思想內涵。

學習3.強化朗讀訓練、品味《孟子》散文的語言特色。

目標4.把握古人運用具體事例、正反對比或比喻說理的方法，理解作者的觀點。

5.引導學生正確選擇，摒棄一己之私利，將正義、道義放在首位，明辨是非，永葆善良之心，

做一個大寫的人。

重點把握古人運用具體事例、正反對比或比喻說理的方法，理解作者的觀點。

難點把握古人運用具體事例、正反對比或比喻說理的方法，理解作者的觀點。

教學過程

教學環(huán)節(jié)教師活動學生活動設計意圖

導入新課富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之學生思考、表通過思考生命的

謂大丈夫。（孟子）達意義進入主題

生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，二者

皆可拋。（裴多菲）

人生自古誰無死，留取丹心照汗青。

（文天祥）

砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有

后來人。（夏明翰）

讀名言談體會

生為尊嚴，生為自由

生為名聲，生為正義

在人的一生中，要作出許多各種各樣的選擇，

尤其是在對待象生和死這樣重大的問題上，當我們

必須作出非此即彼的選擇的時候，這對任何人都是

一個嚴肅的人生課題。我們來看看孟子會如何選

擇。

作者簡介一、孟子：名軻，字子輿。戰(zhàn)國時思想家、教學生簡介孟子了解作者及作者

育家，是繼孔子以后儒家學派的代表人物，與孔子及《孟子》思想學說。

合稱“孔孟”，有“亞圣”之稱。

孟子生于戰(zhàn)國諸侯混戰(zhàn)最激烈的時期，他繼承

和發(fā)揚了孔子的思想，他提出“民貴君輕”、反對

掠奪性戰(zhàn)爭等主張。為此，他到各國去游說諸侯，

反對“霸道”，提倡以“仁”“義”為中心的“仁

政”、“王道”。

《孟子》是記錄孟子及其弟子的言行的著作，

也是儒家經典著作之一。

二、孟子的政治主張：

施行仁政、民貴君輕、人性本善

“性善論”的要點：

(1)“善”是人的本性.“人性之善也。猶水之

就下也。人無有不善。水無有不下?！?/p>

(2)人有四種“本心”：同情心、羞恥心、恭敬

心、是非心。仁義禮智的道德規(guī)范即由此產生?！皭?/p>

隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之

心，人皆有之；是非之心，人皆有之。

惻隱之心，仁也：羞惡之心，義也，

恭敬之心，禮也；是非之心，智也。

三、本文選自《孟子?告子上》。《告子上》

的主要內容是闡明“性善說”，即人性里天生就有

向善的種子，這種善的天性，就是人的“本心”。

本文講的是每個人都有“本心”，無論在什么情況

下，人都應該保有自己的“本心”。

初讀感知一、大聲朗讀課文，對照朗讀和注釋掃除語音朗讀課文通過朗讀課文，

障礙，讀準字音和節(jié)奏。了解大意初步感知課文

魚我所欲也

魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可

得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，通過組內討論研

亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生究了解全文大

/亦我所欲，所欲/有甚于生者，故不為（w6i）忌。

茍得也。死亦我所惡（wii）,所惡有甚于死者，故

患有所不辟也。如使/人之所欲/莫甚于生，則/

凡可以得生者/何不用也。使/人之所惡/莫甚于

死者，則/凡可以辟患者/何不為也！由是則生/

而有不用也；由是則可以辟患/而有不為也。是故

所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是

心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞（dan）食，一豆羹（geng）,得之則生，

弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴（cu）

爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，

萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾（q論）之奉，

所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)（xidng）為身死而不受，

今/為（w@i）宮室之美/為（wGi）之；鄉(xiāng)/為

身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，

今為所識窮乏者得我而為之：是/亦不可以己乎？

此之謂失其本心。

二、理解文意

1、參考注釋，理解文意，有不懂之處勾畫出

來，準備質疑。

2、組內質疑。

3、小組展示。

（具體內容見課件）

細讀探究一、本文的中心論點是什么？是怎樣提出來的討論全文中心了解文章中心論

呢？論點及論證思點，了解論證方

用“魚”與“熊掌”的比喻引出來的。比喻路法和論證思路。

論證，提出了“舍生取義”的中心論點?；橄鬄?/p>

