第13課現(xiàn)代戰(zhàn)爭與不同文化的碰撞和交流

課程標(biāo)準(zhǔn)：

1.了解歷史上的重大戰(zhàn)爭對人類文化的破壞；2.了解戰(zhàn)爭帶來的不同文化的交鋒，認(rèn)識戰(zhàn)爭在客觀上為不同文化的碰撞、交流與重構(gòu)提供了契機(jī)?！窘虒W(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)】重難點(diǎn)：1.兩次世界大戰(zhàn)對世界殖民體系的影響；2.二戰(zhàn)后新興民族國家在文化方面的新發(fā)展。目錄

第一次世界大戰(zhàn)與民族民主意識的覺醒

第二次世界大戰(zhàn)與世界殖民體系的瓦解

第二次世界大戰(zhàn)后新興民族國家的文化發(fā)展01020301第一次世界大戰(zhàn)與民族民主意識的覺醒學(xué)習(xí)聚焦第一次世界大戰(zhàn)進(jìn)一步激發(fā)了歐洲、亞洲、非洲和拉丁美洲民族民主意識的覺醒。20世紀(jì)第一次民族民主運(yùn)動(dòng)的高潮出現(xiàn)了。初步形成基本形成最終形成壟斷資本主義時(shí)期（第二次工業(yè)革命）19C中期--19C末20C初資本原始積累（重商主義）時(shí)期（早期殖民擴(kuò)張）15C末—18C自由資本主義時(shí)期（第一次工業(yè)革命）18C中期—19C中期第13課亞非拉民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)第16課亞非拉民族民主運(yùn)動(dòng)第21課世界殖民體系瓦解覺醒高漲殖民地半殖民地人民爭取民族獨(dú)立的斗爭不斷高漲瓦解

資本主義世界殖民體系的形成知識回顧（綱要下·第12課）（綱要下）知識回顧01020304亞非拉地區(qū)淪為西方列強(qiáng)的商品市場、原料產(chǎn)地、資本輸出場所，帶來災(zāi)難與落后；但在客觀上打破了原有經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，傳播了先進(jìn)生產(chǎn)方式、科技、思想，推動(dòng)了亞非拉地區(qū)的近代化進(jìn)程。世界殖民體系形成的影響促進(jìn)西方資本主義國家的發(fā)展，使其長期在世界范圍內(nèi)占統(tǒng)治地位，東方從屬于西方。世界上幾乎所有國家和地區(qū)都被卷入資本主義世界市場中，世界越來越緊密地連為一體。資本主義國家間政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡導(dǎo)致對殖民地的擴(kuò)張與爭奪加劇，孕育著新的更大的沖突。世界殖民體系形成原因：①根本原因是資本主義經(jīng)濟(jì)開放性和擴(kuò)張性；②19C末20C初，主要資本主義國家向壟斷資本主義過渡，掀起瓜分世界狂潮；③兩次工業(yè)革命的大大提高了社會生產(chǎn)力；④交通工具和通訊工具的革新。知識回顧（綱要下·第12課）亞洲的非洲的覺醒抗?fàn)幚赖莫?dú)立民族獨(dú)立成為其首要任務(wù)自身資本主義發(fā)展不充分移民集團(tuán)的先進(jìn)分子領(lǐng)導(dǎo)獨(dú)立后逐漸淪為歐美附庸資產(chǎn)階級成為領(lǐng)導(dǎo)階級民族資產(chǎn)階級政黨的領(lǐng)導(dǎo)新的階級力量參加斗爭進(jìn)入民族民主革命階段經(jīng)濟(jì)具有較強(qiáng)的依附性領(lǐng)導(dǎo)多是傳統(tǒng)社會階層仍屬于舊式的民族斗爭“近代亞非拉民族解放運(yùn)動(dòng)有共同的歷史發(fā)展趨勢,但又有各自的特點(diǎn)?！?/p>

