2025屆廣東省部分地區(qū)高考沖刺歷史模擬試題考生須知：1．全卷分選擇題和非選擇題兩部分，全部在答題紙上作答。選擇題必須用2B鉛筆填涂；非選擇題的答案必須用黑色字跡的鋼筆或答字筆寫在“答題紙”相應(yīng)位置上。2．請(qǐng)用黑色字跡的鋼筆或答字筆在“答題紙”上先填寫姓名和準(zhǔn)考證號(hào)。3．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，在草稿紙、試題卷上答題無效。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1．孔子編訂的《春秋》，是中國(guó)現(xiàn)存最早的一部編年體史書。它記載了從魯隱公元年（前722年）起的近兩百多年的歷史。關(guān)于這個(gè)年份以下表示準(zhǔn)確的是A．公元前6世紀(jì)上半葉 B．公元前8世紀(jì)上半葉C．公元前6世紀(jì)下半葉 D．公元前8世紀(jì)下半葉2．“對(duì)雅典城邦傳統(tǒng)諸神的信仰，此時(shí)正逐漸受到損害，而一種更具批判性的、更為世俗的精神正在強(qiáng)有力地上升……這一演變于公元前5世紀(jì)后半葉達(dá)到最為深刻的階段”。下列對(duì)這一演變時(shí)期產(chǎn)生的思想理解正確的是A．宣揚(yáng)相對(duì)主義和懷疑論B．主張?zhí)岢杏職膺\(yùn)用你自己的理智C．反對(duì)雅典的民主政治D．肯定人的價(jià)值，反對(duì)教會(huì)神學(xué)的束縛3．如圖是1941年8月15日英國(guó)《每日郵報(bào)》上發(fā)表的一幅漫畫《締造者的會(huì)議》。該漫畫表明A．英美開始商討建立聯(lián)合國(guó)國(guó)際組織 B．美國(guó)徹底放棄了孤立主義外交政策C．世界反法西斯聯(lián)盟政治基礎(chǔ)的奠定 D．世界反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線的正式形成4．既是同時(shí)并存的三個(gè)部族集團(tuán)，又是前后逐次更替的三個(gè)王朝。下列符合這一條件的是A．夏、商、周 B．魏、蜀、吳 C．遼、宋、金 D．遼、金、元5．先秦諸子百家爭(zhēng)鳴時(shí)間很長(zhǎng)，問題很多，情況很復(fù)雜。但簡(jiǎn)要一點(diǎn)，也可以概括為三場(chǎng)大辯論：第一場(chǎng)是儒墨之爭(zhēng)；第二場(chǎng)是儒道之爭(zhēng)；第三場(chǎng)是儒法之爭(zhēng)。對(duì)材料解讀正確的是A．儒家學(xué)說成為各派眾矢之的 B．爭(zhēng)鳴涉及人生和治國(guó)方面C．各家流派矛盾尖銳不能調(diào)和 D．儒法之爭(zhēng)實(shí)質(zhì)是顯學(xué)之爭(zhēng)6．英國(guó)人赫德在《雙周評(píng)論》撰文說：“中國(guó)如被瓜分，全國(guó)將協(xié)同一致來反對(duì)參與瓜分的那幾個(gè)外國(guó)統(tǒng)治者”，“表現(xiàn)出民族感情的存在和力量”。該材料用于幫助我們理解A．三元里人民抗英斗爭(zhēng)的影響 B．太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的歷史意義C．中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)中國(guó)的危害 D．《辛丑條約》簽訂的重要原因7．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在治國(guó)方略上主張“明禮義以化之，起法正以治之，重刑罰以禁之，使天下皆出于治，合于善也”的思想家是A．孟子B．韓非C．墨子D．荀子8．馬丁·路德曾提出過兩個(gè)政府的理論，他認(rèn)為基督徒不僅生活在上帝統(tǒng)治的宗教國(guó)度里，而且生活在憑法律治理的世俗國(guó)度里。教會(huì)不應(yīng)享有世俗的行政、司法權(quán)力，不能干涉國(guó)家事務(wù)。在國(guó)家的管理上，國(guó)王的權(quán)力是唯一合法的權(quán)力。對(duì)這一理論認(rèn)識(shí)正確的是①沉重打擊了羅馬天主教會(huì)②否定了教會(huì)高于國(guó)家的思想③使人們獲得了靈魂自救的自主權(quán)④促進(jìn)了近代民族國(guó)家的形成A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④9．下圖是魯迅先生于1917年8月設(shè)計(jì)的北大?；眨ê蠓Q“北大紅”），劉半農(nóng)戲稱為“哭臉?；铡?。其圖案以篆體的“北大”二字構(gòu)成傳統(tǒng)的瓦當(dāng)形象，下面的“大”字像一個(gè)人，上面的“北”字又像兩個(gè)人，構(gòu)成了“三人成眾”的意象。下列理解最準(zhǔn)確的是①北大人肩負(fù)著開啟民智的重任②隱含了面向全民大眾的價(jià)值取向③承載了北大人“肩負(fù)重任”理想④體現(xiàn)了“以人為本”的辦學(xué)理念A(yù)．①③④ B．③④ C．①③ D．①②④10．中國(guó)的宗法血緣制歷史悠久，其精神長(zhǎng)久地保存在中華文化中。下列成語可作為這一歷史現(xiàn)象的佐證的是A．空前絕后 B．跋前疐后 C．光前裕后 D．瞻前顧后11．1819年在一位去世偉人的訃告中，對(duì)他的科技貢獻(xiàn)有著這樣的贊頌：“它武裝了人類，使虛弱無力的雙手變得力大無窮，健全了人類的大腦以處理一切難題。