具體，變深奧為淺顯,更加生動形象，簡明自然。

二、本文用了哪些論證方法？是如何逐層論證

中心論點的呢？結合課后習題一仔細思考。

r提出論點：類比：舍魚取熊掌——舍生取義

比6領

-所欲有甚理者一好為茍得

道理論證“百二所惡有甚于赭一故不避患、?電

對城町uh二所欲莫肝生T不用T不用者能娘耳

1所惡莫甚于死一何不為一有不為J

聯(lián)論證，正面：磷之人以不受聯(lián)之食、

、對城證A反面：不觸義而受萬鐘>勿失真機

精讀揣摩一、“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些深入研讀文了解孟子在本文

事情？（“所欲”指正義的事業(yè)。如為人民大眾本，理解本文中表達的思想

作有利之事，為國家建設做事，為了別人安危挺身內含

而出等。）

二、”所惡有甚于死者”“所惡”可以指哪些

事情？（“所惡”指不正義的事情。不合法不道

德的事情，如叛變國家，貪污受賄，濫用職權，殺

人放火等危害國家危害人民的事。）

三、“故患有所不辟”“患”指什么？（指

遭到迫害，遇到生命危險等。）

四、非獨賢者有是心”“是心”指什么？（孟

子認為人有四種本心，本文側重講“羞惡之心”（廉

恥之心、向善之心）。因為人只有擁有“羞惡之

心”，才能分清哪些是道德底線可以承受的事，哪些

是道德范圍所不接納的事。）

五、作者列舉了兩種不同的人生觀，贊揚了什

么樣的人，斥責了什么樣的人？（贊揚了那些舍

生取義的人，斥責了那些茍且偷生、見利忘義的

人。）

六、“萬鐘則不辯禮義而受之”是一種什么行

為？（“見利忘義”的行為。）

七、文中說得了“萬鐘”是為了什么？（為了

“宮室之美”，為了“妻妾之奉”，為了“所識窮

乏者得我”。）

八、不辯禮義地接受萬鐘的結果如何？（失其

“本心”。）

九、作者認為這種作法如何？（作者認為“此

之謂失其本心”應當“可以已”。）

十、文中兩次提到“心”，在第一節(jié)中說：“非

獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳!”在文

章最后又說：“此之謂失其本心。”句中“是心”、

“本心”各指什么？請依據原文回答。（人有四種

“本心”：同情心、羞恥心、恭敬心、是非心?！笔?/p>

心”“本心”都是指羞惡之心。）

十一“賢者能勿喪耳”，在《富貴不能淫》中

孟子有幾句話是論證“賢者”不失其“本心”的，

這幾句話是？（富貴不能淫，貧賤不能移，威武不

能屈。）

十二、課文中運用了許多兩兩相對的句子，它

們的句式相同，意思相近或相反，試找出兩個這樣

的句子，說說這樣寫的好處。（這些句式使行文流

暢，論證嚴密，語氣連貫，氣勢恢弘。）

課堂練習1、本文觀點廣為后人所贊同，請找出本文觀完成習題鞏固提高

點并寫出與之一致的兩句詩。拓展延伸

觀點：舍生取義

（1）取義成仁今日事，人間遍種自由花。

（2）人生自古誰無死，留取丹心照汗青。

2、本文孟子用“舍生而取義”來表現(xiàn)他的人

生追求（選擇）文天祥《過零丁洋》中體現(xiàn)這種追

求的詩句是：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。

請寫出歷史上在人生中有正確選擇的人。

岳飛選擇精忠報國，文天祥選擇忠義守節(jié)，布

魯諾選擇堅定信念。聞一多拍案而起，橫眉怒對國

民黨手槍，寧可倒下去，不愿屈服。劉胡蘭面對敵

人的屠刀毫不畏懼，寧死也不出賣黨組織，最后英

勇犧牲。朱自清，寧可餓死，也不吃美國的救濟糧。

3.《魚我所欲也》中出現(xiàn)的成語有：舍生取

義、嗟來之食；

4、宋末抗元民族英雄文天祥在被元軍殺害前

曾寫下絕筆說：“孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，

所以至仁。讀圣賢書，所學何事，而今而后，庶幾

無愧?！蔽奶煜樗f的這些話的意思大概是什么？

表明了他怎樣的人生觀？

文天祥所說話的意思是：孔子說要“成仁”，

孟子說要“取義”，惟有行為完全符合“義”的要

求，才能達到“仁”的境界。我們研讀圣人賢士的

著作，要從中學習什么東西，從今往后，我沒有什

么可慚愧的。這表明他舍生取義、視死如歸的人生

觀，用實際行動實踐他的“人生自古誰無死，留取

丹心照汗青”的壯志和節(jié)操。

5、一詞多義：

二者不可得兼

所識窮乏者得我與

所欲有甚于生者

萬鐘于我何加焉

（得到，擁有/通“德”，感激/比，介詞。表

示比較/對于，介詞。引出動作的對象）

鄉(xiāng)為身死而不受

今為宮室之美為之

故不為茍得也

非獨賢者有是心也

是亦不可以己乎

（為了/做/做/代詞，這種/代詞，這種做法）

舍魚而取熊掌者也

由是則生而有不用也

呼爾而與之

萬鐘則不辨禮義而受之

鄉(xiāng)為身死而不受

今為所識窮乏者得我而為之

蹴爾而與之?

（表示并列，不譯/表示轉折，卻/表示修飾，不

譯/表示承接，就/表示轉折/表示承接，就/連詞，表

修飾。）

6、特殊句式

魚，我所欲也。

判斷句：“也”，判斷句標志。譯文：魚，

是我所喜愛的東西。

鄉(xiāng)為身死而不受。

省略句：“為”后面省略了介詞的賓語“禮義”，

“受”后面省略了賓語“施舍”，全句省略了主語

“我”。

譯文