亞非拉民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)斗爭的主要形式是武裝斗爭和武裝起義，屬舊式的反侵略斗爭；運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)了新的力量：民族資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級；運(yùn)動(dòng)都取得了一定的成果，但大多數(shù)遭到了失敗。（綱要下第13課）知識回顧1.19C末20C初，帝國主義國家掀起瓜分世界狂潮，推行帝國主義侵略擴(kuò)張政策2.帝國主義各國政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展失衡，導(dǎo)致各國之間矛盾激化，要求重新瓜分世界，爭奪世界霸權(quán)（根源）3.三國同盟、三國協(xié)約軍事集團(tuán)瘋狂擴(kuò)軍備戰(zhàn)4.軍國主義和極端民族主義的泛濫5.巴爾干半島大國博弈成為火藥桶6.薩拉熱窩事件點(diǎn)燃了導(dǎo)火線一、一戰(zhàn)爆發(fā)的背景知識回顧（綱要下·第14課）新課導(dǎo)入一、第一次世界大戰(zhàn)與民族民主意識的覺醒1.民族民主意識覺醒的背景：探究學(xué)習(xí)一：請閱讀課本P73-74文字，并結(jié)合所學(xué)知識，（1）分析20世紀(jì)第一次民族民主運(yùn)動(dòng)高潮的出現(xiàn)與一戰(zhàn)有怎樣的關(guān)系？（2）思考一戰(zhàn)對殖民地、半殖民地產(chǎn)生了怎樣的影響（課本P75“思考點(diǎn)”）？探究闡釋（1）一戰(zhàn)前，東歐和東南歐已經(jīng)有不斷高漲的民族獨(dú)立愿望和行動(dòng)；為什么一戰(zhàn)前東歐和東南歐的民族無法實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立？國小力弱，內(nèi)部紛爭，又為大國所利用，無法主宰自己民族的命運(yùn)。(2)一戰(zhàn)客觀上將自由、民主與民族獨(dú)立的思想進(jìn)一步傳播到歐洲、西亞和北非各地；(3)一戰(zhàn)使四大帝國瓦解，誕生了一系列民族獨(dú)立國家，改變了歐洲、西亞和北非的政治版圖；(4)民族自決原則在殖民地傳播開來，成為指導(dǎo)當(dāng)?shù)厝嗣駷楠?dú)立、民主而斗爭的武器。(5)一戰(zhàn)期間俄國十月革命鼓舞了被壓迫民族的解放斗爭。關(guān)系：一戰(zhàn)的爆發(fā)進(jìn)一步激發(fā)了民族民主意識的覺醒，出現(xiàn)了20世紀(jì)第一次民族民主運(yùn)動(dòng)的高潮。民族運(yùn)動(dòng)\革命：對外反對帝國主義，實(shí)現(xiàn)民族解放。民主運(yùn)動(dòng)\革命：對內(nèi)反對專制獨(dú)裁，實(shí)現(xiàn)民主自由。民族民主運(yùn)動(dòng):是殖民地、半殖民地被壓迫民族反對殖民主義、帝國主義和封建主義的統(tǒng)治，爭取國家獨(dú)立、民族解放和政治民主的運(yùn)動(dòng)。民族自決原則是指處于外國奴役和殖民統(tǒng)治下的被壓迫民族有自由決定自己命運(yùn)、擺脫殖民統(tǒng)治、建立民族獨(dú)立國家的權(quán)利。它成為指導(dǎo)殖民地人民斗爭的武器。歷史解釋P75【思考點(diǎn)】：第一次世界大戰(zhàn)對殖民地、半殖民地產(chǎn)生了怎樣的影響？①使殖民主義列強(qiáng)的力量大為削弱。（宗主國衰落）②加深了帝國主義和被壓迫民族的矛盾。（矛盾激化）③客觀上促進(jìn)了殖民地半殖民地的民族資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。（經(jīng)濟(jì)發(fā)展）④客觀上促進(jìn)了自由、民主、民族獨(dú)立與民族自決思想的傳播。（思想解放）⑤俄國十月革命爆發(fā)，鼓舞了被壓迫民族的解放斗爭。（成功案例）⑥資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的力量進(jìn)一步壯大。（領(lǐng)導(dǎo)階級）⑦20世紀(jì)第一次民族民主運(yùn)動(dòng)的高潮出現(xiàn)了。（史實(shí)）材料：第一次世界大戰(zhàn)期間亞非拉經(jīng)濟(jì)政治的發(fā)展和階級關(guān)系的新變化。交戰(zhàn)各國暫時(shí)放松了對殖民地半殖民地的控制，使這些地區(qū)的民族工商業(yè)獲得相對有利的環(huán)境，得以較快地發(fā)展。民族資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級隨之壯大，更加強(qiáng)烈地要求擺脫殖民主義和本國的封建統(tǒng)治。列強(qiáng)的互相殘殺，殖民地半殖民地人民的參戰(zhàn)經(jīng)歷，使他們擴(kuò)大了眼界，感受到了新思想的影響。十月革命還將馬克思列寧主義思想傳播到亞非拉各國，鼓舞了那里的先進(jìn)分子，他們開始用新的世界觀來觀察世界和本國的命運(yùn)，尋求新的解放道路。第一次世界大戰(zhàn)造成歐洲列強(qiáng)的普遍衰弱，十月革命推翻了沙皇制度，使世界殖民主義體系與反殖民主義的力量對比發(fā)生了變化，民族解放運(yùn)動(dòng)有了更加有利的國際環(huán)境。