它為機(jī)械動(dòng)力在未來創(chuàng)造奇跡打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。”這位偉人的最大貢獻(xiàn)是A．發(fā)明水力織布機(jī)B．改良了蒸汽機(jī)C．研制成了發(fā)電機(jī)D．發(fā)明了內(nèi)燃機(jī)12．如下圖所示，這幅漫畫反映了19世紀(jì)末20世紀(jì)初英國(guó)的殖民頭目羅得斯的侵略野心，他要在下列哪個(gè)地區(qū)建立殖民帝國(guó)A．美洲 B．歐洲 C．亞洲 D．非洲二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）思想啟蒙新文化運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)是為辛亥革命補(bǔ)上理念一課。雖然人們把“啟蒙運(yùn)動(dòng)”的桂冠贈(zèng)與了它，但它與歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)，無論是思想譜系還是前因后果，都有著完全不同的DNA，無法相提并論。中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)，肇遠(yuǎn)因于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，承近因于辛亥革命，從一開始就以民族主義為前提，以救亡為己任。所以當(dāng)我們追溯那段歷史時(shí)，不難發(fā)現(xiàn)，亡國(guó)滅種的陰影，一直盤桓在知識(shí)分子的心頭，也成了新文化運(yùn)動(dòng)一個(gè)轉(zhuǎn)貫穿始終的主要話題——葉曙明《重返五四現(xiàn)場(chǎng)》（1）為什么說新文化運(yùn)動(dòng)“肇遠(yuǎn)因于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，承近因于辛亥革命”？（2）既然新文化運(yùn)動(dòng)“與歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)，無論是思想譜系還是前因后果，都有著完全不同的DNA”，為何它還會(huì)贏得“啟蒙運(yùn)動(dòng)”的桂冠？（3）你是否同意“新文化運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)是為辛亥革命補(bǔ)上理念一課”？簡(jiǎn)要說明理由。14．（20分）閱讀材料，完成下列要求。材料一無論是夏代發(fā)端的“民惟邦本，本固邦寧”，還是商的“當(dāng)于民監(jiān)”，無論是西周的天命來自于民眾的意志，還是孔子的“仁者，人也”，或是孟子的“仁者愛人”等等，都說明古代中國(guó)的民本思想是在中國(guó)古代國(guó)家保留了原始氏族血緣關(guān)系的基礎(chǔ)上提出的.同樣，中國(guó)古代獨(dú)有的社會(huì)結(jié)構(gòu)，即社會(huì)關(guān)系是君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友結(jié)成的五倫關(guān)系，社會(huì)被一層溫情脈脈的血緣關(guān)系的紗幕所籠罩，保持著一種天然的“親親”和“尊尊”的宗法聯(lián)系.——陳谷嘉《中國(guó)文明起源的特殊路徑與中國(guó)古代民本思想》材料二孫中山先生已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了，中國(guó)不能再走西方的老路.所以他吸收了全世界最新的思想理念、知識(shí)，又結(jié)合了中國(guó)傳統(tǒng)的東西.如?論語?中“有國(guó)有家者，不患寡而患不均”這句話，它就包含了均富、以民為本的思想.孫中山先生吸收了傳統(tǒng)文化中的這種以民為本的思想，也處處體現(xiàn)在三民主義中，如民族、民權(quán)、民生都是以民為本.而且，孫中山先生考慮新建國(guó)家，名稱不叫共和國(guó)，叫做民國(guó)，這里還是以民為本.——黃明同《三民主義中的民本思想來源于傳統(tǒng)文化》材料三進(jìn)入新世紀(jì)特別是黨的十八大以來，我們黨主流意識(shí)形態(tài)的話語轉(zhuǎn)型以回歸日常生活世界，實(shí)現(xiàn)美好生活為價(jià)值旨?xì)w，如：讓老百姓過上好日子；處理好改革“最先一公里”和“最后一公里”的關(guān)系，讓人民群眾有更多獲得感；民生是人民幸福之基，社會(huì)和諧之本等言論均體現(xiàn)了主流意識(shí)形態(tài)著眼于實(shí)現(xiàn)人民美好生活的價(jià)值話語轉(zhuǎn)向.——王永貴《文化自信與新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)創(chuàng)新》請(qǐng)回答：（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國(guó)古代倡導(dǎo)“民本”思想的目的，并分析其產(chǎn)生的原因。（2）根據(jù)材料二，指出孫中山“民本”思想的來源，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)歸納其影響。（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析新時(shí)期主流意識(shí)形態(tài)著眼于“實(shí)現(xiàn)人民美好生活”的依據(jù)。