——摘編自黃正柏主編《世界通史》這場戰(zhàn)爭既是一個(gè)結(jié)局，也是一個(gè)開端。世界上較蒙昧的人們決不再僅僅占據(jù)他們以前所占據(jù)的地方。在他們所占據(jù)的地方，遲早將出現(xiàn)獨(dú)立的中國、自治的印度、代議制的埃及、非洲人的、而不僅僅是供他人進(jìn)行商業(yè)剝削的非洲。

——美國黑人領(lǐng)袖杜波伊斯◎一戰(zhàn)前的歐洲◎一戰(zhàn)后的歐洲（1）“四大帝國”紛紛解體（2）歐洲出現(xiàn)新國家P73【學(xué)思之窗】對比兩幅地圖，指出一戰(zhàn)后，歐洲版圖發(fā)生了什么變化？一、第一次世界大戰(zhàn)與民族民主意識的覺醒2.民族民主意識覺醒的表現(xiàn)：自主學(xué)習(xí)一:請閱讀課本P73-75文字，并結(jié)合所學(xué)知識，（1）梳理掌握第一次世界大戰(zhàn)后，歐洲格局（主要組成的國家和力量對比）出現(xiàn)的變化。（2）結(jié)合地圖冊P74圖13-1，梳理亞非拉民族民主運(yùn)動(dòng)高潮的史實(shí)。①俄國的西部領(lǐng)土上出現(xiàn)了芬蘭、愛沙尼亞、拉脫維亞、立陶宛，波蘭重新建國；②在奧匈帝國領(lǐng)土上，出現(xiàn)了奧地利、匈牙利、捷克斯洛伐克等；巴爾干地區(qū)新出現(xiàn)了塞—克—斯。③奧斯曼土耳其帝國在歐洲的領(lǐng)土大部分喪失。④出現(xiàn)了世界上第一個(gè)社會主義國家蘇聯(lián)。實(shí)際上更多的是根據(jù)掠奪戰(zhàn)敗國和滿足戰(zhàn)勝國利益的需要來劃分→一戰(zhàn)是帝國主義戰(zhàn)爭一、第一次世界大戰(zhàn)與民族民主意識的覺醒2.民族民主意識覺醒的表現(xiàn)：自主學(xué)習(xí)一:請閱讀課本P73-75文字，并結(jié)合所學(xué)知識，（1）梳理掌握第一次世界大戰(zhàn)后，歐洲格局（主要組成的國家和力量對比）出現(xiàn)的變化。（2）結(jié)合地圖冊P74圖13-1，梳理亞非拉民族民主運(yùn)動(dòng)高潮的史實(shí)。亞洲中國①巴黎和會上收回山東主權(quán)的外交努力失敗，五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)；②中國先進(jìn)的知識分子猛醒，開始接受馬克思列寧主義。③中共成立并領(lǐng)導(dǎo)中國革命的進(jìn)程。法屬印度支那胡志明在法國參加共產(chǎn)黨，轉(zhuǎn)向民族解放斗爭，爭取國家獨(dú)立。印度①甘地領(lǐng)導(dǎo)的非暴力不合作運(yùn)動(dòng)持續(xù)開展。②尼赫魯明確地提出了要求印度完全獨(dú)立的政治目標(biāo)。非洲埃及華夫脫運(yùn)動(dòng)扎格魯爾為首的華夫脫黨，迫使英國有條件的承認(rèn)埃及為獨(dú)立主權(quán)國家，1922年3月，宣布為獨(dú)立的君主立憲制國家，1923年頒布第一部憲法。進(jìn)行護(hù)憲運(yùn)動(dòng)，要求英國放棄特權(quán)，但未獲完全成功。埃塞俄比亞抗意戰(zhàn)爭抗擊意大利侵略的局部反法西斯斗爭，在盟軍的幫助下，1941年恢復(fù)了國家獨(dú)立。拉丁美洲尼加拉瓜桑地諾抗美斗爭1926年,桑地諾帶領(lǐng)游擊隊(duì)以玻利瓦爾為“精神之父”、“把美國侵略者趕出國土”為目標(biāo),高舉“自由或死亡”的紅黑雙色戰(zhàn)旗，與美國扶植的反動(dòng)獨(dú)裁政權(quán)展開武裝斗爭，迫使美軍于1933年撤出尼加拉瓜。墨西哥卡德納斯改革①對內(nèi)推行土地改革，發(fā)展教育，限制教會，遏制軍人勢力；②對外捍衛(wèi)國家主權(quán)和本國資源，將石油行業(yè)收歸國有，引領(lǐng)墨西哥走上現(xiàn)代化之路。印度支那:亦稱中南半島或中印半島，指東南亞半島，因位于印度——中國之間，而被近代歐洲人方便記憶而稱其為印度支那。桑地諾被譽(yù)為“人民的良心”和“美洲自由的標(biāo)志”階段斗爭手段斗爭結(jié)果背景：阿姆利則慘案第一階段(1920—1922年)提倡“手紡車運(yùn)動(dòng)”①放棄英國人授予的爵位、封號和名譽(yù)職位；②罷課、離職、抵制法院和立法機(jī)關(guān)；