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1、D【解析】

公元前1年為公元前1世紀(jì)末，公元前99年為公元前1世紀(jì)初，據(jù)此推斷公元前722年屬于公元前8世紀(jì)下半葉，故選D；ABC表示方法錯(cuò)誤，排除。故選D。2、A【解析】“對(duì)雅典城邦傳統(tǒng)諸神的信仰，此時(shí)正逐漸受到損害，而一種更具批判性的、更為世俗的精神正在強(qiáng)有力地上升”“公元前5世紀(jì)后半葉”可知是智者學(xué)派，智者學(xué)派的“人是萬物的尺度”，對(duì)神的懷疑和否定，把個(gè)人的感覺作為真理的標(biāo)準(zhǔn)，是相對(duì)主義和懷疑論的典型表現(xiàn)，故A正確；B是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期康德的思想，排除；C與材料無關(guān)；D是文藝復(fù)興的思想，排除。3、C【解析】

依據(jù)題干時(shí)間“1941年8月15日”和圖示信息“盎格魯和美國(guó)”、“團(tuán)結(jié)”可知，說明1941年美國(guó)和英國(guó)開始合作抗擊法西斯，結(jié)合所學(xué)可知，反映的是英美簽訂《大西洋憲章》，體現(xiàn)了重建世界和平的決心，推動(dòng)了世界反法西斯同盟的建立，C正確；A項(xiàng)是雅爾塔會(huì)議的內(nèi)容，時(shí)間是1945年，排除。日本偷襲珍珠港事件標(biāo)志著美國(guó)放棄孤立主義政策，排除B；世界反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線的正式形成是1942年，排除D。4、A【解析】

夏朝時(shí)期已經(jīng)存在商和周的部族集團(tuán)，后來商周又依次代替，故答案為A項(xiàng)；魏、蜀、吳是并存的三個(gè)政權(quán)，排除B項(xiàng)；遼被金代替，但都曾與宋并存，排除C項(xiàng)；遼、金、元不是并存的王朝，只是逐次更替的王朝，排除D項(xiàng)。5、B【解析】