③恢復(fù)手工紡織和不買英國布及抗稅。白衣帽一時(shí)成為民族服裝；打擊了英國殖民統(tǒng)治，抵制了英國經(jīng)濟(jì)侵略第二階段(1930—1934年)文明不服從運(yùn)動(dòng)進(jìn)行“食鹽進(jìn)軍”引發(fā)各地抗稅斗爭；迫使當(dāng)局答應(yīng)部分要求第三階段(1940—1942年)退出印度運(yùn)動(dòng)要求英國立即撤離的“退出印度”行動(dòng)甘地和國大黨重要領(lǐng)導(dǎo)人被捕，運(yùn)動(dòng)陷入低谷。以愛、真硬和非暴力爭取印度的自治和獨(dú)立，通過動(dòng)員群眾、

運(yùn)用非暴力不合作策略與英印當(dāng)局進(jìn)行斗爭。非暴力不合作運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想：知識回顧（綱要下·第16課）亞非拉民族民主運(yùn)動(dòng)的高漲亞洲民族民主運(yùn)動(dòng)的新高潮非洲獨(dú)立意識的覺醒拉丁美洲的民主革命與改革中國北伐戰(zhàn)爭印度非暴力不合作埃及華夫脫運(yùn)動(dòng)埃塞俄比亞抗意斗爭印尼民族大起義摩洛哥愛國民族運(yùn)動(dòng)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)尼加拉瓜抗美斗爭墨西哥卡德納斯改革意義：第一次世界大戰(zhàn)后出現(xiàn)在亞非拉大地上的民族民主運(yùn)動(dòng)，沉重打擊了帝國主義和殖民主義，動(dòng)搖了世界殖民體系，成為影響國際秩序的重要因素。（綱要下·第16課）知識回顧一、第一次世界大戰(zhàn)與民族民主意識的覺醒3.民族民主意識覺醒的意義：探究學(xué)習(xí)二：請閱讀下列材料，并結(jié)合所學(xué)，探究一戰(zhàn)如何轉(zhuǎn)變文化觀念？探究闡釋材料1：西洋的法子和中國的法子，絕對是兩樣，中國要想走向現(xiàn)代，決計(jì)革新，一切都應(yīng)該用西洋的新法子，不必拿什么國粹、什么國情的鬼話來搗亂。

——1918年5月陳獨(dú)秀《今日中國之政治問題》材料2：東西文明互有短長，實(shí)為世界進(jìn)步之二大機(jī)軸，不可缺一。兩種文明，必須時(shí)時(shí)調(diào)和，時(shí)時(shí)融會，實(shí)現(xiàn)東方“靜的文明”與西方“動(dòng)的文明”調(diào)和，以創(chuàng)造一種新的文明。

——1919年泰戈?duì)柌牧?：中國人所發(fā)明的禮讓、和氣、智慧、樂觀的人生之道，則實(shí)為西方文化所不及，因?yàn)槲鞣饺说娜松酪愿偁?、侵略、不知足與破壞為要素。……中國人要向西方人學(xué)習(xí)科學(xué)，西方人更要向中國人學(xué)習(xí)其人生之道，以實(shí)現(xiàn)這兩種文化要素的優(yōu)勢互補(bǔ)。

——【英】羅素《中國之問題》材料4：歐戰(zhàn)使許多西人對自己的文化喪失信心，戰(zhàn)后的歐洲出現(xiàn)了“崇拜亞洲之狂熱”。以前，各大文化都把我們當(dāng)作全部世界事變的假定中心，繞著我們旋轉(zhuǎn)；現(xiàn)在，不承認(rèn)任何文化占有優(yōu)越地位。

——1918年7月【德】斯賓格勒《西方的沒落》（1）對東方：從文化自卑到文化自信；從全盤西化轉(zhuǎn)向東西調(diào)和。（2）對西方：從西方中心到文化多元；從文化自大轉(zhuǎn)向文化平等。3.民族民主意識覺醒的意義：①形成20世紀(jì)第一次民族民主運(yùn)動(dòng)的高潮；②歐洲所代表的殖民主義勢力不斷遭到?jīng)_擊，世界殖民體系開始解體。02第二次世界大戰(zhàn)與世界殖民體系的瓦解學(xué)習(xí)聚焦第二次世界大戰(zhàn)進(jìn)一步從政治理論上確立了民族自決原則與廢除殖民主義的正義性，是對殖民主義的致命打擊。戰(zhàn)后世界殖民體系土崩瓦解。據(jù)教材概述二戰(zhàn)后民族民主運(yùn)動(dòng)---世界殖民體系瓦解基本情況亞洲非洲拉丁美洲（１）印度獨(dú)立（1947）和印巴分治（50年代）（２）中華人民共和國成立（1949）（３）印度尼西亞、老撾、菲律賓、緬甸、錫蘭、柬埔寨、馬來亞、新加坡等國獨(dú)立（印度獨(dú)立前后）。（４）帝國主義在亞洲的殖民體系瓦解（１）埃及建立共和國（1953），收回蘇伊士運(yùn)河（1956）（２）阿爾及利亞獨(dú)立（1962）（３）1960年“非洲獨(dú)立年”（４）60年代獨(dú)立國家達(dá)41個(gè)；（５）1990年納米比亞獨(dú)立（６）1994年新南非誕生；（７）英、法、比、葡等在非洲的殖民帝國徹底崩潰（1）古巴革命（1959）和建立社會主義（1961）（2）巴拿馬收回運(yùn)河主權(quán)（1999）1945—1991年，全世界有90多個(gè)國家擺脫了殖民統(tǒng)治獲得獨(dú)立，以驚人的速度摧毀了世界殖民體系。（綱要下·第21課）知識回顧材料1：第二次世界大戰(zhàn)是對殖民主義的致命打擊。戰(zhàn)爭期間，反法西斯同盟通過一系列聲明、宣言等，支持殖民地半殖民地的獨(dú)立要求。I945年6月通過的《聯(lián)合國憲章》強(qiáng)調(diào)：“促成國際合作，增進(jìn)并激勵(lì)對于全體人類之人權(quán)及基本自由之尊重。”1955年萬隆會議隆重舉行，提出各國和平相處友好合作十項(xiàng)原則，形成了“萬隆精神”。1945到1991年，全世界有90多個(gè)國家擺脫了殖民統(tǒng)治獲得獨(dú)立，以驚人的速度摧毀了世界殖民體系。

——摘編自吳于廑、齊世榮主編《世界史?現(xiàn)代史編（下卷）》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，分析世界殖民體系崩潰的原因，探究其歷史意義。原因反法西斯同盟的支持英法等帝國主義國家的衰落第三世界國家的聯(lián)合亞非拉各國人民的反抗斗爭民族民主意識的廣泛傳播聯(lián)合國等國際組織的推動(dòng)知識回顧（綱要下·第21課）自主學(xué)習(xí)二：請閱讀課本P75-76和地圖冊P76圖13-3，并結(jié)合所學(xué)知識，（1）思考為什么說“第二次世界大戰(zhàn)是對殖民主義的致命打擊”？（2）思考P78“問題探究”這段話反映了怎樣的政治文化現(xiàn)象？導(dǎo)致這種現(xiàn)象發(fā)生的動(dòng)力是什么？二、第二次世界大戰(zhàn)與世界殖民體系的瓦解（1）因?yàn)椋ǘ?zhàn)與殖民體系瓦解間的關(guān)系）：①二戰(zhàn)削弱了帝國主義國家的實(shí)力；②反法西斯聯(lián)盟通過一列聲明、宣言等，從政治理論上進(jìn)一步確立了民族自決原則與廢除殖民主義的正義性，是對殖民主義的致命打擊；③二戰(zhàn)后，亞非拉地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；④二戰(zhàn)后，民族民主意識更為廣泛的傳播，第二次民族民主革命浪潮席卷了所有帝國主義列強(qiáng)的殖民地和半殖民地。