根據(jù)題干結(jié)合所學(xué)可知，儒墨道法的爭(zhēng)論實(shí)質(zhì)反映了不同流派基于本階層的利益，對(duì)宇宙人生、社會(huì)現(xiàn)實(shí)，闡述自己的主張，故B項(xiàng)正確；“各派”一說過于絕對(duì)，排除A項(xiàng)；材料不能反映各派思想不能調(diào)和且說法過于絕對(duì)，排除C項(xiàng)；儒法之爭(zhēng)實(shí)質(zhì)上是治國(guó)策略之爭(zhēng)，排除D項(xiàng)。故選B。6、D【解析】試題分析：“中國(guó)如被瓜分”，是指看到了列強(qiáng)割占、瓜分中國(guó)領(lǐng)土的危害；“全國(guó)協(xié)同一致來反對(duì)……幾個(gè)外國(guó)統(tǒng)治者”、“民族感情的存在和力量”，是指八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)期間清軍和義和團(tuán)曾經(jīng)配合抵抗侵略，這顯然會(huì)危及列強(qiáng)在華利益，所以《辛丑條約》才會(huì)不割占土地、也不新增通商口岸?？键c(diǎn)：近代中國(guó)的民主革命·1840至1900年間西方列強(qiáng)侵略與中國(guó)人民的反抗斗爭(zhēng)·八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、《辛丑條約》。7、D【解析】

從材料中的“明禮義以化之，起法正以治之，重刑罰以禁之，使天下皆出于治，合于善也”來看，這位思想家主張禮法并用，屬于荀子的主張。故答案為D項(xiàng)。孟子主張實(shí)行仁政，排除A項(xiàng)；韓非主張法治，排除B項(xiàng)；墨子主張“兼愛”“非攻”，排除C項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】“隆禮”“重法”，是荀子基于人性惡理論對(duì)儒家思想進(jìn)行改造而提出的主張。荀子認(rèn)為，人生來就有欲，“目好色，耳好聲，口好味，心好利”，有欲必有爭(zhēng)，人性是惡的。因此要“明禮義以化之，起法正以治之，重刑罰以禁之”，即在發(fā)揮“禮義”的教化作用的同時(shí)，還要并用刑罰制服性情頑劣之人。荀子在性惡論的基礎(chǔ)上，把儒、法兩家對(duì)立的政治主張結(jié)合起來。8、B【解析】

馬丁·路德認(rèn)為基督徒應(yīng)該生活在憑法律治理的世俗國(guó)度里，肯定了世俗政權(quán)的地位，打擊了羅馬天主教會(huì)的教權(quán)，①符合題意；馬丁·路德認(rèn)為教會(huì)不應(yīng)該干涉國(guó)家事務(wù)，否定了教會(huì)高于國(guó)家的思想，②符合題意；因信稱義思想使人們獲得了靈魂自救的自主權(quán)，但是材料未涉及，③不符合題意；馬丁·路德對(duì)世俗國(guó)家權(quán)力的肯定，有利于促進(jìn)近代民族國(guó)家的形成，④符合題意。結(jié)合上述分析可知B正確，ACD排除。故選B。9、A【解析】

魯迅先生設(shè)計(jì)的北大?；阵w現(xiàn)了北大的辦學(xué)理念“以人為本”。圖案中上部的“北”字是背對(duì)背側(cè)立的兩個(gè)人像，下部的“大”字是一個(gè)正面站立的人像，有如一人背負(fù)二人，構(gòu)成了三人成眾的意象，給人以“北大人肩負(fù)著開啟民智的重任”的想象。①③④符合題意；故選A；北大的教育屬于精英教育，不是面向全民大眾，②不符合題意。排除B、C和D。故選A。10、C【解析】

“光前裕后”是指為祖先爭(zhēng)光，為后代造福，可知此成語與“宗法血緣制”有關(guān)，C正確；“空前絕后”是指從前沒有過，以后也不會(huì)有，A與材料不符；“跋前疐后”意思是進(jìn)退兩難，故B與材料不符；“瞻前顧后”指做事之前考慮周密細(xì)致，D與材料無關(guān)。11、B【解析】