問題探究（P78）

1960年，英國首相麥克米倫訪問非洲，他不無感慨地說：“變革之風(fēng)已經(jīng)吹遍這個(gè)大陸，不管我們喜不喜歡，民族意識的這種增長是個(gè)政治事實(shí)。我們大家都必須承認(rèn)這個(gè)事實(shí)，并且在制定國家政策時(shí)把它考慮進(jìn)去?！?/p>

這段話反映了怎樣的政治文化現(xiàn)象？導(dǎo)致這種現(xiàn)象發(fā)生的動(dòng)力是什么？政治文化現(xiàn)象：二戰(zhàn)后，民族意識高漲，追求民族獨(dú)立和解放。動(dòng)力：①非洲人民民族自覺意識進(jìn)一步提高，“民族自決”原則進(jìn)一步廣泛傳播；

②民族獨(dú)立、自由等原則的確立和國際社會對非洲獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的支持；

③兩次世界大戰(zhàn)嚴(yán)重削弱帝國主義各國實(shí)力，無心無力再經(jīng)營龐大的殖民帝國，無力鎮(zhèn)壓被壓迫民族的反抗；

④非殖民化是歷史發(fā)展大勢。1945－1991年，全世界有90多個(gè)國家擺脫了殖民統(tǒng)治獲得獨(dú)立，以驚人的速度摧毀了世界殖民體系。

“他打贏了一場戰(zhàn)爭，卻輸?shù)袅艘粋€(gè)帝國”“為英帝國敲喪鐘的首相”材料2：聯(lián)合國由最初的55個(gè)創(chuàng)始會員國發(fā)展到1980年的154個(gè)會員國，其中78%是第三世界國家他們要求聯(lián)合國擺脫一兩個(gè)超級大國的控制，反映第三世界的愿望和呼聲。1960年12月，聯(lián)合國大會以壓倒多數(shù)通過43個(gè)亞非國家倡議的《給予殖民地國家和人民獨(dú)立宣言》；1965年通過《關(guān)于各國內(nèi)政不容干涉及其獨(dú)立與主權(quán)之保護(hù)宣言》。廣大亞非拉國家取得政治獨(dú)立以后，深刻地認(rèn)識到，沒有真正的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，政治獨(dú)立是不能鞏固的。從20世紀(jì)70年代起，他們?yōu)榻⑿碌膰H經(jīng)濟(jì)秩序而進(jìn)行了不懈的斗爭。——摘編自黃若遲《第三世界的崛起及其在國際事務(wù)中的地位》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，分析世界殖民體系崩潰的原因，探究其歷史意義。1實(shí)現(xiàn)了亞非拉地區(qū)的民族解放和國家獨(dú)立；2沖擊了兩極格局,推動(dòng)世界多極化趨勢發(fā)展；3有利于建立公正合理的國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序;4有利于推動(dòng)國際關(guān)系民主化;5促進(jìn)了世界的和平與發(fā)展。影響（五）世界殖民體系崩潰的意義知識回顧（綱要下·第21課）◆地區(qū)——具有普遍性，但不平衡性。◆時(shí)間——持續(xù)性從未間斷◆領(lǐng)導(dǎo)——共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)（亞洲、拉美）、民族主義政黨（亞洲、拉美）、

愛國王公、酋長領(lǐng)導(dǎo)（如摩洛哥里夫）◆規(guī)?！獜V泛性，社會各階層都有參加◆形式——斗爭多樣性（武裝起義、非暴力不合作、民主改革等）◆目標(biāo)——爭取民族獨(dú)立和建立民主政府（民族自決）◆性質(zhì)——20世紀(jì)三四十年代的民族民主運(yùn)動(dòng)帶有鮮明的反法西斯斗爭性質(zhì)（如中國抗日戰(zhàn)爭、埃塞俄比亞抗意）◆影響——更加深遠(yuǎn)，沉重打擊了帝國主義殖民主義，對國際秩序產(chǎn)生重要

影響，“民族自決”成為公認(rèn)的國際法原則，加速了資本主義世

界殖民體系的崩潰探究三：與一戰(zhàn)前相比，這一時(shí)期民族民主解放運(yùn)動(dòng)的主要特點(diǎn)有？知識回顧（綱要下·第16課）03第二次世界大戰(zhàn)后新興民族國家的文化發(fā)展學(xué)習(xí)聚焦第二次世界大戰(zhàn)后的新興民族國家在建設(shè)現(xiàn)代化的過程中，形成了本土文化與西方文化相結(jié)合的新文化。三、第二次世界大戰(zhàn)后新興民族國家的文化發(fā)展1.二戰(zhàn)后新興民族國家的文化發(fā)展的背景：探究學(xué)習(xí)三：閱讀課本P76-77，并結(jié)合所學(xué)，（1）指出二戰(zhàn)后新興民族國家的文化發(fā)展的背景。（2）結(jié)合地圖冊P76圖13-3，思考二戰(zhàn)后新興民族國家的文化發(fā)展呈現(xiàn)出怎樣的特征？請舉例說明。（3）怎樣理解新型民族國家的文化復(fù)興？（P77“思考點(diǎn)”）探究闡釋（1）背景：①二戰(zhàn)后出現(xiàn)一系列新興民族國家；②現(xiàn)代化的推進(jìn)；③受西方殖民主義歷史因素影響；④新興民族國家的文化復(fù)興；2.二戰(zhàn)后新興民族國家的文化發(fā)展的特征與史實(shí)：國家本土文化外來文化文明古國新生印度①官方語言有印地語；②崇尚甘地思想；

③尊重宗教信仰多樣性；④種姓因素等①統(tǒng)治精英接受了西方的自由主義、民族主義和社會主義思想中的基本價(jià)值取向；②政治體制學(xué)習(xí)英國，中央與地方分享權(quán)力，宗教與政治分離。③主要官方語言為印地語和英語。印度現(xiàn)代文化呈現(xiàn)出多樣性特征，當(dāng)?shù)孛褡逦幕c西方文化相結(jié)合。特征：當(dāng)?shù)孛褡逦幕c西方文化相結(jié)合、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的創(chuàng)新發(fā)展的新文化。各具特色。三、第二次世界大戰(zhàn)后新興民族國家的文化發(fā)展探究學(xué)習(xí)三：閱讀課本P76-77，并結(jié)合所學(xué)，（1）指出二戰(zhàn)后新興民族國家的文化發(fā)展的背景。（2）結(jié)合地圖冊P76圖13-3，思考二戰(zhàn)后新興民族國家的文化發(fā)展呈現(xiàn)出怎樣的特征？請舉例說明。（3）怎樣理解新型民族國家的文化復(fù)興？（P77“思考點(diǎn)”）探究闡釋2.二戰(zhàn)后新興民族國家的文化發(fā)展的特征與史實(shí)：國家本土文化外來文化東西文化融匯新加坡韓國發(fā)揚(yáng)儒家文化精華：寬容和諧、重視教育、社會為先、吃苦耐勞、勤儉節(jié)約、敬老尊賢等吸收西方文化的精華：

科學(xué)技術(shù)、管理知識、競爭意識、高效作風(fēng)等創(chuàng)造一種現(xiàn)代的東方文化。文明古國新生埃及①伊斯蘭教為官方宗教；②阿拉伯語為官方語言；③古埃及留下的建筑和藝術(shù)①少數(shù)人信仰基督教等其他宗教；②英語、法語被廣泛運(yùn)用新加坡和韓國現(xiàn)代文化呈現(xiàn)出儒家文化與西方文化結(jié)合。特征：當(dāng)?shù)孛褡逦幕c西方文化相結(jié)合、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的創(chuàng)新發(fā)展的新文化。各具特色。埃及現(xiàn)代文化是具有非洲特點(diǎn)的阿拉伯文化,并帶有歐洲和西亞等地的文化元素。欲要亡其國,必先滅其史，欲滅其族，必先滅其文化。---清代龔自珍《定庵續(xù)集》三、第二次世界大戰(zhàn)后新興民族國家的文化發(fā)展1.文化侵略概念：文化侵略：指一個(gè)國家和民族試圖用自己的核心價(jià)值觀念去取代其他國家和民族的核心價(jià)值觀念，淡化后者的民族認(rèn)同感，從而使其對于外來文化產(chǎn)生一種依賴感，最終拋棄自己的傳統(tǒng)文化。材料3：1857年，按倫敦大學(xué)模式，在加爾各答、孟買和馬德拉斯建立了三所大學(xué)，開始授予學(xué)位。1829年近代大、中學(xué)學(xué)生數(shù)約3000人，1855年增加到49000人。為吸引更多人接受西方教育，1837年規(guī)定以英語代替波斯語作為公務(wù)語言，1844年又采取了優(yōu)先錄用會英語者為公職人員的政策。結(jié)果使近代教育得到更大發(fā)展。--林承節(jié)《殖民統(tǒng)治時(shí)期的印度史》歷史解釋◎天津望海樓教堂2.文化侵略的表現(xiàn)形式◎近代上海圣約翰大學(xué)探究闡釋探究學(xué)習(xí)二：閱讀課本P70-71，（1）梳理歐洲殖民者文化侵略和亞非拉文化重構(gòu)的史實(shí)。（2）結(jié)合下列材料和綱要上所學(xué)知識，歸納歐洲殖民者文化侵略的方式，并分析其特點(diǎn)和影響。（p71【問題探究】）澳門白馬行醫(yī)院國家接受外來文化保護(hù)傳統(tǒng)文化中國①林則徐、魏源、鄭觀應(yīng)等主張向西方學(xué)習(xí)以求自強(qiáng)（軍事、科技）②洋務(wù)運(yùn)動(dòng)（科技、工業(yè)、教育、軍事）③戊戌變法和辛亥革命（君主立憲和民主共和）④新文化運(yùn)動(dòng)（民主、科學(xué)、馬義）⑤五四運(yùn)動(dòng)（馬克思主義廣泛傳播）⑥馬克思主義中國化挽救民族危亡,自強(qiáng)不息（救亡圖存），保留傳統(tǒng)文化精髓：【史綱上】①洋務(wù)派主張“中體西用”②康有為主張“托古改制”③始于1860年的反洋教運(yùn)動(dòng)【歷史縱橫P71】：