此題由“1819年”時(shí)間和“它為機(jī)械動(dòng)力在未來創(chuàng)造奇跡打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)”兩處判斷為第一次工業(yè)革命中解決了機(jī)械的動(dòng)力問題的相關(guān)人物，應(yīng)為瓦特改良了蒸汽機(jī)，推動(dòng)了機(jī)械的普及，故B項(xiàng)正確；A是阿克萊特發(fā)明，不符合題意，排除；C和D都屬于第二次工業(yè)革命時(shí)期的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)，排除。12、D【解析】

羅得斯腳下的版圖是非洲大陸版圖，D正確；美洲、歐洲、亞洲于版圖形狀不符，排除A、B、C。二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）民族危機(jī)因鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)而凸顯，因甲午戰(zhàn)爭(zhēng)而激化。辛亥革命推翻了滿清腐朽統(tǒng)治，但沒有動(dòng)搖封建專制制度的文化、思想基礎(chǔ)。（2）與啟蒙運(yùn)動(dòng)一樣，新文化運(yùn)動(dòng)批判了現(xiàn)行的封建專制制度，傳播了進(jìn)步思想和先進(jìn)文化，促成人們思維方式的變化，為后續(xù)的革命提供了思想武器，所以，它同樣具有思想啟蒙的性質(zhì)。（3）同意辛亥革命后建立起中華民國(guó)，但民主意識(shí)并未深入人心，專制殘余死灰復(fù)燃，導(dǎo)致帝制卷土重來。而新文化運(yùn)動(dòng)以民主和科學(xué)為旗幟，為資產(chǎn)階級(jí)民主政治作為系統(tǒng)的理論如答不同意（觀點(diǎn)），也可適當(dāng)賦分，因?yàn)楫吘故菑闹贫茸呦蛭幕?，本質(zhì)上可以說是不同的追求?！窘馕觥?/p>

（1）根據(jù)材料“肇遠(yuǎn)因于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，承近因于辛亥革命，從一開始就以民族主義為前提，以救亡為己任。所以當(dāng)我們追溯那段歷史時(shí)，不難發(fā)現(xiàn)，亡國(guó)滅種的陰影，一直盤桓在知識(shí)分子的心頭”可以看出作者認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)的目的是與挽救民族危亡聯(lián)系在一起的，因此把民族危機(jī)對(duì)應(yīng)“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”“甲午戰(zhàn)爭(zhēng)”就是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開始出現(xiàn)民族危機(jī)，到甲午戰(zhàn)爭(zhēng)是民族危機(jī)空前嚴(yán)重，到“辛亥革命”雖然推翻了封建君主專制，但是沒有動(dòng)搖封建專制制度的文化、思想基礎(chǔ)。（2）稱新文化運(yùn)動(dòng)是“啟蒙運(yùn)動(dòng)”的原因可以將新文化運(yùn)動(dòng)和啟蒙運(yùn)動(dòng)進(jìn)行對(duì)比，得出共同點(diǎn)。如從新文化運(yùn)動(dòng)批判了現(xiàn)行的封建專制制度，傳播了進(jìn)步思想和先進(jìn)文化，促成人們思維方式的變化，為后續(xù)的革命提供了思想武器進(jìn)行回答。（3）對(duì)這個(gè)問題首先要表明觀點(diǎn)，然后再論述。正常應(yīng)該持同意觀點(diǎn)，相對(duì)較好回答。主要從中華民國(guó)建立，但民主意識(shí)并未深入人心，專制殘余死灰復(fù)燃，導(dǎo)致帝制卷土重來。而新文化運(yùn)動(dòng)以民主和科學(xué)為旗幟，為資產(chǎn)階級(jí)民主政治準(zhǔn)備系統(tǒng)的理論來論述。14、（1）目的：緩和社會(huì)矛盾；維護(hù)“家天下”的統(tǒng)治局面.原因：血緣氏族關(guān)系的濃厚；家國(guó)同構(gòu)的社會(huì)結(jié)構(gòu)；悠久穩(wěn)定的農(nóng)耕文明；儒家思想的濃厚倫理色彩.（2）來源：吸收世界先進(jìn)文化和古代傳統(tǒng)的民本思想.影響：繼承發(fā)展了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；有利于調(diào)動(dòng)人民革命的積極性；推動(dòng)了近代中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型.（3）依據(jù)：中國(guó)共產(chǎn)黨代表最廣大人民群眾