1870年天津教案、1898-1900年義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)等

印度英語、英國的法律體系（英美法系）、政府體制、文官制度等移植到印度①提出“印度人的印度”口號②印度教、伊斯蘭教還是印度主要宗教

基督教未能全面流行開來③種姓制度雖被廢，但仍在社會生活中扮演重要角色埃及長期接受法國、英國的殖民統(tǒng)治獨(dú)立后實(shí)行君主立憲制①伊斯蘭教仍是主要宗教②阿拉伯民族的傳統(tǒng)生活方式三、文化侵略：歐洲殖民者的文化侵略2.文化侵略的表現(xiàn)形式（1）歐洲殖民者文化侵略和亞非拉文化重構(gòu)的史實(shí)：（2）歐洲殖民者文化侵略的表現(xiàn)形式：語言、宗教、教育、法律、政治制度、醫(yī)院、慈善機(jī)構(gòu)等。（3）亞非拉文化重構(gòu)：被侵略的民族不同程度地接受了外來文化，但也努力保護(hù)自己的傳統(tǒng)文化，使自身文化呈現(xiàn)出新的多樣性。埃及盲人作家塔哈·侯賽因被譽(yù)為“阿拉伯文學(xué)之柱”他的自傳體小說《日子》描繪了19世紀(jì)末20世紀(jì)初埃及的社會生活，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)具有新思想的知識分子要求進(jìn)步與改革的強(qiáng)烈愿望，也標(biāo)志著埃及現(xiàn)代新文學(xué)的誕生。侯賽因也成為埃及要求民族復(fù)興的新興力量的代表。（P77）“文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。”——習(xí)近平

P77歷史縱橫:新加坡的經(jīng)濟(jì)增長與儒家文化的關(guān)系

20世紀(jì)60-80年代，新加坡經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展。新加坡前總理李光耀認(rèn)為新加坡的經(jīng)濟(jì)發(fā)展離不開儒家文化的影響。他在回憶錄中寫道:東亞儒家社會同西方自由放任的社會有著根本的差異。儒家社會相信個(gè)人脫離不了家庭、大家庭、朋友以至整個(gè)社會，而政府不可能也不應(yīng)該取代家庭所扮演的角色。新加坡依賴家庭的凝聚力、影響力來維持社會秩序，傳承節(jié)儉、刻苦、孝順、敬老、尊賢、求知等美德。這些因素造就了有生產(chǎn)力的人民，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)增長。怎樣理解新興民族國家的文化復(fù)興？P77“思考點(diǎn)”（1）國家獨(dú)立是文化復(fù)興的前提，處于殖民地、半殖民地狀態(tài)的國家無法真正實(shí)現(xiàn)文化復(fù)興；（2）為進(jìn)一步消除殖民主義的影響而復(fù)興民族文化。新興民族國家主動(dòng)發(fā)展自己的文化并使之復(fù)興，是